高中語(yǔ)文第三單元第10課游褒禪山記課時(shí)作業(yè)4含解析新人教版必修2

PAGEPAGE8第10課游褒禪山記一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)檢測(cè)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是()A.有碑仆道 仆：倒下B.有怠而欲出者 ?。簯猩.夫夷以近，則游者眾 夷：平安D.長(zhǎng)樂(lè)王回深父 父：對(duì)老年人的尊稱答案A解析B項(xiàng)?。盒傅　項(xiàng)夷：平坦。D項(xiàng)父：通“甫”，古代加在男子名或字后面的美稱。2.下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A.此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也B.世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀C.此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也D.比好游者尚不能十一答案C解析A項(xiàng)古義：治學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。B項(xiàng)古義：不平凡，不平常。今義：異乎尋常的，特別的；特別，極。D項(xiàng)古義：特別之一。今義：10月1日，中華人民共和國(guó)國(guó)慶日。3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其文漫滅,小人之過(guò)也必文))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古人之觀于天地,啟窗而觀，雕欄相望焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(往往有得,退不得，為之奈何))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(唐浮圖慧褒始舍于其址,逝者如斯夫，不舍晝夜))答案B解析B項(xiàng)均為動(dòng)詞，看，視察。A項(xiàng)名詞，碑文/動(dòng)詞，掩飾。C項(xiàng)名詞，心得，收獲/動(dòng)詞，能夠。D項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居/動(dòng)詞，停止。4.下列各句中，“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.以其乃華山之陽(yáng)名之也B.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也C.其孰能譏之乎D.則或咎其欲出者答案C解析C項(xiàng)語(yǔ)氣助詞，莫非，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。A、B、D三項(xiàng)都是代詞。A項(xiàng)第三人稱代詞，它。B項(xiàng)第一人稱代詞，自己。D項(xiàng)指示代詞，指代“欲出者”，可譯作“那”。5.下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A.以故其后名之曰“褒禪”B.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇C.蓋其又深，則其至又加少矣D.余之力尚足以入，火尚足以明也答案A解析A項(xiàng)與例句均為名詞用作動(dòng)詞。B、C兩項(xiàng)均為動(dòng)詞用作名詞。D項(xiàng)形容詞用作動(dòng)詞。6.下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也B.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之C.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得D.古之人不余欺也答案A解析A項(xiàng)是推斷句，其他三項(xiàng)都是倒裝句。B、C兩項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句。7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A.唐浮圖慧褒始舍于其址。B.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢：也叫作“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或敬重師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的小屋。C.以其乃華山之陽(yáng)名之也。陽(yáng)：古時(shí)稱山的北面，水的南面。D.臨川王某記。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。依據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。答案C解析“陽(yáng)”是指山的南面，水的北面。8.下列對(duì)《游褒禪山記》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，而另一個(gè)名稱“華山”，則為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”埋下伏筆。B.作者出洞后的心情，突出表現(xiàn)為一個(gè)“悔”字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，因此而“悔”，并因“悔”而引出下文。C.“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“無(wú)物以相之，亦不能至也”，這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“力”“物”。D.在這篇游記的結(jié)尾，作者補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及自己的籍貫、名字。這是寫游記常用的格式。答案A解析“為后文‘夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少’埋下伏筆”錯(cuò)，第一段只是作者對(duì)褒禪山的視察和描述。9.王安石在《游褒禪山記》中闡述了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)運(yùn)用比方的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。(1)志：_____________________________________________________________________(2)力：_____________________________________________________________________(3)物：_____________________________________________________________________答案(示例)(1)志是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)志向的彼岸。(2)力是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。(3)物是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《游褒禪山記》中，“______________，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，______________”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。(2)《游褒禪山記》中，“有志與力，而又不隨以怠，________________，亦不能至也”說(shuō)明勝利做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還須要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。(3)《游褒禪山記》中，“________________，________________，________________”是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)懊悔。答案(1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀故非有志者不能至也(2)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(3)然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化閱讀下面課文選段，完成文后題目。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是()A.于是余有嘆焉 嘆：嘆惜B.而人之所罕至焉 罕：少C.無(wú)物以相之 相：相互D.其孰能譏之乎 孰：怎么答案B解析A項(xiàng)嘆：感慨。C項(xiàng)相：幫助。D項(xiàng)孰：誰(shuí)。12.下列各項(xiàng)中，符合作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”得“特別之觀”的條件的一項(xiàng)是()A.三個(gè)條件：有力，有志，不隨以止。B.三個(gè)條件：有力，有志，有物相之。C.四個(gè)條件：力，志，物，不隨以怠。D.五個(gè)條件：志，力，物，己不悔，人不譏。答案B解析從“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”一句可以看出。13.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A.以其求思之深而無(wú)不在也——(是)因?yàn)樗麄兲骄?、思索得深化而且廣泛。B.有志矣，不隨以止也——有了志向，也不隨從(別人)而停止(不前)。C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之——至于那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他。D.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣——盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有懊悔了。答案C解析C項(xiàng)“至于”應(yīng)譯為“到了”。14.“此余之所得也”一句，總括了作者的巡游體會(huì)，下列不屬于“所得”的一項(xiàng)是()A.世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。B.力不足者，亦不能至也。C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。D.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！答案D解析D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。15.下列對(duì)選段的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和特別之觀的地方，須要志、力、物；三者之中，志最重要。B.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和特別之觀的地方，也是沒(méi)有什么值得懊悔的。C.作者對(duì)古人“求思之深”作了贊揚(yáng)，但對(duì)古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也很惋惜。D.平坦而近的地方，巡游的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀。答案C解析作者并沒(méi)有為古人惋惜之意。三、課外閱讀拓展閱讀下面的文言文，完成文后題目。游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎觥＿€坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳動(dòng)隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆書數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別，中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂(lè)丘[注]處也。”又指道旁桃花語(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過(guò)立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。注丘：墳?zāi)埂?6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩/爛然香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐B.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐C.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛/然香氣拂拂襲衣/禽鳥之聲不一類/遂掃石而坐D.時(shí)風(fēng)日和暢/草木之葩爛然/香氣拂拂/襲衣禽鳥之聲不一/類遂掃石而坐答案B解析“爛然”是陳述“草木之葩”的，不能斷開，故解除A項(xiàng)?！叭弧笔切稳菰~詞尾，與“爛”不能斷開，故解除C項(xiàng)?！安灰活悺辈荒軘嚅_，故解除D項(xiàng)。選B。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()B.朔：農(nóng)歷每月的最終一天。C.傳觴：宴飲中傳遞酒杯勸酒。D.寒食：指寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。答案B解析“朔”指農(nóng)歷每月初一。18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.隱溪隱匿避世，在交友方面特別謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，與作者交往很深，對(duì)已逝的父親充溢懷念。C.立恭提議出游后應(yīng)當(dāng)有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，始終未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D.文章主要記敘了游東山的狀況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。答案C解析“是游宜有記”的意思是“這次巡游可得寫篇游記”，作者始終未能寫成，不僅僅是因?yàn)槭聞?wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。譯文：_____________________________________________________________________(2)立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：_____________________________________________________________________(3)已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”譯文：_____________________________________________________________________答案(1)老者看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩本書我沒(méi)有用處。”于是我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。(2)立恭折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。(3)之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為什么不愿為貧道賦詩(shī)？”參考譯文洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，已經(jīng)八十多歲了，愛(ài)讀道家書。他的兒子立恭會(huì)寫詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人。