高考文言文群文閱讀典籍分類練習(xí)題

高考文言文群文閱讀典籍分類練習(xí)題

一、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）

王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛,

初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。

安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，架于自用，慨然有矯世變俗之

志。于是上萬(wàn)言書，以為：“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在

治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而闖巷草野之間亦少可用之才,

社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之悅乎?愿

監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，

流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛也「后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，

大抵皆祖此書。

俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。

熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但

知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)日：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒

者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則

卿所施設(shè)以何先?”安石日：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙?/p>

以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而

農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并

興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。

安石性強(qiáng)性，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變

不足畏，祖宗不足法，人言不足恤屋罷黜中外老成人幾盡，多用門

下像慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，

凡八年。

（《宋史?王安石傳》有刪改）

（乙）

論曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已

任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛。

而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排拱忠直躁迫強(qiáng)戾使天下

之人囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和

之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦日：“安

右何如?”對(duì)日：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神

宗不聽，遂相安石。鳴呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

（明張溥《宋史論》節(jié)選）

（丙）

若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉

人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂

千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟

也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之流者，在泰西則有克

林威爾，而在吾國(guó)則荊公。

（清梁?jiǎn)⒊锻跚G公》節(jié)選）

［注］①二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武），王。②三代:

夏商周。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排挨忠直/躁迫強(qiáng)

戾使/天下之人/器然喪其樂(lè)生之心

B.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排挨忠直/躁迫強(qiáng)

戾使/天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心

C,而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排挨忠直/躁迫強(qiáng)

戾/使天下之人/器然喪其樂(lè)生之心

D.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排挨忠直/躁迫強(qiáng)

戾/使天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“熙寧”，宋神宗的年號(hào)。漢武帝起開始有年號(hào)，每位皇帝

可以有一一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗年號(hào)有天寶、開元等。

B.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三

司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。

C.“領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權(quán)”

等，而“攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)。

D.“荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)

平輩或長(zhǎng)輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是0

A.王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙

讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向，堅(jiān)持變法。

B.王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自

己的意見。當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。

C.乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒(méi)有聽取

他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。

D.甲文主要通過(guò)敘述人物言行來(lái)突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要

引用朱熹之言來(lái)褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來(lái)評(píng)價(jià)他。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。

⑵卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。

5.朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)

合文本分析。

【答案】

1.D

2.C

3.B

4.(1)不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗

朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。

(2)最終導(dǎo)致眾多好邪小人相繼為虐(繼續(xù)做暴虐的事情)，貽害社

會(huì)(災(zāi)害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。

5.①朱熹肯定王安石的文章、品行，才干，而否定他在變法中

迫不及待地將財(cái)物貨利，征戰(zhàn)作為國(guó)家首要事務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡

果的做法。②梁?jiǎn)⒊叨荣澝劳醢彩J(rèn)為他是蓋世英杰，③我贊同朱

熹的觀點(diǎn)，客觀公正，因?yàn)橥醢彩兎ǘ嘤米约洪T生，用人不當(dāng)，導(dǎo)

致變法失敗?；颍何屹澩?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，王安石心存經(jīng)國(guó)濟(jì)世之志,

不畏人言。勇于變法，是著名的改革家。

【解析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，

常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。

文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、

文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

本題中劃線句的意思是“而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征

戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒

進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂(lè)業(yè)的平和心態(tài)。”

“先務(wù)”的意思是首要的事務(wù)，“引用兇邪”屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所

以應(yīng)在“務(wù)”和“引”之間斷開，排除AC；

“使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所以應(yīng)

在“使”前斷開,排除B。

故選D。

2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集

中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)廟號(hào)、

一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行

政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累尤其是課本的注釋的

相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

C項(xiàng)，“同樣意思的還有’判‘‘權(quán)’等”錯(cuò)誤，“權(quán)”是指暫

時(shí)代職。

故選c。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此

類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、

手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出‘對(duì)原文內(nèi)容的概

括和分析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng),“因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職”錯(cuò)誤，原文“久之，以旱引去”，

可知旱災(zāi)時(shí)，王安石是自己引退。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)

容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，

不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到

不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)

的落實(shí)。

⑴“俄”，不久；“以”，因?yàn)?；“母憂”，母親去世；“起”，

就職。

(2)“卒；最終；“嗣”，相繼,繼續(xù)；“流毒”，貽害,災(zāi)

害。

5.本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題

干問(wèn)的是“朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？

請(qǐng)結(jié)合文本分析”，考生首先要仔細(xì)閱讀所給材料，明確朱熹和梁?jiǎn)?/p>

超評(píng)價(jià)王安石的具體觀點(diǎn)，再結(jié)合王安石的時(shí)代背景進(jìn)行分析。

結(jié)合原文“朱熹嘗論安石’以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)

為已任“安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排挨忠直，躁

迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心、。卒之群好嗣虐，流毒四海，

至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣二可知朱熹贊賞王安石的是文章

品行，但批評(píng)他在政治上“財(cái)利兵革”的措施及其危害。結(jié)合原文“若

乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣二可知梁?jiǎn)⒊澷p王安石

為國(guó)家的偉人?？忌糍澩祆洌蓮耐醢彩兎ㄖ谐霈F(xiàn)的問(wèn)題來(lái)佐

證，如“罷黜中外老成人幾盡，多用門下像慧少年”，即多用門人、用

人不當(dāng)?shù)?。若贊同梁?jiǎn)⒊?，可從王安石的變法思想和目的上?lái)佐證,

如“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤二即王安石為志向堅(jiān)定

不移、勇于改革等。

【點(diǎn)睛】

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句

子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要

做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字

這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文

語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦

法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行

比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于

我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

參考譯文：

（甲）

王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，他寫文章

時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精

妙。

王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說(shuō)，敢于堅(jiān)

持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志

向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書，認(rèn)為：“自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)?/p>

財(cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居

官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)

家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn),

而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因

循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前

的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的,

而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)

王安石掌管國(guó)家，他所安排的，大體上都是以這份萬(wàn)言書為依據(jù)的。

不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任,一直到英宗朝結(jié)束,

朝廷多次征召他，他都不肯就職。

北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對(duì)他

說(shuō)：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得

政治事務(wù)。”王安石回答說(shuō)：“經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)正是用來(lái)處理政務(wù)世事的，只

是后來(lái)很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人

才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?wèn)：“既然這樣那么你最先

開始的施政措施是什么?”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，

是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)

構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均

輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號(hào)稱新

法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。

王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)

意不肯改變。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的

議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職

了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很

長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就

被罷免:了，直到神宗朝結(jié)束，也沒(méi)有被再召回朝廷，前后其八年。

（乙）

史作者評(píng)論:朱熹曾評(píng)論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽(yù)一世，更

突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相

位，世人才有機(jī)會(huì)得以景仰他的才干作為，本來(lái)，社會(huì)或許可以重新

見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王時(shí)期的那種強(qiáng)盛。而王安

石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小

人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失

了安居樂(lè)業(yè)的平和心態(tài)。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(huì)

（毒害流傳天下），到了崇寧，宣和年間，禍亂達(dá)到了極點(diǎn)?！边@種觀

點(diǎn)是社會(huì)共識(shí)。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相時(shí)，問(wèn)過(guò)韓琦：“王安石怎么

樣?”韓琦回答說(shuō)：“安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)任宰相身處輔

弼的地位則不可?！鄙褡跊](méi)有聽取這個(gè)意見，還是用王安石為相。悲

哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。

（丙）

如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠

擔(dān)當(dāng)這個(gè)盛名。悠悠千年，偶爾產(chǎn)生一個(gè)偉人，這是國(guó)家歷史上的榮

光，國(guó)內(nèi)百姓應(yīng)該買絲線為他繡像或者給他鑄像來(lái)祭祀他。距離王安

石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國(guó)民怎樣看待你，我每次

讀宋史，都要放下書悲痛萬(wàn)分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世

人的訴罵，時(shí)代變遷，罪名卻沒(méi)有洗雪，在西方有克林威爾，而在我

國(guó)有王荊公。

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一

元和中，進(jìn)士李賀善為歌篇。韓文公深所知重，于縉紳之間每加

廷譽(yù)，由此聲華藉甚。時(shí)元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)擢第，亦攻篇什，常

愿交結(jié)賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰：“明經(jīng)擢

第，何事來(lái)看李賀？”相國(guó)無(wú)復(fù)致情，慚憤而退、其后自左拾遺制策

登科日當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀祖禰諱進(jìn)不合應(yīng)進(jìn)士舉。賀亦以輕

薄為時(shí)輩所排，遂成穗軻。文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟

不成事。

選自康耕《劇談錄》卷下

村料二

李藩侍郎嘗綴李賀歌詩(shī)，為之集序。未成，知賀有表兄與賀筆硯

之舊者，召之見，托以搜訪所遺。其人敬謝，且請(qǐng)?jiān)唬骸澳潮M記其所

為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之當(dāng)為改正?！崩罟玻⒏吨?，

彌年絕跡。李公怒，復(fù)召潔之。其人曰：“某與賀中外，自小同處，恨

其傲忽，?？謭?bào)之，所得兼舊有者一時(shí)投于瀾中矣?！崩罟笈?/p>

出之，嗟恨良久。故賀詩(shī)篇什流傳者少。

選自張固《幽閑鼓吹》）

村料三

《劇談錄》：“元和中，進(jìn)士李賀善歌詩(shī)，元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)

擢第，常愿交結(jié)。執(zhí)贄造門，賀覽刺，遽令閽者謂曰「明經(jīng)擢第，何

事來(lái)看李賀？‘相國(guó)慚憤而退?！卑矗涸诩确沁t墓、于賀亦稱前，

詛容執(zhí)寬造門，反遭輕??？小說(shuō)之不根如此。

一選自王士稹《古夫于亭雜錄》卷二

材料四

走馬引

李賀

我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪裁云。

襄陽(yáng)走馬客，意氣自生春。

朝嫌劍花凈，暮嫌劍光冷。

能持劍向人，不解持照身。

材料五

劍客

貝r±i3西.

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事。

6.對(duì)上述材料中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.其后自左拾遺制登科日當(dāng)要路/為禮部/郎中因議賀祖禰進(jìn)/不

合進(jìn)士舉

B.其后自左拾遺制策登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中因議賀/祖禰

諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉

C.其后自左拾遺制策登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰

諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉

D.其后自左拾遺制策登科日/當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀/祖禰

諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉

7.對(duì)上述材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“縉紳”，原指將笏板插于衣帶，是舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)為

官宦的代稱。

B.叫感軻”，原指道路起伏不平，這里比喻朋友之間產(chǎn)生誤會(huì)，

發(fā)生矛盾。

C.“筆硯”，筆墨硯臺(tái)是學(xué)習(xí)時(shí)的必備文具，也可以指在一起

學(xué)習(xí)的同學(xué)。

D.“中外”，古代稱父系血統(tǒng)的親戚為“內(nèi)”，父系血統(tǒng)之外

的親戚為“外”

8.對(duì)上述材料所作的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.李賀發(fā)現(xiàn)元稹在來(lái)信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會(huì)

面O

B.韓愈欣賞李賀的才能，希望調(diào)解他和元稹的矛盾，但未能如

愿。

c.李賀的表兄覺得李藩傲慢無(wú)禮，因而不愿為他整理搜集的資

料。

D.李賀拒見元稹的傳聞雖不可信，但反映了唐代注重進(jìn)士科的

風(fēng)氣。

9.把上述材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)某盡記其所為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之，當(dāng)為

改正。

(2)元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詛容執(zhí)贄造門，反遭輕

?。?/p>

10.下列對(duì)李賀《走馬引》的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，仗劍獨(dú)行，充分展現(xiàn)了襄陽(yáng)走馬客縱橫灑脫、快

意恩仇的風(fēng)采。

B.“玉鋒堪裁云”形容劍刃明凈鋒利，可以剪裁浮云，想象奇

特，氣勢(shì)雄壯。

C.“朝嫌”與“暮嫌”互文見意，感嘆寶劍雖鋒利，卻未能受

到主人的重視。

D.同樣是借劍打情，李賀的《走馬引》和賈島《劍客》表達(dá)的

情感并不相同。

11.前人認(rèn)為這首詩(shī)的主旨是“言己能持劍向人，而不能自照,

所以不免于見嫌，感己不遇故云爾耳”請(qǐng)結(jié)合材料一、二中所反映的

詩(shī)人的性格和遭遇，對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。

【答案】

6.C

7.B

8.D

9.(1)我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，

請(qǐng)將搜輯到的東西給我看看，我會(huì)為您改正。

(2)元稹科舉考試及第既不是在晚年,對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，

怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙??？

10.C

11.從材料一、二中可見李賀才華出眾而自視極高，在待人接物

時(shí)不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經(jīng)歷坎坷，仕途

不順。在《走馬引》一詩(shī)中，李賀自擬為仗劍遠(yuǎn)游的‘襄陽(yáng)走馬客”，

雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦。

【分析】

6.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句

首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、

句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果

是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要

注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注

舊”“乎”“于”“而”“之”‘也‘“矣"“焉"‘耳’"則"

這些關(guān)鍵詞。

本題：

畫線句“其后自左拾遺制策登科日當(dāng)要路及為禮部郎中因議賀祖

禰諱進(jìn)不合應(yīng)進(jìn)士”譯為：后來(lái)他當(dāng)左拾遺制訂策略漸漸做到了重要

的職位，等到他當(dāng)了禮部郎中，就說(shuō)李賀的祖父李禰的名諱是“晉”，與

進(jìn)士的“進(jìn)‘'諧音，因此他應(yīng)該避諱，不能當(dāng)進(jìn)士。此句中，“制策”，

制科考試，是宋朝開始的一種特殊的考試制度，是我國(guó)古代的選官制

度。“登科”，科舉考中進(jìn)士。所以在“登科”后斷開，排除A項(xiàng)；

“日當(dāng)要路”，漸漸做到了重要的職位的意思，意思表達(dá)完整，“路”

后斷開，排除D項(xiàng)；“及為禮部郎中”，“為”擔(dān)任，“禮部郎中”

作其賓語(yǔ)，其后斷開，排除B項(xiàng)；故正確斷句為：其后自左拾遺制策

登科/日當(dāng)要路/及為禮部郎中/因議賀祖禰諱進(jìn)/不合應(yīng)進(jìn)士舉。

故選C。

7.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核

主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、

廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制

度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本

的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。

本題：

B項(xiàng)，叫感軻，這里比喻朋友之間產(chǎn)生誤會(huì)，發(fā)生矛盾”錯(cuò)誤，

依據(jù)“賀亦以輕薄為時(shí)輩所排，遂成穗軻”可知，他當(dāng)時(shí)因?yàn)檩p薄也

為他人排擠，于是不能登第，也就是“不得志”的意思，而不是“喻朋

友之間產(chǎn)生誤會(huì)，發(fā)生矛盾”。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理

解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在

文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題

型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要

回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加

以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

本題：

A項(xiàng)，“李賀發(fā)現(xiàn)元稹在來(lái)信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與

他會(huì)面”無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽

令仆者謂日：‘明經(jīng)擢第，何事來(lái)看李賀？，并沒(méi)有“發(fā)現(xiàn)元稹

在來(lái)信中暗含譏諷，所以一氣之下拒絕與他會(huì)面”。

B項(xiàng)，“希望調(diào)解他和元稹的矛盾，但未能如愿”理解錯(cuò)誤，原

文是“文公惜其才，為著《諱辯錄》明之，然竟不成事”，意思是“韓

愈愛惜他的才華，為他寫了一篇文章《諱辨錄》來(lái)辯明，但是最后也沒(méi)

有成功”。

C項(xiàng)，“李賀的表兄覺得李藩傲慢無(wú)禮，因而不愿為他整理搜集

的資料”理解錯(cuò)誤，原文是“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，常

恐報(bào)之，所得兼舊有者一時(shí)投于涸中矣“，意思是‘我與李賀從小一

起長(zhǎng)大，討厭他的傲慢，常常想報(bào)復(fù)他。你給的李賀歌詩(shī)和我原來(lái)有

的，一起投在了臟水中“，所以此處應(yīng)該是“李賀的表兄覺得李賀傲

慢無(wú)禮”。

D項(xiàng)，正確。

故選D。

9.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，

意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、

詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根

據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證

賦分點(diǎn)的落實(shí)。

本題：

(1)某盡記其所為，亦見其多點(diǎn)竄者，請(qǐng)得所輯者視之，當(dāng)為

改正。譯為：我完全記得他所寫的作品，也見到他有很多刪改的地方，

請(qǐng)將搜輯到的東西給我看看，我會(huì)為您改正。注意得分點(diǎn)：某，我；

盡，完全；為，動(dòng)詞，寫；所為，所字結(jié)構(gòu)，所寫的作品；點(diǎn)竄，指

修整字句,潤(rùn)飾；輯,編輯,輯錄；視之,拿給……看；為,介詞，替、

給。

(2)元擢第既非遲暮，于賀亦稱前輩，詛容執(zhí)贄造門，反遭輕

??？譯為元稹科舉考試及第既不是在晚年，對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，

怎么可能帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙薄？注意得分點(diǎn)：擢第，

科舉考試及第；遲暮，晚年；于，介詞，對(duì)于；詬容，怎么可能；贄，

禮物；造，拜訪；輕薄，輕視鄙薄。

10.本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的

理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先

通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了

哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分

析判斷。

本題：

C項(xiàng)，“卻未能受到主人的重視”錯(cuò)誤，“朝嫌劍花凈，暮嫌劍

光冷?！边@兩句述寫市井少年的躁進(jìn)，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾

上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說(shuō)，他急切

地想殺人立威，嫌日子過(guò)得太慢、太無(wú)聊。兩句詩(shī)都表達(dá)同一個(gè)意思，

以重復(fù)的筆法鋪寫其百無(wú)聊賴?？梢姡@劍并不是未能受到主人的重

視。

故選C。

11.本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、內(nèi)

容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身

世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，領(lǐng)悟思想情感，思考表

現(xiàn)手法。

本題：

從材料一、二中結(jié)合“時(shí)元相國(guó)稹年老，以明經(jīng)擢第，亦攻篇什，

常愿交結(jié)賀。一日，執(zhí)贄造門，賀覽刺不容，遽令仆者謂曰「明經(jīng)擢

第，何事來(lái)看李賀？…“某與賀中外，自小同處，恨其傲忽，常恐報(bào)

之,所得兼舊有者一時(shí)投于涸中矣”可見李賀雖才華出眾而自視極高,

在待人接物時(shí)不免放誕倨傲，由此也遭到旁人的嫉恨排擠，以致經(jīng)歷

坎坷，仕途不順。

而在《走馬引》一詩(shī)中，首聯(lián)“我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云?！边@兩

句是市井少年的自夸之辭，意謂：我擁有離鄉(xiāng)行俠用的寶劍，它的鋒

利世上罕見?？湔f(shuō)武器的鋒利，實(shí)是吹噓技藝的高超，自詡利刃天下

無(wú)雙，猶言自負(fù)絕藝天下難敵。頷聯(lián)“襄陽(yáng)走馬客，意氣自生春?！边@

兩句述寫市井少年的驕狂之態(tài)，意謂：終日在市井走馬橫行的浮浪子

弟，夸說(shuō)起自己的武功來(lái)總是滿面得意。頸聯(lián)“朝嫌劍花凈，暮嫌劍

光冷這兩句述寫市井少年的躁進(jìn)，意謂：他早上嘆息寶劍未能沾

上鮮血，晚上也嘆息寶劍白白地射出幽冷的清光。也就是說(shuō)，他急切

地想殺人立威，嫌日子過(guò)得太慢、太無(wú)聊。尾聯(lián)“能持劍向人，不解

持照身這兩句是對(duì)自詡豪俠者的揶揄，意謂：你別動(dòng)不動(dòng)就想殺

別人，怎么就不想想該怎樣防護(hù)自己呢？言外之意是說(shuō)，自稱能仗劍

殺人的俠客，未必真有過(guò)人的本領(lǐng),恐怕多半是言過(guò)其實(shí)的市井少年,

連照看自身都未必能做到?？梢?，李賀自擬為仗劍遠(yuǎn)游的“襄陽(yáng)走馬

客”，雖才能出眾，卻終不見用，抒寫了懷才不遇的痛苦。

【點(diǎn)睛】

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句

子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要

做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字

這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文

語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦

法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行

比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于

我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

參考譯文:

材料一：

元和年間,進(jìn)士李賀擅長(zhǎng)作詩(shī)。韓愈深為器重，常在官僚措紳之間

加以贊譽(yù)，李賀因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)相國(guó)元稹年紀(jì)已老，是以明經(jīng)科

及第的，也常在寫詩(shī)上下功夫，一直希望能結(jié)交李賀。有一天他帶著禮

物上門拜訪,李賀不接納他的名帖，叫仆人對(duì)元稹說(shuō)：“你是明經(jīng)科及

第，來(lái)看我干什么?”元稹沒(méi)再說(shuō)什么羞憤地離開。后來(lái)他當(dāng)左拾遺制

訂策略漸漸做到了重要的職位，等到他當(dāng)了禮部郎中就說(shuō)李賀的祖父

李禰的名諱是“晉"，與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音因此他應(yīng)該避諱，不能當(dāng)進(jìn)

±o李賀當(dāng)時(shí)因?yàn)檩p薄也為他人排擠，于是不能登第韓愈愛惜他的才

華，為他寫了一篇文章《諱辨錄》來(lái)辯明，但是最后也沒(méi)有成功。

材料二：

李藩侍郎經(jīng)常品讀李賀歌詩(shī)，為李賀歌詩(shī)作集。序文沒(méi)有寫成,

知道李賀有一個(gè)表兄且是賀的文學(xué)朋友，召見他，拜托他搜訪李賀所

遺失的歌詩(shī)。那個(gè)人接受了。并且請(qǐng)求，“我都記得他寫的歌詩(shī)，也

見過(guò)他很多草稿。請(qǐng)你把所要整理的讓我察看一下，應(yīng)當(dāng)為他改正?！?/p>

李藩很高興，并且把所要整理的李賀歌詩(shī)交給了他，經(jīng)過(guò)一年，李賀

歌詩(shī)全沒(méi)了。李公怒，又召見他并責(zé)備他。他說(shuō)：“我與李賀從小一

起長(zhǎng)大，討厭他的傲慢，常常想報(bào)復(fù)他。你給的李賀歌詩(shī)和我原來(lái)有

的，一起投在了臟水中?！崩罟笈瘸馑鋈ィ诤蘖撕荛L(zhǎng)時(shí)間。

因此李賀歌詩(shī)流傳下來(lái)的很少。

材料三：

《劇談錄》：“元和年間,進(jìn)士李賀擅長(zhǎng)作詩(shī)。韓愈深為器重，常在

官僚措紳之間加以贊譽(yù)，李賀因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)相國(guó)元稹年紀(jì)已老，

是以明經(jīng)科及第的，也常在寫詩(shī)上下功夫，一直希望能結(jié)交李賀。有一

天他帶著禮物上門拜訪,李賀不接納他的名帖，叫仆人對(duì)元稹說(shuō)：‘你

是明經(jīng)科及第，來(lái)看我干什么?’元稹沒(méi)再說(shuō)什么,羞憤地離開?！辟|(zhì)疑:

元稹科舉考試及第既不是在晚年，對(duì)于李賀而言也是長(zhǎng)輩，怎么可能

帶著禮物去拜訪，反而遭到輕視鄙??？小說(shuō)沒(méi)有根據(jù)像這樣。

閱讀下面的文字，完成各題。

(-)

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出

人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其

皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼

童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀

之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，則群

聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子

不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(節(jié)選自《師說(shuō)》)

(-)

禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，

吾安知禮之為是也？不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲

也舍①亂妄無(wú)為也故學(xué)也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者也國(guó)

將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕

傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。

（節(jié)選自《荀子》）

（注）①舍：除了。

（三）

已經(jīng)63歲的張桂梅，現(xiàn)為云南省麗江市華坪縣女子高級(jí)中學(xué)黨

支部書記、校長(zhǎng)，華坪縣兒童福利院院長(zhǎng)。2020年12月10日，她

被中宣部授予“時(shí)代楷模”光榮稱號(hào)。其動(dòng)人事跡經(jīng)多家媒體再度報(bào)

道后，在全國(guó)受到了廣泛關(guān)注與贊譽(yù)。

兩次為湘西扶貧創(chuàng)業(yè)致富帶頭人進(jìn)行培訓(xùn)的湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)商學(xué)

院副教授張雅說(shuō)：“張桂梅扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓我深刻領(lǐng)悟

到“一諾千金、抱柱之信’的脫貧攻堅(jiān)中國(guó)精神。張桂梅點(diǎn)亮鄉(xiāng)村女

孩夢(mèng)想、改變地們?nèi)松\(yùn)的善舉讓我心潮澎湃，熱淚盈眶。她用教

育阻斷貧困的代際傳遞，展示了時(shí)不我待、攻堅(jiān)克難的擔(dān)當(dāng)精神，是

我們虛心學(xué)習(xí)的時(shí)代榜樣」

”張桂梅老師數(shù)病纏身，忍受劇痛，卻堅(jiān)守貧困山區(qū)40余載；

生活清苦，節(jié)衣縮食，卻甘將所有付之教育；事無(wú)巨細(xì)，起早貪黑,

只愿將代際貧困斬?cái)?；家訪萬(wàn)里，苦口婆心，照亮大山女孩的追夢(mèng)之

路。”四川省遂寧市船山區(qū)曉蘭希望小學(xué)教師王力說(shuō)，“作為城區(qū)小

學(xué)一名普通教師，我從張老師身上學(xué)到兩個(gè)堅(jiān)持。一是堅(jiān)持教育信念

不動(dòng)搖。我們不忘為黨育人、為國(guó)育才之使命，勇挑責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為

祖國(guó)的教育事業(yè)添磚加瓦。二是堅(jiān)持清雅作風(fēng)不懈怠。從熱愛自身工

作做起，從踐行點(diǎn)滴做起，從關(guān)愛每一名學(xué)生做起。”

貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、貴州省“青年英才”陳艷波

認(rèn)為，張桂梅感動(dòng)時(shí)代的精神恰恰是時(shí)代所需要和弘揚(yáng)的。他動(dòng)情地

說(shuō)：“身患23種疾病，12年家訪覆蓋1552名學(xué)生，形成累積11萬(wàn)

公里，將1800多名貧困山區(qū)女孩送進(jìn)大學(xué)…….給缺少教育資源的偏

遠(yuǎn)地區(qū)建設(shè)免費(fèi)高中，為受到陳舊觀念束縛的農(nóng)村女孩找到出路。張

桂梅給予學(xué)生最重要的東西與其說(shuō)是知識(shí)，不如說(shuō)是這種無(wú)私的關(guān)愛,

學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)社會(huì)的回報(bào)則是在回應(yīng)這份愛，散播這份愛?！?/p>

令人高興的是，華坪縣已經(jīng)成立了麗江華坪桂梅助學(xué)會(huì)，資金主

要用于女高教育持續(xù)健康發(fā)展及華坪縣的教育助學(xué)活動(dòng)。

（《聚焦時(shí)代楷模張桂梅：“盡自己最大努力為別人點(diǎn)亮一盞燈”》,

《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月14日，有刪改）

12.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.師道之不傳也久矣道：道理

B.君子不齒齒：同列

C.師者，所以正禮也正：使……正

D.則人有快快：放縱

13.下列對(duì)文中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.不是師法而好自/用譬之是/猶以盲辨色/以聾辨聲也/舍

亂妄/無(wú)為也故/學(xué)也者禮法也/夫師/以身為正儀而貴自安者也

B.不是師法而好自/用譬之是/猶以盲辨色/以聾辨聲也/舍

亂妄無(wú)為也/故學(xué)也者/禮法也/夫師/以身為正儀而貴自安者也

C.不是師法/而好自用/譬之是猶以盲辨色/以聾辨聲也/舍

亂妄/無(wú)為也故/學(xué)也者禮法也/夫師/以身為正儀而貴自安者也

D.不是師法/而好自用/譬之是猶以盲辨色/以聾辨聲也/舍

亂妄無(wú)為也/故學(xué)也者/禮法也/夫師/以身為正儀而貴自安者也

14.下列解說(shuō)的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是()

A.韓愈，“唐宋八大家”之首，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的積極倡

導(dǎo)者，主張復(fù)興儒學(xué)，繼承并發(fā)展了秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。

B.句讀指古代文辭休止和停頓處，語(yǔ)意已盡處為“句”，未盡

而須停頓處為“讀”，與現(xiàn)行白話文中的句號(hào)、逗號(hào)相同。

C.荀子，戰(zhàn)國(guó)著名思想家，先秦時(shí)期儒學(xué)的代表人物，也是集

大成者，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

D.禮是儒家思想核心之一，是古代維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思

想和行為的重要準(zhǔn)則，不同于現(xiàn)代人們所說(shuō)的文明禮貌。

15.下列對(duì)第三個(gè)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章重視選材，選取了不同人物對(duì)張桂梅的評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了張

桂梅作為“時(shí)代楷?！钡闹匾绊憽?/p>

B.文章采用總分結(jié)構(gòu)，先總述張桂梅事跡影響巨大，后并列分

段舉例說(shuō)明，邏輯合理，布局簡(jiǎn)潔。

C.文章具體明確地交待了受采訪者的職業(yè)、身份，凸顯信息來(lái)

源的權(quán)威性，符合新聞?wù)鎸?shí)性原則。

D.文章引用的評(píng)價(jià)，既有客觀的數(shù)字，又有生動(dòng)的事跡，還有

發(fā)自肺腑的心聲，有很強(qiáng)的感染力。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)于其身也，則恥師焉，惑矣。

(2)國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。

17.請(qǐng)結(jié)合兩則文言文中關(guān)于“師”的論述，簡(jiǎn)要分析張桂梅事

跡的時(shí)代價(jià)值。

【答案】

12.A

13.D

14.B

15.C

16.(1)對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！

(2)國(guó)家想要振興，必須尊敬重視老師；尊敬重視老師，國(guó)家的法

令制度就能得以保存。

17.①韓愈認(rèn)為從師學(xué)習(xí)使人明智，痛惜人們不從師學(xué)習(xí)。張桂

梅辦免費(fèi)高中，為受陳舊觀念束縛的農(nóng)村女孩提供教育，幫助她們找

到出路。

②荀子認(rèn)為興國(guó)則必貴師重傅。張桂梅用教育阻斷貧困的代際傳

遞，改變落后地區(qū)教育面貌，受到國(guó)家表彰，表明尊師重教對(duì)國(guó)家興

盛有重要意義。

【分析】

12.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.道：風(fēng)尚。故A錯(cuò)。

故選A。

13.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“不是”是動(dòng)詞，做謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為“師法”，故“師法”后斷

開，排除AB兩項(xiàng)。

“故”表是后文是結(jié)果，所以“故”前斷開，排除C項(xiàng)。

正確的斷句是：不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色?以聾

辨聲也，舍亂妄無(wú)為也。故學(xué)也者，禮法也，夫師，以身為正儀而貴

自安者也。

故選D。

14.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“與現(xiàn)行白話文中的句號(hào)、逗號(hào)相同”錯(cuò)，與現(xiàn)行白話文中的

句號(hào)、逗號(hào)不同，“讀”相當(dāng)于句中停頓。故B項(xiàng)錯(cuò)。

故選Bo

15.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.”凸顯信息來(lái)源的權(quán)威性”有誤，交代人物的身份、職業(yè)等,

是為了突出新聞的真實(shí)性。故C項(xiàng)錯(cuò)。

故選C。

16.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)于，對(duì)于；其身，他自己；恥，意動(dòng)用法，以……為恥；師，

動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；惑，形容詞作動(dòng)詞，糊涂。

(2)興，振興；貴，動(dòng)詞，尊重；重，動(dòng)詞，重視；法度，法令

制度；存，保存。

17.

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)

代精神的能力。

題干要求“結(jié)合兩則文言文中關(guān)于‘師’的論述，簡(jiǎn)要分析張桂

梅事跡的時(shí)代價(jià)值”，韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)的尊師重道和老師的重

要作用，張桂梅免費(fèi)辦中學(xué)，幫助孩子們走出大山，體現(xiàn)了老師的傳

道授業(yè)解惑的作用；在荀子看來(lái)，“師者，所以正禮也二老師是用來(lái)

端正禮法的，國(guó)家的振興，必須依靠老師，張桂梅受到國(guó)家的表彰,

被授予時(shí)代楷模，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教師的尊重和對(duì)教育的重視。

參考譯文：

(一)

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難

了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉

為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)

為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,

愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選

擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊

涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是

我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師,

有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有

看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。

士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑

他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把

地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被

認(rèn)為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、

樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比

不上這些人了，這真是奇怪??！

(-)

禮，是用來(lái)端正身心的；老師，是用來(lái)端正禮法的。所以沒(méi)有禮，

用什么來(lái)修正自己的行為？沒(méi)有老師，我怎么知道禮是這樣的？不遵

照老師的教導(dǎo)，違背禮法,喜歡自以為是這就好像用盲人去分辨顏色,

用聾子去分辨聲音，除了胡說(shuō)妄為是不會(huì)干出什么好事來(lái)的。所以,

學(xué)習(xí)就是學(xué)禮法，老師要以身作則，而且又要安心于這樣做。國(guó)家想

要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長(zhǎng)技術(shù)的師傅，教師受尊重，國(guó)

家的法律制度就能得到保存。國(guó)家如果趨于衰敗，一定輕視教師，教

師受不到尊重，人就會(huì)放縱性情，人肆意放縱，國(guó)家的法律制度就要

受到破壞。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

(-)赤壁賦(節(jié)選)

蘇軾

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明

星稀，烏鵲南飛，，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川

相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，

順流而東也，觸舶千里，旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕

一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生

之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;

自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間，

物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之

明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物

者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

(-)愚溪詩(shī)序(節(jié)選)

柳宗元

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水°予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是

溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，故名之

為愚溪。

夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可

以溉灌。又峻急多垠石，大舟不可入也。幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云

雨無(wú)以利世而適類于予然則雖辱而愚之可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，

智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真

愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然,

則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

（三）哲人之文與騷人之文（節(jié)選）

楊有山

蘇軾和柳宗元，都曾長(zhǎng)期被貶荒遠(yuǎn)異鄉(xiāng)。二人的諸多作品，雖同

屬貶地山水游記，卻呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

柳、蘇描寫山水風(fēng)物的目的不同。柳宗元因“永貞革新”失敗而

被貶南荒,仍然執(zhí)著追求“輔時(shí)及物”的政治理想和孤高耿介的人格，

對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托，選取與自己

的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，使外物成為作者

人格、心靈的象征。蘇軾貶后山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬(wàn)物、忘懷

得失的曠達(dá)超脫情懷，從哲理高度化解黨派紛爭(zhēng)給他帶來(lái)的精神困擾

和人生痛苦，從而達(dá)到心境的淡泊寧?kù)o。

柳、蘇貶后寫作山水游記的目的不同，導(dǎo)致他們選取、描寫山水

風(fēng)物的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)不同。柳宗元的山水游記有明顯的主觀刻意性，而

蘇軾的山水游記則具有客觀隨意性。柳宗元以主觀刻意的、選擇性的

視角觀察山水，把特定的山水當(dāng)成同病相憐的珍愛對(duì)象，使得清幽之

景飽含幽怨之情。較之柳宗元，蘇軾對(duì)于山水，是率性的吟賞，其本

意在于無(wú)心。作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物，感悟山水風(fēng)物中蘊(yùn)

涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。

由于以上的原因，二人的山水游記產(chǎn)生了意境差異。柳文多為“有

我之境”，蘇文則多為“無(wú)我之境”。柳宗元貶后山水游記重寄托，刻

意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失意感情的山水意象與氛

圍，他的山水散文無(wú)不打上其身世的印記，在模山范水的同時(shí)，抒寫

放逐蠻荒的憤懣與不平。不管是“不與培壤為類”的“特立”不群的

西山，還是“其境過(guò)清，凄神寒骨，不可久居”的小石潭，無(wú)不是作

者“以我觀物”所創(chuàng)造的“有我之境”。蘇軾貶地山水游記，注重以齊

一萬(wàn)物、超然物外的態(tài)度描寫山水風(fēng)物，因物悟理，觸處生春，多表

現(xiàn)作者忘懷得失、隨遇而安的曠達(dá)超脫情懷。他的《記承天寺夜游》

《前赤壁賦》等都是不執(zhí)于我、不滯于物、豁達(dá)圓通的“無(wú)我之境”。

18.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A,正襟危坐危：正直B.山川相繆繆：盤繞

C.智者樂(lè)也樂(lè)：喜歡D.專而名焉名：命名

19.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.賦是介于詩(shī)和散文之間的文體，講究文采、韻律，常常采用

主客問(wèn)答形式，一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)。

B.“月明星稀，烏鵲南飛”出自建安文學(xué)開創(chuàng)者曹操的《短歌

行》，建安文學(xué)具有剛健質(zhì)樸、慷慨悲涼的特點(diǎn)。

C.灌水之陽(yáng)指灌水的北面，陰陽(yáng)在中國(guó)古代可以表示山水地理

方位，山南水北稱為陽(yáng)，而山北水南稱為陰。

D,柳宗元和蘇軾是“唐宋八大家”的代表人物，他們先后掀起

古文運(yùn)動(dòng)浪潮，提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。

20.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無(wú)以利世/而適類于予/然則雖

辱/而愚之可也

B.幽邃淺狹/蛟龍不屑不能興/云雨無(wú)以利世/而適類于予/然則雖

辱而愚之/可也

C.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世/而適類于予/然則

雖辱/而愚之可也

D.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世/而適類于予/然則

雖辱而愚之/可也

21.下列對(duì)第三個(gè)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.選文主要辨析柳宗元和蘇軾在貶謫時(shí)期所創(chuàng)作的山水游記藝

術(shù)風(fēng)貌的差異，并探討形成這種差異的內(nèi)在原因。

B.蘇軾以非功利的心態(tài)率性隨意地欣賞自然山水風(fēng)物，柳宗元

則功利地把特定的山水當(dāng)成同病相憐的抒憤載體。

C.選文末段列舉柳宗元山水游記作品中的景物，意在說(shuō)明柳文

中“有我之境”是作者“以我觀物”創(chuàng)造出來(lái)的。

D.選文整體采用“總分”式論述結(jié)構(gòu)，在分述觀點(diǎn)時(shí)采用遞進(jìn)

式的論述結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，層次井然，說(shuō)理透徹。

22.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

(2)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。

23.第三個(gè)文本標(biāo)題中“哲人”與“騷人”各有什么含義？請(qǐng)結(jié)

合兩個(gè)文言文本具體分析。

【答案】

18.A

19.A

20.D

21.B

22.(1)況且天地之間，萬(wàn)物各有主人，如果不是我應(yīng)擁有的,

即使一絲一毫也不能索取。

(2)我喜愛這條小溪，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳

的地方，就在這里安家。

23.哲人指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊

寧?kù)o的人。在《赤壁賦》中，蘇軾由眼前的“水”“月”領(lǐng)悟關(guān)于變

化和永恒的道理，從被貶的痛苦中突圍而出，忘懷得失，曠達(dá)超脫。

騷人指執(zhí)著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之

人。在《愚溪詩(shī)序》中，柳宗元因“永貞革新”失敗被貶南荒，借愚

溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。

【分析】

18.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正襟危坐，意思是“整好衣襟坐端正地坐著”。危：端正。

故選A。

19.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”一般貶抑主人的觀點(diǎn)，伸張客人的觀點(diǎn)”錯(cuò)。應(yīng)是一般貶抑

客人的觀點(diǎn)，伸張主人的觀點(diǎn)，即人們常說(shuō)的“抑客伸主”。

故選A。

20.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子大意是：幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)

世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)

稱呼它，也是可以的。

“不屑”是“蛟龍”的謂語(yǔ)，句子沒(méi)有賓語(yǔ)，應(yīng)在“不屑”后斷

開，排除AB；“云雨”是“興”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除AB；

“雖辱而愚之”是“可也”的主語(yǔ)，句子是判斷句，可以在主語(yǔ)后斷

開以示強(qiáng)調(diào)，排除C。

故選D。

21.

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.”柳宗元?jiǎng)t是功利地……”理解有誤。原文是“柳宗元因‘永

貞革新’失敗而被貶南荒，仍然執(zhí)著追求‘輔時(shí)及物’的政治理想和

孤高耿介的人格，對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神

寄托，選取與自己的性情、人格相類的奇山、異石、幽泉，托物言志，

使外物成為作者人格、心靈的象征”，這并非“功利”。

故選Bo

22.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

本題得分點(diǎn)有：(1)“且；況且；“茍”，如果；“雖”，即

使；“取”，占有。

(2)“入；沿著小溪往里走;“絕：非常、特別；“家”，

名詞作動(dòng)詞，定居。

23.

本題考查理解重要詞語(yǔ)含義及篩選整合信息的能力。

先看第三個(gè)文本中的“哲人”，蘇軾就是典型的“哲人”的例子，

“蘇軾貶后山水游記更多地表現(xiàn)了齊一萬(wàn)物、忘懷得失的曠達(dá)超脫情

懷，從哲理高度化解黨派紛爭(zhēng)給他帶來(lái)的精神困擾和人生痛苦，從而

達(dá)到心境的淡泊寧?kù)o”“作者以非功利的心態(tài)欣賞山水風(fēng)物，感悟山

水風(fēng)物中蘊(yùn)涵的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦二可見“哲

人”指從哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境變得淡泊寧?kù)o的人。

《赤壁賦》中，客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即

以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而

卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是

轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必

羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)

了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)

題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣

自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生

活。

柳宗元是“騷人”的典型代表，“柳宗元因‘永貞革新’失敗而被

貶南荒，仍然執(zhí)著追求輔時(shí)及物’的政治理想和孤高耿介的人格,

對(duì)忠而被逐激憤不平，因而在山水泉石中尋找精神寄托”“柳宗元貶

后山水游記重寄托，刻意選取，甚至是創(chuàng)造適合抒發(fā)孤高、憤懣、失

意感情的山水意象與氛圍，他的山水散文無(wú)不打上其身世的印記，在

模山范水的同時(shí)，抒寫放逐蠻荒的憤懣與不平二可見“騷人”指執(zhí)

著追求政治理想，對(duì)忠而被逐的遭遇激憤不平的孤高耿介之人?！队?/p>

溪詩(shī)序》通篇就是寫了一個(gè)“愚”字。柳宗元因“永貞革新”失敗被

貶南荒，借愚溪自嘲，抒發(fā)內(nèi)心失意憤懣的情感。從“予以愚觸罪”，

到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的

憤世嫉俗之情，同時(shí),對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治,也進(jìn)行了有力的控訴。

參考譯文：

(-)赤壁賦(節(jié)選)

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正地坐著，向客人問(wèn)道：“簫

聲為什么這樣哀怨呢？"客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不

是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山

河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜

所圍困