《石鐘山記》課件高中語文選擇性必修下冊(cè)2

石鐘山記蘇軾蘇軾蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。詩：清新豪健，想象豐富，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”；詞：改變了五代以來的婉約柔靡的文風(fēng)，開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”；散文：汪洋恣肆，明白暢達(dá)?！疤扑伟舜蠹摇敝唬粫ǎ骸八嗡募摇敝唬ㄌK東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄背景

蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。體裁記：

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。

在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來抒發(fā)作者感情和主張。山水游記：主要是寫登山臨水的見聞?dòng)^感，以描寫自然景物為主唐代柳宗元的《小石潭記》（寫景、抒情）宋代范仲淹的《岳陽樓記》（寫景、議論）宋代蘇軾的《記承天寺夜游》（寫景、抒情）宋代歐陽修的《醉翁亭記》（寫景、議論、抒情）字音字形彭蠡（lǐ）

酈元（lì）

鐘磬(qìng)桴止響騰（fú）

鏗然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

棲鶻(qīhú)

磔磔（zhé）

鸛鶴(guàn)

噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）窾坎（kuǎn）無射（wúyì）

鏜鞳（tānɡtà）翻譯《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉?！贬B（lì）元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬（qìnɡ）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)注》說:“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認(rèn)為（石鐘山)下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!翻譯至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗（kēnɡ）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？到了唐代，李渤才訪求石山所在地，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們(發(fā)出)的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤)自己認(rèn)為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢?《水經(jīng)注》是誰的作品？是一部什么書？酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?？作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？1.《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。2.酈道元：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。3.李渤：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。4.石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音。概括這一段落的內(nèi)容引用《水經(jīng)》交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。人物得名由來態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤“水石相搏”說“扣石發(fā)聲”說人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？翻譯元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōnɡ）硿焉。余固笑而不信也。元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，并且大兒子蘇邁將要就職饒州德興縣的縣尉（管治安），（我）送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。寺廟的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選擇其中一兩塊敲擊，硿硿地響。我本來就覺得可笑并且不相信。翻譯至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔（zhé）磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（ɡuàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。到了夜晚月光明亮，（我）特地和蘇邁乘著小船，到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人（似的）；山上宿巢的隼，聽到人的聲音也受驚飛起，在云霄中磔（zhé）磔地鳴叫；又像老人在山谷中一邊咳嗽一邊大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，（忽然）巨大的聲音在水上發(fā)出，”噌吰“地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。慢慢的觀察發(fā)聲之處，山下都是石穴裂縫，不知道它多深，細(xì)微的水波進(jìn)入那里。（波浪）激蕩沖擊。因而發(fā)出這種聲音。翻譯舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎鏜（tānɡ）鞳（tà）之聲，與向之噌（chēnɡ）吰（hónɡ）者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”船調(diào)回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中間，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿。把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音。和先前的噌吰的鐘鼓聲相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾（kuǎn）坎鏜（tānɡ）鞳（tà）的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我啊。記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。第一層：點(diǎn)名探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。第二層：訪問寺僧，“扣石發(fā)聲”，“笑而不信”。第三層：月夜考察游歷石鐘山的經(jīng)過。本段主要書寫什么內(nèi)容？按照怎樣的順序?qū)懙?？概述酈、李、蘇關(guān)于石鐘山命名的由來酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名?！岸吣艘浴敝小奥摺敝甘裁矗?/p>

作者的觀點(diǎn)是什么？（文章主旨句）“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾恕Ｗ鍪虏豢芍饔^臆斷，要實(shí)地考察。石鐘山的名字到底是如何得來的呢？這一段又寫了幾種說法？在原文中找出相關(guān)語句，完成以下表格。人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見耳聞笑謂邁曰非常自信山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂作焉。翻譯事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。任何事不用眼睛看用耳朵聽，卻根據(jù)主觀想象去推斷它有或沒有，可以嗎？酈道元的所見所聞，大概和我相同，但是記載的不詳細(xì)；士大夫終究不愿意乘小船在夜里停泊在絕壁的下面，所以不能知道；而漁人船夫雖然知道卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳石鐘山得名的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名由來的原因，自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此記錄這件事，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，而嘲笑李渤的淺陋啊。本段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖，點(diǎn)明文章主旨。想要認(rèn)識(shí)事物的真?zhèn)?，必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

所以不傳酈道元：言之不詳士大夫：終不肯以小舟夜泊絕壁之下漁工水師：知而不能言陋者：以斧斤考擊而求之嘆惜笑本文作者三次“笑”，為何而笑？一笑：寺僧和小童的行為，二笑：探得山名由來的興奮，三笑：嘲笑李勃不實(shí)地考察。蘇軾找到了石鐘山的得名由來,你對(duì)蘇軾的這種做法怎么看待？①雖然由于種種原因,他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探索精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。②為了弄清石鐘山得名的真相