2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

房山區(qū)2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平調(diào)研高一語(yǔ)文本調(diào)研卷共10頁(yè)，100分。時(shí)長(zhǎng)120分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在調(diào)研卷上作答無(wú)效。調(diào)研結(jié)束后，將答題卡交回，調(diào)研卷自行保存?！?、本大題共2小題，共11分。1.在橫線上填寫(xiě)詩(shī)文原句。（1）①______，桃李羅堂前。（陶淵明《歸園田居（其一）》）（2）②______，使我不得開(kāi)心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（3）③______，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（4）想當(dāng)年，金戈鐵馬，④_______。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（5）我國(guó)很多古代詩(shī)人都與酒有著不解之緣，他們?cè)谑惆l(fā)內(nèi)心深處的情感時(shí)，在描述送別客人或友人的場(chǎng)景時(shí)，在感懷自己的遭際與處境時(shí)，往往會(huì)以酒入詩(shī)，請(qǐng)從曹操、白居易、李清照的詩(shī)句中選擇兩句含有“酒”的句子寫(xiě)出來(lái)（只寫(xiě)兩句，不必考慮全覆蓋到上述三位詩(shī)人的詩(shī)句）：⑤_____、⑥_____。（6）在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記談到青年毛澤東的遠(yuǎn)大志向時(shí)指出：年輕的毛澤東同志，既有“問(wèn)蒼茫大地，⑦_(dá)_______”的仰天長(zhǎng)問(wèn)，又有“到中流擊水，⑧_______”的浩然壯氣?！敬鸢浮竣?榆柳蔭后檐②.安能摧眉折腰事權(quán)貴③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.氣吞萬(wàn)里如虎⑤.對(duì)酒當(dāng)歌⑥.人生幾何（何以解憂，唯有杜康；晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)；昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒）⑦.誰(shuí)主沉?、?浪遏飛舟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“檐”“事”“蕭”“遏”。2.下列對(duì)《論語(yǔ)》中語(yǔ)句的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，可以從對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度的角度去理解，君子應(yīng)該善于抵制物欲，重視精神生活。B.“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)了和諧的社會(huì)環(huán)境與和睦的人際關(guān)系的重要性，指出要想實(shí)現(xiàn)“和”，就必須要使用“禮”。C.“巧言令色，鮮矣仁”，意為花言巧語(yǔ)、面貌偽善的人，他們的仁德是很少的；要反對(duì)那些表面和善而缺乏仁德的人。D.“不患人之不己知”和“人不知而不慍”分別告訴我們，不要擔(dān)心別人不了解自己，不要因?yàn)閯e人不了解自己而生氣?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“就必須要使用‘禮’”錯(cuò)誤。禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴，并不是說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)“和”，就必須要使用“禮”。故選B。

二、本大題共5小題,共16分。閱讀下面《史記》中的兩個(gè)文段，完成各題。文段一項(xiàng)羽已殺卿子冠軍①，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍②將卒二萬(wàn)渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離③，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道④，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁⑤，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。（取材于《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）文段二高祖⑥還歸過(guò)沛留置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑⑦，復(fù)其民，世世無(wú)有所與?！迸娓感种T母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復(fù)，豐未復(fù)，唯陛下哀憐之?！备咦嬖唬骸柏S吾所生長(zhǎng)，極不忘耳，吾特為其以雍齒⑧故反我為魏?！迸娓感止陶?qǐng)，乃并復(fù)豐，比沛。（取材于《史記·高祖本紀(jì)》）注釋：①卿子冠軍：秦末楚懷王臣下宋義尊號(hào)。②當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍：二人都是項(xiàng)羽的部下。③王離：與下文的蘇角、涉間等三人都是章邯的部下。④甬道：通道。⑤壁：營(yíng)壘。⑥高祖：漢高祖劉邦。⑦湯沐邑：在語(yǔ)段中可理解為劉邦認(rèn)定的作為他在皇宮外住宿、用餐、沐浴的地方。⑧雍齒：原為沛縣豪族，曾為劉邦部將，后獻(xiàn)岀豐邑投靠了魏國(guó)。3.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河將：將要。B.于是已破秦軍破：打敗。C.復(fù)其民，世世無(wú)有所與復(fù)：免除賦稅徭役。D.沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡日：第天，天天。4.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（）A.以示士卒必死楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十B絕其甬道復(fù)其民，世世無(wú)有所與C.大破之，殺蘇角，虜王離沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)D.其以沛為朕湯沐邑吾特為其以雍齒故反我為魏5.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）高祖還歸過(guò)沛留置酒沛宮A.高祖還歸/過(guò)沛/留置/酒沛宮B.高祖還/歸過(guò)沛/留/置酒沛宮C.高祖還/歸/過(guò)沛/留置酒沛宮D.高祖還歸/過(guò)沛/留/置酒沛宮6.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽在大戰(zhàn)之前用破釜沉舟的方式，激勵(lì)士氣，振奮軍心，為勝利奠定了基礎(chǔ)。B.項(xiàng)羽與秦軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取，威震諸侯，顯示了其杰岀的軍事指揮才能。C.劉邦因?yàn)榕婵h百姓貧苦，不能供給飲食，所以在離開(kāi)前免除了沛縣的賦稅徭役。D.沛縣的百姓為豐地向劉邦求情，劉邦最終放棄了舊怨，免除了豐地的賦稅徭役。7.用原文中的語(yǔ)句或從原文語(yǔ)句中截取一部分，將下面一段文字補(bǔ)充完整。文段一通過(guò)敘寫(xiě)巨鹿之戰(zhàn)，刻畫(huà)了項(xiàng)羽堅(jiān)毅果決、神武勇猛、舍生忘死的英雄形象；文段二通過(guò)追述高祖還沛，描寫(xiě)了劉邦平易寬懷、重情重義、深得民心的君主形象。在塑造人物時(shí)，兩段文字在正面描寫(xiě)之外，都使用了側(cè)面描寫(xiě)的手法：文段一通過(guò)寫(xiě)項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將時(shí)，諸侯將“___，____”的表現(xiàn)，側(cè)面彰顯了項(xiàng)羽不可一世的神威；文段二在寫(xiě)劉邦將要離開(kāi)沛縣時(shí)，沛縣人先是“___”，后又“______”的表現(xiàn)，側(cè)面展現(xiàn)了劉邦深受沛縣民眾的擁戴?！敬鸢浮?.A4.B5.D6.C7.①.無(wú)不膝行而前②.莫敢仰視③.固請(qǐng)留高祖④.皆之邑西獻(xiàn)【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.句意：于是派遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍率領(lǐng)二萬(wàn)人渡過(guò)漳河。將：率領(lǐng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，來(lái)/介詞，拿，用。B.都是代詞，他們的。C.代詞，代秦軍/動(dòng)詞，去。D.動(dòng)詞，作為/介詞，因?yàn)?。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“高祖還歸”，是主謂短語(yǔ)，“還歸”是并列關(guān)系的動(dòng)詞，中間不能斷開(kāi)，排除BC?！爸镁婆鎸m”是“置酒（于）沛宮”的省略句，也是狀語(yǔ)后置句，中間不能斷開(kāi)，排除A。句意：“高祖回京途中，路過(guò)沛縣時(shí)，停留下來(lái)。在沛宮置備酒席”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“劉邦因?yàn)榕婵h百姓貧苦，不能供給飲食，所以在離開(kāi)前免除了沛縣的賦稅徭役”錯(cuò)誤，從“高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：‘游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無(wú)有所與’”可知，劉邦是因?yàn)楦心钆婵h是自己發(fā)跡之地，而免除了沛縣的賦稅徭役。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”可知，文段一通過(guò)寫(xiě)項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將時(shí)，諸侯將“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”的表現(xiàn)側(cè)面彰顯了項(xiàng)羽不可一世的神威；從“十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖”“沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日”可知，文段二在寫(xiě)劉邦將要離開(kāi)沛縣時(shí)，沛縣人先是“固請(qǐng)留高祖”，后又“皆之邑西獻(xiàn)”的表現(xiàn)側(cè)面展現(xiàn)了劉邦深受沛縣民眾的擁戴。參考譯文：文段一項(xiàng)羽誅殺了卿子冠軍，威震楚國(guó)，名揚(yáng)諸侯。他于是派遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍率領(lǐng)二萬(wàn)人渡過(guò)漳河，援救巨鹿。戰(zhàn)爭(zhēng)只有一些小的勝利，陳馀又來(lái)請(qǐng)求增援。項(xiàng)羽就率領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過(guò)漳河，把船只全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營(yíng)全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰(zhàn)斗，毫無(wú)退還之心。于是部隊(duì)抵達(dá)前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，交戰(zhàn)多次，阻斷了秦軍所筑甬道，大敗秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時(shí)，楚軍強(qiáng)大居諸侯之首，前來(lái)援救巨鹿的諸侯各軍筑有十幾座營(yíng)壘，沒(méi)有一個(gè)敢發(fā)兵出戰(zhàn)。到楚軍攻擊秦軍時(shí)，他們都只在營(yíng)壘中觀望。楚軍戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰(zhàn)栗膽寒。項(xiàng)羽在打敗秦軍以后，召見(jiàn)諸侯將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入軍門(mén)時(shí)，一個(gè)個(gè)都跪著用膝蓋向前走，沒(méi)有誰(shuí)敢抬頭仰視。自此，項(xiàng)羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬于他。文段二高祖回京途中，路過(guò)沛縣時(shí)，停留下來(lái)。在沛宮置備酒席，把老朋友和父老子弟都請(qǐng)來(lái)一起縱情暢飲，挑選沛中兒童一百二十人，教他們唱歌。酒喝得正痛快時(shí)，高祖自己彈擊著筑琴，唱起自己編的歌：“大風(fēng)刮起來(lái)啊云彩飛揚(yáng)，聲威遍海內(nèi)啊回歸故鄉(xiāng)，怎能得到猛士啊守衛(wèi)四方！”讓兒童們跟著學(xué)唱。于是高祖起舞，情緒激動(dòng)心中感傷，灑下行行熱淚。高祖對(duì)沛縣父老兄弟說(shuō)：“遠(yuǎn)游的赤子總是思念著故鄉(xiāng)。我雖然建都關(guān)中，但是將來(lái)死后我的魂魄還會(huì)喜歡和思念故鄉(xiāng)。而且我開(kāi)始是以沛公的身份起兵討伐暴逆，終于取得天下，我把沛縣作為我的湯沐邑，免除沛縣百姓的賦稅徭役，世世代代不必納稅服役?！迸婵h的父老兄弟及同宗嬸子大娘親戚朋友天天快活飲酒，盡情歡宴，敘談往事，取笑作樂(lè)。過(guò)了十多天，高祖要走了，沛縣父老堅(jiān)決要高祖多留幾日。高祖說(shuō)：“我的隨從人眾太多，父兄們供應(yīng)不起?！庇谑请x開(kāi)沛縣。這天，沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來(lái)敬獻(xiàn)牛、酒等禮物。高祖又停下來(lái)，搭起帳篷，痛飲三天。沛縣父兄都叩頭請(qǐng)求說(shuō)：“沛縣有幸得以免除賦稅徭役，豐邑卻沒(méi)有免除，希望陛下可憐他們?！备咦嬲f(shuō)：“豐邑是我生長(zhǎng)的地方，我最不能忘，我只是因?yàn)楫?dāng)初豐邑人跟著雍齒反叛我而幫助魏王才這樣的?！迸婵h父老父仍舊堅(jiān)決請(qǐng)求，高祖才答應(yīng)把豐邑的賦稅徭役也免除掉，跟沛縣一樣。三、本大題共5小題，共20分。（一）（8分）閱讀下面的宋詞，完成各題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。8.下列對(duì)詞句的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，道出了隨時(shí)光的流逝，千古以來(lái)的“風(fēng)流人物”和他們的英雄業(yè)績(jī)已成為歷史陳?ài)E。B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)出了石的陡峭崢嶸，濤的激蕩澎湃，以及浪花飛濺翻卷的奇麗景象。C.“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，以周瑜雄姿勃發(fā)的形象襯托岀了小喬的貌美，英雄美人相得益彰。D.“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”是詞人由懷古而引發(fā)的感慨，可以理解為：應(yīng)笑我自己多愁善感，早早地生出了白發(fā)。9.蘇軾在本詞中借古抒懷，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容，寫(xiě)出詞人抒發(fā)了哪些情感？【答案】8.C9.本詞借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，抒發(fā)了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情，表達(dá)了自己懷才不遇、功業(yè)未就、華發(fā)早生的憂憤之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。C．“以周瑜雄姿勃發(fā)的形象襯托岀了小喬的貌美”錯(cuò)，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，以美人烘托英雄，更能襯托周瑜瀟灑的風(fēng)姿，英雄美人，相得益彰。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”這三句描寫(xiě)周瑜風(fēng)華正茂的形象?！坝鹕染]巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，描寫(xiě)了周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾的儒將形象，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度，這樣就突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”中的“談笑間”三字，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。這幾句詞人借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，抒發(fā)了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情。“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的意思是神游故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。詞人由懷古抒情，表達(dá)了自己懷才不遇、功業(yè)未就、華發(fā)早生的憂憤之情?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”意為人的一生就像做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！詞人以酒祭奠江月，這是詩(shī)人一種無(wú)可奈何的精神苦悶的反映，是有志為國(guó)而不能施展懷抱的情緒的流露，隱含著詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。（二）（12分）閱讀下面的文章，完成各題。葉圣陶在四川1940年初夏，葉圣陶來(lái)到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫(xiě)寫(xiě)文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠(chéng)就湊著光亮，認(rèn)真地聽(tīng)父親講解。有時(shí)候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉圣陶一向主張作文要說(shuō)自己的話，要寫(xiě)自己的真情實(shí)感，對(duì)兒女們的作文，他也從來(lái)不出題目，隨他們寫(xiě)去。這也是他們一天中最感興味的時(shí)刻。葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問(wèn)：“這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就問(wèn)孩子們：“原來(lái)是怎么想的？到底想清楚了沒(méi)有？為什么表達(dá)不出來(lái)？怎樣才能把要說(shuō)的意思說(shuō)明白？”他問(wèn)得十分仔細(xì)，簡(jiǎn)直就是嚴(yán)格的考試，同時(shí)也是生動(dòng)活潑的考試。孩子們都樂(lè)意參加這樣的考試。但是，對(duì)于葉圣陶，到了成都以后，使他格外高興的事，卻要算和朱自清的朝夕相見(jiàn)了。幾十年來(lái)，這兩位作家親似手足。朱自清曾寫(xiě)過(guò)《我所見(jiàn)的葉圣陶》《葉圣陶的短篇小說(shuō)》等文章。1931年8月，朱自清由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，就是在葉圣陶鼓動(dòng)下，才寫(xiě)出了《歐游雜記》的。朱自清在這本書(shū)的“自序”里，曾提到葉圣陶幫助“設(shè)計(jì)”“題字”“校對(duì)”等。葉圣陶曾寫(xiě)過(guò)《與佩弦》的散文，講述他們之間的友情：“……促膝談心，隨興趣之所至，時(shí)而上天，時(shí)而入地；時(shí)而論書(shū)，時(shí)而評(píng)畫(huà)；時(shí)而縱談時(shí)局，品鑒人倫；時(shí)而割析玄理，密訴衷曲……可謂隨意之極致了。這當(dāng)兒，名譽(yù)之心是沒(méi)有的，利益的心是沒(méi)有的，顧忌欺誑等心也都沒(méi)有，只為著看出內(nèi)心而說(shuō)話，說(shuō)其不得不說(shuō)。其味甘而永，無(wú)所不領(lǐng)會(huì)，真可說(shuō)彼此‘如見(jiàn)其肺肝然’的?！爆F(xiàn)在，很難得他們同處一地，又在一起工作，還先后合編了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的課外讀物，列入“四川省教育科學(xué)館叢書(shū)”出版。為了澆灌《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時(shí)期青年的精神家園，葉圣陶1945年9月離開(kāi)成都到重慶，住在螃蟹井開(kāi)明書(shū)店那個(gè)局促的小樓上?？锤寰庉?，和作者、讀者書(shū)信聯(lián)系，甚至校對(duì)都由他自己動(dòng)手。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。來(lái)稿只要有可用之處，他就誠(chéng)懇地提出修改意見(jiàn)。趙景深在《文心剪影》里說(shuō)：“他的復(fù)信措辭謙抑，字跡圓潤(rùn)豐滿，正顯出他那謙和而又誠(chéng)實(shí)的心?！闭绠?dāng)年他主編《小說(shuō)月報(bào)》曾精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣。他那公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的。當(dāng)時(shí)《中學(xué)生》雜志一位年輕編輯后來(lái)回憶說(shuō)：“他是實(shí)際的教育家，但不是取教訓(xùn)態(tài)度的老師，而是取輔導(dǎo)態(tài)度的顧問(wèn)……他是熱忱的事業(yè)家，在編輯部不是做官當(dāng)老爺，而是腳踏實(shí)地、以身作則，放手讓青年編輯在實(shí)踐中鍛煉，有合理的建議欣然采納，對(duì)可用的稿件熱誠(chéng)支持，有忽略的地方及時(shí)提醒，有弄錯(cuò)的地方予以糾正?！边@就是真正的教育者的榜樣。在他身上似乎更多的是儒家思想，從他為自己的兒女取名至善、至美、至誠(chéng)可以看出，他追求的是一種多么崇高的境界。但是，他又能把握時(shí)代的潮流而有所取舍，不斷前進(jìn)。（取材于《葉圣陶和他的世界》，有刪改）10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)而剖析玄理，密訴衷曲衷曲：衷情，內(nèi)心中隱秘之處。B.顧忌欺誑等心也都沒(méi)有欺誑：狂妄自大。C.精讀指導(dǎo)舉隅舉隅：舉一端為例，意在使人由此一端而推知其他。D.住在螃蟹井開(kāi)明書(shū)店那個(gè)局促的小樓上局促：狹窄，不寬敞。11.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文第1段劃線部分文字屬細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)岀了葉圣陶經(jīng)常與孩子們交流，其家庭氛圍溫馨而和諧。B.葉圣陶對(duì)兒女們的作文，從來(lái)不出題目，意在不想讓孩子們的寫(xiě)作受到約束，從而能夠自由發(fā)揮。C.1931年8月，在葉圣陶的鼓動(dòng)下，朱自清決定由北平動(dòng)身去訪問(wèn)歐洲，后來(lái)寫(xiě)出了《歐游雜記》。D.選文最后一段劃線部分的引文，有力地證明了葉圣陶給予年輕一代那無(wú)法估量的教育與鼓舞的力量。12.選文寫(xiě)了有關(guān)葉圣陶的哪幾件事？這幾件事分別表現(xiàn)岀了葉圣陶怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)概括冋答?！敬鸢浮?0.B11.C12.①葉圣陶指導(dǎo)兒女寫(xiě)作，對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至，表現(xiàn)他對(duì)兒女的濃濃的父愛(ài)；②葉圣陶盡心盡力的幫助朋友，與朋友肝膽相照，表現(xiàn)了他對(duì)朋友真摯的友情；③葉圣陶認(rèn)真熱情地為作者和讀者服務(wù)，表現(xiàn)了他無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)；④葉圣陶輔導(dǎo)提攜年輕編輯，表現(xiàn)了他公而忘私的品質(zhì)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中詞語(yǔ)的理解能力。B.句意：顧忌欺騙迷惑等心思也都沒(méi)有。欺誑：欺騙迷惑。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解的能力。C.“在葉圣陶的鼓動(dòng)下，朱自清決定由北平動(dòng)身去訪問(wèn)歐洲”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“1931年8月，朱自清由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，就是在葉圣陶鼓動(dòng)下，才寫(xiě)出了《歐游雜記》的”，葉圣陶不是鼓動(dòng)朱自清去歐洲，是鼓動(dòng)他寫(xiě)雜記。選項(xiàng)曲解文意。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解與概括的能力。從“晚上教兒女們寫(xiě)寫(xiě)文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠(chéng)就湊著光亮，認(rèn)真地聽(tīng)父親講解。有時(shí)候，兒女們也和父親熱烈討論……葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問(wèn)：‘這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些？’遇到看不明白的地方，他就問(wèn)孩子們：‘原來(lái)是怎么想的？到底想清楚了沒(méi)有？為什么表達(dá)不出來(lái)？怎樣才能把要說(shuō)的意思說(shuō)明白？’他問(wèn)得十分仔細(xì)，簡(jiǎn)直就是嚴(yán)格的考試，同時(shí)也是生動(dòng)活潑的考試。孩子們都樂(lè)意參加這樣的考試”可知，葉圣陶指導(dǎo)兒女寫(xiě)作，對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至，表現(xiàn)他對(duì)兒女的濃濃的父愛(ài)；從“幾十年來(lái)，這兩位作家親似手足”“朱自清在這本書(shū)的‘自序’里，曾提到葉圣陶幫助‘設(shè)計(jì)’‘題字’‘校對(duì)’等”“葉圣陶曾寫(xiě)過(guò)《與佩弦》的散文，講述他們之間的友情‘……促膝談心……真可說(shuō)彼此‘如見(jiàn)其肺肝然’的’”等處可知，葉圣陶盡心盡力的幫助朋友，與朋友肝膽相照，表現(xiàn)了他對(duì)朋友真摯的友情；從“看稿編輯，和作者、讀者書(shū)信聯(lián)系，甚至校對(duì)都由他自己動(dòng)手。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。來(lái)稿只要有可用之處，他就誠(chéng)懇地提出修改意見(jiàn)”可知，葉圣陶認(rèn)真熱情地為作者和讀者服務(wù)，表現(xiàn)了他無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)；從“正如當(dāng)年他主編《小說(shuō)月報(bào)》曾精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣。他那公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的。當(dāng)時(shí)《中學(xué)生》雜志一位年輕編輯后來(lái)回憶說(shuō)……”可知，葉圣陶輔導(dǎo)提攜年輕編輯，表現(xiàn)了他公而忘私的品質(zhì)。四、本大題共3小題，共9分。閱讀下面的文章，完成各題。舞蹈治療舞蹈治療又稱動(dòng)作治療，是心理學(xué)與舞蹈藝術(shù)有機(jī)融合的新興學(xué)科，它主要是通過(guò)舞蹈或即興動(dòng)作來(lái)幫助人們治療其在認(rèn)知情感方面所存在的障礙，最大限度地激發(fā)人們的心理感知與生命活力，以更好地促進(jìn)個(gè)人身心健康地成長(zhǎng)。舞蹈治療認(rèn)為人的身體動(dòng)作與人的心理之間有著密切的聯(lián)系，通過(guò)觀察一個(gè)人的行為動(dòng)作，便可以對(duì)其內(nèi)心想法有一定的了解。舞蹈治療認(rèn)為人的身體與心靈之間有著相互影響的作用，通過(guò)舞蹈治療，可以使被治療者達(dá)到身心相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。舞蹈治療還認(rèn)為肢體語(yǔ)言是人類非常重要的交流方式，舞蹈治療可以通過(guò)肢體語(yǔ)言有效地加強(qiáng)人與人之間的溝通交流，進(jìn)一步促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，舞蹈治療所采取的治療方式主要是通過(guò)觀察、研究被治療者的肢體動(dòng)作，針對(duì)被治療者的肢體動(dòng)作采取行動(dòng)進(jìn)行負(fù)面情緒的消除，為被治療者創(chuàng)建積極健康的心理狀態(tài)，從而提高其身體素質(zhì)與心理素質(zhì)。同時(shí)，舞蹈治療還會(huì)通過(guò)舞蹈自身的藝術(shù)性，幫助被治療者陶冶情操，樹(shù)立積極向上的心態(tài)。被治療者完全不需要在舞蹈治療之前接受舞蹈訓(xùn)練。舞蹈治療的治療過(guò)程取決于被治療者的疾患表征與特點(diǎn)，【甲】被治療者是從其私人舞蹈治療師還是從一個(gè)治療小組那里獲得治療，【乙】取決于被治療者【丙】進(jìn)行單人治療【丁】參加團(tuán)體治療。通常說(shuō)來(lái)，在首次治療中，被治療者和他的舞蹈治療師是在舞蹈工作室里見(jiàn)面。首先，舞蹈治療師會(huì)與被治療者進(jìn)行必要的交談，如：治療的理由與需求等。接下來(lái)，舞蹈治療師會(huì)讓被治療者在房間里走動(dòng)，借此，了解和分析被治療者的身體外形、體態(tài)和動(dòng)作：被治療者身體是直立的還是彎曲的、是開(kāi)放外向的還是保守內(nèi)向的，被治療者的動(dòng)作是順暢自如還是縮手縮腳，等等。然后，舞蹈治療師會(huì)與被治療者討論治療目的、療程以及治療的本質(zhì)。被治療者可以定期和他的治療師檢查他們是否在向著目標(biāo)前進(jìn)。在隨后的常規(guī)治療中，舞蹈治療師會(huì)繼續(xù)觀察被治療者的舞蹈，鼓勵(lì)被治療者通過(guò)動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的感情。有時(shí)，舞蹈治療師會(huì)模仿被治療者的動(dòng)作，融通與被治療者之間的情感。舞蹈治療師還會(huì)幫助被治療者建立起思想、感情、記憶與他的動(dòng)作之間的聯(lián)系。如果被治療者接受的是群體治療，舞蹈治療師會(huì)先評(píng)測(cè)出這個(gè)群體是如何在一起相處的，群體成員之間是如何通過(guò)動(dòng)作來(lái)互動(dòng)、如何分享情感表達(dá)的，然后可以相應(yīng)地給與干預(yù)和引導(dǎo)，比如，舞蹈治療師可以通過(guò)引入領(lǐng)導(dǎo)和跟隨的概念來(lái)幫助群體的—個(gè)成員走出自我封閉和自我迷戀的狀態(tài)。舞蹈治療師也可以借助一些工具或器械來(lái)探索一種特定的場(chǎng)景，比如，信任的場(chǎng)景。在現(xiàn)代科學(xué)背景下，國(guó)家加大了對(duì)時(shí)代創(chuàng)新的推動(dòng)力，舞蹈治療進(jìn)一步激發(fā)了現(xiàn)代舞蹈在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治療、傳統(tǒng)心理學(xué)治療中的融入與創(chuàng)新，正在被越來(lái)越多的人接受和認(rèn)可。放眼未來(lái)，舞蹈治療有著極為廣闊的應(yīng)用前景。（取材手秦思源的文章及360百科）13.在文中甲、乙、丙、丁四處，依次填寫(xiě)詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以及也許會(huì)既不也不B.或者也許會(huì)是還是C.或者另外還既不也不D.以及另外還是還是14.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.舞蹈治療認(rèn)為人的行為動(dòng)作就傳達(dá)出了他有心理障礙。B.舞蹈治療中，舞蹈自身的藝術(shù)性也是具有治療功能的。C.首次治療，治療師會(huì)模仿被治療者的動(dòng)作來(lái)融通情感。D.群體治療中，治療師會(huì)引入被治療者的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)做協(xié)助。15.下列對(duì)文章行文思路的概括，正確的一項(xiàng)是（）A.舞蹈治療的別稱——理論與治療方式——治療進(jìn)度——繼承與創(chuàng)新B.舞蹈治療的含義——治療效果與策略——治療進(jìn)度——現(xiàn)狀與前景C.舞蹈治療的別稱——治療效果與策略——治療過(guò)程——繼承與創(chuàng)新D.舞蹈治療的含義——理論與治療方式——治療過(guò)程——現(xiàn)狀與前景【答案】13.D14.B15.D【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。這段文字講述的是舞蹈治療的治療過(guò)程取決于什么。其中有兩個(gè)“取決于”，表明這兩個(gè)大句子是并列關(guān)系，因此乙處應(yīng)選“另外還”；在第一個(gè)“取決于”中包含兩個(gè)句子，一是“被治療者的疾患表征與特點(diǎn)”，二是“被治療者是從其私人舞蹈治療師還是從一個(gè)治療小組那里獲得治療”，兩個(gè)句子是并列關(guān)系，而不是選擇關(guān)系，甲處應(yīng)選“以及”；同理，后面那個(gè)“取決于”中“進(jìn)行單人治療”和“參加團(tuán)體治療”之間是選擇關(guān)系，因此丙處應(yīng)選“是”，丁處應(yīng)選“還是”。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“就傳達(dá)出了他有心理障礙”錯(cuò)。原文是“舞蹈治療認(rèn)為人的身體動(dòng)作與人的心理之間有著密切的聯(lián)系，通過(guò)觀察一個(gè)人的行為動(dòng)作，便可以對(duì)其內(nèi)心想法有一定的了解”，是通過(guò)動(dòng)作對(duì)他內(nèi)心想法“有一定的了解”，選項(xiàng)曲解成了“傳達(dá)出了他有心理障礙”。C.“首次治療，治療師會(huì)模仿被治療者的動(dòng)作……”錯(cuò)。原文是“在隨后的常規(guī)治療中……有時(shí)，舞蹈治療師會(huì)模仿被治療者的動(dòng)作，融通與被治療者之間的情感”，可見(jiàn)不是“首次治療”就模仿治療者的動(dòng)作。D.“引入被治療者的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)做協(xié)助”曲解文意。原文是“舞蹈治療師可以通過(guò)引入領(lǐng)導(dǎo)和跟隨的概念來(lái)幫助群體的—個(gè)成員走出自我封閉和自我迷戀的狀態(tài)”，這里的“領(lǐng)導(dǎo)”是動(dòng)詞“引領(lǐng)”的意思，而并非選項(xiàng)理解的名詞“領(lǐng)導(dǎo)”。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開(kāi)頭寫(xiě)“舞蹈治療又稱動(dòng)作治療，是……新興學(xué)科，它主要是通過(guò)……治療其在認(rèn)知情感方面所存在的障礙……以更好地促進(jìn)個(gè)人身心健康地成長(zhǎng)”，這是介紹“舞蹈治療”的內(nèi)涵，而不僅僅是介紹別稱；文章第2、3段寫(xiě)“舞蹈治療認(rèn)為……舞蹈治療認(rèn)為……舞蹈治療還認(rèn)為”“基于上述認(rèn)識(shí)，舞蹈治療所采取的治療方式主要是通過(guò)觀察、研究被治療者的肢體動(dòng)作……”，可見(jiàn)這是介紹舞蹈治療的理論和治療方式；文章第4、5、6、7段寫(xiě)“舞蹈治療治療過(guò)程取決于……”“通常說(shuō)來(lái)，在首次治療中……”“在隨后的常規(guī)治療中……”“如果被治療者接受的是群體治療……”，可見(jiàn)這是介紹舞蹈治療的過(guò)程；文章最后一段寫(xiě)“在現(xiàn)代科學(xué)背景下，國(guó)家加大了對(duì)時(shí)代創(chuàng)新的推動(dòng)力……正在被越來(lái)越多的人接受和認(rèn)可。放眼未來(lái)，舞蹈治療有著極為廣闊的應(yīng)用前景”，可見(jiàn)這是在介紹舞蹈治療的現(xiàn)狀和前景。故選D。五、本大題共2小題，共44分。16.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成各題。西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一?幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。（選文有刪改）中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的差序格局與西洋社會(huì)中的團(tuán)體格局之間有著很多差異，請(qǐng)結(jié)合選文寫(xiě)出其中兩種差異?！敬鸢浮繀^(qū)別一：團(tuán)體格局群己界限分明；差序格局中群己界限模糊。區(qū)別二：團(tuán)體格局中的人彼此獨(dú)立；差序格局中的人互相依存?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。對(duì)于團(tuán)體格局與差序格局的區(qū)別，從文中“團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚”可知，團(tuán)體格局中，群己界限分明，誰(shuí)是團(tuán)體內(nèi)的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人不能模糊。而與之相對(duì)的，在差序格局中，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定?！鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)富于伸縮性。從中可知，差序格局中，群己界限模糊，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)富于伸縮性。我們從文中“在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的”可知，團(tuán)體格局中的人彼此獨(dú)立的，在團(tuán)體中的地位是相對(duì)固定的。而差序格局則不同，“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生