2025年初中語文：禮記《大道之行也》原文+譯文+注釋+文本賞析

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人（之事）不會(huì)興起，所以（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做“大同”社會(huì)（理想社會(huì)）。注釋

大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

行：施行。

為：是，表判斷。

與：通“舉”，選舉，推舉。

修：培養(yǎng)。

親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

壯：青壯年。

矜（guān）：通“鰥”，老而無妻的人。

孤：幼而無父的人。

獨(dú)：老而無子的人。

廢疾：殘疾人。

分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。

歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。

藏：私藏。

是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：圖謀之心閉塞而不會(huì)興起。閉：杜絕；興：發(fā)生。

作：興起。

故：所以。

外戶：從外面關(guān)閉的門。

閉：用門閂插上。

謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。文言知識(shí)一、通假字

選賢與（jǔ）能（與：通“舉”，推舉，選舉。）

矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（矜：通“鰥”，老而無妻的人。）二、古今異義

大道之行也

古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路男有分，女有歸

古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處鰥寡孤獨(dú)

古義：為兩個(gè)字。“孤”指幼而無父的人；“獨(dú)”指老而無子的人。

今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。盜竊亂賊而不作

古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義盜竊亂賊而不作

古義：害人

今義：小偷，竊賊盜竊亂賊而不作

古義：興起

今義：作為是謂大同

古義：代詞“這”

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。三、詞類活用

1、故人不獨(dú)親其親（①親：動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。②親：指父母。）

2、不獨(dú)子其子（①子：名詞作意動(dòng)用法，以……為子，撫養(yǎng)。②子：指子女。）

3、使老有所終（老）形容詞作名詞，老年人。

4、壯有所用（壯）形容詞作名詞，壯年人。

5、幼有所長(zhǎng)（幼）形容詞作名詞，幼童。

6、故外戶而不閉（外）名詞作動(dòng)詞，打開。

7、選賢舉能（賢）形容詞作名詞，品德高尚的人。

8、選賢舉能(能)形容詞作名詞，才干出眾的人。文本賞析《大道之行也》是《禮記》中的一篇散文，此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式而作。文章首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；最后以現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比而進(jìn)一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。主題思想此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪?？傊?，此文中所描述的理想社會(huì)，反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財(cái)富。讀來啟人深思，鼓舞人心。分層解析第一層

（一、二句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明第二層

（三、四句話）大同社會(huì)的基本特征：

1、滿足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛。

2、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè)

3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡