部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

古埃及作為大河文明的典型代表之一，尼羅河扮演著極其重要的角色，“古埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。在人類文明的歷史上，還沒有那個(gè)民族，像埃及那樣，與一條河有著如此密不可分的關(guān)系。如果說黃河與黃河文明的關(guān)系像是母親與子女，那么，尼羅河就像古埃及文明本課先通過文字和圖片等介紹古埃及的地理位置、尼羅河的航運(yùn)條件等，建立起古代埃及的時(shí)間和空間概念，以及了解尼羅河的優(yōu)越性。再通過一系列文明成就的展示，使學(xué)生理解自然環(huán)境如何影響文明產(chǎn)生。在本課教材最后，概述了古埃及的盛衰史?！局R(shí)與能力】1、結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位；2、知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類文明發(fā)展的意義；3、理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系【過程與方法】文明產(chǎn)生的多源性【情感態(tài)度價(jià)值觀】通過學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】古埃及的代表性的文明成就?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；2、理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系。3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。希羅多德說過：“沒有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個(gè)國(guó)家有【設(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（一）古埃及的自然環(huán)境——尼羅河國(guó)際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明埃及！一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，讓我們歌唱！你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們?cè)诟珊缘纳衬飼筹?！你慷慨無私地給予我們所有美好的東西！【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。提示：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。（2）解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤?！碧崾荆憾ㄆ诜簽E，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。（二）象形文字1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母—英文字母對(duì)照表”2.教師提問：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說說象形文字有怎樣的特點(diǎn)？提示：與事物形狀相似。3.資料鏈接：紙莎草紙古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切割下來，剝?nèi)ネ馄?，將里面柔軟又有韌性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒敲打，直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過曬干、打磨等工藝處理后，世界上最早的紙就誕【設(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片2.教師提問：埃及有句古諺語(yǔ)：人類畏懼時(shí)間，而時(shí)間畏懼金字塔。介紹一下你所知道的金提示：學(xué)生自由回答；金字塔的建造方法后人有幾種推想1）用一個(gè)巨大的杠桿，一段用斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為，第（2）種方法土堆的清除是一個(gè)很大的問題，因而推測(cè)開始用土堆，然后用杠桿。也有些人認(rèn)為，金字塔是由外星人建造的，因?yàn)樗麄冇X得古人沒有這么高的智慧來建造這么偉大的建筑?！驹O(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片提示：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，他被認(rèn)為古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力?！驹O(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。一座地下宮殿。國(guó)王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊”。金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。板書設(shè)計(jì)3.文明成就：太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等4.法老統(tǒng)治【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。新課程遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生走上臺(tái)演講，是最令孩子們興奮的時(shí)刻，他們所表現(xiàn)的積極性，空前高漲，這種教師當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“主演”的課堂教學(xué)方式，給他們提供了充分展示自我的舞臺(tái)！本課主要講述在兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）上崛起的完美古國(guó)——古巴比倫王國(guó)。通過對(duì)本課的介紹，是學(xué)生對(duì)兩河流域的概況及其古代發(fā)展有個(gè)較為清晰的理解。【知識(shí)與能力】2、知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行；4、理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價(jià)值【過程與方法】1、閱讀“古代兩河流域的地圖分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；2、閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和【教學(xué)重點(diǎn)】理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備?；仡櫳瞎?jié)課的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)入導(dǎo)入本節(jié)課的所學(xué)內(nèi)容。【設(shè)計(jì)意圖】通過復(fù)習(xí)回顧的導(dǎo)入方式鞏固學(xué)生對(duì)書本的掌握。（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境位置在什么地方？?jī)珊又傅氖悄膬蓷l河？?jī)珊恿饔虻牡乩憝h(huán)境怎樣？代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。【設(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。2.問題思考：地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成會(huì)有怎樣的影響？3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。（二）楔形文字1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》國(guó)王：“我是古巴比倫城邦的第六任國(guó)王，我花了這么多年的時(shí)間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處國(guó)王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么?給我住手!”兩自由民發(fā)現(xiàn)是國(guó)王，立即停了下來并向國(guó)王行禮。自由民A：“我尊敬的國(guó)王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完A做著向B的眼睛打去的樣子)3.教師提問1）小品中的國(guó)王是古巴比倫的哪一位國(guó)王?（2）國(guó)王的判決有法律依據(jù)看待這樣的處罰原則?4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題（1）時(shí)，指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國(guó)便于在位的第二年開始編制法典。學(xué)生回答問題（2）時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國(guó)王對(duì)自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購(gòu)買這位奴隸的價(jià)格一半的錢就可以了。5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主概括提取知識(shí)的能力。本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留板書設(shè)計(jì)3.古巴比倫王國(guó)：君主專制制度【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。奴隸階級(jí)的利益和維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進(jìn)之處，所以法典具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，并成為研究古巴比倫奴隸社會(huì)的第一手材料，它不愧為世界第一部南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明古國(guó)之一。大約在公元前23世紀(jì),這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。公元前1500左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會(huì)自上而下分為四等，等級(jí)不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對(duì)種姓制度的斗爭(zhēng)中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。【知識(shí)與能力】1、知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；3、佛教的興起和傳播【過程與方法】引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流四大文明古國(guó)之一。【教學(xué)重點(diǎn)】印度的種姓制度和佛教的興起【教學(xué)難點(diǎn)】如何看待佛教的教義3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱為“身【設(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。【設(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”；第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位?！驹O(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主概括提取知識(shí)的能力。2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能廣泛生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向【設(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。傳說他年輕時(shí)有個(gè)問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個(gè)問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達(dá)到了至高無上的境界；“佛”就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中【設(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。板書設(shè)計(jì)1.古代印度的自然條件2.古代印度的文明歷程3.種姓制度4.佛教的誕生和傳播【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。通過對(duì)印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國(guó)之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其它勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教義因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。有時(shí)根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中相互交流、相互探討、共同體驗(yàn)、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、信任、合作的氣氛中學(xué)到知識(shí)、陶冶情操，發(fā)展積極、健康的情感。亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流與融匯，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流和融合。同時(shí)擴(kuò)大了各民族人民已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程。本課我們主要認(rèn)識(shí)西方文明之源——古代希臘，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。【知識(shí)與能力】1、了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛琴文明發(fā)展的影響；3、掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容；4、理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響；【過程與方法】1、通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；2、通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大【情感態(tài)度價(jià)值觀：】在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢【教學(xué)重點(diǎn)】亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響【教學(xué)難點(diǎn)】雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)。3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。提問：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎？知道馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要從公這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過氣來，只說了一句“我們勝利了！”就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（一）古希臘的自然地理環(huán)境和愛琴文明1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛琴文明，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。克里特文明邁錫尼文明公元前16世紀(jì)上半葉新的君主國(guó)興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵墓線形文字B公元前12003.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛琴文明衰亡得長(zhǎng)期以來人們對(duì)愛琴文明一無所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載，并沒有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。4.教師過渡：愛琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8－前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。（二）希臘城邦1.圖片展示：古希臘城邦2.教師提問：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過這個(gè)概念我們可以比照一下現(xiàn)代社3.教師過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦進(jìn)提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人；②沒有公民權(quán)的自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”材料二伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。”材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。材料四除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。2.問題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽取一切官吏的重要報(bào)告，辯論和通過各種提案。選舉國(guó)家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)通過，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問題。片段一：公民大會(huì)每十天就開一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為公民意識(shí)強(qiáng)；他可能抽簽當(dāng)上官；他去開會(huì)還有津貼。女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無權(quán)參加公民大會(huì)任何一個(gè)雅典公民都可以通過抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判5.材料展示：蘇格拉底之死蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出：“用豆子抓鬮的辦法來選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他這位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死6.教師過渡：一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬兀?.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來了什么？提示：通過正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)?！驹O(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。（一）進(jìn)步行1）在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩議會(huì)制；比例代表制等民主的運(yùn)行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴（二）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國(guó)1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《亞歷山大東征路線圖》2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過程。提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波3.教師提問1）從帝國(guó)的疆域來看，壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明？【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。提示1）希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等2）整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過程中，東西方文化得到交流往往是人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征板書設(shè)計(jì)1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）3.地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)4.亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。多媒體資源豐富，充分運(yùn)用表格、圖片和文字材料，以增強(qiáng)學(xué)生的感性直觀認(rèn)識(shí)，加深對(duì)概念的理解，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。啟發(fā)探究式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生做到論從史出，史論結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。羅馬作為歐洲文明的源頭之一。本課主要講述羅馬的興起，以及從共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)變衰落的一個(gè)過程。而羅馬文明和希臘文明共同為我們后面學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史奠定一定的基礎(chǔ)。加深學(xué)生對(duì)歐洲文明的理解?！局R(shí)與能力】1、了解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)；2、描述羅馬共和國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍；4、掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義【過程與方法】1、通過羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；2、通過認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能3、通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹立熱愛和平的意識(shí)。羅馬的興衰過程【教學(xué)難點(diǎn)】古代羅馬的政治體制演變及原因；3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。師：前面我們學(xué)過一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家？古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó)，而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е?，一是所向披靡的羅世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最【設(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（一）羅馬的興起、征服與擴(kuò)張1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。提示：公元前509年——羅馬共和國(guó)建立；公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基；公元前27年——羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)；2世紀(jì)——羅馬帝國(guó)進(jìn)去黃金時(shí)期；3世紀(jì)——羅馬帝國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；4世紀(jì)——羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；476年——西羅馬帝國(guó)滅亡。2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于【設(shè)計(jì)意圖】明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地3.教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服【設(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。5.問題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？（第一問由學(xué)生生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論）提示：影響——羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。6.教師過渡：在羅馬共和國(guó)中，誰掌握著國(guó)家的最高權(quán)力呢？我們?cè)賮砜纯戳_馬共和國(guó)的政（二）羅馬的共和制度2.教師提問：羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國(guó)的政治提示：執(zhí)政官、元老院；共和制法律；公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利；元老院是最重要的機(jī)3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法(LawoftheTwelveTables),公元前452—451年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場(chǎng)。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是著名的《十二銅表法》【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力?！緦?shí)質(zhì)】“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。5.教師提問：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國(guó)家呢？在奴隸主貴族專政的提示：在羅馬共和國(guó)里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處是著名的奴隸交易中心。6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和7.教師過渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國(guó)的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國(guó)之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來的共和制還能繼續(xù)維持嗎？（必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)——帝制）【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。2.帝國(guó)建立什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（君主制）你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？（羅馬共和國(guó)由共和國(guó)變成了帝國(guó)）【設(shè)計(jì)意圖】明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。3.版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，羅馬帝國(guó)成為地跨三洲的大帝國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印度、北歐也有這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，這在歷史上請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，說說中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國(guó)的交往?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人也開始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。4世紀(jì)末，帝國(guó)最終一分為二。）；3.西羅馬帝國(guó)的滅亡476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁(yè)。有人說西歐的封建社會(huì)逐步形成。為什么？（提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度）日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。（教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)歷史上的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說明）4.問題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)——大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí)，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會(huì)逐步形成，請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史的有關(guān)內(nèi)容，說說中國(guó)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間，并對(duì)比中國(guó)與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚，讓學(xué)生明白古代中國(guó)始終走在世界的前列。提示：中國(guó)從公元前475年開始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入封建社會(huì)，比西歐進(jìn)入封建社會(huì)早近一千【設(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段？在羅馬共和國(guó)時(shí)期實(shí)行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＭ瑢W(xué)們可以小組討論?！驹O(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣提示：羅馬共和國(guó)→羅馬帝國(guó)；相同點(diǎn)：①都實(shí)行共和制；②奴隸都沒有任何權(quán)利；不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級(jí)官希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。板書設(shè)計(jì)1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張3.羅馬帝國(guó)的建立、繁榮與衰亡【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時(shí)的見聞中，對(duì)羅馬帝國(guó)都已有一定的感性認(rèn)識(shí)，但較少涉及羅馬法這一方面及對(duì)法律認(rèn)識(shí)較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識(shí)中引發(fā)其對(duì)羅馬法的興知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對(duì)后世的影響。通過本課的學(xué)習(xí)，我們可以認(rèn)識(shí)到古代希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。這些都是人類最寶貴的精神、物質(zhì)財(cái)富，我們要好好【知識(shí)與能力】1、知道《荷馬史詩(shī)》是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶；2、知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；3、了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；4、知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一【過程與方法】1、學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；2、通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景【教學(xué)難點(diǎn)】理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。2008年3月24日，北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)起源的了解，引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1.圖片展示：盲詩(shī)人在唱詩(shī)2.教師講述：到底歷史上究竟有無荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩(shī)歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活場(chǎng)景至今仍為人所津和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品?！兑晾麃喬亍窋⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安《奧德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。1.教師提問：有一句古諺說：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時(shí)候是提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？提示：古希臘建筑——多使用柱子；古羅馬建筑——用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。3.教師提問：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。提示：古羅馬的建筑類型如下宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)4.教師提問：古希臘、羅馬建筑具有怎樣提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。3.教師講述：蘇格拉底(socrates，前469—前399)古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的創(chuàng)始者。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問題，對(duì)自然哲學(xué)不感興趣，正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問題，人們才稱他為第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家。【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。公元前427年，柏拉圖（Plato）出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。學(xué)生：是善行。不過我說的是朋友，沒說敵人。蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具這是惡行嗎？提示：蘇格拉底用發(fā)問和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)?！驹O(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野?！读_馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。源。《羅馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、雕塑、感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。板書設(shè)計(jì)2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、萬神廟等3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德4.羅馬法【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，要適當(dāng)收集歷史圖片、名言、人物作品等來使課堂豐富多彩，例如學(xué)習(xí)著名建筑這一部分內(nèi)容時(shí)，我就結(jié)合《帕特農(nóng)神廟》和《羅馬大競(jìng)技場(chǎng)》的圖片來了解這兩本課是人教九年級(jí)上冊(cè)第三單元中的一課，與前面所學(xué)知識(shí)聯(lián)系緊密。主要通過基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。同事也要引導(dǎo)學(xué)生與中國(guó)的封建君臣關(guān)系加以區(qū)別，加深學(xué)很餓哥對(duì)史實(shí)的橫向和縱向聯(lián)系?！局R(shí)與能力】了解基督教興起的時(shí)間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況。【過程與方法】知道封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。【情感態(tài)度價(jià)值觀】通過基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】西歐封建等級(jí)制度【教學(xué)難點(diǎn)】封君與封臣的關(guān)系3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1.興起時(shí)間、地點(diǎn)及創(chuàng)始人2.4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為__國(guó)教__，促進(jìn)了基督教的傳播。知識(shí)點(diǎn)二法蘭克王國(guó)3.建立時(shí)間：__481年__。知識(shí)點(diǎn)三封君與封臣5.8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。11世紀(jì)時(shí)，這種以__土地的封賜__為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存6.封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的__等級(jí)性__，而且__權(quán)利__、__義務(wù)__交織在一起，帶知識(shí)點(diǎn)四查理曼帝國(guó)7.查理命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1,10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“__什一稅__”。9.843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后__德意志__、__法蘭西__和__意大利__三個(gè)國(guó)家的雛形?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。探究一基督教的興起生活在羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。2.查閱資料，比較一下佛教和基督教，完成表格。產(chǎn)生教義[來節(jié)日節(jié)日誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典源:誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典源:Zxxk.C《大藏[來悉達(dá)多源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]悉達(dá)多源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]耐順從”死后可以升入“天堂”古印度浴佛節(jié)圣誕節(jié)圣誕節(jié)【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主概括提取知識(shí)的能力。探究二法蘭克王國(guó)法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見和才干的國(guó)王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采措施：①皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；②保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；②取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；③法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。探究三封君與封臣多媒體展示西歐封建社會(huì)等級(jí)示意圖，探究下列問題。西歐封建社會(huì)流行這樣一條規(guī)則：“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！?2)在西歐曾流傳這樣一句話“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”你是如何理解這句封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬的上下級(jí)，其他的上下級(jí)關(guān)系與自己無關(guān)。封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。(4)通過以上探究，概括西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。①等級(jí)森嚴(yán)，但在不同等級(jí)貴族之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)②以土地的封賜為紐帶；③層層分封?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。探究四查理曼帝國(guó)閱讀教材，結(jié)合P33法蘭克王國(guó)形成和發(fā)展圖，探討下列問題。(1)西羅馬帝國(guó)滅亡發(fā)生在什么時(shí)候？法蘭克王國(guó)是由誰建立起來的？后來分化成了476年西羅馬帝國(guó)滅亡；法蘭克王國(guó)是由克洛維建立的，后來分化為德意志、法蘭西和措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1,10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。影響：教會(huì)變得富有起來，勢(shì)力越來越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下【設(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。本課的內(nèi)容與前面所學(xué)知識(shí)聯(lián)系緊密，在教學(xué)中，我聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)形成一個(gè)清晰的輪廓。西歐的封君與封臣之間關(guān)系，學(xué)生容易受到中國(guó)封建社會(huì)君臣關(guān)系的影響，存在模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)此應(yīng)著重加以強(qiáng)調(diào)。西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。本課需要學(xué)生重點(diǎn)了解莊園的特點(diǎn)，并通過討論的方式比較西歐佃戶與中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民，來加深學(xué)生的理解。在教學(xué)過程中可以激發(fā)學(xué)生探索歷史知識(shí)的熱情，進(jìn)一步了解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義觀點(diǎn)?！局R(shí)與能力】1、知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；2、知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系；3、了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本史實(shí)?！具^程與方法】1、通過西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點(diǎn)；2、通過小組討論，比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探索求知精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】【教學(xué)難點(diǎn)】比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同。3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。農(nóng)奴阿布拉黑的一天（片斷）在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊(duì)耕牛穩(wěn)步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他——甚至?xí)摅姿绻J(rèn)為他偷懶的話。帽、長(zhǎng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長(zhǎng)上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.教師講述：“典型的莊園”包括著一個(gè)農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個(gè)農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個(gè)農(nóng)村的一部分。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一部分土地的權(quán)利,進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過圖片培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人？在莊園里土地是如何劃分的？提示：領(lǐng)主、佃戶(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；莊園的土地分為兩部分（一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。材料一莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。材料二從日出勞動(dòng)到日落，勞動(dòng)的報(bào)酬十分微薄。他的家一般是簡(jiǎn)陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土，從上面下來的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農(nóng)民在一只箱子里塞進(jìn)些稻草當(dāng)他的床鋪。他的伙食粗糙而單調(diào)——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒有聽說過。他當(dāng)然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時(shí)常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說，他是一個(gè)被蔑視、沒有任何社會(huì)地位的可憐蟲。5.問題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說明了什么？結(jié)合上述材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。提示：農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由；自由莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向7.問題思考：結(jié)合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。【設(shè)計(jì)意圖】通過材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生1.材料展示:材料一佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，材料二無權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒，也要（2）根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。提示：習(xí)慣法或村法。（5）從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什提示：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生了中世紀(jì)西歐文明的獨(dú)特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當(dāng)一種新制度建立的時(shí)候，卻孕育了否定這個(gè)制度本身的新元素。1.興起的時(shí)間、發(fā)展2.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)3.居民：佃戶（自由農(nóng)民和農(nóng)奴）4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削5.莊園法庭：特點(diǎn)與作用【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。學(xué)生之間學(xué)習(xí)能力的差異是客觀存在的，教師給予善于發(fā)現(xiàn)問題和勇于表達(dá)觀點(diǎn)的學(xué)生使他們獲得成功的體驗(yàn)，這也體現(xiàn)了教育的公平性。教與學(xué)的過程是交往、互動(dòng)的，師生雙方相互啟發(fā)、相互交流、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中老師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感，體驗(yàn)觀念，從而達(dá)到共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教西歐城市興起以后，促進(jìn)了歐洲手工業(yè)的發(fā)展。產(chǎn)生了市民階級(jí)，與世俗文化，形成了早期資產(chǎn)階級(jí)。增加了歐洲的財(cái)富積累，改善了歐洲人民的生活水平。促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和近代科學(xué)的興起，以及文學(xué)藝術(shù)的繁榮。同時(shí)大學(xué)活躍了當(dāng)時(shí)的思想文化活動(dòng)，大學(xué)培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮，在一定意義上為文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備?！局R(shí)與能力】1、識(shí)記西歐城市復(fù)興的時(shí)間、區(qū)域，城市爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的常用方式；3、了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開設(shè)的主要課程等?！具^程與方法】1、在城市的興起和發(fā)展的層層分析中，學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息；2、樹立史由證來、論從史出的史學(xué)思想意識(shí)?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀】【教學(xué)重點(diǎn)】西歐中世紀(jì)城市的興起【教學(xué)難點(diǎn)】西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。大多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來說是一種倒退，中世紀(jì)意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實(shí)際上，歷史總是在不斷進(jìn)步的，剛剛誕生的城市成為中世那么，為什么城市會(huì)在這一時(shí)期出現(xiàn)呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城市和【設(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自由和自治的城市1.材料和圖片展示：?jiǎn)讨纬錾谥惺兰o(jì)意大利鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)奴家庭，從小跟著鄰居學(xué)了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結(jié)婚，卻遭到莊園主詹姆斯的反對(duì)，他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活，他想改變。2.教師提問：?jiǎn)讨紊钤谑裁礃拥沫h(huán)境中？試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。事？城市難道有不受封建領(lǐng)主控制的特權(quán)嗎？生活在城市的都是些什么人？他們從事什么提示：11世紀(jì)開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市再度興起。其中興起最早、發(fā)展最快的地區(qū)有意大利北部、法蘭西南部和北海南部地區(qū)等。提示：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小，人國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。8.問題思考：在自由城市里，市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？提示：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征【設(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。通過問題設(shè)置進(jìn)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：城市居民的身份1.教師提問：如果喬治成功逃往城市，他憑借一手剪裁的好手藝就能夠在城市繼續(xù)生活提示：按照慣例，農(nóng)奴在自治的城市里住滿一年零一日，他就是自由民（市民）了。2.教師提問：手工工匠和商人是城市的基本居民。他們是怎樣生活的？靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。②商人專事商3.教師提問：市民階級(jí)中分化出了哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。提示：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件?！驹O(shè)計(jì)意圖】明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。5.拓展延伸：?jiǎn)讨未蛩汩_一家裁縫店，你覺得初來乍到的他能立即開起來嗎？藝期間要向行東繳納學(xué)費(fèi)，并為其做家務(wù)勞動(dòng)，期滿后可升為幫工。幫工要在行東作坊里幫助工作數(shù)年，領(lǐng)取少量工資，經(jīng)行會(huì)考核后才能獨(dú)立開設(shè)作坊?！驹O(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)——市民階級(jí)，這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社會(huì)地位還在穩(wěn)步提高，這就意味著國(guó)家日后要更加重王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促（2）領(lǐng)主的莊園與市民的城市對(duì)比：領(lǐng)主的莊園與市民的城市領(lǐng)主的莊園與市民的城市構(gòu)成（主體人員）社會(huì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)封建莊園（封建主和農(nóng)奴）封建主（提供土地、奴役剝削）農(nóng)奴（繳納地租、服勞役）一切產(chǎn)品用于自身消費(fèi)（自給自足的自然經(jīng)濟(jì)）城市（自由）擺脫封建領(lǐng)主的控制，擁有人身自由產(chǎn)品用于交換、出賣（商品經(jīng)濟(jì)）行會(huì)勢(shì)力較大【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：大學(xué)的興起1.教師講述：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。2.問題思考：大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在哪些方面？大學(xué)的教育自主權(quán)表現(xiàn)在哪里？提示：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)；在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。提示：國(guó)王一般都尊重大學(xué)自治；教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。4.教師提問：你對(duì)中世紀(jì)西歐大學(xué)的課程提示：中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。這說明了大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。從法蘭克王國(guó)到強(qiáng)盛的查理曼帝國(guó)和德、意、法三國(guó)的雛形，從金字塔般的封建等級(jí)制度到自給自足的西歐莊園和那規(guī)模不大但卻有著“使人自由”的空氣的城市，我們看到了西歐文明前進(jìn)的腳步。板書設(shè)計(jì)1.城市爭(zhēng)取自由和自治的斗爭(zhēng)2.市民階層的形成3.大學(xué)的興起【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。在本課教學(xué)中，我圍繞“中世紀(jì)城市重新興起的原因、中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)、市民的生活、生產(chǎn)情況、大學(xué)的興起”展開教學(xué)，并通過一些諺語(yǔ)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如何把枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)形象、更有趣味，是本節(jié)課應(yīng)著重探討的一個(gè)問題?！恫槭慷∧岱ǖ洹返人牟糠ǖ浣M成的《羅馬法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法保守狹隘使文明衰落?！局R(shí)與能力】2、通過閱讀教材，了解拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí)；3、歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因；4、理解拜占庭帝國(guó)對(duì)中西方文化的貢獻(xiàn)?！具^程與方法】通過多媒體教學(xué)利用地圖、圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置相關(guān)問題，組織學(xué)生利用材料研究歷史問題，使學(xué)生在歷史課堂中體會(huì)論從史出、辯證看待問題等歷史學(xué)習(xí)方【情感態(tài)度價(jià)值觀】通過學(xué)習(xí)古羅馬法律，認(rèn)識(shí)到羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，并且對(duì)古代西方社會(huì)和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】《查士丁尼法典》的內(nèi)容和作用【教學(xué)難點(diǎn)】探討拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛、衰亡的原因3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)，之后帝國(guó)不斷擴(kuò)張成為了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，若干年后，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬、西羅馬兩部分，東羅馬帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲，但后來卻逐漸衰落、滅亡了，留給后人無限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來學(xué)習(xí)第10課：拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》，走近這個(gè)曾極度繁榮的古老帝國(guó)，感受它的輝煌，了解它的衰亡。【設(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：查士丁尼及《查士丁尼法典》提示：地理位置優(yōu)越；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承和保存古希臘、羅馬文化；東西文明交匯，互相影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！薄驹O(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。提示：從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來歷任【設(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：拜占庭帝國(guó)的滅亡1.圖片展示:《拜占庭帝國(guó)的衰亡和奧斯2.教師提問：拜占庭皇帝為什么會(huì)求助于西歐封建主的軍事援助？結(jié)果怎樣？提示：原因——長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭。結(jié)果——東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過圖片和材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力和論從史出的能力。提示：①窮兵黷武，四處征討，國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮；②外族勢(shì)力入侵。4.問題思考：從拜占庭帝國(guó)的滅亡中你能得到什么歷史教訓(xùn)？提示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。我們堅(jiān)信寬容開放的中國(guó)一定會(huì)更加繁榮，更加富強(qiáng)，未來的中國(guó)會(huì)更美好。5.拜占庭帝國(guó)對(duì)世界文化的影響【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。世界是豐富多彩的，有許多不同種類、不同特點(diǎn)的文化，它們都是人類寶貴的財(cái)富。當(dāng)吸收和學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化，不斷進(jìn)步。板書設(shè)計(jì)2.拜占庭帝國(guó)的滅亡：原因、時(shí)間、對(duì)文化的影響【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。本節(jié)課主要講述了查士丁尼及《查士丁尼法典》和拜占庭帝國(guó)的滅亡兩大問題。在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生圍繞這兩大問題分別探討了《查士丁尼法典》編纂的目的和內(nèi)容、《羅馬民法于拜占庭帝國(guó)的探討比較感興趣，氣氛熱烈，展示較好，對(duì)于《羅馬民法大全》的認(rèn)識(shí)不夠日本歷史上兩次改革，本課學(xué)習(xí)的是第一次，大化改新，像唐朝學(xué)習(xí)，大化改新是日本歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志。日本這個(gè)民族善于學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)時(shí)期成為日軍的精神支柱?！局R(shí)與能力】討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力【過程與方法】討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力【情感態(tài)度價(jià)值觀】通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改，它使日本從奴隸社會(huì)過度到了封建社會(huì)【教學(xué)重點(diǎn)】大化改新【教學(xué)難點(diǎn)】幕府與天皇朝廷的關(guān)系3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。武士與櫻花：一般國(guó)家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士?？催^櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第11課：古代日本?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。提示：大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的提示：①國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素)；②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮的新羅國(guó)興起(催化因素)。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。提示：內(nèi)容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。【設(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。3.問題思考：大化改新對(duì)日本的影響。提示：通過這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對(duì)待外來先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？【設(shè)計(jì)意圖】發(fā)揮學(xué)生的歷史想象力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：武士和武士集團(tuán)提示：封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園；對(duì)外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。2.教師講述：武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號(hào)，鐮倉(cāng)幕府正式建立，開始了日本歷史上武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。4.教師提問：武士效忠的對(duì)象是誰？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？提示：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做【設(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?，?qiáng)調(diào)“毫不留有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。【設(shè)計(jì)意圖】提供歷史學(xué)習(xí)素材，豐富拓展學(xué)生歷史學(xué)習(xí)視野。日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。板書設(shè)計(jì)1.5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本2.大化改新：背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義3.武士集團(tuán)的形成和武士道4.幕府統(tǒng)治的建立【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。大化改新是日本歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是本課教學(xué)的重點(diǎn)。我通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，探討了大化改新的背景、內(nèi)容、意義、啟示等問題。關(guān)于日本的武士道精神，學(xué)生在影視劇中已有所了解，但對(duì)于武士道精神的形成以及實(shí)質(zhì)還不清楚，需要加以指導(dǎo)。阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的結(jié)合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)又有很強(qiáng)的包容性。和中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，中國(guó)的造紙、指南針、火藥等是阿拉伯人傳到西方的?！局R(shí)與能力】能簡(jiǎn)單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng)；認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用；了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)【過程與方法】通過對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法【情感態(tài)度價(jià)值觀】阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義【教學(xué)重點(diǎn)】阿拉伯國(guó)家的建立【教學(xué)難點(diǎn)】伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系3、相關(guān)的音像制品及設(shè)備。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國(guó)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和：（6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳提示：①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初；②創(chuàng)立者：穆罕默德；③發(fā)源地：阿拉伯半島。兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。（1）理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。提示：政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國(guó)1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國(guó)形成過程。提示：北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；西南占領(lǐng)西班牙。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國(guó)逐漸衰微。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)終告滅亡?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容。2.教師提問：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？提示：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過問題設(shè)置進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說說阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過材料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一；利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)建立起來的阿拉伯帝國(guó),由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂；阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對(duì)世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；自古以來,阿拉伯人民同中國(guó)人民就有著廣泛的文化交往。板書設(shè)計(jì)1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨(dú)尊安拉2.阿拉伯帝國(guó)：8世紀(jì)中期形成3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué)；溝通東西方文化【設(shè)計(jì)意圖】通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。本節(jié)課我從伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、基本教義、傳播以及伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系，按時(shí)間順序，引導(dǎo)學(xué)生梳理基本要點(diǎn)，并重點(diǎn)探討了伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一以及阿拉伯帝國(guó)形成中的作用。在阿拉伯文化部分，主要是以學(xué)生自學(xué)為主，從不同方面歸納阿拉伯文化成就，取得了較好的效果。中世紀(jì)晚期是歐洲社會(huì)的一個(gè)