2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：古代世界史（20題）

第1頁（共1頁）2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：古代世界史（20題）一．選擇題（共20小題）1．（2024?廣州三模）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立 C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位2．（2024?雨花區(qū)校級(jí)模擬）托馬斯?卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（）A．古希臘文明 B．古羅馬文明 C．不列顛文明 D．阿拉伯文明3．（2024?湖北模擬）據(jù)古代雅典若作《訴美狄阿斯》記載：美狄阿斯在公共場(chǎng)合同德摩斯提尼發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，并打了德摩斯提尼一巴掌。對(duì)此，德摩斯提尼并沒有以同樣的方式進(jìn)行還擊，而是提起訴訟，對(duì)美狄阿斯進(jìn)行控告。這從側(cè)面反映了古代雅典（）A．公民爭(zhēng)執(zhí)須通過司法解決 B．公民具有較強(qiáng)的法制觀念 C．司法訴訟彰顯了公民權(quán)利 D．司法審判會(huì)上持公平正義4．（2024?酒泉模擬）12、13世紀(jì)時(shí)，西歐越來越多的城市與國王結(jié)成同盟，即國王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過特許狀，城市的市民不再負(fù)擔(dān)封建義務(wù)，他們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權(quán)利，城市以金錢和人力支持國王。這表明，西歐城市自治（）A．促進(jìn)了封君封臣制度的產(chǎn)生 B．符合國王權(quán)力加強(qiáng)的需要 C．得益于近代民族國家的支持 D．源于新型生產(chǎn)方式的推動(dòng)5．（2024?寧波二模）法國史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或者中世紀(jì)中國我們所知的一切﹣﹣而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西。”布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是（）A．史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí) B．以探索的精神研究歷史 C．史學(xué)無需窮盡人類文明史 D．從文明傳承的角度研究歷史6．（2024?興慶區(qū)校級(jí)一模）神話是現(xiàn)實(shí)的折射?！逗神R史詩》載，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請(qǐng)宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性 C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等7．（2024?江西模擬）考古發(fā)掘證明，距今約5000年﹣3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍(lán)寶石），經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說明，當(dāng)時(shí)（）A．古文明多元一體的趨向 B．百姓日常生活的改善 C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展 D．地區(qū)性大帝國的擴(kuò)展8．（2024?河北二模）英國著名科學(xué)史家WC?丹皮爾指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯?dāng)?shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了（）A．文化交流促進(jìn)文明進(jìn)步 B．古印度科技領(lǐng)先世界 C．商業(yè)貿(mào)易加速文明交流 D．阿拉伯善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新9．（2024?岳陽模擬）古希臘雕塑在古典時(shí)期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆；在希臘化時(shí)期，則傳遞出強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑（）A．吸收多元文化不斷發(fā)展 B．重視對(duì)民族情感的表達(dá) C．逐步反思奴隸制度弊端 D．?dāng)[脫城邦制約自由創(chuàng)作10．（2024?廣州模擬）以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃及（）上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級(jí)、國王的熟人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收我令第2個(gè)月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實(shí)行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．建立了完善的官僚體系11．（2024?河北模擬）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（）A．種姓制度受到法律保護(hù) B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù) C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)12．（2024?和平區(qū)模擬）根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知（）A．人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ) B．亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地 C．農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志 D．糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工13．（2024?長沙縣校級(jí)模擬）阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯帝國（公元750—1258年）時(shí)代。當(dāng)時(shí)的首都巴格達(dá)是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合。這反映出當(dāng)時(shí)阿拉伯（）A．文化內(nèi)涵豐富多彩 B．是溝通東西方文化的橋梁 C．經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界 D．注意借鑒世界各國的文化14．（2024?廣州模擬）中世紀(jì)時(shí)，西歐的村莊共同體履行著某些職責(zé)，例如維護(hù)與作理堤壩、水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災(zāi)等：還需要成員提供勞役。例如以村民們輪流提供勞動(dòng)的方式維護(hù)與整修道路，橋梁，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)西歐的村莊共同體（）A．擁有一定的自治功能 B．具有自給自足的特征 C．產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式 D．對(duì)王權(quán)構(gòu)成一定威脅15．（2024?廣東模擬）在埃及古王國時(shí)期，出現(xiàn)了買賣活動(dòng)和轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當(dāng)事人是否愿意接受對(duì)方所提供的貨物，并通過以物易物來實(shí)現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時(shí)期的埃及（）A．商業(yè)發(fā)展水平有限 B．私有財(cái)產(chǎn)缺乏法律保護(hù) C．契約意識(shí)尚未形成 D．交易過程尊重個(gè)體價(jià)值16．（2024?豐順縣模擬）古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。這一變化有利于（）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 B．強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)觀念 C．維護(hù)國家秩序穩(wěn)定 D．促進(jìn)人文意識(shí)覺醒17．（2024?萬州區(qū)模擬）柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典（）A．民主參與的廣泛性 B．權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性 C．政治權(quán)力的分散性 D．公民參政的平等性18．（2024?廬陽區(qū)校級(jí)模擬）中世紀(jì)歐洲的制度，其實(shí)就是把放大的個(gè)人（希臘）放小一點(diǎn)，把放大的國家（羅馬）也放小一點(diǎn)，但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是（）A．歐洲自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 B．封建王權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn) C．民族國家發(fā)展的結(jié)果 D．西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化19．（2024?哈爾濱二模）在兩河流域早期文明的城市考古中，來自阿富汗的青銅，來自伊朗的寶石，來自黎凡特地區(qū)（大體上包含今天的敘利亞、黎巴嫩、以色列約旦、巴勒斯坦和土耳其等地）的木料，石料等頻繁被發(fā)現(xiàn)。這表明當(dāng)時(shí)兩河流域（）A．較早實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng) B．手工業(yè)獲得了長足的發(fā)展 C．城市文明發(fā)展到頂峰 D．對(duì)外存在廣泛的貿(mào)易關(guān)系20．（2024?山東模擬）公元8世紀(jì)，穆斯林統(tǒng)治下的橫跨歐亞非三洲的大帝國是（）A．羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．阿拉伯帝國 D．蒙古帝國

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：古代世界史（20題）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?廣州三模）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立 C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位【分析】本題考查古代希臘的政治制度，解題的關(guān)鍵信息是“投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂”?！窘獯稹坑刹牧峡芍镀睌?shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂，說明濫用權(quán)力，影響了政局穩(wěn)定，故C正確；材料中城邦并未瓦解，故A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)權(quán)力濫用的影響，并未涉及內(nèi)部矛盾、輪番而治，故BD錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題為中檔題，考查古代希臘的政治制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。2．（2024?雨花區(qū)校級(jí)模擬）托馬斯?卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（）A．古希臘文明 B．古羅馬文明 C．不列顛文明 D．阿拉伯文明【分析】本題考查古希臘文明，要求學(xué)生了解希臘文明產(chǎn)生的原因及政治、文化突出貢獻(xiàn)和影響?！窘獯稹繌牟牧现锌梢灾ぃc海洋文明有關(guān)，“自然資源匱乏”，卻創(chuàng)造出了“最原創(chuàng)”、“最絢麗的文化”、“商業(yè)”、“社會(huì)秩序和政治…聞名遐邇”，可推斷是古希臘文明。故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與材料主旨不符，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題是材料選擇題，要求學(xué)生掌握解讀和提取材料信息的能力，同時(shí)要求對(duì)希臘文明產(chǎn)生的獨(dú)特地理、自然環(huán)境及突出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化成就要了解和掌握。3．（2024?湖北模擬）據(jù)古代雅典若作《訴美狄阿斯》記載：美狄阿斯在公共場(chǎng)合同德摩斯提尼發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，并打了德摩斯提尼一巴掌。對(duì)此，德摩斯提尼并沒有以同樣的方式進(jìn)行還擊，而是提起訴訟，對(duì)美狄阿斯進(jìn)行控告。這從側(cè)面反映了古代雅典（）A．公民爭(zhēng)執(zhí)須通過司法解決 B．公民具有較強(qiáng)的法制觀念 C．司法訴訟彰顯了公民權(quán)利 D．司法審判會(huì)上持公平正義【分析】本題考查雅典的民主政治。關(guān)鍵信息是“摩斯提尼并沒有以同樣的方式進(jìn)行還擊，而是提起訴訟，對(duì)美狄阿斯進(jìn)行控告”?！窘獯稹緼說法絕對(duì)，故排除。依據(jù)材料“摩斯提尼并沒有以同樣的方式進(jìn)行還擊，而是提起訴訟，對(duì)美狄阿斯進(jìn)行控告”可知B正確。雅典的公民是有限制的，故材料體現(xiàn)的不一定是公民相關(guān)的權(quán)利，故排除C。D說法片面，故排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查雅典民主政治的演變情況，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確材料信息和分析問題的能力。本題依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可直接得出結(jié)論，難度適中。4．（2024?酒泉模擬）12、13世紀(jì)時(shí)，西歐越來越多的城市與國王結(jié)成同盟，即國王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過特許狀，城市的市民不再負(fù)擔(dān)封建義務(wù)，他們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權(quán)利，城市以金錢和人力支持國王。這表明，西歐城市自治（）A．促進(jìn)了封君封臣制度的產(chǎn)生 B．符合國王權(quán)力加強(qiáng)的需要 C．得益于近代民族國家的支持 D．源于新型生產(chǎn)方式的推動(dòng)【分析】本題主要考查了中世紀(jì)城市自治，要求學(xué)生結(jié)合中世紀(jì)城市自治的特征及影響來分析?！窘獯稹坎牧现兄v述城市自治與國王權(quán)力之間關(guān)系，雙方是互相依靠和利用，B項(xiàng)正確；封君封臣制產(chǎn)生于中世紀(jì)早期，排除A項(xiàng)；12、13世紀(jì)，民族國家尚未形成，排除C項(xiàng)；12、13世紀(jì)還未產(chǎn)生新型生產(chǎn)方式，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了中世紀(jì)城市自治，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。5．（2024?寧波二模）法國史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或者中世紀(jì)中國我們所知的一切﹣﹣而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西?！辈剂_代爾強(qiáng)調(diào)的是（）A．史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識(shí) B．以探索的精神研究歷史 C．史學(xué)無需窮盡人類文明史 D．從文明傳承的角度研究歷史【分析】本題以布羅代爾關(guān)于文明歷史的觀點(diǎn)為考查切入點(diǎn)，考查對(duì)解讀歷史角度知識(shí)點(diǎn)的掌握。【解答】材料中指出歷史是探索那些對(duì)于今天有效的古代事件，故A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是要去探索對(duì)于今天有利用價(jià)值的古代事物，故B錯(cuò)誤；C不符合題意，故C錯(cuò)誤；材料指的是要探索對(duì)于現(xiàn)代有用的古代歷史文明，是站在價(jià)值的角度來解讀歷史，故D正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)史學(xué)研究基本方法知識(shí)點(diǎn)的把握，在解答題目時(shí)，要掌握材料中作者是站在文明價(jià)值的角度來評(píng)價(jià)歷史。考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力。6．（2024?興慶區(qū)校級(jí)一模）神話是現(xiàn)實(shí)的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請(qǐng)宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰顯人性 C．追求浪漫，崇尚愛情 D．奉行民主，人神平等【分析】本題考查古代希臘文明，依據(jù)材料“宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。【解答】據(jù)題意可知，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，公主“認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇了凡人王子”，這是古希臘人文主義的體現(xiàn)，彰顯人性，但在常人的眼中，公主應(yīng)該選擇阿波羅，體現(xiàn)對(duì)神明的崇拜，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是神話折射現(xiàn)實(shí)，在奴隸制社會(huì)，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“追求浪漫，崇尚愛情”并不是材料的主旨，排除C項(xiàng)；民主政治是指更多的人參與政治事務(wù)，通過請(qǐng)宙斯裁斷，可見神的地位高于人，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。7．（2024?江西模擬）考古發(fā)掘證明，距今約5000年﹣3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍(lán)寶石），經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說明，當(dāng)時(shí)（）A．古文明多元一體的趨向 B．百姓日常生活的改善 C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展 D．地區(qū)性大帝國的擴(kuò)展【分析】本題側(cè)重于考查人類文明交流，解題關(guān)鍵信息是“產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍(lán)寶石），經(jīng)陸上和海上兩條‘青金石之路’，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處”?！窘獯稹緼.材料體現(xiàn)文明交流，但是材料不涉及出現(xiàn)“一體”趨向，排除；B.材料不涉及百姓生活的改善，排除；C.根據(jù)“產(chǎn)于阿富汗的青金石（一種藍(lán)寶石），經(jīng)陸上和海上兩條‘青金石之路’，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處”分析可知，材料反映了西亞與非洲之間存在一定的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C正確；D.材料不涉及地區(qū)性大帝國的擴(kuò)展，排除。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查人類文明交流，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。8．（2024?河北二模）英國著名科學(xué)史家WC?丹皮爾指出，印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯?dāng)?shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字。這體現(xiàn)了（）A．文化交流促進(jìn)文明進(jìn)步 B．古印度科技領(lǐng)先世界 C．商業(yè)貿(mào)易加速文明交流 D．阿拉伯善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新【分析】本題考查人類文明的交流，需要結(jié)合人類文明交流的特征來解答。【解答】根據(jù)材料“印度數(shù)字先由希臘人發(fā)明，后傳入印度，再以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人又修改為古巴爾字體（又稱阿拉伯?dāng)?shù)字），替代了累贅的羅馬數(shù)字”可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是希臘人發(fā)明，傳入印度，又傳入阿拉伯，反映了文明的進(jìn)步是由于各文明交流促進(jìn)的，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及貿(mào)易，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)阿拉伯人的創(chuàng)新精神，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查人類文明的交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。9．（2024?岳陽模擬）古希臘雕塑在古典時(shí)期，崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆；在希臘化時(shí)期，則傳遞出強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑（）A．吸收多元文化不斷發(fā)展 B．重視對(duì)民族情感的表達(dá) C．逐步反思奴隸制度弊端 D．?dāng)[脫城邦制約自由創(chuàng)作【分析】本題考查古希臘文明，解答本題需要掌握古希臘文明的相關(guān)知識(shí)?！窘獯稹恳罁?jù)材料概括可知，不同時(shí)期故希臘雕塑風(fēng)格不同，古典時(shí)期是雅典民主政治的黃金時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)繁榮，此時(shí)民眾是積極的、樂觀、英勇的，反映在藝術(shù)上是崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆，而希臘化時(shí)期，受到外族入侵與壓迫，民主政治衰落，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，民眾是悲觀的，反映在藝術(shù)上是強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無法抗拒的理解，體現(xiàn)了民族情感的表達(dá)，B項(xiàng)正確；材料未反映吸收了其他地區(qū)的藝術(shù)特色，排除A項(xiàng)；材料藝術(shù)創(chuàng)作中的悲觀色彩是受到外族侵略的影響而非反思奴隸制度，排除C項(xiàng)；材料未涉及創(chuàng)作是否受到制約，不能得出擺脫城邦制約自由創(chuàng)作，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古希臘文明，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。10．（2024?廣州模擬）以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃及（）上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級(jí)、國王的熟人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收我令第2個(gè)月第11日。國王親自簽發(fā)。A．實(shí)行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．建立了完善的官僚體系【分析】本題考查古埃及文明，解答本題需要掌握古埃及文明。【解答】根據(jù)“敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)?！辈牧峡芍?，古代埃及的君主權(quán)利極大，實(shí)行了君主專制，A項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B項(xiàng)；本題主旨為“古代埃及的政治”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“建立了完善的官僚體系”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古埃及文明，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。11．（2024?河北模擬）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（）A．種姓制度受到法律保護(hù) B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù) C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)【分析】本題主要考查古印度文明，需要結(jié)合古代印度文明的特征來解答?！窘獯稹扛鶕?jù)“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物”可知，在對(duì)所有權(quán)的規(guī)定上，《摩奴法典》對(duì)不同的種姓有著截然不同的規(guī)定，婆羅門的特權(quán)被法典保護(hù)，說明種姓制度受到法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；種姓制度是世襲的，與財(cái)產(chǎn)多寡無關(guān)，排除B項(xiàng)；法律只保護(hù)高種姓者的財(cái)產(chǎn)，排除C項(xiàng)；題干表明法律允許婆羅門剝削首陀羅，并沒有體現(xiàn)婆羅門掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查古印度文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12．（2024?和平區(qū)模擬）根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知（）A．人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ) B．亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地 C．農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志 D．糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工【分析】本題考查的是人類文明的交流，側(cè)重于考查的是物種的出現(xiàn)?！窘獯稹緼．根據(jù)“西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物”可以看出各個(gè)文明區(qū)域主要是以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，故正確；B．材料種涉及到了亞洲和美洲，故排除；C．文明誕生的標(biāo)志有文字的出現(xiàn)、城的出現(xiàn)、禮制的出現(xiàn)等，不包括農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故排除；D．材料中沒有涉及到社會(huì)分工，故排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是物種的出現(xiàn)，答題的關(guān)鍵是對(duì)“西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物”的解讀，難度系數(shù)中等。13．（2024?長沙縣校級(jí)模擬）阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯帝國（公元750—1258年）時(shí)代。當(dāng)時(shí)的首都巴格達(dá)是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合。這反映出當(dāng)時(shí)阿拉伯（）A．文化內(nèi)涵豐富多彩 B．是溝通東西方文化的橋梁 C．經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界 D．注意借鑒世界各國的文化【分析】本題側(cè)重于考查古代阿拉伯帝國，解題關(guān)鍵信息是“首都巴格達(dá)是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合”。【解答】A.在阿拔斯帝國時(shí)代，“首都巴格達(dá)是一座繁榮的國際城市，波斯、印度、希臘、羅馬、猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合”，這反映出當(dāng)時(shí)阿拉伯文化受到多種文化和宗教的影響，內(nèi)涵豐富多彩，正確；B.材料看不出阿拉伯對(duì)溝通東西文化的作用，排除；C.僅憑阿拉伯文化的豐富內(nèi)容看不出其經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界，排除；D.借鑒世界各國文化的說法太絕對(duì)，且這點(diǎn)材料也未體現(xiàn)，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代阿拉伯帝國，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。14．（2024?廣州模擬）中世紀(jì)時(shí)，西歐的村莊共同體履行著某些職責(zé)，例如維護(hù)與作理堤壩、水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災(zāi)等：還需要成員提供勞役。例如以村民們輪流提供勞動(dòng)的方式維護(hù)與整修道路，橋梁，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)西歐的村莊共同體（）A．擁有一定的自治功能 B．具有自給自足的特征 C．產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式 D．對(duì)王權(quán)構(gòu)成一定威脅【分析】本題主要考查了中世紀(jì)歐洲，解答本題需結(jié)合中世紀(jì)西歐的基本特征進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的村莊共同體履行著某些職責(zé)，例如維護(hù)與修理堤壩，水利系統(tǒng)和樹籬，防御火災(zāi)等，這些職責(zé)是村莊共同體自己履行的，不是由國家或者王權(quán)履行的，這說明當(dāng)時(shí)西歐的村莊共同體擁有一定的自治功能，A項(xiàng)正確；材料未涉及村莊共同體的經(jīng)濟(jì)特征，排除B項(xiàng)；材料未涉及村莊共同體的生產(chǎn)方式，排除C項(xiàng)；材料沒有提及王權(quán)，無法得知其對(duì)王權(quán)的影響，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了中世紀(jì)歐洲，考查了考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力。15．（2024?廣東模擬）在埃及古王國時(shí)期，出現(xiàn)了買賣活動(dòng)和轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當(dāng)事人是否愿意接受對(duì)方所提供的貨物，并通過以物易物來實(shí)現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時(shí)期的埃及（）A．商業(yè)發(fā)展水平有限 B．私有財(cái)產(chǎn)缺乏法律保護(hù) C．契約意識(shí)尚未形成 D．交易過程尊重個(gè)體價(jià)值【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】材料強(qiáng)調(diào)埃及買賣交易缺乏制度性規(guī)范且無一般等價(jià)物作為交易媒介，處于物物交換的初始階段，這表明商業(yè)有所發(fā)展，但是水平有限，A項(xiàng)正確；材料只反映出交易文契沒有強(qiáng)制性和約束力，未提及法律對(duì)交易的規(guī)定，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出交易中是否遵循誠信精神等契約意識(shí)，排除C項(xiàng)；D不符合材料主旨，排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。16．（2024?豐順縣模擬）古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。這一變化有利于（）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 B．強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)觀念 C．維護(hù)國家秩序穩(wěn)定 D．促進(jìn)人文意識(shí)覺醒【分析】本題考查了古埃及文明，解答本題需根據(jù)關(guān)鍵信息“崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展”進(jìn)行分析?！窘獯稹俊熬龣?quán)神授思想”思想在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展”可知，奧西里斯崇拜逐步擴(kuò)展至普通大眾，突破了社會(huì)等級(jí)的限制，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代埃及，奧西里斯崇拜，逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展，這種信仰強(qiáng)調(diào)正義和來世觀念，有利于底層大眾安于現(xiàn)狀，有利于維護(hù)國家秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；“人文意識(shí)”以人為中心，而奧西里斯崇拜以“神”為中心，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．（2024?萬州區(qū)模擬）柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典（）A．民主參與的廣泛性 B．權(quán)力爭(zhēng)奪的激烈性 C．政治權(quán)力的分散性 D．公民參政的平等性【分析】本題考查雅典民主政治，民主有利于監(jiān)督政府為公服務(wù)，減少以權(quán)謀私的可能?！窘獯稹吭谘诺涔癫拍軈⒓庸翊髸?huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說明他們可以發(fā)言，并不是權(quán)力的爭(zhēng)奪，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及政治權(quán)利的分配問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于