第23講 古代非洲與美洲 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

1.非洲文明(1)班圖人▲非洲早期自然狀況①概況：西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)；②傳播：班圖人的活動區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。1.非洲文明(2)文明成就▲古代非洲的國家東非4世紀(jì)，阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時期，成為地區(qū)奴隸制強(qiáng)國10—15世紀(jì)，產(chǎn)生了一系列國家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南非11世紀(jì)末，班圖人建立津巴布韋國家；14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期1.非洲文明(2)文明成就西非概述：黃金資源豐富，控制穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。馬里：征服加納后，成為西非最強(qiáng)大的國家；廷巴克圖成為西非重要的文化中心桑海：攻滅馬里，確立西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛。實行中央集權(quán)，官吏直接由國王任免；擴(kuò)大對外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量；興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展；阿克蘇姆已使用金屬鑄幣，鑄幣正反兩面分別刻有國王手持寶劍和棕櫚葉的圖案，象征王權(quán)的威嚴(yán)與仁德，從中可以看出A.金屬鑄幣的推行有助于強(qiáng)化王權(quán)B.阿克蘇姆商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.阿克蘇姆金屬冶煉業(yè)發(fā)達(dá)D.阿克蘇姆地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都很發(fā)達(dá)A一位古文物專家寫道：“我對古津巴布韋的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后他又寫道：“這些藝術(shù)品似乎彈奏著古代地中海文明的弦音，一句話：這絕不是非洲的?！痹搶W(xué)者的記述A.旨在說明古津巴布韋文化曾受到外來文化影響B(tài).強(qiáng)調(diào)這一遺址是非洲文明的最高成就C.證明古代地中海文明是古津巴布韋文化的源頭D.對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向D2.美洲文明(1)文明概況①分布：②農(nóng)業(yè)：③民居：美洲文明?中美洲的瑪雅和阿茲特克文明、南美洲的印加文明。培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等作物。北美大平原-游獵生活-圓錐形帳篷；亞馬遜雨林-刀耕火種-圓形公共居所；2.美洲文明(1)文明概況④宗教：⑤毀滅：美洲文明?A.多神崇拜：瑪雅人——與其日常生活緊密相關(guān)的自然神；阿茲特克人和印加人——太陽神；B.金字塔：在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象。16世紀(jì)西班牙殖民者入侵,印第安文化毀滅殆盡。2.美洲文明(2)瑪雅文明①經(jīng)濟(jì)：②政治：③文化：▲瑪雅文化建立了眾多城市國家；發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；建筑城市建筑精美,有眾多用于祭祀的金字塔廟宇工藝制造出精美的陶器文字發(fā)明了獨(dú)特的文字歷法發(fā)明了“瑪雅歷”數(shù)學(xué)采用20進(jìn)制,知道“零”的概念2.美洲文明(3)阿茲特克文明①發(fā)展：②政治：③經(jīng)濟(jì)：▲特諾奇蒂特蘭▲浮動園地14世紀(jì)興起，16世紀(jì)初進(jìn)入鼎盛；在今墨西哥地區(qū)。上層階級壟斷官職，掌握軍隊；被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需納貢。A.農(nóng)業(yè)：發(fā)明“浮動園地”；B.土地：貴族私有、村社公有；2.美洲文明(3)阿茲特克文明③經(jīng)濟(jì)：④文化：▲阿茲特克文化C交通：都城特諾奇蒂特蘭全城水渠和道路縱橫交錯，A.多神崇拜—太陽神占有重要地位;B.采用天然銅鍛造銅器,還使用圖畫文字記錄重要事件;C.制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。2.美洲文明(4)印加文明①興起：②統(tǒng)治：▲印加文化12世紀(jì)，以庫斯科為都城建立國家；15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛A.國王是最高統(tǒng)治者，擁有行政、立法和軍事大權(quán)；將全國劃分為四大政區(qū)，擁有完善的官僚系統(tǒng)。B.土地、礦藏和牲畜歸國家所有；C.編制了人口調(diào)查表，修建了完善的道路系統(tǒng)；D.將征服地區(qū)的居民遷移到新地區(qū)，防止反抗。2.美洲文明(4)印加文明③文化：A.建筑：B.醫(yī)學(xué)：C.歷法：建造了宏大的太陽廟會使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖和開顱手術(shù)制定了太陽歷和太陰歷,太陽歷一年為365天，太陰歷一年為354天?！〖玉R丘比丘遺址印加帝國以庫斯科為中心，分成四個大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個蘇約，每個蘇約下分若干省，每省再分成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長官每隔一定時期被召集到中央?yún)R報工作。國君常往全國各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見，印加帝國A．出現(xiàn)民主政治的雛形 B．國君獨(dú)攬國家行政大權(quán)C．政府的行政效率較高 D．國家行政管理體系較完整D美洲印第安人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有許多創(chuàng)舉。他們不僅發(fā)明了適合高原地形的梯田和水渠，還首創(chuàng)農(nóng)作物間作技術(shù)，將玉米和豆類等不同作物進(jìn)行套種。這可以用來說明美洲（）A．吸收了亞洲農(nóng)耕技術(shù) B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)先世界C．民眾的日常生活豐富 D．注重利用土地資源D自公元5世紀(jì)開始，世界歷史進(jìn)入中古時期(5—15世紀(jì)),不同地區(qū)的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征。1.政治上：在歐洲，西歐建立了封君封臣制度，城市逐漸興起并實現(xiàn)自治，王權(quán)也逐漸得到加強(qiáng)；東歐的拜占庭和俄羅斯不斷擴(kuò)張，政治制度不斷發(fā)展。在亞洲，形成了阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等地跨歐亞非的大帝國；日本、朝鮮在政治制度上受中國影響較大。在西非，加納、馬里和桑海等國家先后興起。在美洲，瑪雅、阿茲特克和印加文明都出現(xiàn)了強(qiáng)大的王權(quán)，社會等級分化明顯。2.經(jīng)濟(jì)上：西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。亞洲阿拉伯帝國等工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物。3.文化上：在西歐，天主教會控制著人們的精神生活，但中古后期，城市大學(xué)得到發(fā)展。東歐和亞洲一些帝國的文化各有特色。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。非洲國家受阿拉伯文化影響較大。美洲三大文明均創(chuàng)造了輝煌的文化。世界中古時期(5—15世紀(jì))階段特征【丕平獻(xiàn)土】加洛林王朝國王丕平同教皇的政治交易。751年丕平廢黜墨洛溫國王，建立加洛林王朝。754年教皇斯蒂芬二世親自來到巴黎，為丕平涂油加冕。為報答教皇，丕平兩次遠(yuǎn)征意大利，將羅馬城及原東羅馬帝國在意大利的拉溫那總督管區(qū)劃歸教皇管轄，這便是教會史上所稱的“丕平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土奠定了教皇國的基礎(chǔ)。【卡諾莎之辱】11世紀(jì)西歐為爭奪主教敘任權(quán)而發(fā)生的皇權(quán)與教權(quán)斗爭的事件。神圣羅馬帝國皇帝亨利四世同教皇格里哥利七世爭奪主教敘任權(quán)。1076年教皇下詔開除享利的教籍廢其帝位，解除其臣民的效忠誓約，煽動德意志大封建主反對皇帝。1077年亨利被迫來到救皇駐地卡諾莎，向教皇悔罪?？ㄖZ莎事件沒有解決主教敘任權(quán)的問題，并被視為世俗權(quán)力屈服于教權(quán)的象征。【阿維農(nóng)之囚】14世紀(jì)世俗王權(quán)與教皇斗爭的重要事件。法王腓力四世因向教會征收捐稅而得罪教皇。教皇下尼法斯八世開除法王教籍，后被法王囚禁。1305年選出的新教皇克力門五世移居靠近法國邊界的阿維農(nóng)城，連續(xù)七任教都駐在此城，共駐了70年，成為法王控制下的傀儡?！鞍⒕S農(nóng)之囚”是對教會權(quán)力的嚴(yán)重打擊?！痉饩獬贾啤课鳉W封建國家各封建主間的政治關(guān)系。11世紀(jì)時西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系。封臣對封君承擔(dān)許多義務(wù)，一為“效忠”，二為“幫助”，三為“勸告”。封君對封臣也有義務(wù)，主要是“保護(hù)”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽(yù)、財產(chǎn)和生命。封君和封臣的關(guān)系一經(jīng)締結(jié)，不能隨意解除。這種制度還有規(guī)范的儀式，即行臣服禮和宣誓效忠。封君封臣制對西歐社會的穩(wěn)定起到了積極作用?！痉饨ㄇf園制】9-13世紀(jì)西歐封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。莊園采用勞役地租的剝削方式。封建莊園以農(nóng)業(yè)為主，基本上是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。莊園的土地通常分為兩部分，即領(lǐng)主直接管理的領(lǐng)地和分給農(nóng)奴的份地。農(nóng)奴被束縛在土地上，無償?shù)貫轭I(lǐng)主耕種領(lǐng)地；份地的勞動所得收入，也要向領(lǐng)主繳納一定的實物地租。13世紀(jì)以后西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租，并逐漸取得人身自由，莊園解體?！具x帝侯制度】德意志選舉國王的制度。1356年神圣羅馬帝國皇帝查理四世頒布《黃金詔書》確立了帝國的7個選帝侯。選侯制連同神圣羅馬帝國于1806年被法國拿破侖一世廢止。此制度嚴(yán)重削弱了皇權(quán)，令德意志的政治分裂更加嚴(yán)重。【《大憲章》】1215年簽訂的限制英王權(quán)力的憲法性文件。1215年英王約翰在封建領(lǐng)主教士騎士和市民的聯(lián)合壓力下簽署。主要內(nèi)容是限制王權(quán)，保障教會和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某些利益。規(guī)定不經(jīng)教會和封建主的同意，國王不得征收額外的協(xié)助金和盾牌錢?！洞髴椪隆肥且?guī)定封建階級內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，它以法律的形式限制了英國王室的絕對權(quán)力，它所確定的法律至上和保障人權(quán)的基本原則，被視為英國立憲政治的基礎(chǔ)?！镜燃壘髦啤恐惺兰o(jì)西歐王權(quán)借助等級代表機(jī)構(gòu)實行統(tǒng)治的政權(quán)組織形式。等級君主制是中世紀(jì)的西歐從封建割據(jù)向中央集權(quán)體制過渡的中間形態(tài)。其主要特征是在國王之下設(shè)立由國王召集，由貴族、僧侶和市民代表參加的等級代表會議。以14世紀(jì)法國的三級會議最為典型。等級代表會議作為君主的立法咨詢機(jī)構(gòu)，是君主、貴族、僧侶以及市民上層分子的政治聯(lián)盟，也是反對封建割據(jù)和加強(qiáng)王權(quán)的工具。16世紀(jì)以后，等級君主制在一些國家逐漸為君主專制所取代?！久褡鍑摇恳话阒赣蓡我幻褡褰M成的、具有統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的語言、統(tǒng)一的風(fēng)俗習(xí)慣的國家。它是民族民主革命的產(chǎn)物、是被壓迫民族在反對民族壓迫，爭取民族獨(dú)立的斗爭過程中形成的，是民族自決的實踐。民族國家包括兩種類型：一種是在資產(chǎn)階級民主革命勝利后建立的，如法國大革命、德國統(tǒng)一等；一種是在無產(chǎn)階級革命勝利后建立的，如朝鮮、中國等。在資本主義上升時期，民族問題成為資產(chǎn)階級民主革命的一部分。反對封建割據(jù)，要求建立統(tǒng)一的民族國家和統(tǒng)一的民族市場成為資產(chǎn)階級革命的主要內(nèi)容?！居⒎ò倌陸?zhàn)爭】1337-1453年英法兩國發(fā)生的長達(dá)100多年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭原因包括王位繼承問題、領(lǐng)土爭端以及對佛蘭德爾的爭奪。1337年兩國宣戰(zhàn)。圣女貞德解除奧爾良之圍，激發(fā)了法國的民族意識，法國開始轉(zhuǎn)敗為勝。1453年法國收復(fù)了除加來外的全部領(lǐng)土，百年戰(zhàn)爭結(jié)束。百年戰(zhàn)爭對兩國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了英法民族國家的產(chǎn)生?！炯t白玫瑰戰(zhàn)爭】15世紀(jì)下半期英國蘭開斯特和約克兩大封建貴族集團(tuán)為爭奪王位而進(jìn)行的長達(dá)30年的戰(zhàn)爭。蘭開斯特家以紅玫瑰為族徽，約克家以白玫瑰為族徽，史稱紅白玫瑰戰(zhàn)爭（1455-1485）。最后都鐸家族的亨利戰(zhàn)勝，奪得英國王位，開始了都王朝（1485-1603）的統(tǒng)治。紅白攻瑰戰(zhàn)爭削弱了封建割據(jù)勢力，為專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)?！臼周姈|征】11-13世紀(jì)西歐基教國家對地中海東岸伊斯蘭教國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。11世紀(jì)塞爾柱突厥人占領(lǐng)耶路撒冷后，禁止基督徒前往朝圣。1095年教皇烏爾班二世呼吁基督教徒聯(lián)合起來解救穆斯林統(tǒng)治下的巴勒斯坦。1096-1291西歐基督教國家第四次東征時，十字軍曾攻占君士坦丁堡，建立拉丁帝國。1291年十字軍侵占的最后一個據(jù)點(diǎn)阿克城的陷落，標(biāo)志著十字軍東征的失敗。十字軍東征使近東人民深受苦難，但客觀上有利于東西方文明的接觸，并促進(jìn)了西歐王權(quán)的加強(qiáng)和教權(quán)的衰落?！拘袝恐惺兰o(jì)西歐手工業(yè)者的行業(yè)組織。城市興起之初，手工業(yè)者為了對抗封建勢力的侵犯，避免新來的逃亡農(nóng)奴的競爭，保護(hù)本行業(yè)的共同利益，按行業(yè)建立了各自的同業(yè)團(tuán)體組織。行會阻撓外來商人和手工業(yè)者的活動，又嚴(yán)格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝、產(chǎn)品規(guī)格等。在手工業(yè)興起的初期，行會保護(hù)了小手工業(yè)者的利益，為商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，行會在近代早期逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的阻礙因素?！窘?jīng)院哲學(xué)】中世紀(jì)西歐基督教哲學(xué)思想體系之一，因產(chǎn)生于教會學(xué)院而得名。經(jīng)院哲學(xué)以《圣經(jīng)》等為依據(jù)來論證神學(xué)，用形式邏輯和煩瑣推理方法演繹出空洞的結(jié)論。托馬斯·阿奎那是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，著有《神學(xué)大全》，該書是經(jīng)院哲學(xué)的百科全書。經(jīng)院哲學(xué)輕視經(jīng)驗，反對實踐，但有利于思辨思維的發(fā)展。14世紀(jì)以后經(jīng)院哲學(xué)趨于衰落?！景⒗蹏?世紀(jì)興起于阿拉伯半島的伊斯蘭教國家。中國史書上稱之為“大食”。7世紀(jì)初穆罕默德建立了政教合一的國家，并大體上統(tǒng)一了阿拉伯半島。至8世紀(jì)前半葉阿拉伯帝國基本形成，地跨亞、非、歐三洲。阿拉伯帝國主要包括倭馬亞王朝和阿拔斯王朝。阿拔斯王朝初期，是帝國的黃金時代。此后，帝國漸衰，走向分裂。11世紀(jì)遭塞爾柱突厥人侵占。1258年帝國亡于蒙古第三次西征?！景倌攴g運(yùn)動】中世紀(jì)阿拉伯人對古籍的翻譯和注釋活動。8世紀(jì)初倭馬亞王朝開始將希臘、羅馬波斯和印度等地的經(jīng)典著作翻譯成阿拉伯文。阿拔斯王朝時，因哈里發(fā)的提倡和獎勵，形成大規(guī)模翻譯運(yùn)動，至建造巴格達(dá)智慧館時，達(dá)到極盛。眾多學(xué)者做了大量考證、勘誤工作，開展多學(xué)科的研究，將其他民族的優(yōu)秀文化融入阿拉伯文化。百年翻譯運(yùn)動為阿拉伯文化的發(fā)展與創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)，并促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的興起。【彼得一世改革】17世紀(jì)末18世紀(jì)初俄國沙皇彼得一世推行的改革。主要內(nèi)容為：實行義務(wù)兵役制，創(chuàng)建海軍；發(fā)展工商業(yè)，學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；改革行政機(jī)構(gòu)和行政區(qū)劃；開辦學(xué)校，簡化俄文字母，提倡西歐生活方式。彼得一世的改革為俄國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家體制的演進(jìn)和躋身于歐洲強(qiáng)國的行列做出了巨大的貢獻(xiàn)，但改革未觸動農(nóng)奴制和沙皇專制制度。【日本幕府政治】日本封建武士通過幕府實行的政治統(tǒng)治。幕府是將軍的官邸，設(shè)有一整套統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，實際上是中央政府，故稱幕府政治。幕府與天皇朝廷并存，將軍名義上由天皇封任，實際上是將軍擅權(quán)。將軍授予武士土地和特權(quán)，武士為將軍效忠，稱為“御家人”。1192年源賴朝在鐮倉建立幕府，自立為“征夷大將軍”，是首個幕府政權(quán)。幕府政治歷經(jīng)鐮倉幕府（1192-1333）室町幕府（1336-1573）江戶幕府（1603-1868）至明治維新廢除。封君封臣制的特征①以土地封賜為紐帶；②層層分封，層級間相對獨(dú)立；③契約意識；④雙向權(quán)利義務(wù)；⑤嚴(yán)格等級制；⑥王權(quán)有限。封君封臣制的影響①聯(lián)系：國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；②區(qū)隔：封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。莊園與農(nóng)奴制的特征1.經(jīng)濟(jì)上：自給自足的經(jīng)濟(jì)實體。2.政治上：①農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削；②領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會秩序?；浇涛幕瘜ξ鞣轿幕挠绊憿倮^承傳統(tǒng)：在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。②加強(qiáng)交融：基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。③保留古典：基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動打下了堅實的基礎(chǔ)。④影響廣泛：基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個領(lǐng)域。專制王權(quán)國家形成的背景①根本原因：西歐中世紀(jì)后期商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。②強(qiáng)化王權(quán)：15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。③宗教改革：宗教改革運(yùn)動沉重打擊了教會勢力，強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同日益顯現(xiàn)。英國《大憲章》的評價1.積極：①限制了王權(quán)，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)；②英國資產(chǎn)階級革命時期，《大憲章》被用作為爭取權(quán)利的法律依據(jù)，并被確定為英國憲法性文件之一。2.局限：①《大憲章》是英國主張地方分權(quán)的貴族同中央王權(quán)斗爭的產(chǎn)物；

②是封建階級內(nèi)部權(quán)力再分配，并未改變農(nóng)民的地位。王權(quán)加強(qiáng)的原因：中古中后期，社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長王權(quán)加強(qiáng)的影響：①為西歐民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②一定程度上削弱基督教會對國家的控制，促進(jìn)宗教改革運(yùn)動。③英、法出現(xiàn)議會君主制和等級君主制，影響西方近代議會制度的形成。④有利于資本主義的興起與發(fā)展。⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供支持。中古時期城市的意義①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展，孕育資本主義萌芽。②政治：市民階層形成；促使王權(quán)加強(qiáng)，一定程度推動了國家統(tǒng)一；市民階級參與政治，促進(jìn)了議會制度的出現(xiàn)。③文化：打破教會對文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起。世俗文化和世俗教育產(chǎn)生，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。④思想：自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。⑤對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。拜占庭文化特點(diǎn)：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：①特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；②活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；③統(tǒng)治階層的重視和努力。影響：①架起了東西方文明交往的橋梁；②是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；③促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；④保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；⑤促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動的興起。阿拉伯帝國興起和建立的有利條件①政治基礎(chǔ)：7世紀(jì)，默罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實行政教合一的體制②經(jīng)濟(jì)因素：北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引③宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發(fā)展，提供精神力量和組織形式④軍事因素：阿拉伯軍隊在保持自身優(yōu)勢的同時，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)和引進(jìn)先進(jìn)武器，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力⑤群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持⑥外部形勢：周邊王朝外強(qiáng)中干，日落西山。蒙古西征的歷史影響1.推動了東西文化交流①西征后建立的蒙古帝國版圖遼闊，將歐亞大陸連成一片，便利了東西方的往來和交流。②帝國境內(nèi)交通發(fā)達(dá)，為經(jīng)濟(jì)文化交流提供了便利的條件。③蒙古帝國統(tǒng)治者重視東西商業(yè)往來和技術(shù)交流。④寬容的宗教文化政策，促進(jìn)了物質(zhì)文化和文學(xué)、藝術(shù)、宗教等的交流和相互影響。2.改變了亞歐內(nèi)陸的民族分布和區(qū)域文化①阿拉伯帝國和伊斯蘭文明受到沉重打擊。②一批蒙古人(主要是軍隊)向中亞、西亞遷徙，該地域受到蒙古文化影響。③大批中亞、西亞移民來華，成為“色目人”。④基督教、伊斯蘭教在中國得到更大范圍的傳播。3.嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)，給當(dāng)?shù)貛硪粓龊平?。世界文化多樣性的形成原因①生產(chǎn)方式：人類社會生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性形成的根本決定因素。②地理環(huán)境：古代生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。③周邊環(huán)境：周邊環(huán)境會對文明的穩(wěn)定性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。④認(rèn)識水平：人類認(rèn)識水平的逐漸提高為民族文化多樣性形成提供了基礎(chǔ)。⑤文化自覺：不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強(qiáng)是文化多樣性得以形成的時代動因。世界文化多樣性的歷史意義①有利于增強(qiáng)文化的生命力。文化元素越多，文化多樣性就越豐富，文化創(chuàng)新的可能性就越大，文化的生命力就越強(qiáng)。②有利于維護(hù)文化生態(tài)平衡。保護(hù)文化多樣性是對文化差異性的尊重，是維護(hù)文化生態(tài)平衡的必要前提。③有利于反對文化霸權(quán)主義。未來世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解沖突。奧斯曼帝國對世界歷史的影響①軍