2024屆高考語文寫作指導《冰鑒》的啟示

2024屆高考語文寫作指導《冰鑒》的啟示《冰鑒》的啟示——2024年2月各地聯(lián)考作文金題及導寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存。"意思是說，去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華——米，仍然存在著。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

【寫作指導】

曾國藩的這句話說的是谷子，但實際是一個比喻，“谷”可看作是“人"的喻體，那么“糠”就是人外在的東西，而“米"就是人內(nèi)在的東西，如意志、學識、個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素，是人的內(nèi)在精神狀態(tài)。這句話我們可以有兩種理解，一是，識人不能只看表面，要形神結(jié)合、觀表察里；二是，對一個人來講最重要的是內(nèi)在的東西。據(jù)此我們可以有多重立意。

根據(jù)曾國藩《冰鑒》中的“脫谷為糠，其髓斯存”這句話，引發(fā)你的聯(lián)想和思考，

這句話以稻谷為比喻，告訴我們，去掉外殼的谷糠雖然看似無用，但實際上，稻谷的精華——米仍然存在。這可以引發(fā)我們對人生、社會、自然等多方面的思考。以下是幾個可能的立意方向：

人性之美：每個人內(nèi)心都有一份善良和美好，就像稻谷的精華。在社會生活中，我們要學會去掉外在的粗糙，挖掘內(nèi)心的美好，讓善良和美德發(fā)光。

挫折與成長：人生中的挫折和困難，就像稻谷的外殼。我們要學會面對挫折，從中汲取經(jīng)驗教訓，成長為更好的自己。

社會現(xiàn)象：社會中的每一個人、每一個群體，都有其價值和意義。我們不能只看到表面的現(xiàn)象，要深入了解背后的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)每個人的價值。

自然界的法則：自然界中，每一個生物都有其生存的價值。我們要尊重自然，保護生態(tài)，讓每個生物都能生存下去，共同構(gòu)建和諧的自然環(huán)境。

傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，就像稻谷的精華。我們要在傳承中創(chuàng)新，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會注入新的活力。

根據(jù)以上立意方向，可以撰寫一篇關(guān)于人生、社會、自然等方面的作文?？梢詮膫€人經(jīng)歷、社會現(xiàn)象、自然環(huán)境等方面入手，運用比喻、對比、論證等手法，闡述自己對“脫谷為糠，其髓斯存"這句話的理解和感悟。同時，要注意行文的語言表達，力求簡潔明了，有感染力。

事實素材：

“隔著千年光陰，探索文物承載的燦爛文明，尋找民族精神的生生不息。”近日播出的文化節(jié)目《閃耀吧！中華文明》深入三星堆、秦始皇帝陵、南海一號、殷墟、敦煌等考古現(xiàn)場，對話各大博物館館長、一線考古隊隊長、資深文博考古專家，帶領(lǐng)觀眾尋找民族文化的高光。

近年來，文博類節(jié)目亮點頻出，綜合利用綜藝、紀錄片等形式，帶領(lǐng)人們感受中華文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)優(yōu)酷發(fā)布《2022文博節(jié)目報告》顯示，近8000萬人次“云"逛文博，其中六成熱衷文博節(jié)目。95后成文博節(jié)目的觀看主力軍，超六成年輕人認為，文博節(jié)目弘揚傳統(tǒng)文化，兼具知識與趣味，是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的窗口。

理論素材：

1、文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野?！墩撜Z》

2、華而不實，虛而無用?！n非子

3、盛名之下，其實難副?！逗鬂h書》

4、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！拙右?/p>

5、儀式感猶如生活的調(diào)味劑、文化的倍增器，它讓平庸的生命懂得莊重，讓潦草的生活煥發(fā)溫馨?！嗣駮r評金句

6、儀式感是元宵佳節(jié)的燈火輝煌，是清明祭祖的慎終追遠，是中秋月圓的千里相思，是重陽登高的健康企盼。——人民時評金句

參考立意：

①拋開表面，注重內(nèi)涵；

②不識他人真面目，只緣未曾分表里；

③提升內(nèi)在，成就自我。

【佳作賞析】

米粒之光，髓存于心

曾聽過一句話：“脫谷為糠，其髓斯存?！币馑际钦f，去掉稻谷的外殼，便是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華——米，仍然存在著。這使我深思，稻谷的外殼與米，豈不正如人與其內(nèi)在的精神嗎？

每個人都是一個獨立的個體，行走在這紛繁的世界。我們有著各自的外殼，包裹著內(nèi)心那顆晶瑩剔透的米。這外殼，有時堅硬，有時柔軟，但它始終是我們的保護層，為我們抵御世間的風霜雨雪。然而，這外殼有時也會成為我們的束縛，讓我們在困境中難以自拔。

米，是稻谷的精華，是我們生命的源泉。它滋養(yǎng)著我們的身體，也滋養(yǎng)著我們的靈魂。它象征著我們的內(nèi)在精神，是我們面對困境時堅定的信念，是我們追求夢想的動力。米粒雖小，卻有著無窮的力量。它告訴我們，即使身處困境，也要保持堅定的信念，勇往直前。

想起我國歷史上有許多英雄人物，他們在艱難的環(huán)境中，憑借內(nèi)心的力量，成就了一番偉業(yè)。比如那位忍辱負重的勾踐，他臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難，終于實現(xiàn)了復國大業(yè)。又如那位盲人詩人荷馬，他雙目失明，卻依然用內(nèi)心的光明，創(chuàng)作出了流傳千古的《伊利亞特》和《奧德賽》。這些英雄，都是米粒之光的化身，他們用自己的信念和毅力，照亮了世界。

我們也曾遇到過困境，比如學業(yè)的壓力，生活的困擾，人際關(guān)系的復雜等。這些困境，就像稻谷的外殼，讓我們難以突破。但只要我們堅定信念，努力奮斗，就一定能夠撥開云霧，見到晴天。正如那米粒之光，雖微不足道，卻足以照亮我們前行的道路。

生活中，我們常常會遇到一些看似難以逾越的困境。這時，我們要學會像那些英雄一樣，借助內(nèi)心的力量，去突破困境，迎接光明。我們要學會珍惜那些陪伴我們走過風雨的人，讓他們成為我們生命中不可或缺的一部分。同時，我們也要學會感恩，感謝那些給予我們幫助和關(guān)愛的人，讓我們在困境中找到了前進的動力。

米粒之光，雖渺小，卻有著偉大的力量。它讓我們在困境中找到信念，讓我們在黑暗中看到希望。讓我們學會珍惜內(nèi)心的米粒之光，讓它照亮我們的人生之路，引領(lǐng)我們走向美好的未來。

每個人的生命都是一顆米粒，我們在困境中成長，也在困境中閃耀。讓我們攜手同行，用米粒之光，照亮我們的人生舞臺。讓我們銘記：“脫谷為糠，其髓斯存。"讓米粒之光，髓存于心，照亮我們前行的道路。

金玉其內(nèi)，外在自美

韓非子說：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃?！焙褪翔挡恍枰梦宀实念伾珌硌b飾，隨侯珠不需要用金銀來裝飾，首先是因為它們是和氏之璧、隨侯之珠，“其質(zhì)至美，物不足以飾之”，或者說不需要用其他事物來裝飾。

物如此，人如是。擁有內(nèi)在才華，美會由內(nèi)向外散發(fā)。

北宋詞人賀鑄，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”。但他憑借逼人才氣，寫就“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨"等名句，千古留名。清學者紀曉嵐“貌寢短視”，但他憑借傲人才氣，著《閱微草堂筆記》、纂修《四庫全書》，在文壇、官場盛名。托爾斯泰自我評價，“我的臉是一張普通農(nóng)民的臉"。雖然他的外貌平平，但他憑借過人才氣創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等一部部經(jīng)典佳作，被譽為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家"。他們沒有過人的外在美，卻憑借至美的才能，實現(xiàn)自身價值。

擁有奉獻的美德，其質(zhì)至美，不需要外在的裝飾便能贏得人們的敬重。

“這是一雙很特別的手。一眼望去，右手只有兩根手指、半個手掌，拳頭都攥不起來……但是，正是這雙殘缺的手，帶給人前行的力量?！边@雙手曾經(jīng)緊握鋼槍為突破敵人的防御網(wǎng)，重傷斷指；這雙手曾經(jīng)為幫助村民擺脫貧困，傷上加傷。30多年過去了，這雙手的主人史君高漸漸成了口口相傳的傳奇，人們心中的榜樣?！皶r間會腐蝕所有表面的美，時間無法消滅的是你心靈美好的運作"。秦玥飛從耶魯大學畢業(yè)后放棄百萬年薪，選擇回家鄉(xiāng)做村官。為融入當?shù)丨h(huán)境，拉近與鄉(xiāng)親們的距離。他脫掉西裝皮鞋，換上了解放鞋，反穿衣服。他們放棄了或健康、或時尚的外在美，卻憑借奉獻的美德，贏得了世人由衷的敬重。

擁有理智的內(nèi)在，也能彌補外在的不足。

反觀當下，“顏值即正義”的觀念、“學得好不如長得好"的理念誤導了一部分人。精彩的人生絕不是僅僅憑借竄天鼻梁、錐子臉、A4腰的網(wǎng)紅形象就可以贏得，也絕不是靠整容就可以逆天改命？將外在美視為重中之重，既不理智更不明智。特別是作為成長期的年輕學子，我們更要理性辨析“內(nèi)在美”與“外在美"的關(guān)系，堅持不被虛榮裹挾，誤入歧途；堅持自我提升，內(nèi)在完善。愛默生說：“我們走遍世界去尋找美，但是美要不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找”，都在共同啟示我們內(nèi)在美的重要。

時光匆匆，青春易逝，英雄華發(fā)、美人遲暮再所難免。與其將時間和精力寄托在外在美，不如把握機遇、提升自我。莫負青春好，莫負少年心，讓我們爭取內(nèi)外兼修達平衡，銘記金玉其內(nèi)方為先！

真正的美無需修飾；如果說外在美是錦上添花，那么無疑內(nèi)在美是真正的錦，是美的根本。

髓存于心，風華正茂

曾氏云：“脫谷為糠，其髓斯存。"此言稻谷去皮，米仍存焉。米者，谷之精也，然糠亦非毫無用處。此語引人深思，米與糠，似人與影，共存于世，彼此相依。然世人多矚目于米，而忽視了糠之存在。

米，風華正茂，集萬千寵愛于一身。其為五谷之首，滋養(yǎng)世間萬物，人們賴之以生存。米粒雖小，卻蘊含無盡能量，猶如日出東方，光芒萬丈，引人奮進。孟子曰：“民以食為天?！泵字匾裕瑹o需多言。然而，若無糠之陪襯，米之光輝或失色幾分。

糠，默默無聞，猶如世間凡人。其貌不揚，常被人踩在腳下，無人問津。然而，糠亦有其價值?？房勺黠暳?，喂養(yǎng)牲畜；可作肥料，滋養(yǎng)田地。糠之中，藏著無盡的奉獻精神。它將自己化為肥料，孕育新的生命，實現(xiàn)了從糠到米的華麗蛻變。

米與糠，猶如人與影。光鮮亮麗之人，背后總有一影相隨。人們常常只關(guān)注眼前的美好，而忽略了那陪伴自己走過的歲月。然而，正是這一路走來的影子，成就了今日之自己?？?，便是那陪伴米的影子，默默付出，不求回報。

回首歷史長河，諸多英雄人物，皆如米一般璀璨。他們位居人臣之上，名垂青史。而那些陪伴他們的親人、友人、弟子，如同糠一般，默默無聞，卻成就了英雄的偉大。如岳飛之母，教子精忠報國，自己卻忍受著喪子之痛；如諸葛亮之徒，承襲恩師遺志，鞠躬盡瘁，死而后已。

米與糠，亦如人與靈魂。靈魂深處，藏著我們的信仰、夢想、執(zhí)著。我們追逐美好，努力升華自己，成為那耀眼之米。然而，在追求的過程中，我們亦需正視那陪伴自己的糠。那是一份謙卑，一份堅持，一份責任。糠，是我們的根基，是我們前進的動力。

今日之我，亦如米一般風華正茂。然而，在追求卓越的道路上，我時常忘了那陪伴自己成長的糠。那是一份來自父母的關(guān)愛，一份來自老師的教誨，一份來自朋友的陪伴?？罚撬麄兊母冻?，成就了今日之我。

曾氏之言，猶如當頭棒喝。我輩當銘記于心，時刻不忘那陪伴自己成長的糠。在追求美好的道路上，更應(yīng)珍惜那些默默奉獻的人。只有如此，我們方能在這短暫的一生中，綻放最耀眼的光芒，成為那風華正茂的米。

髓存于心，風華正茂。米與糠，彼此相依，共繪人生畫卷。愿我們都能在這漫長歲月里，不忘初心，珍惜陪伴，成為那最璀璨的光芒。

切莫買櫝還珠，何妨美櫝藏珠？

（標題化用典故，對仗工整，并在鮮明對比中表明態(tài)度。）

無論是“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”，還是“金玉其外，敗絮其中”；抑或是為文切忌以辭害意；為人切忌“盛名之下，其實難副"……一直以來，人們往往認為事物的形式和實質(zhì)，兩者冰炭不容，此消彼長。（開篇羅列對形式和實質(zhì)二者之間關(guān)系的片面誤解，為下文批駁、立論樹靶。）

其實不然，形式和實質(zhì)，并非水火，而是如同綠葉與果實。枝葉扶疏明艷，汲取陽光雨露，才能孕育累累碩果。形式和實質(zhì)，互為表里。有時，注重形式，創(chuàng)新形式，以富有儀式感的形式，往往可事半功倍。（承接上文，亮明態(tài)度，并順勢提出觀點：注重形式，創(chuàng)新形式以成事）

曾幾何時，浮夸作秀，浮躁功利的形式主義之風盛行。君不見，創(chuàng)建文明城市中，“不留一片落葉”的口號甚囂塵上。試問，一葉不掃，何以就矮化了城市整潔形象和市民文明素養(yǎng)？君不見，感恩教育時，動輒上演萬人洗腳秀，沒有冬溫夏清的古典情懷，沒有“哀哀父母，生我劬勞"的內(nèi)心感動，僅僅在《感恩的心》神曲中，就完成了感恩教育。諸如此類，不勝枚舉，老人被反復攙扶過馬路、“道德銀行”、愛心“打卡"等腦洞大開的形式之風愈演愈烈……（聯(lián)系現(xiàn)實，列舉一味重形式而輕實質(zhì)的形式主義之風，幾近揶揄諷刺，頗有雜文的辛辣犀利。）

崇德向善，本是內(nèi)化于心的?？蛇@種形式主義之櫝，又怎能盛放美德的珍珠？相反，會滋生弄虛作假、矯情虛偽、投機鉆營……無異于緣木求魚，教猱升木。一味看重形式，只有面子，沒有底子；只有顏值，沒有價值；只有華麗空洞、蠱惑人心的語言，沒有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的行動。毫無實際內(nèi)容，形式無論多么光鮮亮麗，也只能如無本之木，無源之水，只能是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄"的浮淺，無異于買櫝還珠。不過，櫝，何錯之有？相反，精美的匣子，會使美玉珍珠身價倍增。同理，何不以契合內(nèi)容、實質(zhì)的形式，來助力事情？（根據(jù)上述現(xiàn)象，剖析形式主義的實質(zhì)及危害。）

古人云：國之大典，在祀與戎。

大而言之，以盛大形式，舉行一些儀式感的盛典，往往能喚起敬畏與莊嚴，使人在肅穆中沉思、浸潤，受到感召、鼓舞。每年一度的感動中國盛典，頒獎詞為其明德立傳，鎂光燈照亮高光時刻，旨在彰顯嘉言懿行，使人崇德向善，見賢思齊；志愿軍烈士遺骸歸國，國旗低垂，萬眾目送，“儼大國之威以修敬也”，旨在銘記英烈，賡續(xù)精神。（從國家社會層面，論述形式的重要意義。）

小而言之，除了國之大典，其實我們的成長歷程，也需要創(chuàng)設(shè)、創(chuàng)新形式，喚醒沉睡的心靈，枯槁的內(nèi)心。你看，從“五四”，到十八歲……這是我們和生命準點的約定。從青春的激揚吶喊，到著漢服、行冠禮的莊嚴肅穆，在父母的注視下，在舉起右手的宣誓中，在春服既成、峨冠博帶的浪漫里，在太陽和國旗輝映下，我們漸漸長大成人。這些充滿儀式感的形式，宛如生命的一次次拔節(jié)，情懷的一次次吐穗。

（從個人成長層面，論述形式的重要意義。）

日常生活中，熱愛生活的我們，也需要一點別出心裁的形式或儀式，點綴生活，激蕩情懷。譬如感恩父母，除了平日里趨庭鯉對，若能父親節(jié)、母親節(jié)給父母一個驚喜的盲盒，也未嘗不可；只是不需要在朋友圈表白；譬如每到春節(jié)，不妨抖擻精神，重溫古人詩情，吟哦“一年之計在于春”的詩句，規(guī)劃