議論文寫(xiě)作常見(jiàn)失誤例談

議論文寫(xiě)作常見(jiàn)失誤例談?wù)擖c(diǎn)，但是這個(gè)分論點(diǎn)不能領(lǐng)起下面的事例，也就是說(shuō)，選取的事例不合適。富弼是寬容了謾罵他的人，但是我們看不到他得到別人的寬容，即敘述的事例不能照應(yīng)分論點(diǎn)。

(2)寬容還是一種氣節(jié)。有一個(gè)小孩曾經(jīng)要美國(guó)總統(tǒng)克林頓為他簽名，并且要再簽三張，為的是去換一張喬丹的簽名。這無(wú)疑讓一個(gè)總統(tǒng)有些難堪。但克林頓卻并沒(méi)有因?yàn)檫@些生氣，而是為他簽了七張，并說(shuō)自己的侄子也很喜歡喬丹，想讓小男孩幫他換一張給侄子。作為一名總統(tǒng)，他寬容地對(duì)待他人，這是一種氣節(jié)，是一種讓人欽佩的人格魅力。

“寬容是一種氣節(jié)”的說(shuō)法是否妥當(dāng)恐怕還得商榷，我們姑且承認(rèn)這種說(shuō)法的正確性，可是，下面選取的事例就無(wú)論如何都難以讓人認(rèn)同了。克林頓的事例的確表現(xiàn)了他的寬容，但是這種寬容絕不是一種“氣節(jié)”，而是一種“風(fēng)度”，或是豁達(dá)的胸褸，段束所說(shuō)的一種“人格魅力”也未為不可。選例不當(dāng)，是議論文寫(xiě)作的“硬傷”，一定要認(rèn)真分析所選材料是否能有效證明論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。

二、事例敘述、事理分析不能緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)）

(3)寬容是一種智慧。官渡之戰(zhàn)，曹操把袁紹打敗了，在繳獲的大量戰(zhàn)利品中，有不少自己的部下過(guò)去寫(xiě)給袁紹的表忠信。信中的內(nèi)容大多是貶低曹操，表示希望投袁。有些謀士向曹操提出建議，把這些懷有二心的人抓起來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉，以儆效尤。那些曾想叛曹投袁的將士，惶惶不可終日。不料，曹操卻下令把這些信件全部燒掉，不追究任何人的過(guò)失。曹操對(duì)將士們說(shuō)：“大戰(zhàn)在即，敵強(qiáng)我弱，連我亦自身難保，何況屬下將士呢？謀個(gè)好出路，人之常情也?！蹦切┤诵闹械囊粔K大石頭終于落地了，曹軍的軍心更振奮了。如果曹操當(dāng)初斤斤計(jì)較，不見(jiàn)得能招來(lái)賢士，軍中精明干將也會(huì)“告老還鄉(xiāng)”，落得個(gè)名聲不就，功業(yè)不成的下場(chǎng)。

這個(gè)片段的分論點(diǎn)是段首的那句“寬容是一種智慧”，既然設(shè)立了分論點(diǎn)，下文選材和分析就都應(yīng)該圍繞分論點(diǎn)進(jìn)行，所選事例體現(xiàn)了“寬容”的主題，也不能說(shuō)曹操寬容待人的舉動(dòng)中沒(méi)有“智慧”，但是，段末的分析“如果曹操當(dāng)初斤斤計(jì)較，不見(jiàn)得能招來(lái)賢士，軍中精明干將也會(huì)“告老還鄉(xiāng)”，落得個(gè)名聲不就，功業(yè)不成的下場(chǎng)”，卻落到了“斤斤計(jì)較”上，一點(diǎn)也沒(méi)涉及“智慧”，這樣的分析又怎能有效地論證分論點(diǎn)“寬容是一種智慧”呢？

(4)寬容化解矛盾。相信大家都聽(tīng)過(guò)“將相和”的故事吧。身為文官的藺相如在立了大功之后，為了維護(hù)趙國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，不與廉頗計(jì)較個(gè)人得失，常常稱病不上朝。在別人說(shuō)他怕廉頗說(shuō)他懦弱時(shí)，他沒(méi)有為了一時(shí)的顏面而反駁，而是以他寬容的胸懷寬容了所有的矛盾，他的這種寬容讓廉頗感到慚愧，于是，將相重歸于好，成就了“將相和”的千古佳話。俗話說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！边@就是寬容的妙處，是一種顧全大局的智慧與風(fēng)度。

這個(gè)片段的分論點(diǎn)是“寬容化解矛盾”，舉“將相和”的例子加以證明，例子選得很典型，但是處理得不好，一個(gè)毛病是段末的分析不能緊扣分論點(diǎn)，“俗話說(shuō)：‘忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。’這就是寬容的妙處，是一種顧全大局的智慧與風(fēng)度?！狈治龈緵](méi)有照應(yīng)分論點(diǎn)“寬容化解矛盾”，而是說(shuō)到“顧全大局的智慧與風(fēng)度”上面去了，簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。還有一個(gè)毛病，敘述事例時(shí)也沒(méi)有照應(yīng)分論點(diǎn)。既然分論點(diǎn)是“寬容化解矛盾”，那么在敘述事例時(shí)就要體現(xiàn)“矛盾”以及如何“化解矛盾”，對(duì)于廉頗與藺相如之間的矛盾就要有所交代。

三、概述事例不注意合理安排順序

(5)我們的世界繽紛多彩，人們的個(gè)性也不一，在一起生活，交往，就必須學(xué)會(huì)寬容。閔子騫化蘆花為寬容，禮釋后母，他的事跡成為《二十四孝》中的名篇；婁師德寬容對(duì)人，以德報(bào)怨，舉薦與自己不和的狄仁杰為相，為國(guó)家添一名賢臣；藺相如寬容廉頗，顧全大局，使廉頗心悅誠(chéng)服，負(fù)荊請(qǐng)罪，成就一段“將相和”的佳話……

這段文字列舉了歷史上的幾個(gè)著名的寬容待人的例子，屬于概述事例，是“面”上的拓展，但是有一點(diǎn)沒(méi)照顧到，那就是“順序”，一般概述事例時(shí)按“古今中外”的順序安排。閔子騫的是春秋時(shí)人，婁師德是唐朝時(shí)人，藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，按照先古后今的順序，應(yīng)依次是閔子騫的事例、藺相如的事例、婁師德的事例。而原文的順序很隨意，違背了應(yīng)有的順序安排，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

(6)有了藺相如對(duì)廉頗的寬容，才有了“將相和”的佳話；有了李世民對(duì)魏征的寬容，才有了“貞觀之治”的太平盛世；有了鮑叔牙對(duì)管仲的寬容，才有了齊桓公“九合諸侯一匡天下”的偉業(yè)。這都是寬容的力量??！

這段文字也存在順序安排不合理的問(wèn)題，按照時(shí)間順序，依次是春秋時(shí)的鮑叔牙、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的藺相如、唐朝時(shí)的李世民。

議論文講究的是論證嚴(yán)謹(jǐn)，概述事例時(shí)不注意安排合理的順序，就是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)，寫(xiě)作時(shí)在這些細(xì)節(jié)上也要做到無(wú)懈可擊。

四、分析說(shuō)理時(shí)語(yǔ)句之間缺乏必要的關(guān)聯(lián)

(7)江西武寧佛香山彌陀寺有尊笑嘻嘻、胖乎乎的彌勒佛，在他身旁，有一副意味深長(zhǎng)的楹聯(lián)：“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容?！睂捜菔菫槿颂幨碌闹匾瓌t。斯賓諾莎說(shuō)：“人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服?！币氲玫剿说恼J(rèn)可和擁護(hù)，必須學(xué)會(huì)寬容。

這段文字的第一句話后面就缺少一個(gè)過(guò)渡句，舉了那則楹聯(lián)之后，應(yīng)該加上一句：這里所謂“笑古笑今”“容天容地”其實(shí)就是“寬容”。然后再接著那句“寬容是為人處事的重要原則”，這樣才讓人覺(jué)得順理成章，文氣貫通。在講究說(shuō)理嚴(yán)密的議論文寫(xiě)作上，要做到“絲絲入扣”，一句也不能少。

(8)古語(yǔ)有云：“海納百川，有容乃大?！睂捜菔乔G棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。在生活中，不如意事常常難免，但若以寬廣的胸襟坦然面對(duì)，寬容地接納它，比如容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后自然便覺(jué)心胸開(kāi)豁，心情愉悅，胸懷寬廣則生活美好。

首句“海納百川，有容乃大”說(shuō)的是寬容的氣度，海因?yàn)椤凹{百川”才寬廣無(wú)比，人若是也有了海一般的寬容，就氣度不凡。第二句“寬容是荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷?！闭f(shuō)的是寬容需要克制、忍耐、修煉。第一句話說(shuō)的應(yīng)該是寬容的好處，第二句話說(shuō)的卻是怎么做到寬容，這樣兩個(gè)截然不同的內(nèi)容怎么能機(jī)械地拼接在一起呢？

再?gòu)恼挝淖挚?，第一句話說(shuō)寬容的好處，第二句話說(shuō)怎么做到寬容，第三句話說(shuō)的也是寬容的好處（胸懷寬廣則生活美好），就不如把第二句話刪去，免得出現(xiàn)游離于本段“主旋律”之外的不和諧的“音符”。

這個(gè)問(wèn)題比較隱晦，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往從大局著眼，比較注意典型事例的選擇，論點(diǎn)（分論點(diǎn)）是否能統(tǒng)領(lǐng)全文（或下文），等等“大”問(wèn)題，對(duì)于局部語(yǔ)言的嚴(yán)密與否，這些“小”問(wèn)題不夠重視