部編七年級歷史上冊第20課魏晉南北朝的科技與文化

部編版七年級上冊第四單元第二十課魏晉南北朝的科技與文化新課導(dǎo)入2018年上映的電影《影》以三國時代襄樊之戰(zhàn)為原型，片中沛良（原型孫權(quán)）書寫草書，服飾上繪制山水畫，這些都符合那一時期的文化藝術(shù)風(fēng)格嗎？魏晉南北朝時期都出現(xiàn)了哪些新科技？有著怎樣的文化特征？一、賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，作者是曾任北魏高陽太守的賈思勰。這部書突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)己達(dá)到很高水平?！妒酚洝吩唬骸褒R民無蓋藏?！比绱咀⒃唬骸褒R，無貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也。”……殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之?！洱R民要術(shù)·序》《齊民要術(shù)》書名的含義一、賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》目錄：卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，對后世的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。一、賈思勰和《齊民要術(shù)》今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于酰、醢，資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，束為十卷。——《齊民要術(shù)·序》賈思勰在前人的基礎(chǔ)上，建立了較為完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。對開荒、耕種到生產(chǎn)后的加工、釀造和利用等一系列過程詳細(xì)記述，同時還論述了種植學(xué)、林學(xué)以及各種養(yǎng)殖學(xué)。二、圓周率的研究劉徽是三國曹魏時期的數(shù)學(xué)家，是中國古典數(shù)學(xué)理論的奠基人之一。他最早提出了具有“權(quán)限”思維的圓周率正確計(jì)算方法，求得圓周率為3.1416。以六觚之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪。若又割之，次以十二觚之一面乘一弧之半徑，六之，則得二十四觚之冪。割之彌細(xì)，所失彌少。割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣?！毒耪滤阈g(shù)》注二、圓周率的研究祖沖之是南朝宋齊之際的一位杰出科學(xué)家，他運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，即3.1415926與3.1415927之間，領(lǐng)先世界近千年。古之九數(shù)，圓周率三，圓徑率一，其術(shù)疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒，各設(shè)新率，未臻折衷。宋末，南徐州從事史祖沖之，更開密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數(shù)（過剩的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（不足的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。又設(shè)開差冪，開差立，兼以正圓參之。指要精密，算氏之最者也?！端鍟ぢ蓺v志》二、圓周率的研究祖沖之還對歷法進(jìn)行精細(xì)觀測和推算，他創(chuàng)制出當(dāng)時最先進(jìn)的歷法《大明歷》。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之以為尚疏，乃更造新法。——《南齊書·文學(xué)志》至九年正月，用祖沖之所造《甲子元?dú)v》頒朔?！愂弦蛄海嘤米鏇_之歷，更無所創(chuàng)改。——《隋書·律歷志》二、圓周率的研究祖沖之擅長機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船等。初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無機(jī)杼，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中，齊高帝輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬鈞以來未之有也。

……又造千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂游苑造水碓磨，武帝親自臨視。又特善算。永元二年卒，年七十二。著易老莊義，釋論語、孝經(jīng)，注九章，造綴述數(shù)十篇?！赌鲜贰の膶W(xué)志》二、圓周率的研究祖沖之在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有成就，著小說《述異記》，獻(xiàn)策軍政《安邊論》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。祖沖之不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂，并且還是一位文學(xué)家。祖沖之制訂的《大明歷》，改革了歷法，他將圓周率算到了小數(shù)點(diǎn)后七位，是當(dāng)時世界最精確的圓周率數(shù)值，而他創(chuàng)造的“密率”聞名于世。——華羅庚月球『祖沖之環(huán)形山』『祖沖之小行星』三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展?jié)h代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫變得便捷，為書法藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。人們對書法美的追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。漢代造紙術(shù)漢隸名碑《曹全碑》東漢以后，書法己經(jīng)成為專門的藝術(shù)。鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家，擅長行草楷書，有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說。（胡）昭善史書，與鐘繇、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕并有名，尺牘之跡，動見?？伞！度龂尽ず褌鳌啡?、書法藝術(shù)的形成發(fā)展鍾繇《宣示帖》西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，用鍾繇、胡昭書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展魏初有鐘、胡二家為行書法，俱學(xué)之于劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行于世云?！ㄎ鲿x）衛(wèi)恒《四體書勢》三國魏劉德升字君嗣，以造行書擅名，胡昭、鍾繇并師其法，而胡書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美?！ㄌ疲垙┻h(yuǎn)《法書要錄》西晉青瓷對書俑東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個新的階段，他的筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，由于他在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！ㄌ疲垜循彙稌鴶唷ね豸酥酚謬L在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。——《晉書·王羲之傳》三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展書成換鵝性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！稌x書·王羲之傳》三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展坦腹東床郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。——《世說新語·雅量》延伸閱讀：王羲之趣聞軼事三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展王羲之的代表作是“天下第一行書”《蘭亭集序》，達(dá)到了收放自如、渾然天成的境界。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之等“少長群賢”共41人在會稽山集會，是時得詩三十七首，后輯為《蘭亭詩》?！短m亭集序》為王羲之寫的序言?！禾煜碌诙袝活佌媲洹都乐段母濉贰禾煜碌谌袝惶K軾《黃州寒食帖》北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，是一種承前啟后的過渡性書法體系，可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展《張猛龍碑》中國書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國文化的代表性符號。中國書法已于2009年列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位?！堵雇醣旧鷪D》為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深奧的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是在洞窟內(nèi)繪制了大量的佛教故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內(nèi)容豐富，情節(jié)動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為佛傳故事、本生故事畫、因緣故事畫、佛教歷史故事畫等?！渡嵘盹暬D》東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性，史稱畫絕、文絕、癡絕。每寫起人形，妙絕于時。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又為謝鯤象，在石巖里，云：“此子宜置丘壑中?！庇麍D殷仲堪，仲堪有目病，固辭。愷之曰：“明府正為眼耳，若明點(diǎn)瞳子，飛白拂上，使如輕云之蔽月，豈不美乎！”仲堪乃從之。——《晉書·文苑傳》四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，現(xiàn)存9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等，真實(shí)而生動地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)《洛神賦圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國古代繪畫中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫作。四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)飲酒其五（東晉）陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。因這一時期山水詩的增多，魏晉南北朝時期山水畫開始形成?！堵迳褓x圖》中的山水圖景五、魏晉南北朝時期的雕塑藝術(shù)南北朝時期佛教盛行，統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教，開鑿石窟。這一時期的雕塑繼承了秦漢以來雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收外來佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)，宏偉精巧。秦漢雕塑藝術(shù)云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟，中部“曇曜五窟”是云岡開鑿最早，氣魄最大的窟群。石窟依山開鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主要洞窟達(dá)51個，窟群共有大小佛蹲1100多個，大小佛像51000多尊，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。五、魏晉南北朝時期的雕塑藝術(shù)龍門石窟位于河南洛陽伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿于北魏至北宋的四百余年間，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術(shù)寶庫之一，同時被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。五、魏晉南北朝時期的雕塑藝術(shù)延伸閱讀：酈道元和《水經(jīng)注》北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫出了《水經(jīng)注》一書，這是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集，對后世的游記散文的發(fā)展有很大的的影響。道元好學(xué)，歷覽奇書，撰注《水經(jīng)》四十卷，《本志》十三篇。又為《七聘》及諸文皆行于世?！侗笔贰めB道元傳》引天下之水百三十七，江、河在焉。酈善長注水經(jīng)，引其枝流一千二百五十二?！短屏洹纷⒅R結(jié)構(gòu)魏晉南北朝的科技與文化一、賈思勰和《齊民要術(shù)》劉徽與割圓術(shù)科學(xué)家祖沖之二、圓周率的研究漢末魏晉的書法王羲之與《蘭亭集序》北魏書法藝術(shù)三、書法藝術(shù)的形成發(fā)展顧愷之的人物畫魏晉南北朝的宗教畫與山水畫四、魏晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)五、魏晉南北朝時期的雕塑藝術(shù)習(xí)題演練關(guān)于魏