黑龍江省伊春市某中學(xué)2024年高三第二次模擬考試語文試卷含解析

黑龍江省伊春市二中2024年高三第二次模擬考試語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角”條形碼粘貼處〃。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將木試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

11年注定是不平凡的一年。新年伊始，一場的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情從武漢爆發(fā)，席卷全國，人

民生命健康受到嚴(yán)重威脅。一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，

一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！文化藝術(shù)界也積極行動(dòng)起來,為人民鼓勁，為戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)

人員,為百姓提供線上的精神食糧。

文藝向來是（）,抗疫一線逆行者的故事、“封城”期間湖北同胞們的生活、病毒肆虐之際科學(xué)家們艱辛的工作，

怎能不令文藝工作者們動(dòng)容？于是，在這個(gè)早春，我們發(fā)現(xiàn)：電視上、手機(jī)里，喜氣洋洋的節(jié)目少了、加油鼓勁的歌

曲多了；令人捧腹的節(jié)目少了、歌頌英雄的詩篇多了。無論是封城日記、一線見聞，還是詩詞朗誦、歌曲MV,抑或是

蓬花落、京韻大鼓、快板等民間文藝作品，都將目光到抗擊疫情的頭號目標(biāo)上，文藝工作者們正和全國人

民一道，、同氣相求，全力聲援一線、潛心創(chuàng)編新篇。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.突如其來助力聚集同聲相應(yīng)

B.禍從天降助力聚焦同舟共濟(jì)

C.突如其來助威聚焦同聲相應(yīng)

D.禍從天降助威聚集同舟共濟(jì)

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一時(shí)間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)

和人民生命的攻堅(jiān)戰(zhàn)打響了！

B.一時(shí)間，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，多地“封城”，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)

和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！

C.一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)

和人民生命的攻堅(jiān)戰(zhàn)打響了！

D.一時(shí)間，多地“封城”，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者奔赴前線，一場抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)

和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)打響了！

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“感于哀樂，緣事而發(fā)”B.“哀其不幸，怒其不爭”

C.“情動(dòng)于中，而形于言”D.“精督八極，心游萬仞”

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

熬冬

江岸

在冬季漫長的一天里，陳奶奶除了做兩頓飯，吃兩頓飯之外，就是把一窩雞放出來，給它們喂食。大雪應(yīng)該是在

半夜時(shí)分開始下的，早晨起來的時(shí)候，陳奶奶打開大門，站在自家廊檐上，看見黃泥灣宛如一只小小的船，淹沒在漫

天飛舞的白雪之中，都分不清哪是房子哪是樹了。從早到晚，她開門望了好幾次，大雪都沒有停下來的意思。她怕滑

倒，便一天也沒出門。

這樣的天氣，即便把雞放出來，它們也無法去野外覓食，只能龜縮在廊檐上，還會在地上局一堰堆雞屎。）陳奶奶

懶得放它們出來?？斓缴挝绲臅r(shí)候，雞群在雞埒里亂撲騰，一只只腦袋都貼在竹編的雞M門上，尖嘴從門縫里露出來。

顯然，它們已經(jīng)餓壞了。她只好把它們放出來，在廊檐上多撒了幾把稻谷。

傍晚。陳奶奶又在廊檐上撒了幾把稻谷。幾只雞應(yīng)該都吃飽了，魚貫進(jìn)入雞用。陳奶奶堵了雞時(shí)的門，卻發(fā)現(xiàn)廊

檐上還有-一只雞在啄食。她咕咕喚了兩聲，那只雞非但沒有向她走來，反而怯生生地往后退，退幾步之后，又笨拙地

跳下廊檐，跳到白雪皚皚的院子里。在白花花的積雪反襯下，院子里亮光光的，她看清楚了，這是一只麻褐色的鳥兒,

比她的雞小了許多。

這個(gè)小可憐，恐怕是大雪封山，無處覓食，餓極了，才落到院子里偷食吃。陳奶奶躡手躡腳地進(jìn)了家，輕輕關(guān)上

門。她從門縫里往外看，那只鳥兒又飛到廊檐上，尋覓吃的。嗚群幾乎把地上的稻谷吃光了，鳥兒好不容易才從地縫

里啄食一粒兩粒被雞們遺落的稻谷。她看了一會兒，急忙從谷倉里抓了一把稻谷，輕輕拉開門，將稻谷撒在鳥兒面前。

鳥兒嚇得慌忙飛到了院子里。過了片刻，它又飛到廊檐上，盡情地啄食起來。

第二天晌午，雪停了，天氣卻變得分外寒冷。陳奶奶出來喂雞，不禁哆嗦一下，又哆嗦一下。她揚(yáng)手撒了一把稻

谷，雞們一下子期稻谷撒落的地方撲去。她突然發(fā)現(xiàn)雞群里多了一只黑褐色的鳥兒。這下，她徹底看清楚了，這是一

只斑鳩。斑鳩的羽毛稀拉拉的，有些潮濕凌亂。它擠在雞群中間，依然怯生生的，躲在雞的身旁，不時(shí)啄上一口。

顯然，這是一只蒼老的斑鳩，一只在野外無法覓得足夠食物的老斑鳩。這天晌午，陳奶奶比平時(shí)多撒了好幾把稻

谷。雞們都吃飽了四散走開，只有老斑鳩還在啄食。這會兒，它不再那么矜持了，啄食的速度明顯加快。.

從此以后，每天早晨，每天傍晚，這只老斑鳩總會適時(shí)出現(xiàn)在廊海上，和雞群一起進(jìn)食。陳奶奶懷疑它沒有飛遠(yuǎn)，

可能就躲在她家旁邊的山坡上，守望著她的小院。否則，它怎么可能那么準(zhǔn)時(shí)地不請自到呢？有一次，它不知怎么來晚

了,陳奶奶隱隱約約有些失落。等它出現(xiàn)的時(shí)候，雞群已經(jīng)把地上的稻谷吃光了。陳奶奶趕緊又撒了一把稻谷。這一

次，它沒有驚慌逃走，而是和一只喂了很久的雞一樣鎮(zhèn)定地站立著，開始進(jìn)食。

冬天除了給自己做兩頓飯，給雞喂食之外，陳奶奶又多了一件事情，就是給這只老斑鳩喂食。

轉(zhuǎn)眼要過年了。兒子開車回村里來接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過年。陳奶奶撿了一筐雞蛋，讓兒子帶給

孫子孫女吃，她卻不愿意離開村子。

兒子說，娘，平時(shí)您說在鎮(zhèn)上住不慣，要留在村子里，我也依您了。過年您再不去鎮(zhèn)上，自己一個(gè)人怎么過呢？

陳奶奶說，我走了，沒人給它喂食，它會餓死的。

還像去年一樣，我把雞也逮走，您就放心吧。

我說的不是嗚。它像我一樣，七老八十了，不中用了。我一定，怕它熬不過這個(gè)冬天。我哪里也不去，我得陪著

它，幫它把冬天熬過去。陳奶奶說著，嘆息了一聲。

這一聲嘆息，讓兒子實(shí)在琢磨不透。兒子追問，娘，您說吧，到底是啥？咱們帶它一起走。一只老斑鳩，你帶不

走它，我也撇不下它。別管我了，你走吧，你們自己好好過年吧。有它陪我過年，挺好。

兒子半天無語，不知怎么勸慰娘。和一只老斑鳩一起過年,娘真是越老越糊涂了。

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說第一段既寫出了陳奶奶的基本生活景況，又渲染了環(huán)境，說明雪大，為下文老斑鳩的出現(xiàn)做了鋪墊。

B.作者觀察細(xì)致，對老斑鳩初次在院子里進(jìn)食的過程描繪得神形兼?zhèn)?，寫出老斑鳩驚慌、謹(jǐn)慎和試探的形象。

C.文中說“陳奶奶隱隱約約有些失落”，寫出了陳奶奶對老斑鳩的掛念，也表明了陳奶奶心地善良和生活孤獨(dú)。

D.小說娓娓道來，以樸實(shí)自然的語言敘事，后面陳奶奶和兒子的對話，表明作者對陳奶奶兒子的不滿和諷刺。

2.小說為什么以“熬冬”為標(biāo)題？請簡要說明。

3.小說結(jié)尾寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過年”，作者這樣寫有什么作用？請簡要分析。

3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

我們看見了瀑布，越近就越壯觀。此刻所有的聲響消失，我回到平靜之中，心因干凈而瞬間自由。

①它聲勢浩大，只有成片的蛙鳴與它一起回蕩。

②當(dāng)爬到巨石懸岸上時(shí)，只見這水瀑威力十足，猶如地球能量通道的出口。

③于是我坐到石地上，來接受迎面而來的風(fēng)與水的洗禮。

④這“巨瀑聲音”對我來說，剛好可以讓我置身其中來專注靜心。

⑤噴濺上來的水花像是大自然給我的灑凈，如清澈的琉璃不留一物。

⑥瀑布聲也沖刷掉我的雜念，沖到只剩自己，甚至連自己也不剩下。

A.①???⑥⑤B.①④②?⑥⑤

C.②（D?③⑤⑥D(zhuǎn).②③④（D?@

4、閱讀下面的文言文，完成小題。

上兩制諸公書（節(jié)選）

（宋）蘇轍

今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之

當(dāng)益深，守之當(dāng)益固?！睹献印吩唬骸熬由钤熘缘?，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之

深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！?/p>

昔者轍之始學(xué)也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復(fù)而思之，至于終日而莫見，

而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅(jiān)也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，

泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學(xué)者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，

則小道異術(shù)將乘間而入于其中。雖揚(yáng)雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書?！币詾槭乐t人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子

幼弟，不當(dāng)出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，詼詞犯之而不能詐，

爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨閩之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷

他柳工惠丕基隋與丕基夏益壬之兇丕為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，

言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無可無不可?！狈虿摹⒘禄?，是君子

之所不為，而不棄于孔子，此孟子所訪孔子集大成者也。至于孟子惡鄉(xiāng)原之?dāng)∷?，而知于陵仲子之不可常也；美禹?/p>

稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也;知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，

而知召之役之為義也。故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。

今轍山林之四夫，其才術(shù)技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡

治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學(xué)出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師，舍

人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，伴與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服,

聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十卷之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣。是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑

述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉。

（選自《唐宋名家文集?蘇轍集》，有刪節(jié)）

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.則貨之深資：憑借，借助。

B.諛詞犯之而不能詐波：偏頗，邪僻。

C.而曜粹其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。

D.俾與明詔之末俾：使，讓。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.至于終日耐莫見吾嘗終日畫思矣

B.而不棄干孔子強(qiáng)秦之所以不敢加兵干趙者

C.知賢者之不可召夫庸知其年年先后生于吾乎

D.舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開篇引用孟子的話，強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學(xué)說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步

抵達(dá)學(xué)問的精微之處，收獲個(gè)人心得。

B.自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因?yàn)榇藭r(shí)的

蘇轍己經(jīng)明曉了源于《孟子》的大道。

C.蘇轍認(rèn)為，揚(yáng)雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護(hù)弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地

方，只會使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。

D.蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀

諸家而尊崇孟子的求學(xué)歷程與治學(xué)主張。

4.用給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如使深居自閉于閨闊之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不

為也

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。

（2）故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

野泊對月有感①

周幸

可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃病客情。

斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。

酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。

欲問行就②近消息，眼中群盜尚縱橫。

（注）①本詩約作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。②行朝，指朝廷遷移不定。

1.以下對本詩的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)承題，既寫“野泊”所見：戰(zhàn)亂中江月依然明亮；又點(diǎn)明“野泊”之因：逃難在外，暫得停歇。

B.頷聯(lián)寫立于洞庭之野的所見所聞。上句靜景，下句以聲襯靜，渲染出凄清孤寂的氣氛，引出下文詩人所感。

C.頸聯(lián)寫作者以酒澆愁，聽浪思?xì)w，詩意承上一聯(lián)而來，上下兩句對仗工整，其中“浪卷”扣詩題中的“野泊”。

D.尾聯(lián)想象遍地兵荒馬亂的景象，并以此作為對行朝消息的回答，在頸聯(lián)抒情的基礎(chǔ)上，更添一分悲憤。

2.頸聯(lián)的“愁”字可謂本詩詩眼，作者為何而愁？請結(jié)合全詩具體分析。

6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過12個(gè)字。

說起沙漠，人們都有一個(gè)固有的印象，除了干旱少雨外，①_J白天還是熱氣騰騰的沙漠，一旦到了夜晚就急速降溫,

不復(fù)白日炎熱。②—與空氣相比，沙石的比熱容更小，在同樣的日照下，沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天，

因?yàn)榈乇砦仗栞椛錈?，比熱容更小約沙石迅速吸收熱量，熱量從沙石傳向空氣，使靠近地面的空氣也迅速升溫，

所以吸熱快、升溫快；晚上，因?yàn)榈厍虮砻嫦蚩諝廨椛錈崃?，空氣對流，沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量，沙

石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻，③____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的諺語。

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2015年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，對新時(shí)期構(gòu)建

現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系作出頂層設(shè)計(jì)，提出目標(biāo)任務(wù)。公共文化服務(wù)體系之“現(xiàn)代”，繼承過去十幾年我國公共文化

服務(wù)體系建設(shè)的成功經(jīng)臉，明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑，更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服

務(wù)供給、提升服務(wù)效能，更加強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務(wù)方式與手段，更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和鼓勵(lì)社

會力量參與、增強(qiáng)公共文化發(fā)展動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總

目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)，是十八大以來治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導(dǎo)公共文化服務(wù)的重大理論創(chuàng)新。指明了我國

公共文化服務(wù)體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的新篇章。

（摘編自李國新《掀開構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新篇章》）

材料二：

又U卅云

II注■用戶■:29萬人

平臺防科■:1479.32萬次

—發(fā)筠各娶文化活訪：1500余場

3J3：85.53萬次

平WR文?■:261143萬元

■JbA?679*Xftti?

249家文化洞口■―

145察文化國。

2019年1月，“文化蘇州云”平臺正式上線。與單一做公共文化服務(wù)資源整合的平臺不同，“文化蘇州云”平臺

的前身是2017年底上線的蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺2018年全年的交易量超過

1000萬元，因此，“文化蘇州云”可以說是“自帶流量”。

“文化辦州云”運(yùn)營主要負(fù)責(zé)人張莉說，自從公共文化資源被整合注入平臺后，無論是用戶還是入融商戶的表現(xiàn)

都讓人驚喜。“僅今年上半年的文化消費(fèi)交易量就超過了1000萬元，按照這一趨勢，預(yù)計(jì)全年交易量將趣過2500萬

元?！睆埨蛘f，剛開始做文化消賈大數(shù)據(jù)平臺時(shí)，文化商戶的入駐意愿并不高，而當(dāng)公共文化資源注入后，商戶開始

主動(dòng)要求入駁，因?yàn)樗麄兠靼?，平臺積累的用戶群體對于他們而言有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)能力。

（摘編自《國家公共服務(wù)體系示范區(qū)紀(jì)行之東部篇-下》）

材料三：

據(jù)報(bào)道，截至2012年年底，全國建設(shè)了60萬個(gè)“農(nóng)家書屋”，中央和地方共投入了189億元，但因?yàn)樾軜O低

近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有利的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任？一是

新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來精英，都會把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來刺

激和文化建設(shè)內(nèi)容。因?yàn)槌青l(xiāng)互動(dòng)而強(qiáng)化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來一種文化更新創(chuàng)造的契機(jī)。二

是不同類型的社會組織。合作社、社會企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”直接參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在

內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體。正在成為我國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量，積極創(chuàng)造和推動(dòng)社區(qū)共同體更新，

也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織。在教字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)

據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展。比如騰訊”為

村”公益項(xiàng)目，已經(jīng)聚合子全國28個(gè)省9849個(gè)材，這是一二個(gè)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的開放平后，更是借助互

聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺，在開放中整合力量解決貧困，在這個(gè)線上線本融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的智思、資

源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)代利用，城鄉(xiāng)在互動(dòng)共享中各取所需。

摘編自高宏存《理念更新帶動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新》）

1.下列對“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的理解，正確的一項(xiàng)是

A.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。

B.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既要繼承已有的成功經(jīng)驗(yàn)，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。

C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系要明確文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與文化服務(wù)的均等化原則。

D.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系旨在徹底解決公共文化服務(wù)供給矛盾與低效能問題。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“文化蘇州云”是在蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺的基礎(chǔ)上建立起來的，自2019年1月上線至今，平臺交易總量2600

多萬元，其中文化交易量就超過1000萬元。

B.文化平臺的用戶群有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)價(jià)值，但如果缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”

仍難以吸引文化商戶主動(dòng)入駐。

C.合作社、社會企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體正在成為我國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量和新的鄉(xiāng)

村公共文化建設(shè)的重要參與主體?！?/p>

D.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織

必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。

3.新時(shí)期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)如何創(chuàng)新管理體制和運(yùn)行機(jī)制？請結(jié)合材料分析。

8、閱讀下面的文字，完成小題。

當(dāng)代文藝審美中的“粉絲”與“知音”

周興杰

①“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因?yàn)槟苈牫銮僖粼⒁?，被伯牙引為“知音”C后來，子期辭世,

伯牙毀琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個(gè)方面：一是接受者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品的主

旨，從而經(jīng)由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依

賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系。在高雅藝術(shù)的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。

說一部文學(xué)史或藝術(shù)史，是作為“知音”的批評家為他們心儀的文學(xué)家、藝術(shù)家樹碑立傳的歷史，并不為過。因此，

“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者。

②而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，

“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那么說“我是莎士比亞

的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導(dǎo)，當(dāng)作對某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而

受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實(shí)。

③知音精于深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實(shí)踐，研

究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀(jì)80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚

目混珠。結(jié)果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏境的文本辨識力，

并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于，他們會因?yàn)闃O度關(guān)注某些文本的細(xì)節(jié)，而選擇性地忽略其

他細(xì)節(jié)。這種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去

甚遠(yuǎn)。

④粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表

現(xiàn)是，他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品，如印有明

星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實(shí)踐，并在使用中完成文本意義的重新

組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像“采礦者”，努力掘開文本的巖層，煉出

深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。

⑤伴隨積極的參與，粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費(fèi)上，而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，

創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本，如網(wǎng)絡(luò)同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻錄、翻唱和MTV翻拍等等。

這種新文本有時(shí)會達(dá)到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評文本上，此

外很難看到其他類型的新文本。由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。

（選自2017年3月6日《中國社會科學(xué)報(bào)》，有刪節(jié)）

1.下列對于“知音”和“粉絲”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內(nèi)涵，提煉出創(chuàng)作主旨。

B.“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意

C.“知音”都是高雅文藝的欣賞者，他們的文本辨識力也很敏銳，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀。

D.“粉絲”具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力，他們能以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美

2.下列對文章的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇引用鐘子期與俞伯牙的“知音”故事，敘述詳細(xì)生動(dòng)，意在引發(fā)讀者興趣，增加文章濃厚的文學(xué)色彩。

B.文章笫①②段分別闡述了“知音”和“粉絲”的來歷、內(nèi)涵和大眾的評價(jià)，令讀者在開篇便對兩個(gè)概念有了整體

上的了解。

C.為使讀者對“知音”和“粉絲”有更清晰的認(rèn)識，文章第③④⑤段分別從二者的文本辨識力、參與方式和文本生

產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。

D.文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文中多處運(yùn)用了舉例論證，增強(qiáng)了論證效果，形象貼切的比喻，使論述更加生動(dòng)透徹。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A.“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系，接受者希望能成為“知音”,創(chuàng)作者希望能有“知音”。

B.粉絲欣賞具有強(qiáng)烈的參與性，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品。

C.金庸的“粉絲”有敏銳的辨識力，所以他們能去蕪存菁，使那些用“金庸”之名仿作的小說全部被淘汰。

D.知音能夠創(chuàng)作分析精辟的批評文本，卻很難創(chuàng)作其他類型的新文本，可見他們的生產(chǎn)力還沒有釋放出來。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材產(chǎn)一：

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精

神，滋演現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都

需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化彬態(tài)，即便那恒定

不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬉變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶

體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新

鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)

及社交平臺全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓

傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)

文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的

文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元

文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)

品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互婆中發(fā)放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共

同進(jìn)步。

在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資

產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們

在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛

傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材雜二：

對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世

紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)

運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語

白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞?/p>

世情，興度系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世

界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨

顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向a

這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文

化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將

民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成

為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思

所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”

的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式

的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)

問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪

些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修

身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出

與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）

材料三：

要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，

把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)

展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展

面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌

尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)

展中的中國”、“開放中的中國〃、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（摘自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）

1.下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是

A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國

家文化形象。

B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D.在新時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技

術(shù)。

B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表

達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。

C.材料二圍繞著中國文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法

豐富。

D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價(jià)，指出二者都具有很

大的不足。

3.下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。

B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指

引。

I）.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

4.請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。

5.根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？

10、閱讀《蘇武傳》節(jié)選文字，完成各題。

①單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武日：“事如此，此必及我。見犯乃無，重負(fù)國！”欲

自殺。勝、患共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲春漢使者。左伊鐵皆日：“即謀單于，何以復(fù)加？宜

皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。二律驚，自抱持武,

馳召整。雷地為坎，置煤火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣

人候問武，而收系張勝。

②式益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單

于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降，律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”

復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律目：“蘇君，律的負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大思，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富賁如此。蘇

君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律日：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲

復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，

使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使

者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣?！?/p>

1.《蘇武傳》選自《》,它是一部（體例）斷代史書。

2.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）武益愈（）（2）會論虞常（）

（3）馬南彌山（）（4）畔主背親（）

3.下列句中與例句“劍斬虞常已”中的“劍”用法相同的一項(xiàng)是（）

A.乃使其從者衣褐（《廉頗藺相如列傳》）

B.范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門宴》）

C.秦伯素服鄧次（《秦晉骰之戰(zhàn)》）

D.邑梁君臣之首（《伶官傳序》）

4.下列四組虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（)

A.見犯乃死項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

B.單于壯其節(jié)爾其無忘乃父之志

C.空以身膏草野愿以十五城請易璧

D.與君為兄弟如今人方為刀俎，我為魚肉

5.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

（1）即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。

（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

6.根據(jù)第②段文字，從對比的角度簡要分析作者是如何刻畫蘇武這個(gè)人物形象的。

11、閱讀下文，完成各題:

甲文：

（王）勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄助、勒，才藻相類。父友杜易簡常稱之日：“此王氏三珠樹①

也?！迸嫱踬t聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)椤断⑼蹼u文》。高宗覽之，怒曰：“據(jù)

此，是交構(gòu)之漸！”即日斥勃，不令入府。久之，補(bǔ)虢州參軍。

勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曾達(dá)犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達(dá)以塞口。事發(fā)，當(dāng)誅，會救除名。時(shí)勃

父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，里水而卒，時(shí)年二十八。

初，吏部侍郎裴行儉有知人之鑒。李敬玄尤重楊炳、盧照鄰、駱賓王與勃等四人，必當(dāng)顯貴。行儉曰：“士之致

遠(yuǎn)，光器識而后文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！楊子沉靜，應(yīng)至令長，余得令終為幸?！惫?/p>

其言。

乙文：

（勃）父福畤坐是左遷交趾令。勃往省規(guī)，途過南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日大會賓客，宿命其婿

作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文板報(bào)。一再報(bào)，話益奇，乃

瞿然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則甜飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，

不易一字，時(shí)人謂勃為腹槁。

勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”，號“四杰”。炯嘗曰：“吾愧在盧前，

恥居王后?！弊h者謂然。

（選自《新唐書?文藝上》、《唐才子傳》）

（注）①三珠樹，傳說中的仙樹，后喻指俊才。

1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）勃六歲解屬文（）⑵含裁除名（）

（3）乃皆然曰（）（4）勃履文，初不精思（）

2.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.是交構(gòu)之漸/項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B.宿命其婿作序以夸客/垣墻周庭，以當(dāng)南日

C.呵浮躁淺露/早緘四緒D.召為沛府修撰/如今人方為刀俎，我為魚肉

3.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。

（1）時(shí)勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。

（2）因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。

4.閱讀兩篇短文，概括王勃這一人物的特點(diǎn)。

5.乙文中都督閻公開始時(shí)為什么“怒”，到后來又為什么又“極歡罷”？

12、閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

三代人（于海林繪）

爺爺小時(shí)候玩這個(gè)圈爸爸小時(shí)候玩這個(gè)圈如今我玩這個(gè)圈

看了以上圖畫，你有什么感受或啟發(fā)？如果要你向《亳州晚報(bào)》投稿，就以上現(xiàn)象你會如何撰文？

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意；明確議論文文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作

文。

參考答案

1、1.C

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面

區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的詞語。

突如其來：出乎意料地突然發(fā)生。禍從天降：意思是比喻意外的災(zāi)禍突然發(fā)生。禍從天降，不能做定語，另外“禍”

與下文的“疫情”語法上重復(fù)。排除B、D項(xiàng)。

助力，提供幫助，一般強(qiáng)調(diào)直接性的；助威，幫助增加氣勢，后者更符合文化藝術(shù)界的實(shí)際功能，后方助聲勢。所以

選用“助威”。排除A項(xiàng)。

聚集：集合；湊在一起。聚焦：1.使光或電子束等聚集于一點(diǎn)。2.比喻視線、注意力等集中于某處。語境的對象是“目

光”，所以選用“聚焦”。

同聲相應(yīng)：指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相

響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。同舟共濟(jì)：本意是坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難，也比喻利

害相同。結(jié)合語境“同氣相求，全力聲援一線”，所以選用“同聲相應(yīng)”。

故選Co

2.本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配

不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

本題，文中畫橫線的句子存在的問題：語序不當(dāng)，"多地'封城'，武漢乃至湖北鐵路公路阻斷”錯(cuò)。應(yīng)改為“武漢

乃至湖北鐵路公路阻斷，多地'封城’"。排除C、D項(xiàng)。A項(xiàng)“抗擊疫情的保衛(wèi)戰(zhàn)和人民生命的攻堅(jiān)戰(zhàn)”搭配不當(dāng)，

應(yīng)改為“抗擊疫情的攻堅(jiān)戰(zhàn)和人民生命的保衛(wèi)戰(zhàn)”。

故選B。

3.本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，

有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和

上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情

感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。

A項(xiàng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”最早形容漢代樂府詩的藝術(shù)風(fēng)格，意思是的創(chuàng)作是有感于現(xiàn)實(shí)生活中的悲哀或快樂，

是源自于具體的事件而發(fā)出的感慨。與下文“……故事……生活……工作……怎能不令文藝工作者們動(dòng)容”更加吻

合。

B項(xiàng)，“哀其不幸”是說對某人的不幸遭遇感到悲哀?！芭笔菓嵟?，遺憾的意思。“怒其不爭”是說對某人或者某

種落魄境遇的不爭氣、不抗?fàn)幎械綉嵟瓦z憾。整句的意思是說：對某人的不幸遭遇感到悲哀，對他（她）不抗?fàn)帯?/p>

不爭氣而感到憤怒和遺憾。不合語境，錯(cuò)誤。

C項(xiàng)，“情動(dòng)于中，而形于言”：意思是說情感在心里被觸動(dòng)必然就會表達(dá)為語言?，F(xiàn)在指真情實(shí)感源于內(nèi)心對外界

事物的感動(dòng)，而后用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。與A比較內(nèi)容狹隘，而文藝工作者范圍很廣，不合語境，錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，“精鷲八極，心游萬仞”：意思是說詩人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，思想可以縱橫馳騁不受時(shí)空的限制。不

合語境，錯(cuò)誤。

故選A。

【點(diǎn)睛】

對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,

辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握

大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語

的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在

前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

2、1.D

2.①點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境一一冬天和基本內(nèi)容——生命的煎熬。②既指陳奶奶年事己高可能過去不了這個(gè)寒

冬，也指沒有覓食能力的老斑鳩難以熬過這個(gè)冬天。③寄托了作者對陳奶奶這樣的空巢（留守）老人的擔(dān)憂。

3.①表現(xiàn)了陳奶奶善良、熱心，擔(dān)心老斑鳩會餓死。②表明陳奶奶這樣的空巢（留守）老人與老斑鳩樣同命相憐；③突

出主題，寫出空巢（留守）老人的孤獨(dú)和不被理解的處境。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要

結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、

比較。

D項(xiàng)，曲解文意?！氨砻髯髡邔﹃惸棠虄鹤拥牟粷M和諷刺”的說法不當(dāng)，結(jié)合原文可知：陳奶奶對自己的兒子可能有

失望，但看不出不滿，更談不上諷刺。因?yàn)椤皟鹤娱_車回村里來接她，要把她接到竹園鎮(zhèn)和他們一起過年”說明做兒

子的還是有孝心的，只是他并不真正懂娘的內(nèi)心，因此陳奶奶對兒子只是有些許失望。

故選D。

2.本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)

題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)

故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說主旨，深化主題；（7）寄

托作者情感；（8）展開情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感

情來說，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。題干要求簡要說明，小說為什么以“熬冬”為標(biāo)題？做這種

題，我們要細(xì)讀文本，再結(jié)合內(nèi)容，從表面上、實(shí)質(zhì)上兩個(gè)角度去分析標(biāo)題的含義?！鞍径边@個(gè)標(biāo)題，交代了寫作

的時(shí)令，是寒冬，又比喻生命的尾聲；而一個(gè)“熬”字，寫出了生命的煎熬。這里的“熬冬”表面是指老斑鳩過不了

這個(gè)冬天，其實(shí)是指年事己高的陳奶奶難以熬過這個(gè)寒冷的冬天。這篇小說寄寓了作者對空巢老人的悲憫情懷，也希

望普天下的子女能?；丶铱纯茨赀~的老爸老媽，以此為題有著深遠(yuǎn)的啟示意義。

3.本題考查把握文本（小說）的重要語段（情節(jié)）的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。②對刻畫人物的作用（包

括揭示的人物心理）。③對表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。尾句（段）的作

用主要是前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。題干要求簡要分析，小說結(jié)尾

寫陳奶奶“和一只老斑鳩一起過年”，作者這樣寫有什么作用？這道題在回答的時(shí)候，首先要結(jié)合文本思考：陳奶奶

為什么要“和一只老斑鳩一起過年”，因?yàn)檫@只老斑鳩己經(jīng)走到了生命的盡頭，正在“熬冬”；而陳奶奶何嘗不是在

“熬冬〃呢？這表現(xiàn)了陳奶奶的善良和同病相憐的悲憫情懷，同時(shí)呼應(yīng)了標(biāo)題，更揭示了小說的主題：對于空巢老人,

多一些理解和關(guān)愛?？傊?，從人物形象的塑造，結(jié)構(gòu)上標(biāo)題的呼應(yīng)；主題上的揭示等角度作答。

【點(diǎn)睛】

如何把握文學(xué)類作品的主旨

1、從重點(diǎn)語段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作

者情感的議論、抒情性的句、段；

2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達(dá)感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析

去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所

寫之事的分析去體味作者的感情；

3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。

3、C

【解析】

本題考直語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，后通讀整段文本，抓關(guān)鍵詞語,

注意上下句的銜接，話題的統(tǒng)一等。這道題采用的是客觀選擇題形式，做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，

先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)

行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。

第②句“當(dāng)爬到……時(shí)”接應(yīng)前句“越近……”，所以②句開頭。這是從空間順序的順承和排列。排除A、B。

①和④就內(nèi)容來說應(yīng)該先說聲勢，再說聲勢對自己的影響。故①應(yīng)該在④之前。排除D。

故選C。

4、1.A

2.C

3.D

4.如使深居自閉于閨網(wǎng)之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君

子之所不為也

5.（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談?wù)搶W(xué)問

的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊。?/p>

【解析】

1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是

錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用代入法、排除法。

A項(xiàng)，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。

故選A。

2.本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。

A項(xiàng)，助詞，表轉(zhuǎn)折，卻/助詞，表修飾，地；

B項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)，被/介詞，表動(dòng)作涉及的對象，可譯為“對”；

C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

D項(xiàng)，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)。

D項(xiàng)，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公”錯(cuò)誤，見原文“夫其五十篇之文，從中

而下，見執(zhí)事亦既見之矣，是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉”。是因?yàn)榇蟪紓兌家娺^了，所

以不敢再獻(xiàn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷?/p>

本題，“如使深居自閉于閨闞之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個(gè)完整的兼語句，需要在

“中”之后斷開?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個(gè)完整的語意，“者”是

一個(gè)助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開。

“此乃所謂腐儒者也”是一個(gè)判斷句，“者也”后應(yīng)斷開?！安陌焙汀傲禄莶还А笔遣⒘嘘P(guān)系，中間應(yīng)斷開。

“是君子之所不為也”是一個(gè)判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。

這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻

念念有何，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下

惠對人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。

5.本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到

實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的

賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。

注意：（1）美：形容詞用作動(dòng)詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。

（2）士之言學(xué)者：定語后置，那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人。以：因?yàn)?。知道：掌握了大道?/p>

【點(diǎn)睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法一遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

如果讓天下的人借著不同的學(xué)說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學(xué)說的粗

淺精深，而后逐步達(dá)到那細(xì)微隱秘之處，這樣，講析道理應(yīng)當(dāng)會更加深入，堅(jiān)守道理也就會愈加牢固。盂子說：“君

子用一定的方法來深入探究道理，是稀望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累

深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>

以前，我剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，得到一本經(jīng)書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。

自己探求沒有收獲