非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下東安武術(shù)的傳承與發(fā)展研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下東安武術(shù)的傳承與發(fā)展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u3906摘要 12869Abstrac. 1249461.緒論 1119471.1研究背景 232361.2研究目的及意義 2167631.2.1研究目的 260441.2.2研究意義 2216252文獻(xiàn)綜述 3185792.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展 3294072.2東安武術(shù)的發(fā)源與發(fā)展 431002.3非物質(zhì)遺產(chǎn)下的東安武術(shù) 4133623研究對象與方法 5276453.1研究對象 5210313.2研究方法 5240503.2.1文獻(xiàn)資料法 527903.2.2問卷調(diào)查法 5126683.2.3專家訪談法 566793.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 5238423.2.5實(shí)地觀察法 6101384研究結(jié)果與分析 6119914.1東安武術(shù)傳承與發(fā)展的歷史演變 6166124.1.1東安武術(shù)傳承歷史 7164744.2東安武術(shù)發(fā)展歷程 7231224.2.1東安武術(shù)技藝的演變 7224764.2.2東安武術(shù)的傳承方式 7327484.3東安武術(shù)的價(jià)值 8240214.3.1東安武術(shù)的武術(shù)文化價(jià)值 8228954.3.2東安武術(shù)的社會(huì)價(jià)值 876934.4東安武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀 94.4.1東安武術(shù)的傳承現(xiàn)狀 94.4.2東安武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀 109315結(jié)論與建議 11275195.1結(jié)論 1144115.2建議 1111243參考文獻(xiàn) 1325595致謝 148480附件1 1522672附件2 16

摘要：東安武術(shù)是一種源于中國湖南省東安縣的傳統(tǒng)武術(shù)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的技藝特點(diǎn)。東安武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的技藝價(jià)值，深受大眾的喜愛和推崇。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于多種因素的影響，東安武術(shù)的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)和傳承東安武術(shù)，成為了等待解決的問題。因此，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角出發(fā)，通過文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、實(shí)地考察法對東安武術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入的探討，以期幫助更多人了解和關(guān)注東安武術(shù)，為東安武術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；東安武術(shù)；傳承；發(fā)展策略1.緒論1.1研究背景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下東安武術(shù)的傳承與發(fā)展研究的研究背景：中國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要組成部分，承載著民族的歷史記憶和文化基因。東安武術(shù)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。東安武術(shù)源于湖南省東安縣，在長期的歷史演變中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝特點(diǎn)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏酆屯瞥?。東安武術(shù)的傳承與發(fā)展不僅體現(xiàn)了地方文化的傳統(tǒng)魅力，更是對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和創(chuàng)新。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，東安武術(shù)逐漸式微，傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策不斷完善和加大力度，東安武術(shù)得到了更多的關(guān)注和支持。一批年輕的武術(shù)愛好者和傳承人積極投身其中，努力傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。東安武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著一些挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和重視程度逐漸降低，這對東安武術(shù)的傳承帶來了挑戰(zhàn)。另一方面，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷加強(qiáng)，為東安武術(shù)的傳承與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。政府和社會(huì)各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，為東安武術(shù)的傳承提供了更多的資源和支持。因此，如何有效傳承和發(fā)展東安武術(shù)，成為了當(dāng)前亟待解決的問題。1.2研究目的及意義1.2.1研究目的本次基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下，通過對東安武術(shù)的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等方面的系統(tǒng)梳理和分析，揭示其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義，為東安武術(shù)的傳承與發(fā)展提供理論支撐。其次，通過對東安武術(shù)傳承現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查和深入研究，了解當(dāng)前東安武術(shù)傳承面臨的主要問題和挑戰(zhàn)，為制定針對性的傳承策略提供科學(xué)依據(jù)。最后，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢和人們對傳統(tǒng)文化的需求變化，探索東安武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，推動(dòng)?xùn)|安武術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。1.2.2研究意義本研究對于東安武術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐意義：從理論層面來看，本研究能夠深化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的認(rèn)識(shí)和理解，豐富和完善相關(guān)理論體系。同時(shí)，通過對東安武術(shù)的系統(tǒng)研究，可以為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供有益的借鑒和參考。從實(shí)踐層面來看，本研究能夠?yàn)闁|安武術(shù)的傳承與發(fā)展提供具體的策略和建議。通過深入了解東安武術(shù)的傳承現(xiàn)狀和問題，可以制定更加針對性的傳承策略，推動(dòng)?xùn)|安武術(shù)的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，通過探索東安武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，可以推動(dòng)?xùn)|安武術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的融合發(fā)展，為地方文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。2文獻(xiàn)綜述2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的瑰寶，近年來得到了越來越多的關(guān)注和保護(hù)。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的不斷完善和加大力度，越來越多的學(xué)者和專家開始深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。大部分學(xué)者通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等方面的研究，揭示了其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。吳煒(2014)[1]指出浙江原生態(tài)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的技藝特點(diǎn)。以杭州五常十八般武藝為例，該研究通過對其傳承現(xiàn)狀的調(diào)研和分析，揭示了其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展困境和挑戰(zhàn)，同時(shí)也提出了相應(yīng)的保護(hù)和傳承策略。該研究強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。劉堅(jiān)斌、李樹偉(2015)[2]則從民族傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳的角度出發(fā)，探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。該研究通過對詠春拳的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等方面的研究，深入分析了其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。同時(shí)，該研究也提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和傳承，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)的融合和發(fā)展的建議，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了新的思路和方向。龍偉(2015)[3]則針對湖南武術(shù)文化活態(tài)傳承進(jìn)行了深入研究，以東安拳為例，探討了湖南武術(shù)文化的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等方面的問題。該研究通過對東安拳的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的調(diào)研和分析，提出了加強(qiáng)湖南武術(shù)文化的保護(hù)和傳承，推動(dòng)其與地方文化的融合和發(fā)展的建議，為地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了有益的參考和借鑒。綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，既要保護(hù)好傳統(tǒng)的文化元素，又要結(jié)合現(xiàn)代科技手段進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這樣不僅可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也可以為構(gòu)建文化自信、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供重要的支撐和動(dòng)力。2.2東安武術(shù)的發(fā)源與發(fā)展李德植、文明華（1985)[5]認(rèn)為東安武術(shù)是湖南南拳的一種，在清朝嘉慶年間由福建少林寺逃亡出來的王禾衙傳入后由我縣拳師王已成繼承發(fā)揚(yáng)光大，到1959年由體委李德植和民間老藝人文明華等同志結(jié)合各派改革而成。唐純勇（2017）[6]詳細(xì)闡述了湖南東安岳家拳的歷史淵源和技藝特點(diǎn)。岳家拳源于南宋名將岳飛，經(jīng)過數(shù)百年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為東安武術(shù)的重要流派之一。該研究通過對岳家拳的傳承歷史、技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面的深入剖析，揭示了其在東安武術(shù)文化中的重要地位和作用，為東安武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。邱海洪等（2011）[7]則從社會(huì)學(xué)的角度對建國以來地域武術(shù)文化的變遷進(jìn)行了審視，以東安武術(shù)為例，深入分析了地域武術(shù)文化在社會(huì)變遷中的發(fā)展軌跡和變化趨勢。該研究通過大量的實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，揭示了地域武術(shù)文化與社會(huì)發(fā)展的緊密關(guān)系，為地域武術(shù)文化的傳承和發(fā)展提供了有益的思路和啟示?？偟膩碚f，東安武術(shù)是一種具有悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格的武術(shù)流派，它在發(fā)展中不斷吸收和創(chuàng)新，形成一套完整的武術(shù)體系，反映出中華武術(shù)的博大精深，同時(shí)也為世界武術(shù)事業(yè)的繁榮做出了貢獻(xiàn)。2.3非物質(zhì)遺產(chǎn)下的東安武術(shù)萬?。?016）[8]認(rèn)為東安武術(shù)作為地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的技藝特點(diǎn)，是東安地區(qū)文化名片的重要組成部分。該研究通過對東安武術(shù)的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等方面的深入剖析，揭示了其在地方文化中的重要地位和作用，為東安武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。彭德校（2016）[10]在政府工作報(bào)告中提出了加強(qiáng)東安武術(shù)等地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的建議。他認(rèn)為，地方傳統(tǒng)文化是地方文化的重要組成部分，需要加強(qiáng)保護(hù)和傳承，推動(dòng)其與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合和發(fā)展。該建議為東安武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了政策支持和保障。綜上所述，東安武術(shù)作為地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分和獨(dú)特的文化名片，其傳承和發(fā)展得到了越來越多的關(guān)注和支持。對于東安武術(shù)的保護(hù)和傳承工作，需要更積極的推動(dòng)其與地方文化的融合和發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。3研究對象與方法3.1研究對象研究對象：以省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東安武術(shù)為研究對象。調(diào)查對象：以東安縣兩家武術(shù)學(xué)校以及武術(shù)館的習(xí)練者和愛好者為調(diào)查對象。3.2研究方法3.2.1文獻(xiàn)資料法文獻(xiàn)資料法是指通過收集、整理和分析已有的文獻(xiàn)資料，以獲取研究所需的信息和數(shù)據(jù)的方法。本次基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下，以東安武術(shù)為例，對其的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入研究。通過查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)、地方志書、武術(shù)拳譜等資料，梳理了東安武術(shù)的發(fā)展歷程、技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，為研究提供了重要的理論支撐和歷史背景。3.2.2問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法是指通過發(fā)放問卷、填寫問卷和回收問卷的方式，收集研究所需的數(shù)據(jù)和信息的一種方法。根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計(jì)了一份關(guān)于東安武術(shù)傳承與發(fā)展的調(diào)查問卷（見附件1）。并前往東安縣進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。問卷主要針對東安武術(shù)的習(xí)練者、愛好者等群體，內(nèi)容涵蓋了東安武術(shù)的基本情況、技藝特點(diǎn)、傳承方式、發(fā)展困境和對策建議等方面。共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷86份，有效回收率為86%。3.2.3專家訪談法訪談法是指通過與研究對象進(jìn)行面對面的交流和溝通，深入了解其情況、觀點(diǎn)和態(tài)度的一種方法。多次前往實(shí)地調(diào)查，與多位東安武術(shù)的傳承人、教練進(jìn)行了深入交流，了解他們對東安武術(shù)的認(rèn)知、看法和期望。通過訪談，獲取了大量真實(shí)、生動(dòng)的資料，為研究提供了支持。3.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法數(shù)理統(tǒng)計(jì)是基于概率論，通過實(shí)驗(yàn)或觀察得到的數(shù)據(jù)，研究如何有效整理、分析和推斷這些數(shù)據(jù)，以對研究對象的性質(zhì)和統(tǒng)計(jì)規(guī)律作出合理的科學(xué)估計(jì)和判斷。3.2.5實(shí)地觀察法實(shí)地觀察法是指通過實(shí)地觀察和參與研究對象的活動(dòng)，深入了解其情況、特點(diǎn)和規(guī)律的一種方法。本次研究對東安武術(shù)的傳承活動(dòng)、比賽表演等進(jìn)行了實(shí)地觀察，旨在深入了解東安武術(shù)在當(dāng)?shù)氐膫鞒鞋F(xiàn)狀、技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面的信息。通過實(shí)地觀察，獲得了大量的感性認(rèn)識(shí)和直觀印象，為研究提供了有力的數(shù)據(jù)支持。圖1東安武術(shù)表演現(xiàn)場4研究結(jié)果與分析4.1東安武術(shù)的歷史淵源4.1.1東安武術(shù)傳承歷史東安武術(shù)作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)武術(shù)流派，東安武術(shù)源于三國時(shí)期的峨嵋拳，已有1700余年的發(fā)展演變歷史。由表1,通過與東安武術(shù)傳承人和東安武術(shù)教練訪談，獲取了大量真實(shí)、生動(dòng)的資料，為研究提供了支持。序號訪談對象訪談時(shí)間訪談地點(diǎn)訪談內(nèi)容1東安武術(shù)傳承人2023年12月30日東安江東文武學(xué)校東安武術(shù)的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、傳承方式等2東安武術(shù)教練2024年1月5日東安縣武術(shù)館東安武術(shù)的教學(xué)情況、習(xí)練者的培養(yǎng)等表1東安武術(shù)訪談?dòng)涗洷碓?023年12月30日前往東安江東文武學(xué)校對東安武術(shù)的一位傳承人進(jìn)行訪談。在與東安武術(shù)傳承人的訪談中得知了東安武術(shù)的歷史淵源和技藝特點(diǎn)。東安歷代武師吸收少林拳、黑虎拳之精華兼大膽創(chuàng)新，使東安武術(shù)在南方武術(shù)各流派中脫穎而出，獨(dú)樹一幟。東安武術(shù)內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，對于增強(qiáng)人民體質(zhì)，豐富競技活動(dòng)，提高民族自信心，展現(xiàn)民族文化創(chuàng)造力，都具有重要的價(jià)值和意義。2012年東安武術(shù)被列為湖南第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一直在東安縣民間傳承和發(fā)展。在東安縣，武術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種生活方式和精神象征。在東安縣的山間小村落和廣場上，可以看到人們在練習(xí)武術(shù)的身影，這是東安傳統(tǒng)文化的重要組成部分。4.2東安武術(shù)發(fā)展歷程4.2.1東安武術(shù)技藝的演變東安自古就有“外出拜師學(xué)藝，請師到家受徒”的傳統(tǒng)習(xí)慣。在湘南一帶享有“打不過東安”的美譽(yù)。東安境處南嶺山地向湘中丘陵過渡帶，地形多以山地，丘陵為主，為了適應(yīng)“地?zé)o三尺平”的環(huán)境，以拳為主的適合貼身短打的武技應(yīng)運(yùn)而生。隨著時(shí)間的推移，東安武術(shù)的技藝特點(diǎn)也在不斷地演變和發(fā)展。1983年，東安縣武術(shù)挖掘整理小組成立，至1986年，共挖掘整理出少林、武當(dāng)、峨嵋三派和岳家、蔡家、東安三家不同風(fēng)格的拳術(shù)，以及刀、槍、棍、叉、劍、凳等300多個(gè)器械套路，收集民間的武術(shù)文獻(xiàn)資料31件（冊），古老器械23種，其中5件器械和4冊文獻(xiàn)資料選送北京參加全國武術(shù)挖掘整理工作會(huì)議成果展覽會(huì)展出，獲器械二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)各一個(gè)，另外一把古大樸刀獲國家雄獅獎(jiǎng)。最初的東安武術(shù)注重實(shí)戰(zhàn)性，以技擊為主要特點(diǎn)。然而，隨著社會(huì)的變遷和人們審美觀念的變化，東安武術(shù)逐漸融入了更多的藝術(shù)元素，動(dòng)作變得更加優(yōu)美和富有韻律感。同時(shí)，東安武術(shù)還注重文化內(nèi)涵的豐富，將傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想等融入其中，使得其技藝特點(diǎn)更加獨(dú)特和豐富。這種技藝的演變不僅反映了東安武術(shù)的傳承和發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了人們對武術(shù)文化的不斷追求和創(chuàng)新。4.2.2東安武術(shù)的傳承方式東安武術(shù)的傳承方式主要有家族傳承、武術(shù)學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。由表2可以看出通過家族傳承東安武術(shù)的人數(shù)只占14.88%，在過去，家族傳承是東安武術(shù)傳統(tǒng)的主要傳承方式，通過家族內(nèi)部的師徒傳承，將武術(shù)技藝代代相傳。通過武術(shù)學(xué)校傳承東安武術(shù)的達(dá)到了58.04%，武術(shù)學(xué)校則是現(xiàn)代傳承方式的一種，通過專業(yè)的武術(shù)教練和系統(tǒng)的課程設(shè)置，為更多的人提供學(xué)習(xí)東安武術(shù)的機(jī)會(huì)。而通過社區(qū)活動(dòng)傳承東安武術(shù)的有12.44%，社區(qū)活動(dòng)則是將東安武術(shù)融入到社區(qū)文化中，通過舉辦武術(shù)表演、比賽等活動(dòng)，提高東安武術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度和影響力。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)傳承東安武術(shù)的人數(shù)最少，僅8.62%，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則是近年來新興的一種傳承方式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓更多的人能夠接觸到東安武術(shù)，并了解其技藝和文化內(nèi)涵。這些傳承方式的存在和發(fā)展，為東安武術(shù)的傳承提供了保障。表2東安武術(shù)傳承方式調(diào)查表（n=86）家族傳承武術(shù)學(xué)校社區(qū)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)14.88%58.04%12.44%8.62%4.3東安武術(shù)的價(jià)值4.3.1東安武術(shù)的武術(shù)文化價(jià)值東安武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的一種，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的技藝特點(diǎn)。它不僅是中國武術(shù)文化的重要組成部分，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要代表之一。東安武術(shù)注重內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)以柔克剛、以靜制動(dòng)、以慢制快等原則，這些原則不僅體現(xiàn)了武術(shù)文化的精髓，也蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和人生智慧。因此，東安武術(shù)具有極高的武術(shù)文化價(jià)值，對于傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。4.3.2東安武術(shù)的社會(huì)價(jià)值東安武術(shù)是一種技藝，更是一種社會(huì)文化活動(dòng)。它不僅能夠強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，更能夠培養(yǎng)人的意志品質(zhì)、增強(qiáng)人的自信心和凝聚力。通過參與東安武術(shù)的練習(xí)和比賽，針對東安武術(shù)的相關(guān)練習(xí)和比賽活動(dòng)，向東安武術(shù)的愛好者、習(xí)練者進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果如下表7。表3東安武術(shù)愛好者、習(xí)練者對東安武術(shù)相關(guān)活動(dòng)滿意程度（n=86）非常滿意比較滿意一般不太滿意非常不滿意52.32%24.41%12.79%8.13%2.32%如表3所示，調(diào)查的86份問卷中，其中超過半數(shù)的東安武術(shù)愛好者、習(xí)練者對東安武術(shù)的相關(guān)活動(dòng)表示非常滿意，達(dá)到52.3%；21人對東安武術(shù)相關(guān)活動(dòng)比較滿意，占比24.41%；11人覺得不太滿意，占比8.13%；非常不滿意的有兩人，占比2.32%。說明通過比賽、培訓(xùn)等東安武術(shù)相關(guān)活動(dòng)，人們可以結(jié)交志同道合的朋友，增強(qiáng)社交能力，同時(shí)也能夠提高自己的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。因此，東安武術(shù)具有廣泛的社會(huì)價(jià)值，對于促進(jìn)社會(huì)和諧、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力具有重要作用。4.4東安武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀4.4.1東安武術(shù)的傳承現(xiàn)狀通過問卷調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，目前東安武術(shù)的傳承現(xiàn)狀并不樂觀。一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和認(rèn)同度逐漸降低。本文調(diào)查了東安武術(shù)習(xí)練者是通過哪些渠道了解到東安武術(shù)并開始習(xí)練的，結(jié)果如表4。表4東安武術(shù)愛好者及習(xí)練者了解東安武術(shù)的途徑調(diào)查表（n=86）親友推薦學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)媒體武術(shù)賽事34.86%36.06%17.44%11.62%表4為東安武術(shù)習(xí)練者及愛好者了解東安武術(shù)的途徑匯總。由表4，可以看出親友推薦與學(xué)校教育成為了解東安武術(shù)的主要途徑，分別占比34.86%和36.06%。此外17.44%的人是通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解到東安武術(shù)。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解到東安武術(shù)文化內(nèi)涵。也有11.62%的習(xí)練者是由武術(shù)賽事了解到東安武術(shù)。由此可見，東安武術(shù)的宣傳力度不足，隨著科技的發(fā)展，人們更傾向與更加現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)方式，而忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。傳統(tǒng)的武術(shù)傳承方式難以吸引到年輕一代，導(dǎo)致東安武術(shù)的傳承面臨很大的困境。另一方面，由于傳承人的年齡偏大、傳承方式單一等原因，東安武術(shù)的傳承也面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，需要采取有效的措施來加強(qiáng)東安武術(shù)的傳承和保護(hù)工作。為了更好的了解東安武術(shù)的現(xiàn)狀，本文根據(jù)東安武術(shù)學(xué)校和武術(shù)館的習(xí)練者的基本信息進(jìn)行調(diào)查分析，結(jié)果如表5。表5東安武術(shù)學(xué)校及武館習(xí)練者年齡調(diào)查表（n=86）5-10歲11-14歲15-18歲18歲以上11人32人24人9人12.79%37.20%27.9%10.46%由表可以看出，5-10歲的習(xí)練者占比12.79%這個(gè)年齡段的孩子們好奇心強(qiáng)，喜歡模仿，孩子們可以通過基本功和簡單套路的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)性和平衡感，同時(shí)也能養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。習(xí)練者最多的年齡段是在11-14歲,占比37.20%,青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)武術(shù)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)年齡段的孩子們身體發(fā)育迅速，力量和耐力都有所增強(qiáng)。15-18歲的東安武術(shù)習(xí)練者習(xí)練者有24人，達(dá)到總?cè)藬?shù)的27.9%，通過深入的學(xué)習(xí)武術(shù)，可以增強(qiáng)他們的身體素質(zhì)，提高自我防衛(wèi)能力。此外，武術(shù)還能培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。另外，還有10.46%的東安武術(shù)習(xí)練者是18歲以上，這個(gè)時(shí)期的人們以及有了一定的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)武術(shù)能夠緩解生活壓力，同時(shí)還能培養(yǎng)自律和專注的品質(zhì)。4.4.2東安武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀針對東安武術(shù)習(xí)練者進(jìn)行調(diào)查研究,結(jié)果如表6。其中超過一半以上的東安武術(shù)習(xí)練者認(rèn)為東安武術(shù)的傳承與發(fā)展重要,48.83%的習(xí)練者認(rèn)為東安武術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，傳承與發(fā)展非常重要。其中,26.74%的人覺得東安武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承與發(fā)展還是比較重要的。也有12.79%的人認(rèn)為傳承與發(fā)展重要性一般,不必重視。還有8.13%的人覺得傳承東安武術(shù)不太重要,另外3.48的人表示傳承東安武術(shù)完全不重要,沒有意義。表6東安武術(shù)愛好者及習(xí)練者對東安武術(shù)傳承的看法調(diào)查表（n=86）非常重要比較重要一般不太重要完全不重要48.83%26.74%12.79%8.13%3.48%在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、武術(shù)人才的培養(yǎng)與流失、武術(shù)文化的保護(hù)與傳承、缺乏資金支持等。因此，對東安武術(shù)學(xué)校的傳承人和東安武術(shù)館的習(xí)練者進(jìn)調(diào)查研究，結(jié)果匯總?cè)绫?。表7東安武術(shù)的傳承和發(fā)展面臨的困難與挑戰(zhàn)情況(n=86)缺乏傳承人才缺乏資金支持缺乏宣傳與推廣缺乏政策支撐其他261415201130.23%16.27%17.44%23.25%12.79%由表7可知，有30.23%的人認(rèn)為東安武術(shù)面臨的最大困境是缺乏傳承人，這與傳承方式有著密不可分的的關(guān)系，一些門派仍然保留著傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式和格斗技巧。有16.27%的人覺得目前東安武術(shù)缺乏資金支持。另外,還有17.44%的人認(rèn)為東安武術(shù)缺乏宣傳與推廣，應(yīng)該舉辦各種活動(dòng),讓更多人了解到東安武術(shù)，并參與到其傳承中來。還有12.79%的人覺得東安武術(shù)還面臨著其他的挑戰(zhàn)，如:傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、武術(shù)人才的流失等問題。5結(jié)論與建議5.1結(jié)論5.1.1東安武術(shù)作為一種具有悠久歷史的武術(shù)流派，其技藝特點(diǎn)獨(dú)特，文化內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)了武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性，更融入了藝術(shù)元素和哲學(xué)思想，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。5.1.2東安武術(shù)的傳承面臨著困境，缺乏傳承人才，需要采取有效的措施來加強(qiáng)東安武術(shù)的傳承和保護(hù)工作，使得更多的人能夠接觸到東安武術(shù)，學(xué)習(xí)其技藝和文化內(nèi)涵。5.1.3缺乏宣傳力度，東安武術(shù)文化宣傳力度不夠，很多人對非遺文化缺乏了解和認(rèn)識(shí)。5.1.4東安武術(shù)中許多傳統(tǒng)武術(shù)門派面臨著傳承人的減少、資金不足等問題，導(dǎo)致一些武術(shù)技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。5.2建議5.2.1通過舉辦武術(shù)表演、比賽、展覽等活動(dòng)，提高東安武術(shù)在社會(huì)上的知名度和影響力。同時(shí)，利用現(xiàn)代媒體手段，如網(wǎng)絡(luò)、電視等，對東安武術(shù)進(jìn)行廣泛宣傳，吸引更多人的關(guān)注和參與。5.2.2針對當(dāng)前傳承人年齡偏大、傳承方式單一的問題，我們可以探索新的傳承方式。例如，通過開設(shè)武術(shù)課程、建立武術(shù)社團(tuán)等方式，讓更多的人接觸到東安武術(shù)。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人將東安武術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開發(fā)線上教學(xué)平臺(tái)，擴(kuò)大傳承范圍。5.2.3將東安武術(shù)推向國際舞臺(tái)，與世界各地的武術(shù)流派進(jìn)行交流與合作。通過舉辦國際武術(shù)比賽、開展武術(shù)文化交流等活動(dòng)，提升東安武術(shù)的國際影響力?？偟膩碚f，東安武術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。如何在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，是每一個(gè)武術(shù)愛好者和從業(yè)者都需要思考的問題。通過不斷地探索和實(shí)踐，東安武術(shù)一定能夠在未來繼續(xù)綻放光彩，為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。

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