八年級下冊必讀名著《經典常談》要點梳理與練習

《經典常談》要點梳理與練習一、作者簡介朱自清(1898-1948)，原名自華，后改名自清，字佩弦?，F代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記)和《倫敦雜記)。1935年，出版散文集《你我》。20世紀30年代末到40年代初為中學生提寫了一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作《經典常談》。二、要點梳理【作品簡介】全書共13篇，按我國古代經、史、子、集分類法的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭，依次介紹了《說文解字》《周易》《史記》《詩經》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學”和經史，以經典為主，力求點面結合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點線結合。因此，《經典常談》雖說不是“國學概論”，但只要細讀全書，在深入經典文本的同時，又可以獲得系統(tǒng)的國學常識。【作品主題】為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措?！局饕獌热荨俊吨芤住纷鳛槿寮医浀涞牡谝徊?，起源于巫術，在戰(zhàn)國末期經儒家種種解釋下，有了更多倫理和哲學的意味，被奉為儒家經典。而到了漢代，隨著儒家的推崇，成為了六經之首?！渡袝肥侵袊钤绲挠浹詺v史，背后的古今之爭曲折動人。《尚書》幾乎失傳，幸虧多賢人補注，至今仍有所留。

《詩經》的源頭原本只是表達情感的歌謠，“詩言志”其實只是儒家“為我所用”理論下對詩經的一種解讀。《禮記》是一部關于禮學和禮文化的儒家經典。儒家有用“禮”來包羅萬象的野心，認為“禮”是治亂的根本?！洞呵铩返木幠晔鞘穼W的偉大發(fā)明，有“孔子修《春秋》，亂臣賊子懼”的說法。《四書》是歷代儒家學子研習的核心經書。經南宋理學家朱熹加注后，一方面為傳承經典，另一方面也為了建立自己的道統(tǒng)，后成為官方指定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育影響極大?！稇?zhàn)國策》讀完，就可以了解古代謀臣策士的智慧，以及縱橫捭闔的精彩故事?！妒酚洝贰稘h書》則開創(chuàng)了中國歷史記錄的紀傳體，成為正史源頭。從《諸子》篇開始，朱自清先生則沒有再明確指出具體的經典書目?！緝热萏釤挕啃虮緯劷浀涞膬热荩骸靶W”（文字學），經史子集。本書目的重點：啟發(fā)人們的興題，引他們到經典的大路上去。1.《〈說文解字〉第一》東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流;現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手;現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史古文化，也還得從文字學入手?！墩f文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。2.《〈周易〉第二》從卦爻辭里的歷史故事和風俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀錄，紀錄里好些是不連貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時卜筮官將這些卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑迹钦f筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當時的卜筮官如此。他們熟習當時的背景，卦爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦爻辭簡直就看不懂了。《周易》原只是當時一部切用的筮書。3.《〈尚書》第三》《尚書》包括虞夏商周四代;大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的;可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應該分別的看。那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關軍事的叫"誓”君告臣的話多稱為“命”;臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨"的那時候這些檔案留存著的更少了，也更古了。更稀罕了;漢人便將它們編輯起來，改稱(尚書》“尚”，“上”也;《尚書》據說就是“上古帝王的書”“書”上加一“尚”字，無疑的是表示著尊信的意味。至于《書》稱為“經”，始于《荀子》，不過也是到漢代才普遍罷了。4.《《詩經)第四》詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘;隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪涍^眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。5.《“三禮”第五》從來禮樂并稱，但樂實在是禮的一部分;樂附屬于禮，用來補助儀文的不足。樂包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯合起來，成為一整個兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風易俗的功用，所以與政治是相通的。6.《“春秋三傳”第六(國語附)》《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發(fā)明:這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性“春秋”是我國現存的第一部編年史書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公，晉文公的霸跡最多:后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼7.《“四書”第七》“四書五經”到現在還是我們口頭上一句熟語。“五經”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》;“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》;有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私塾里，學生入學，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學教科書;而且是統(tǒng)一的標準的小學教科書，因為沒有不用的。8.《〈戰(zhàn)國策>第八》記載那些說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說客蒯通，大約已經加以整理和潤飾，所以各篇如出一手。《漢書》本傳里記著他“論戰(zhàn)國時說士權變，亦自序其說，凡八十一篇，號曰《雋永》”。大約就是劉向所根據的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達出來了;而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語，如見其人。漢以來批評這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說戰(zhàn)國時代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”，可以代表。但他又說這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了。9.《〈史記〉漢書〉第九》他在《報任安書》里說他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝ぷ孕颉防镎f，“罔(網)羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”。“王跡所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”?！疤烊酥H”只是天道對于人事的影響;這和所謂“始終盛衰"都是陰陽家言。陰陽家倡“五德終始說”，以為金木水火土五行之德，互相克勝，終始運行，循環(huán)不息。當運者盛，王跡所興;運去則衰。西漢此說大行，與“今文經學”合而為一。司馬遷是請教過董仲舒的，董就是今文派的大師:他也許受了董的影響?！拔宓陆K始說”原是一種歷史哲學;實際的教訓只是讓人君順時修德。10.《諸子第十》春秋末年，封建制度開始崩壞，貴族的統(tǒng)治權，漸漸維持不住。社會上的階級，有了紊亂的現象。到了戰(zhàn)國，更看見農奴解放，商人抬頭。這時候一切政治的社會的經濟的制度，都起了根本的變化。大家平等自由，形成了一個大解放的時代。在這個大變動當中，一些才智之士對于當前的情勢，有種種的看法，有種種的主張;他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩(wěn)定下來。有些傾向于守舊的，便起來擁護舊文化、舊制度;向當世的君主和一般人申述他們擁護的理由，給舊文化、舊制度找出理論上的根據。也有些人起來批評或反對舊文化、舊制度;又有些人要修正那些。還有人要建立新文化、新制度來代替舊的;還有人壓根兒反對一切文化和制度。這些人也都根據他們自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。這是一個思想解放的時代，也是一個思想發(fā)達的時代，在中國學術史里是稀有的。11.《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀念著的一個人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日;他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀念的緣故。他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣;他是個節(jié)士，而且是個浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇。可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。12.《詩第十二》但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。仙在發(fā)中。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒;詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及責人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。13《文第十三》現存的中國最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節(jié)的。后來《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過經卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說(魯春秋》是“斷爛朝報”。所謂“斷”，正是不成片段，不成章節(jié)的意思。卜辭的簡略大概是工具的緣故;在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。三、專項練習一、選擇題1．（2023春·廣東深圳·八年級深圳市高級中學?？计谀┫铝袑Α督浀涑Ｕ劇返谋硎?，正確的一項是（

）A．《經典常談》所說的“經典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經”、“四書五經”等經部書，而是包含經、史、子、集四部在內所有可稱“經典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作的我國第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。2．（2023春·江蘇宿遷·八年級統(tǒng)考期末）下面有關《經典常談》的內容表述，錯誤的兩項是（

）A．《經典常談》是朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩人之宗”，他的詩教人怎樣賞味田園。C．古代所說的“言志”是現在所說的“抒情”。D．《說文解字》里對造字和用字的六個條例做出了詳細的解釋，被稱為“六義”。E．《史記》開創(chuàng)了紀傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時期首尾三千多年的歷史。3．（2023春·河北唐山·八年級統(tǒng)考期末）下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是（

）A．《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。B．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。C．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．本書也可以看作一本精彩的學術散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。4．（2023春·四川成都·八年級統(tǒng)考期末）下列關于《經典常談》的表述有誤的一項是（

）A．《經典常談》是了解中國古代文化經典的指南，也是一部國學入門讀物。B．《孟子》一書傳達了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應用的學問。C．《史記》用到散行文字；《漢書》則弘麗精整，多用排偶，句子也長了。D．東漢經學家、文字學家許慎編著的《說文解字》是中國最早的字典。5．（2023春·福建龍巖·八年級統(tǒng)考期末）小語在閱讀《經典常談》時使用了“選擇性閱讀”的方法。下列做法不正確的是（

）。A．小語對古代文學感興趣，選擇先讀《詩第十二》。B．小語想了解更多的歷史內容，決定去讀《<戰(zhàn)國策>第八》。C．小語想拓展關于《詩經》的更多知識，認真閱讀《<詩經>第四》。D．小語想開展?jié)h字文化主題的研究性學習，仔細研讀《文第十三》。6．（2023春·重慶永川·八年級統(tǒng)考期末）在《經典常談》中，朱自清先生簡明扼要地概括了古代歷史典籍的特點，請根據下面文字判斷相應的歷史典籍，選出正確的一項（

）①我國現存第一部編年史，也是周朝時魯國的國史。②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號令。③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。④斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。A．《國語》

《左傳》

《尚書》

《史記》B．《尚書》

《國語》

《左傳》

《漢書》C．《春秋》

《尚書》

《左傳》

《漢書》D．《國語》《春秋》《公羊傳》《史記》7．（2023春·湖北恩施·八年級校聯考期中）小馮讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，其中表述有誤的一項是（

）讀書卡片作品：《經典常談》作者：朱自清，號實秋，字佩弦，中國現代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士相關內容：A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。C．這本書對知識的講解精辟，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍的態(tài)度。D．書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現了不同時期詩歌的特點和形式。8．（2023春·貴州銅仁·八年級統(tǒng)考期中）下列關于名著《經典常談》的表述不對的一項是（

）A．該書擯棄了現代學術一味“尊經”“崇古”的舊習，實事求是地審視傳統(tǒng)文化。B．該書介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，深受廣大讀者的喜愛。C．該書是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，共有十三篇。D．該書也可以看作是一本精彩的學術論文集，不“板著臉說話”，也不平鋪直敘。9．（2023·全國·八年級假期作業(yè)）下列有關《經典常談》，說法有誤的一項是（

）A．《經典常談》是朱自清先生的著作。B．《經典常談》介紹了眾多經典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C．《經典常談》展示了我國古代思想文化的基本面貌。D．《經典常談》重點介紹的史書是編年體史書《論語》。10．（2023·全國·八年級假期作業(yè)）下列對名著《經典常談》的解說，正確的一項是（

）A．朱自清認為文化應“尊古”，故按照傳統(tǒng)但科學的學術觀念研究傳統(tǒng)典籍這一原則撰寫了《經典常談》。B．《經典常談》一書致力于傳統(tǒng)文化研究，作者特別關注學術的高度和廣度，這一寫作境界，非常人輕易能達到。C．《經典常談》一書雖是學術性散文，但不“板著臉說話”，而是以平鋪直敘的方式對古代文學、歷史進行介紹。D．“唱詞兒共有三百多篇，當時通稱作‘詩三百’”中的“詩三百”就是后來我國最早的詩歌總集《詩經》。11．（2023·全國·八年級假期作業(yè)）下面有關《經典常談》的內容表述，錯誤的兩項是（

）（

）A．《經典常談》是我國著名文人朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經典的著作。B．陶淵明是“隱逸詩人之宗”，他是第一個將田園生活描寫在詩里的人，他的詩教人怎樣賞味田園。C．“詩”這個字就是“言”“志”兩個字合成，古代所說的“言志”是現在所說的“抒情”。D．東漢許慎編著的《說文解字》是文字學的經典，里面對造字和用字的六個條例做出了詳細的解釋，這六個條例稱為“六義”。E．《史記》開創(chuàng)了紀傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時期首尾三千多年的歷史。12．（2023·全國·八年級假期作業(yè)）根據《經典常談》中的內容，下列說法中正確的一項是（

）A．《<周易>其二》中談到，戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，法家借卦爻辭發(fā)揚法家哲學，留存下來的便是《易傳》。B．《<尚書>第三》大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是國君的文章。C．三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《論語》的勸懲作用。D．司馬遷的《史記》創(chuàng)造了“紀傳”的體制，《史記》包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十多萬字。13．（2023·全國·八年級假期作業(yè)）下列對于《經典常談》里的內容說法有誤的一項是（

）A．朱自清的《經典常談》系統(tǒng)地介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。B．東漢時許慎作《說文解字》，該書是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。C．《尚書》是中國最古的記事的歷史，儒家所傳的“五經”中，《尚書》殘缺最多。D．西漢司馬遷著的《史記》與班固著的《漢書》并舉，被稱為“正史”的源頭。14．（2023春·山東濟寧·八年級統(tǒng)考期中）下列有關各種古典書籍的介紹，符合《經典常談》主張的一項是（

）A．《尚書》包括夏商周三代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡袝酚钟小豆盼纳袝放c《今文尚書》兩種。B．唐代出現了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。C．漢代所見的“記”很多，但流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D．“詩言志”中的“志”關聯著政治或教化?？鬃右院螅啊对姟啡佟背蔀槿寮业摹傲洝敝?，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化。15．（2023春·江蘇無錫·八年級校聯考階段練習）下列對文學名著《經典常談》的表述不正確的一項是（

）A．《春秋》是我國現存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。B．荀子說人性是善的，孟子說人性是惡的。C．劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時代，便是《戰(zhàn)國策》記錄的這一段時期。D．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。16．（2023春·山東煙臺·八年級統(tǒng)考期中）讀《經典常談》選段，據此概括《史記》與《漢書》的基本特點最準確的一項是（

）晉代張輔，獨不好《漢書》。他說：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千年事，只五十萬言，班固敘二百年事，卻有八十萬言。煩省相差如此之遠，班固那里趕得上司馬遷呢！”A．《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。B．《漢書》弘麗精整，多用排偶。C．《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。D．《史記》《漢書》，所采者博，所擇者精，組織弘大，描寫曲達。二、填空題17．（2023春·浙江金華·八年級統(tǒng)考期中）推薦名著，制作腰封。腰封，是包裹在圖書封面中部的一條紙帶，屬于書籍的外部裝飾物，腰封上可印與該圖書相關的宣傳、推介性文字。請你從書的內容、影響、讀者反映等方面，為《經典常談》寫一段腰封推薦詞，80字左右。18．（2023春·河北衡水·八年級統(tǒng)考期末）蘇軾建議讀書求學之人“每次作一意求之”，不貪多求全，也就是要學會（讀書方法），例如（作者）創(chuàng)作的學術散文集《經典常談》就適合使用這種讀書方法來讀。19．（2023春·天津西青·八年級統(tǒng)考期末）“歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的，可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些……歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復沓。本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位?！边@段文字選自所著的中的一篇，這一篇主要講的經典是《》，文段中所說的“重疊”就是我們學過的重章疊句形式。20．（2023春·河南駐馬店·八年級統(tǒng)考期中）名著閱讀填空。中國現代散文家，詩人專門為中學生撰寫的一書，是一部介紹我國的著作，他寫這部書的目的是為了給讀這些經典的中學生指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。無獨有偶，朱光潛先生于留學英國期間也專門給中學生寫了一書，與他們探討讀書、習俗與革新，愛情與道德，升學與專業(yè)、參與社會運動以及人生煩惱與樂趣等。21．（2023春·江蘇揚州·八年級校聯考階段練習）活動：走進經典《經典常談》是為中學生撰寫的一部介紹我國的著作?！短K菲的世界》是挪威作家所著的一部通俗而有趣的哲學啟蒙讀物。22．（2023春·山東棗莊·八年級統(tǒng)考期中）閱讀文段，完成題目。戰(zhàn)國時代，游說之風大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說辭。他們的說辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉了。他們鋪張局勢，滔滔不絕真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心。那時最重辯。墨子是第一個注意辯論方法的人，他主張“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之實”“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”；便是三個標準。不過他究竟是個注重功利的人，不大喜歡文飾，“恐人懷其文，忘其‘用’”，所以楚王說他“言多不辯”。上面文段是（作者）為中學生撰寫的散文集《》中的一部分。該著作全書共篇，介紹了《》《周易》《史記》等著作。23．（2023春·山東泰安·八年級統(tǒng)考期中）朱光潛在《給青年的十二封信》中談到讀書的時候說到：你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有的問題。24．（2023春·浙江寧波·八年級統(tǒng)考期末）根據自己的閱讀積累，完成《經典常談》的閱讀批注。閱讀策略原文例句補充式批注關注價值西漢史官司馬遷作了一部經典，它開創(chuàng)了“紀傳體”通史的先河，是“正史”的源頭。批注一：這部“經典”是（1）《》。關注風格唐朝一位詩人身經離亂，親見民間疾苦，他的詩用來書寫那個時代，具有“沉著痛快”的風格。批注二：這位詩人是（2）。該詩人關心民間疾苦的詩句：（3）“，。”聯結知識儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。因此他們認為禮為治亂的根本，這種思想叫做禮治主義。批注三：“大道”是儒家治理社會的最高準則，其中“大道之行也，（4）。，”（填寫原文）等語句，就是從三個方面對“大同”社會進行綱領性說明。25．（2023春·江蘇無錫·八年級校聯考階段練習）名著閱讀《經典常談》填空題（1）《經典常談》是作者在1942年寫的一部著作。（2）《經典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并把文字學經典（填人名）的《》放在首篇。（3）《經典常談》所講的經典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”，《呂氏春秋》《道德經》屬于“”。26．（2023春·江蘇揚州·八年級統(tǒng)考期末）《經典常談》是撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經典的著作，其中介紹了漢字的由來；介紹了古代的字典，即許慎的《》，這是一部劃時代的字書。27．（2023春·黑龍江綏化·八年級統(tǒng)考期末）名著知識《經典常談》是①在20世紀30年代末到40年代初為②撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。全書共③篇，介紹了《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌，例如通過④可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。28．（2023春·廣東佛山·八年級統(tǒng)考期末）八年級策劃舉辦“致敬我心目中的時代楷?！毖葜v比賽，請你完成以下任務。

(1)小語準備以蘇炳添為演講素材，并以小篆（飛）字為幻燈片配圖。請你推斷小語的用意。(2)小言準備以保爾作為證明觀點“惟堅韌者終能遂其志”的典型素材，請你列舉兩個相關事例。(3)作為文學創(chuàng)作和學術研究楷模的朱自清先生創(chuàng)作了《經典常談》，有人以“一人的機鋒與多人的智慧”評價本書。請結合《經典常談》的成書過程加以分析說明。(4)假如你是這場演講比賽的主持人，請你為本次活動撰寫開場白。29．（2023·江蘇無錫·模擬預測）語文老師在班里組織了一場“《經典常談》閱讀交流會”，同學們都暢所欲言，請你從下面兩個任務中任選一項，參與討論。(1)將下面橫線處的內容補充完整?！督浀涑Ｕ劇肥菫榍嗌倌曜珜懙囊徊拷榻B我國傳統(tǒng)文化經典的著作，全書共篇，介紹了《》《》等經典著作，系統(tǒng)介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。(2)請從《經典常談》一書中任選一章，與同學們分享你的閱讀感悟。30．（2023春·廣東惠州·八年級統(tǒng)考期中）希望中學策劃“書香中國”主題活動，請根據要求完成下列任務。(1)任務一：請用一句話概述下面材料的主要內容，不超過25個字。廣州日報訊（全媒體記者吳波實心生陳瑋嘉）2022年7月13日下午，由書香羊城全民閱讀活動組委會與中共廣東省委常校（廣東行政學院）聯合舉辦的廣州首個“書香羊城全民閱讀共建點”揭牌儀式在省委黨校隆重舉行。近年來，廣州市積極響應中共的號召，16年如一日推動全民閱讀，把全民閱讀工作放在打造社會主義文化強國城市范例的大局中統(tǒng)籌推進，積極推動改造各類公共閱讀文化設施，創(chuàng)新實施文化閱讀惠民工程，提升公共閱讀文化服務效能，推動廣州加快從“圖書館之城”向“閱讀之城”轉型升級，努力讓書香的種子在羊城遍地開花，不斷掀起全民閱讀的“珠江潮”。(2)任務二：請把下面6個詞語組成一副切合活動主題的對聯。四時苦讀

十年寒窗

一朝悟

五更明

萬卷詩書

三鼓燈火(3)任務三：《經典常談》是撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《》，這是一部劃時代的字書。(4)任務四：班級開展“讀經典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經典常談》一書，請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。三、語段閱讀31．（2023·安徽淮北·淮北市西園中學?？级＃┱堖\用所積累的知識，完成下面小題?！炯住壳厥蓟式y(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。（節(jié)選自《經典常談》）【乙】寄你的書里，《古詩源選》《唐五代宋詞選》《元明散曲選》，前面都有序文，寫得不壞；你可仔細看，而且要多看幾遍；隔些日子溫溫，無形中可以增加文學史及文學體cái的學識，和外國朋友談天，也多些材料。談詞、談曲的序文中都提到中國固有音樂在隋唐時已衰bì，宮廷盛行外來音樂；故真正古樂府（指魏晉兩漢的）如何唱法在唐時已不可知。這一點不但是歷史知識，而且與我們將來創(chuàng)作音樂也有關系。（節(jié)選自《傅雷家書》）(1)根據拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。體cái()衰bì()碑碣()(2)【乙】文中提到“音樂”，下列加點詞語不能代指“音樂”的一項是（

）A．無絲竹之亂耳 B．兩行玉指調絲簧C．尺牘百封虛有意 D．更將弦管醉東籬(3)從結構方式看，“識字教育”是短語?！疽摇科沃械摹澳恪笔牵ㄌ钊朊?4)作者傅雷郵寄《古詩源選》等書的用意是什么？聯系《〈說文解字〉第一》相關內容，回答：為什么研究學問要從文字學入手？32．（2023·江蘇鹽城·模擬預測）根據閱讀的名著，完成下列題目。(1)《經典常談》是①為中學生撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經典的著作。其中介紹了漢字的由來，讓我們知道②造字的傳說；介紹了古代的字典，即許慎的③《》，這是一部劃時代的字書。(2)班級開展以介紹“中國古代詩歌”為主題的活動，結合《經典常談》中的相關篇目，說說你對中國古代詩歌的認識和理解。備選篇目：《〈詩經〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》33．（2023春·江蘇南通·八年級統(tǒng)考期中）和朱自清一起“談”經典。陶淵明，潯陽柴桑人，做了幾回小官，覺得做官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒，從躬耕里領略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個將田園生活描寫在詩里。他的躬耕免禍的哲學也許不是新的，可都是他從實際生活里體驗得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有味。（節(jié)選自《詩第十二》）朱自清先生在《經典常談》自序中希望：讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去。小雉看了書中有關陶淵明的介紹，不禁回味起他的作品。請你結合陶淵明詩歌中的相關內容，說說對選段中畫線句的理解。34．（2023春·浙江溫州·八年級統(tǒng)考期中）【這里經典常讀·名著閱讀】(1)《經典常談》語言藝術賞析經典語段語言特色和表達效果①樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯合起來，成為一整個兒。②就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別叫旁人難過，更別侵犯著別人，反正諸事都記得著自己的份兒。③可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應該分別的看。④著作越過越多，流傳也越過越廣。“兒化詞”如“一整個兒”和“份兒”這些詞增加了①。通俗化的表達如②“”，拉近與讀者的距離，使讀者讀來親切隨意，不至于有學術文字的冰冷感。(2)根據“常談”一詞的意思以及上表朱自清先生寫此書的語言特點，談談你對書名《經典常談》的理解35．（2023春·廣東深圳·八年級統(tǒng)考期中）《經典常談》入選教材名著導讀后，張老師在班級里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現場。請你參與其中，結合作品內容。張老師：在我們語文學習中，經典訓練是一個很必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。閱讀經典的用處，有什么收獲？小安：我對漢字感興趣，①所以我重點閱讀了《》部分，了解了漢字的起源及其演變。小深：在閱讀中，我發(fā)現朱自清先生格外重視這本書的普及性，而是②，常有引人入勝之處。小圳：閱讀了這部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，我最大的收獲是③36．（2023春·北京平谷·八年級統(tǒng)考期末）《經典常談》是一部介紹中國傳統(tǒng)文化經典的著作，共13篇。請向同學們介紹自己選擇性閱讀這部名著的經歷。要求寫出選擇的理由、閱讀的過程和自己的心得。（100字左右）（2023春·北京石景山·八年級統(tǒng)考期末）旅行是身體的閱讀，讀大千世界的無字書。閱讀是精神的旅行，在經典中行走，在行走中感悟。讀了《經典常談》，你有哪些收獲？請結合你所讀過的經典作品，談談你在思想認識或寫作技法上的收獲。（100字左右）38．（2023春·江西贛州·八年級統(tǒng)考期末）班上啟動了《經典常談》名著閱讀活動，在導讀課上，你明白了可用“選擇性閱讀”來閱讀《經典常談》，其中選擇性閱讀有興趣選擇、目的選擇。課后你將運用哪一種選擇性閱讀方法來閱讀《經典常談》中的什么內容？39．（2023春·河南新鄉(xiāng)·八年級統(tǒng)考期末）學術經典也可以不“板著臉說話”，可以引人入勝。請你結合《經典常談》的相關內容談談你的看法。40．（2023春·河南商丘·八年級統(tǒng)考期末）朱自清的《經典常談》兼具故事性和知識性，因此成了經典作品。請你參考示例，從下面兩個篇目中任選一個，結合具體內容，分析其故事性和知識性的特點?！臼纠俊丁磻?zhàn)國策〉第八》故事性：前五段都在講述時代背景，特別是合縱派代表蘇秦和連橫派代表張儀的故事更是令人印象深刻。知識性：最后一段提及《戰(zhàn)國策》一書時，又具有知識性的特點，讓我們了解了《戰(zhàn)國策》的編者、文辭特點、記事起止年代等。①《〈說文解字〉第一》

②《史記》《〈漢書〉第九》41．（2023春·河北秦皇島·八年級統(tǒng)考期末）閱讀文段，完成題目。東漢和帝時，有個許慎，作了一部《______》。這是一部劃時代的字書……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義，以前叫“小學”，現在叫文字學。(1)以上文段出自朱自清的作品《》。(2)文段劃橫線處的書名是《》，書中提到象形、指事、會意、都是造字的方法。42．（2023春·河北邯鄲·八年級統(tǒng)考期末）閱讀《經典常談》片段，完成下面問題。賦、比、興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪，聽的人卻可警誡自己?！对娊洝防镌S多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興。(1)《詩經》“六義”指的是：、、、賦、比、興。(2)根據以上文段的理解，“關關雎鳩，在河之洲”用的是什么手法（

）A．賦 B．比 C．興43．（2023春·浙江寧波·八年級統(tǒng)考期末）結合語段，完成《經典常談》相關閱讀任務。“這正是戰(zhàn)國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。”(1)《經典常談·<戰(zhàn)國策>第八》中這段文字引起了同桌對戰(zhàn)國策士這一群體的興趣，你還可以推薦他閱讀以下目錄中的（

）。A．《尚書》第三 B．《春秋》三傳第六 C．諸子第十 D．文第十三(2)根據鏈接材料，結合上面的節(jié)選語段，任選一個角度，談談《經典常談》這部作品的特色。鏈接：《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部著作，自出版以來，深受廣大讀者喜愛。44．（2023春·福建廈門·八年級廈門市湖濱中學?？计谀啊对娊洝返谒脑姷脑搭^是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是‘一人的智慧，多人的機鋒’了?！?1)以上文字摘自《》第四章，作者是(2)《毛詩序》是闡釋《詩經》的經典，其中“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?，這也對應節(jié)選文本原句，請摘錄：(3)根據課文所學，關于《詩經》的表述，下列選項中錯誤的一項是（

）A．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。B．《詩經》分為風、雅、頌三個部分。風，又叫“國風”，是祭祀的樂歌。C．《詩經》在先秦時叫作《詩》或《詩三百》，到漢代被奉為經典，尊稱《詩經》。D．《詩經》主要表現手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。45．（2023春·四川南充·八年級南部縣第二中學?？计谥校┱Z文老師組織了“和朱自清一起談經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你完成下表。經典談經典①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。傳說是孔子所作的，至少是孔子所編。②《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》是最古的記言的歷史。其次是發(fā)展記事文。內容包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。46．（2023春·河南駐馬店·八年級統(tǒng)考期末）閱讀名著時，可以采取精讀和跳讀交替使用的方法。比如，在閱讀《西游記》時，像“三打白骨精”這樣展現人物性格的情節(jié)就需要精讀，而書中一些描寫環(huán)境的詩詞等內容，就可以泛讀。請你以閱讀《經典常談》為例，結合具體內容，說說你是如何運用這個讀書方法閱讀的。47．（2023春·北京東城·八年級統(tǒng)考期末）下面是兩位同學對《經典常談》進行選擇性閱讀后準備的分享文字。請結合自己的閱讀收獲，幫助乙同學在橫線上填入恰當的內容。甲同學：我對歷史感興趣，閱讀后我知道《戰(zhàn)國策》中記錄了戰(zhàn)國時代“高才秀士”們的“奇策異智”。乙同學：我對①感興趣，閱讀后我知道《②》中③（具體內容）。48．（2023春·廣東汕頭·八年級統(tǒng)考期末）經典著作是經歲月淘洗的精神糧食，閱讀經典不可或缺，對經典作品我們要常談長談。請按要求完成以下活動?！净顒右唬鹤x經典，薦經典】(1)你要在班會上作《經典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請將內容補充完整。親愛的同學們，《經典常談》是我國著名文人朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作。在書中，作者用十三篇文章對中華文化典籍和文體進行了深入淺出的介紹，其中包括考究字形演變，分析漢字構造規(guī)律的①《》;還有古代歌謠樂譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來后成為文化經典的②《》;還有記載了戰(zhàn)國時代，擔負外交任務的游說之士言辭的③《》?！督浀涑Ｕ劇氛Z言通俗曉暢，包含的知識廣博，是我們了解源遠流長的中國古代文化的上佳啟蒙讀本。【活動二：讀經典，辨真?zhèn)巍?2)你收集了關于對《經典常談》相關內容解說的語段，下邊不正確的一項是（

）A．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。B．從來“禮”“樂”并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。D．《經典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經、子、史、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭。【活動三：讀經典，探天宇】(3)學習了《經典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關《楚辭》應用的相關資料：《天問》是《楚辭》中的一篇。中國首次火星探測任務探測器的名字“天問一號”，便取自屈原的《天問》。請你結合《經典常談》的相關內容，參考以下鏈接資料，簡要分析探測器這樣命名有何妙處?！炬溄淤Y料】月球探測器以"嫦娥"命名?！版隙鸨荚隆笔俏覈糯P于月球想象的優(yōu)美神話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。50．（2023春·湖南湘西·八年級統(tǒng)考階段練習）閱讀下面的文字，回答問題。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。(1)上述材料節(jié)選自朱自清《經典常談》，總結的原始歌謠有哪些主要用途？(2)“沒有誰是一座孤島，每一本書，都是一個世界。”請你結合《經典常談》中對下列古籍的闡述，推薦一本古籍給同學進行深入閱讀，并說一說你推薦該書的原因。A．《尚書》B．《詩經》

C．《戰(zhàn)國策》

D．《漢書》我選()理由是：51．（2023春·陜西寶雞·八年級統(tǒng)考期末）本學期班級開展了《經典常談》閱讀活動：(1)你最感興趣的一篇是《》。(2)小明同學對歷史很感興趣，你建議他可以從這本書中的《》讀起。(3)朱自清先生在書的序言中寫道：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”請結合你閱讀的具體內容，談談閱讀經典的意義。52．（2023春·河南許昌·八年級統(tǒng)考期末）葉圣陶在《重印<經典常談>序》中說：“假如把準備接觸這些文化遺產的人比作參觀巖洞的游客，它就是給他們當個向導，先在洞外講說一番，讓他們心中有個數，不至于進了洞去感到迷糊……”請你結合《經典常談》任一篇的內容，簡要說說它是如何讓你心中有數的。53．（2023春·北京海淀·八年級統(tǒng)考期末）題目：葉圣陶先生稱《經典常談》是“一些古書切實而淺明的白話文導言”。請從書中選擇某一章節(jié)，說說它對你閱讀某部典籍的相關內容所帶來的指導。54．（2023春·福建龍巖·八年級統(tǒng)考期末）小語在閱讀《經典常談》時不明白“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因，請你結合《諸子第十》篇給她解答疑惑。55．（2023春·廣西柳州·八年級統(tǒng)考期中）閱讀經典就是在閱讀自己的生活，閱讀自己的生命感受。班級正開展《經典常談》閱讀交流會，請根據要求完成問題。(1)【任務一】為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經典常談》，請你據此完成下面表格。經典和詩人“談”經典和詩人的創(chuàng)作特點①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀年，所記的卻是各國的事，所以也是我國第一部通史。②他是個愛君愛國的詩人，它的詩有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作。③《》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。④他寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”。⑤《詩經》文段：豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！(2)【任務二】你們小組分到了《＜史記＞＜漢書＞第九》一章。分享會上，請你向大家簡要介紹《漢書》這一部國學經典。(3)【任務三】唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》。原因是什么？56．（2023春·廣西玉林·八年級統(tǒng)考期中）八年級（1）班結合本學期名著開展“走進名著——選擇閱讀”的閱讀活動，請你按要求完成以下任務。(1)任務一：根據興趣和目的，你讀了《經典常談》后，有些文字留在了你的記憶中，有些人物觸動了你的心弦，請根據你的閱讀積累，完成下列表格。選擇角度內容篇名、寫作手法文字的來源始皇為了把文字統(tǒng)一A，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》六章，胡毋敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，……這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統(tǒng)一就容易進行了?！墩f文解字》第一藝術的手法歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位?！对娊洝返谒模晃亩沃械摹爸丿B”就是B的形式。社會的狀況縱橫家C游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”《戰(zhàn)國策》第八(2)任務二：閱讀，催人奮進，引領人們實現人生價值。請結合《經典常談》中對下列古籍的闡述，選擇其中的一本進行深入閱讀，并說明你選擇它的理由?！渡袝?/p>

《詩經》

《戰(zhàn)國策》

《漢書》(3)任務三：同學們在閱讀《經典閱讀》時，對“閱讀該書”有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞怎么說？要求觀點明確，有理有據，字數80字以內。反方：我方認為閱讀《經典常談》意義不大。古代典籍浩如煙海，這本書只是給讀者一個指導，內容也只談個大概，找具體典籍仔細閱讀收獲更多。所以直接閱讀具體的經典作品更有意義。57．（2023春·北京西城·八年級統(tǒng)考期末）下面是名著《經典常談》閱讀課的課堂現場片段。請你參與課堂討論，參考目錄，圍繞你所選的興趣點，說說自己的閱讀收獲?！督浀涑Ｕ劇纺夸洝墩f文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六“四書”第七《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三老師：《經典常談》是上個世紀四十年代朱自清先生專門為中學生寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的書。同學們讀了之后，有什么收獲？請結合選讀內容，各抒己見。同學甲：我對歷史感興趣。讀了《經典常談》，我知道了二十四史都是紀傳體史書，除《史記》外，其他的都是仿照《漢書》斷代成書。同學乙：我對古詩感興趣。從《詩第十二》我知道了杜甫之所以被稱為詩圣，是因為他用詩來抒寫時代，表現更廣大的人生。比如這學期學的《石壕吏》就是記錄了安史之亂時老百姓的悲慘生活，體現了他憂國憂民的情懷。我：……老師：《經典常談》為我們打開了一扇窗，要想真正了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，還需要根據自己的興趣愛好繼續(xù)選讀相應的書籍。58．（2023春·浙江溫州·八年級校聯考階段練習）你的同學小王打算考試后去看網絡小說放松一下，他覺得讀《經典常談》沒意思。你將如何說服他去讀《經典常談》呢？（可以結合內容、意義展開）59．（2023春·山東臨沂·八年級統(tǒng)考期中）閱讀下面的名著選段，完成文后問題。部定初中國文課程標準“目標”里有“養(yǎng)成欣賞文藝之興趣”一項，略讀教材里有“有注釋之詩歌選本”一項。高中國文課程標準“目標”里又有“培養(yǎng)學生欣賞中國文學名著之能力”一項，關于略讀教材也有“選讀整部或選本之名著”的話。欣賞文藝，欣賞中國文學名著，都不能忽略讀詩。讀詩家專集不如讀詩歌選本。讀選本雖只能“嘗鼎一臠”，卻能將各家各派鳥瞰一番；這在中學生是最適宜的，也最需要的。有特殊的選本，有一般的選本。按著特殊的作派選的是前者，按著一般的品味選的是后者。中學生不用說該讀后者?！短圃娙偈住氛且话愕倪x本。這部詩選很著名，流行最廣，從前是家弦戶誦的書，現在也還是相當普遍的書。但這部選本并不成為古典；它跟《古文觀止》一樣，只是當年的童蒙書，等于現在的小學用書。不過在現在的教育制度下，這部書給高中學生讀才合適。無論它從前的地位如何，現在它卻是高中學生最合適的一部詩歌選本。唐代是詩的時代，許多大詩家都在這時代出現，各種詩體也都在這時代發(fā)展。這部書選在清代中葉，入選的差不多都是經過一千多年淘汰的名作，差不多都是歷代公認的好詩。雖然以明白易解為主，并限定詩篇的數目，規(guī)模不免狹窄些，卻因此成為道地的一般的選本，高中學生讀這部書，靠著注釋的幫忙，可以吟味欣賞，收到陶冶性情的益處。(1)朱自清為什么說“讀詩家專集不如讀詩歌選本”？(2)請簡要概括文中《唐詩三百首》和《古文觀止》的共同特點。(3)下列關于史書的解說不正確的一項是（

）A．《左傳》是編年體史書，書中刻畫的燭之武、蹇叔、晉文公等人，形象鮮明。B．《戰(zhàn)國策》是國別體史書，鄒忌、馮諼都體現了戰(zhàn)國時期謀臣策士們的風采。C．《史記》是紀傳體通史，記述了自黃帝以來到漢武帝時期，三千多年的歷史。D．《漢書》是編年體斷代史，《蘇武牧羊》中寫漢使蘇武受盡迫害，猶凜然不屈。60．（2023春·福建寧德·八年級統(tǒng)考期中）閱讀下面名著選段，完成問題?！疚亩我弧俊皶敝懈髌呐帕邪凑諅鹘y(tǒng)的經史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】“許氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！斑@部書”意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的?！疚亩我弧恐械摹皶笔侵浮叮?）》，“小學”是指《（2）》；【文段二】中的“許氏”是指（3），“這部書”是指《（4）》。61．（2023春·湖北孝感·八年級統(tǒng)考期中）朱自清的《經典常談》一書論述問題深入淺出。請你結合下面的材料加以說明。材料：還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國游士的說辭也好用警喻。譬喻成了風氣，這開了后來辭賦的路。論是進步的體制，但還只以篇為單位，“書”的觀念還沒有。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不書的門客之手，有十二紀、八覽、六論，共三十多萬字。十二代表十二月，八是卦數，六是秦代的圣數，這些數目是本書的間架，是外在的系統(tǒng)，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序，結構就嚴密多了。自從有了私家著作，學術日漸平民化。著作越來越多，流傳也越來越廣?！把叛浴北愠闪四ǖ奈捏w了。后世大體采用，言文漸漸分離。戰(zhàn)國末期，“雅言”之外，原還有齊語、楚語兩種有勢力的方言。但是齊語只在《春秋公羊傳》里留下一些，楚語只在屈原的“辭”里留下幾個助詞如“羌”“些”等；這些都讓“雅言”壓倒了。（選自《經典常談·文第十三》）62．（2023春·山東臨沂·八年級統(tǒng)考期中）閱讀語段，完成題目。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪涍^眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。(1)以上語段出自名著《》，其作者是，是作者為中學生撰寫的一部分介紹我國

的著作。全書共篇，介紹了《》《周易》《史記》等經典著作。(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？63．（2023春·遼寧沈陽·八年級統(tǒng)考期中）閱讀《經典常談》，對當代中學生有什么指導意義？請談談你的認識。64．（2023春·遼寧沈陽·八年級統(tǒng)考期中）閱讀下面有關名著的文字，完成問題。請把下面三列對應的內容連線。①《左傳》A司馬遷a一部劃時代的字書，文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。②《史記》B劉向b參考群籍，詳述史實，引孔子和其他“君子”解經評史的言論。③《說文解字》C左丘明c是一部紀傳體史書，據事實錄，使善惡自見，文直而事核。④《戰(zhàn)國策》D許慎d文辭妙絕，鋪陳偉麗，叱咤雄豪，所記上接春秋下至楚漢興起為止，是一部重要的古史。65．（2023春·北京·八年級首都師范大學附屬中學?？计谥校┲熳郧逶凇督浀涑Ｕ劇返男蜓灾姓f“如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去。編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒?！弊x完《經典常談》后，在朱自清這位“尖兵”的引領下，你最想閱讀書中介紹的哪部經典？結合《經典常談》中的相關內容說明你的閱讀理由。66．（2023春·湖北襄陽·八年級統(tǒng)考期中）閱讀下面《經典常談》選段，完成題目?！疚亩我弧克桶粗栌玫霓k法，根據他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經》的儒生都跟著他的腳步走。【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩經》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣??(1)【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏給《詩經》做的注解書是《》。(2)為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？(3)《經典常談》是作者在1942年受著名學者楊振聲鼓勵而寫的一部著作。本書所講經典中，《周易》《尚書》屬于“”，《史記》《漢書》屬于“史”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“”。67．（2023春·浙江紹興·八年級校聯考期中）同學們順利完成了展演，小語發(fā)現部分詩文在《經典常談》中有提到。(1)請在下表的橫線上填入合適的選項，使之匹配。朗讀詩文篇目手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！雹冢ㄌK秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”③A．《尚書》第三

B．《詩經》第四

C．《戰(zhàn)國策》第八

D．《辭賦》第十一(2)你認為當下中學生閱讀《經典常談》有何意義？請結合《說文解字》第一、四書第七、《史記》《漢書》第九中的一篇或多篇談談你的認識。68．（2023春·山東濟南·八年級統(tǒng)考期中）閱讀下面的名著選段，回答問題。造字和用字有六個條例，稱為“六書”?！傲鶗边@個總名初見于《周禮》，但六書的各個的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類……又如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，也是的。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戈”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戈”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。(1)選文出自朱自清的《》，這是介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物。其中介紹了講八卦的儒家經典《》，中國最古的記言歷史著作《》，記載戰(zhàn)國時期說客說辭的著作《》。(2)根據選文內容，參照示例，判斷下列漢字的造字條例?！臼纠可希褐甘垄賶m：②固：③山：69．（2023春·山東日照·八年級統(tǒng)考期中）請閱讀下面選段，完成問題。記載那些說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的，但在他以前，漢初著名的說客蒯通，大約已經加以整理和潤飾，所以各篇如出一手?！稘h書》本傳里記著他“論戰(zhàn)國時說士權變，亦自序其說，凡八十一篇，號曰《雋永》”，大約就是劉向所根據的底本了。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達出來了；而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語，如見其人。漢以來批評這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說戰(zhàn)國時代“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”，可以代表。但他又說這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了，宋代有個李文叔，也說這部書所記載的事“淺陋不足道”，但“人讀之，則必鄉(xiāng)其說之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已”。又道，說的還不算難，記的才真難得呢。這部書除文辭之勝外，所記的事，上接春秋時代，下至楚漢興起為止，共二百零二年（前403﹣前202），也是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國時代，便指這里的二百零二年，而戰(zhàn)國的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。(1)下列選項關于《經典常談》內容的說法，有誤的一項是（

）A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。C．《說文解字》篇是我們學習、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D．這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。(2)請簡要概括，漢以來人們對《戰(zhàn)國策》的矛盾態(tài)度。70．（2023春·河南周口·八年級校聯考期中）閱讀《經典常談》，從下面兩個問題中任選一個進行解答。(1)吳小如認為，“這本書中我認為寫得最好的，乃是談‘詩’與‘文’的兩部分”。在《經典常談》十三篇中，你最欣賞哪一篇？請說明理由。(2)聯系《經典常談》整本書閱讀，說說朱自清先生的語言特點。71．（2023春·河南平頂山·八年級統(tǒng)考期中）班級開展《經典常談》課外閱讀活動，請你任選一題作答。(1)閱讀下面兩個文段，回答問題?！疚亩我弧克桶粗栌玫霓k法，根據他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經》的儒生都跟著他的腳步走。【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩經》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……①【文段一】中的“他”是__________（填人名）；毛氏給《詩經》做的注解書是《__________》。②為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？(2)《經典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄”，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結合詩歌內容和知識卡片作簡要分析。唐詩經典《經典常談》知識卡片江雪[唐]柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。鋪排：平排幾個同性質的印象，讓它們集合起來，暗示一個境界。含蓄：要從淺中見深，小中見大。72．（2023春·黑龍江齊齊哈爾·八年級統(tǒng)考期中）結合《經典常談》整本書的閱讀，進行思考探究，完成下面任務。(1)閱讀下面選段，回答問題。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。文段中的“許氏”是指；“這部書”是指《》(2)《經典常談》中說：唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》，請你分析一下其中的原因。73．（2023春·江蘇南通·八年級校聯考階段練習）《經典常談》知多少？歌謠分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞足蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的是靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協(xié)調，是后來有了文字才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去了主要地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經典常談》，有刪改）(1)請結合材料，概括歌謠和最初的詩的不同之處。(2)請您仿照示例，結合《經典常談》中《<詩經>第四》一章的內容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治療玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光將玉比人。做學問要精益求精靡不有初，鮮克有終。凡是都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②74．（2023春·山東濟南·八年級統(tǒng)考期中）世界讀書日即將到來，年級組織了“品讀《經典常談》，賡續(xù)中華文明”的整本書閱讀活動。請你按照要求，完成以下任務。(1)讀經典，有收獲：根據選擇性閱讀的方法，同學們從自己最感興趣的部分作為切入點，展開閱讀。匯總成表格，請你將表格補充完整。興趣點所讀篇目閱讀收獲古代文化《詩第十二》①（填人名）的樂府很多，取材很廣，他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天止謫仙人”。他的歌行增進了七言詩的價值，但他的絕句更代表這新制?！段牡谑贰蹲髠鳌肥钦f明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載，能夠將千頭萬緒的戰(zhàn)事敘得層析分明。古代歷史《＜史記＞＜漢書＞第九》《史記》開創(chuàng)了“②”（填史書體例），敘事自黃帝以來到漢武帝的時候?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷。后來的史書全用《漢書》的體制。諸子百家《諸子第十》孔子開了講學和游說的風氣，是“士”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態(tài)創(chuàng)始了所謂的③（填學術流派）?？鬃又v學的目的在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務的人。孔子之后又出現了孟子、荀子兩位大師。(2)讀經典，有感悟：閱讀完《經典常談》，同學們對“讀經典的意義”有了更深