【備戰(zhàn)2025】高考（語文）作文素材《何以中國》人物素材+經(jīng)典文案

【備戰(zhàn)2025】高考（語文）作文素材《何以中國》人物素材+經(jīng)典文案

素材：《何以中國》人物素材+經(jīng)典文案

蘇炳添+夏伯渝

“中國飛人"蘇炳添克服傷病困擾,爭取到每一毫秒的突破，從而打破了世人認(rèn)知中的種族限制，成為歷史上第一個跑進(jìn)奧運百米決賽的中國人；“無腿登山家”夏伯渝不滅攀登珠峰夢想，從殘疾、癌癥和不測天災(zāi)等困境中掙脫，經(jīng)歷漫長的魔鬼訓(xùn)練，以69歲高齡成功登頂。他們不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝重重困難，創(chuàng)造非凡。世人笑他們異想天開，他們偏用熱愛，翻盤整個精彩。

【適用主題：自我挑戰(zhàn)】

黃文秀+張富清

生活就像一場繁華里的流浪，多少欲望像洶涌的浪，吞噬多少善良；我們在霓虹燈下成長，燈越亮人越迷惘。但總有一些人，不畏浮云遮望眼，不被繁華迷心智：黃文秀不辭辛苦，碩士畢業(yè)后回鄉(xiāng)支援建設(shè)，奔走扶貧直至生命最后一刻；英雄老兵張富清深藏功與名，退役后扎根貧困山區(qū)，建設(shè)山村默默奉獻(xiàn)一生。他們堅定初心，行仁守義，拒絕做欲望的囚徒。

【適用主題：堅守本心】

張京+全紅嬋

“翻譯女神"張京日夜苦練，精進(jìn)專業(yè)技能，練就出類拔萃的口譯能力,才有外交場合中的從容不迫，一氣呵成；全紅嬋經(jīng)過每天幾百次的刻苦訓(xùn)練，每次比賽全神貫注地投入，才成就人們口中的“跳水奇才”，技驚四座。栽花五千日，守花五千年，開花半分鐘。不苦襯不起歡樂，只有用汗水辛勤澆灌，才能看到夢想開出的花。

【適用主題：付出與回報、堅持不懈】

劉傳健+楊善洲

川航機(jī)長劉傳建臨危不亂，面對飛機(jī)玻璃脫落的空中浩劫，依然鎮(zhèn)定操作，舍命付出，護(hù)住全機(jī)人的生命安全；“草鞋書記"楊善洲志在造福百姓，退休后放棄回城安享晚年的機(jī)會，扎根大亮山植樹造林，辛勤耕耘，讓荒山換上綠裝。如果不能做太陽，將眾生照亮，變成螢火，也能熾熱人的胸膛。英雄就是普通人，擁有一顆偉大的心，他們在平凡崗位也造就了不凡奇跡。

【適用主題：人生價值】

羽生結(jié)弦+鄧亞萍

打破邊界，超越自我，需以奮斗為船，以意志為槳。若僅有奮斗精神，缺了堅定挑戰(zhàn)的意志，奧運健將羽生結(jié)弦怎會在蟬聯(lián)奧運冠軍后，一次次挑戰(zhàn)阿克塞爾四周跳？若僅有意志，卻不奮力拼搏，乒乓球健將鄧亞萍如何克服“身體矮小不適運動”的劣勢，依靠勤奮練習(xí)走上奧運賽場，為國爭光？正如畢淑敏所說：“突破是一個過程，首先經(jīng)歷心智的拘禁，繼之是行動的惶恐，最后是成功的喜悅。"

【適用主題：突破自我】

1、越劇小生陳麗君憑著越劇《新龍門客棧》、在《乘風(fēng)2024》舞臺上的表現(xiàn)成功出圈，以風(fēng)度翩翩的國風(fēng)俠客形象吸粉無數(shù)，“年輕人的戲曲DNA已被喚醒”“你永遠(yuǎn)得相信老祖宗的審美"……越劇的爆紅，得益于傳承人對技藝的努力堅守和大膽創(chuàng)新，更是深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和新時代互聯(lián)網(wǎng)傳媒的完美碰撞，創(chuàng)造了一場成功的文化復(fù)興奇跡。

陳麗君的成功不僅在于她個人的魅力，更在于她成功地將中國古典詩詞中的俠客、將軍、少年形象帶到了現(xiàn)實中。文化傳承需集眾人之努力，乘時代之風(fēng)云，汲取千年文化底蘊，方能唱響文化繁榮“新曲”。

2、一只手臂一條腿一輛自行車，騎行環(huán)游世界的郭少宇，進(jìn)入了第12個國家非洲馬拉維。去年2月，他從云南出發(fā)，老撾，泰國，印尼，埃及，沒有計劃，隨緣降落就開啟。語言不通，那就比比劃劃，中英混雜，太困難的，還有翻譯軟件兜底，擔(dān)心不安全，一路遇到的都是主動幫忙的人。吹過撒哈拉沙漠的風(fēng)，借宿過外國人的家，摸過非洲的獅子。14歲時因觸電失去右腿右臂，他沒想過，人生還能有這樣峰回路轉(zhuǎn)的精彩。曾環(huán)中國騎行8萬多公里，今年打算再去歐洲或澳洲，他說享受新的風(fēng)景，新的朋友，想走就要真正行動。

3、中國植物科學(xué)畫第一人曾孝濂為中華大地上的植物樹碑立傳，編纂出世界上種類頗為豐富的《中國植物志》。他以自己的嚴(yán)謹(jǐn)、堅毅、勤奮鑄造了植物科學(xué)畫領(lǐng)域的一座重器。這個重器里，浸透了曾孝濂一次次對植物的觀察與體悟，承載著一個植物科學(xué)畫家的心血和智慧。

4、一車主違停，前擋風(fēng)玻璃上留下一張“小孩急看病"的紙條，交警巡查發(fā)現(xiàn)后，開了一張警告單，并留言回復(fù)“人來后速將車移走”。這位交警采取了人性化的執(zhí)法手段，這讓我們看到的是執(zhí)法的人性化，感受到的是不再教條執(zhí)法的溫暖。

5、他，密歇根大學(xué)博士，在新中國一窮二白時，毅然放棄美國優(yōu)越的生活，回國開啟兩彈一星的征程！1960年，蘇聯(lián)專家撤走了，西方放言：“中國導(dǎo)彈夭折了"。他帶著火箭的發(fā)動機(jī)研制組，來到了北京的南苑。在一個很破爛的修理廠，而且漏風(fēng)漏雨。但他和小組成員，就是用最簡陋的板凳和工棚，硬是讓我國仿制的第一枚液體近程導(dǎo)彈，發(fā)射成功！他就是任新民

東風(fēng)3號發(fā)射時，火箭屢次冒煙，經(jīng)過分析以后，他力排眾議，繼續(xù)發(fā)射?！皼Q策錯了我負(fù)責(zé)”，最終，中程導(dǎo)彈發(fā)射成功！長征4號發(fā)射時，他已經(jīng)70歲高齡，堅持力挺新型氫氧發(fā)動機(jī)。有領(lǐng)導(dǎo)問，發(fā)射成功有把握嗎？他說：“不成功我負(fù)全責(zé)，包括坐牢、砍頭！"中國火箭，自此踏上新征程！他被稱為“放衛(wèi)星的人”，因為，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號"由他負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計和發(fā)射升空!

6、中國本不缺工匠精神。中國人務(wù)實，漫長歷史中實用性技術(shù)的突破燦若星河。往遠(yuǎn)了說，“士農(nóng)工商”四民，“工"可是柱石之一。四大發(fā)明、古長城、兵馬俑、趙州橋、故宮角樓，無不是工匠精神的極致展現(xiàn)。墨子是先秦大哲學(xué)家，但他一度熱衷干木匠的活。諸葛亮戰(zhàn)場上多少“木牛流馬”，都是匠心獨運。魯班就更不用說，留下諸多神話般傳說。只是，手工業(yè)遭遇大機(jī)器后在近代中國逐步走向衰落，“巧手"背后專注、精致的心靈也一并有些冷卻。但現(xiàn)實證明，手或許可以解放，但內(nèi)心的工匠精神不能凋零。失去匠心、沒有人的靈思照射的產(chǎn)品，必定傳遞不出心靈的溫度。

7、香港中文大學(xué)校長沈祖堯?qū)Ξ厴I(yè)生講：“這是一個利益在前，道德在后的時代。金錢、地位、權(quán)利，為世人所追逐，道德和價值觀的培育，卻漸漸被人遺忘。壁立千仞，無欲則剛。我們所追求的，理應(yīng)是較名與利更持久的東西。各位畢業(yè)同學(xué)，當(dāng)我誦念你們名字的時候，我默禱你們都能不負(fù)此生?！?/p>

8、一百年，能守住自己的小天地，守住平靜的生活并不容易，但是，楊絳先生做到了。在百歲的時候，她說：“我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過著平靜的生活。"我們終能明白，楊絳先生為何愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句，也終能明白，為何楊絳先生始終能有自己的一方天地，永遠(yuǎn)是那么的從容不迫。

9、作家閻連科獲得了2014年捷克的卡夫卡文學(xué)獎。7月19日下午，他在香港書展發(fā)表演講說，他出生的村莊是他一生的全部，只要在那個村子里，就已經(jīng)在世界的中心了?！皥允剡@個村莊，就堅守了中國文學(xué)。"

10、1938年，在蔣介石做了大量工作后，胡適才答應(yīng)出任中國駐美大使，這對于一般人來說意味著升官發(fā)財?？珊m夫人江冬秀不這么看。她在給胡適的信中說：“但愿你給我信上的一句話是真的，‘我一定回到學(xué)術(shù)上去’。”在榮華富貴面前能松手放心的人不多，但江冬秀卻是一個！胡適接信后，深感妻子是一個知音：“若是不明大體的女人，一定巴望男人做大官。你跟我20年，從來不這么想，所以我們能一同過苦日子。"

百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史……在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，中華文明以其突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識、當(dāng)代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。大型紀(jì)錄片《何以中國》立足“中華文明探源工程”和“考古中國"的重大研究成果，系統(tǒng)追溯了中華文明的根基、發(fā)源、形成與早期發(fā)展。

紀(jì)錄片分《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》8集，從邁向一體化的秦漢王朝講起，進(jìn)而溯源至舊、新石器時代之交，見證了中華大地的先民走向農(nóng)業(yè)定居，組成家庭和社會，建立早期信仰與文化審美，開始五湖四海間的交流，形成區(qū)域古國和早期文明，開啟夏商周的王朝時代，直至秦漢建立統(tǒng)一多民族國家的偉大歷程，交出了一份宏大、深邃又生動的時代文化答卷。自2023年12月9日起晚間黃金時間在東方衛(wèi)視和百視TV播出以來，《何以中國》廣受各界好評，豆瓣評分也高達(dá)9.1分。

《何以中國》解說詞流麗雅正，充分發(fā)揮了漢語獨體單音的美學(xué)特質(zhì)，與徐徐鋪陳的文明視象渾然一體，貫穿著雋永的人文基調(diào)，讓我們感受到了絕妙的文字魅力。

第一集秦漢

從遼東至隴西，自長城至南海，數(shù)百年間干戈不止，紛爭不休。秦始皇陵兵馬俑那每一張都迥異的面目，是曾披堅執(zhí)銳的赳赳雄師，也是曾被生離死別磋磨的血肉軀體。他們以及六國故地那更多未曾留名的戰(zhàn)士，艱險歲月里為己即是為家，為國亦是為家。與家人間的牽掛，就是暗夜里明亮的光。

渤海灣畔至今仍存多處秦代行宮遺址。在遼寧綏中萬家鎮(zhèn)南邊，就發(fā)現(xiàn)了六組相互關(guān)聯(lián)的秦漢建筑遺址，其中三組皆在海岸，朝向海中的"姜女石"呈合抱之勢。這或許就是當(dāng)年秦始皇、漢武帝曾登臨過的"碣石"。石碑地建筑群可能就是秦漢時的"碣石宮"。曲尺形宮墻之內(nèi)，建筑高低錯落，疏密相間，依稀可見昔時廊道鰻回，院落鑲嵌的格局。洪波高涌，碣石為闕，此為秦之國門。臨碣石而東望，日升月落，天旋海沸，終至陸地之極，身后是萬里河山。

歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已息。古道上音塵渺絕。戍卒的書信埋在黃沙下，王侯的宮院隱在高樓間。而那些城邑、道路、邊關(guān)、堰渠，曾見證著秦漢時期每一個鮮活的人，如何在這片山河湖海間，努力經(jīng)營著自己的一生。慢慢壘就矗立歷史長河中的巍巍王朝。他們曾眼望星辰，他們曾背負(fù)長天，他們曾跋山涉水，他們曾生死離別。他們曾在不知覺間成為兩千年后今日中國的奠基。

獨特的中華文明如何形成？秦漢之前是否有更早的中國雛形？三皇五帝的古史系統(tǒng)是否可靠？中國文明5,000年是否可信？讓我們追隨考古學(xué)家的腳步，作萬年的時光旅程?？次覀兊奈拿髟趽u籃里的孩提模樣，被她稚嫩的笑容打動，看她在遼闊的山川大地上蓬勃成長，在5000多年前形成一個可以稱作中國的共同體，長成為真正的文明；看她經(jīng)歷龍山時代500年激蕩整合，將共同體凝聚為政體，為夏商王朝的誕生歡欣鼓舞；看她究天人之際，由尊帝到尚德，由編戶至齊民，完成政體、社會乃至華夏文明的整合。

第二集搖籃

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。我們的中國正從遠(yuǎn)古混沌中漸漸清晰。6,500萬年前青藏高原隆起，黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原，抬升形成了中國三級階梯式的基本地理格局。自此，大江東去，日月西沉，疾風(fēng)地北，煙雨江南，是我們所熟悉的中國。

今天每一種出現(xiàn)在我們餐桌上的食物，都曾見證了遠(yuǎn)古先民們的饑寒與艱辛，他們播下稻種、粟種，從此不再被動等待自然的賜予，而是主動參與到萬物生長的進(jìn)程中。中華文明以農(nóng)為本的基因早已滲透在我們的思維和血液里。

我們所以為的歷史往往與權(quán)力、戰(zhàn)爭和王朝更替相關(guān)，其實真正支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的，是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活。

百萬年來無邊的夜空曾令我們的先祖?zhèn)兾窇郑瞳F、寒冷、黑暗，總是一再侵襲的饑餓，隨時突然降臨的死亡使每一個夜晚都曾如此艱難和漫長。直到第一雙拾取火種的手開始讓光亮在寒夜駐守；第一雙制作工具的手開始讓萬物可被改造利用；第一雙撒下谷種的手開始為來年種下希望。

為了生存我們的祖先一次次走向遠(yuǎn)方，平原、山地或是丘陵、海岸，他們披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，聚族而居，生生不息。從此這片蒼茫大地上夜空深邃，群星閃耀，不再懼怕黑夜的人終于能抬頭仰望星河。

第三集星斗

長江、黃河自雪域發(fā)源，宕落高原蜿蜒于群山與莽原之間，向東匯入大海，古老的中國文明在大江大河之間生長。然而北有荒漠雪山、西伯利亞荒原和蒙古高原橫亙；門上有青藏高原、橫斷山脈阻隔；東、南皆是茫茫大海。

在青年工匠的筆下行云流水地綻開一朵朵花，經(jīng)過火的淬煉，黃底黑彩的陶器便能再現(xiàn)5,500年前那個夏日人們所見過的絢麗，聞過的香氣，陶上怒放的野薔薇將不再步入花開花謝的輪回，而將永世盛開。這類繪有花瓣紋樣的陶器，被今天的考古學(xué)家命名為仰韶文化廟底溝期彩陶。

當(dāng)屏息靜氣，仿佛已坍塌的房屋，逆轉(zhuǎn)時光再度矗立，還能聽見某個首領(lǐng)或慷慨或舒緩的陳辭，還能聽見聚在這里的人們，那熱鬧的喧嘩。

這滿天星斗競相閃耀的大地，塑造了中國的地理核心。從此區(qū)域文化各有所長，發(fā)展并進(jìn)，積累起中華文明多元化的深厚土壤。區(qū)域間日趨深化的交流與互動為一體化的將來積蓄著力量。那一群群闊步山川間的年輕人正如我們的青春中國，已昂首佇立在文明盛放的前夜。

第四集古國

蜿蜒清翠的天目山向著銜接于東麓的杭嘉湖平原，伸出兩支余脈，如一雙臂膀環(huán)擁著余杭山水。5300年前在散落于平原的孤峰殘丘之上，村落連綿迭起，人們在山林狩獵采集，在濕地種植水稻。當(dāng)人口逐漸蕃息，耕作技術(shù)發(fā)展，村莊和稻田便向平原深處蔓延。為了防備洪澇災(zāi)患，先民們堆土成墩，居住在墩上，死后也葬在墩上。取土?xí)r形成的低洼地帶被順勢整治成河陂，再與自然水網(wǎng)連通便成為來往運輸?shù)乃?。時光荏苒，三四百年后這里漸漸成為方圓百里間的中心，良渚古城拔地而起?？脊殴ぷ髡吣曋鴼堄嗟膲w，分辨著地層，觀察著制作技術(shù)。城墻之內(nèi)仿佛站著古時的一群人，他們也曾望向沒有竣工的墻體，望向未知的歷史那頭。黃河流域關(guān)于古國的探索并未止步于早期禮制的構(gòu)建。一場更為深刻的社會變革即將掀開新章，被后來的考古學(xué)家們稱之為"龍山"的嶄新時代噴薄欲出。

在良渚人以神權(quán)維系長江下游古國時，黃河下游的海岱地區(qū)卻走向了更為世俗化的社會。他們自現(xiàn)實生活中發(fā)展出社會治理的智慧，較之鬼神卻更崇人力，繼承并發(fā)展更為嚴(yán)密的禮制實踐，成為了"禮出東方"的強(qiáng)大力量。石家河扎根于傳統(tǒng)，在長江中游建立起強(qiáng)大的連城網(wǎng)絡(luò)，形成千里同風(fēng)的聯(lián)盟。大約在4,100年前來自北方的力量南下，改變了石家河文化的面貌，長江中游也由此納入早期中國的版圖。后石家河文化中的玉器和圖像元素均在日后的跨區(qū)域交流中扮演重要的角色。除此之外所有地區(qū)都在不同程度地參與著此后作為整體的華夏文明的構(gòu)建。正是他們的發(fā)展造就了廣域中國的多元基礎(chǔ)，又為王朝中國的延綿發(fā)展提供了生態(tài)、文化、人口和資源等各方面騰挪的空間。黃河之水奔騰而下，中原即將成為新的時代引領(lǐng)者，下一場歷史變革就要到來。

第五集擇中

距今4000年前的深秋，夜幕覆于千萬道坼(chè)裂的黃土梁峁(mǎo)之上，天地間一點點微光徐徐閃爍，火把之間，石峁首領(lǐng)正緩慢地、莊重地登上皇城臺，登得越高，就離蒼穹越近。明月孤懸，臺城高矗，月光、人影與火光搖曳交映，流動過立于地面的神面紋圓形石柱，流動過嵌在石墻中的玉器，以及那些人面、動物和神面的石雕。環(huán)眼神面，是源自江漢之間石家河古城的莊嚴(yán)肅殺，人射馬，是來自遼闊草原的生機(jī)勃發(fā)，兩條龍盤曲如環(huán)，身披鱗甲，充滿著莫測的力量。他伸手摩挲著石雕龍身，神龍猶如被喚醒，在暗夜的微光里閃耀著靈動的生命感。這些石雕散落著嵌于石墻間，有的甚至被倒置，但絲毫不影響那粗獷線條鑿刻出的原始美感，石墻縫間，還常有故意嵌入的玉制刀鉞，扁薄鋒利的帶刃玉器原是古國時代各區(qū)域首領(lǐng)下葬時，顯示軍權(quán)、王權(quán)的身份標(biāo)志。

黃河九曲，夭矯如龍，九州共望，國之在中。在何以中國的追問中，二里頭文化具有劃時代的意義。中國在此時完成了從新石器時代到青銅時代的轉(zhuǎn)變，開啟了以銅禮器為核心，政治權(quán)力與倫理秩序合一的三代文明。二里頭的崛起，是中國這個文化共同體內(nèi)，第一次出現(xiàn)超強(qiáng)的政治文化核心，其影響所及超越良渚、陶寺和石峁等各個時期的代表，呈現(xiàn)融合集中的“王朝氣象”。這一文化核心正處于周人所稱的“中國",影響波及四方，確立了中華文明向心力和凝聚力的基點，從此歷經(jīng)滄海桑田，永不離散。

第六集殷商

傳說倉頡造出文字之時，天雨粟，鬼夜哭，天地間同為這亙古未有的創(chuàng)造而震撼。文字之于古人，如劈入混沌世界的雷電，驚醒并照亮了蟄伏的文明。自此以后，人類擁有了能夠世代累積和疊加的智慧與情懷，萬物靈長之文明永難磨滅。

以殷墟為中心，北起沙丘，南到朝歌，西至太行山，東抵古黃河，這便是商的王畿所在。水渠和道路由著中心生長出去，如虬須盤根般蔓延至商的每個角落。由王畿向外延伸數(shù)百公里。侯、甸、男、衛(wèi)等各級貴族的領(lǐng)地構(gòu)成商藩屏，方國勢力交錯期間。

商代晚期的青銅器，各種器型已臻于成熟之境，與穩(wěn)重簡潔的造型形成對比的是紋飾的繁縛。鋪滿整齊的地紋中有以更粗重的線條與凹凸，勾勒出各種具有豐富意象的紋樣。擰戾的饕餮，蜷曲的夔龍，昂首的鳳鳥，重生的退蟬，這些復(fù)雜紋飾熔鑄于圓弧的容器表面，卻無一處廢筆或錯漏，非高超至極的工藝和設(shè)計能力不能達(dá)成。商人通過精湛的青銅重器，營造了一種光怪陸離神秘莫測的氛圍。這也是商人浩蕩而深窈的精神世界。神靈漫天，異獸滿地，人之在其中，唯有商王可以溝通天地。而這些集稀缺資源、復(fù)雜工藝和神秘知識于一體的青銅禮器，其組織生產(chǎn)使用方法和器用制度也都一概掌握在商王的手中。獨占神權(quán)，只實現(xiàn)了精神層面的統(tǒng)設(shè)，這尚不足以使商的統(tǒng)治者高枕無憂，唯有配合以強(qiáng)大的軍事實力，才能構(gòu)成王位之畔的堅固藩籬。

這尊陶土塑成的比心還小的臉龐，他是誰？他是為主人殉葬的馭手，他是向命運索取答案的貞人，他是順著江河漂泊的青銅匠人。他望著我們，仿佛有很多話要說。那是甲骨文，也無法言傳的一個人，平凡的悲歡離合，而在西北的黃土高原上，出自榮狄之間的周人已經(jīng)蓄勢待發(fā)。他們將帶著我們的中國走向閃爍人性光芒的家國天下。

第七集家國

在那個極度崇拜神巫的時代，周人卻從世俗層面，提出統(tǒng)治的合法性應(yīng)該來自天命，而天命不在于祖先與天的特殊關(guān)系，不在于獨占通天之技術(shù)和資源，主要在于統(tǒng)治者的德。有德之君，就會被天授予神圣的大命，得此大命者，可以革除失德王朝的舊命，建立新的王朝，撫育萬民。

商，以燦爛的青銅和完善的文字體系，將我們的中國文明推送到新的發(fā)展高度。但是商的覆亡也說明，對神權(quán)的獨占以及大規(guī)模的征戰(zhàn)和殺殉，已經(jīng)不足以威服四方。面對遼闊的國土和多元的族群，如何將之真正納入到統(tǒng)一中央權(quán)力的管轄之下，周人需要新的政治方略。

自此之后，西邊的秦國開始崛起于汗渭=之間，那時候，誰也不知道他們即將成為下一個時代的主角，并開啟中國歷史上一段濃墨重彩的篇章?？鬃尤?，郁郁乎文哉，吾從周。周人通過新的政治制度和政治理念的構(gòu)建，形成了中華文明的人文基調(diào)，在隨后的春秋戰(zhàn)國時代煥發(fā)出更璀璨的光輝。華夏這一文明體的概念自此確立，并開啟了一種內(nèi)含天下結(jié)構(gòu)的政治共同體形成模式。從此，不論是何種語言、文化或生活方式的族群，不論從何處發(fā)源，只要在孕育華夏文明的土地上生活，通過不斷的調(diào)適認(rèn)同基礎(chǔ)，終將能融入這套無外的天下秩序里。那最初在伊洛之間的中國，勢必