2023-2024學(xué)年云南省大理白族自治州高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省大理白族自治州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你們來信常追問我：美是否純粹是客觀的或主觀的？我曾經(jīng)強調(diào)過這樣從抽象概念出發(fā)來對本質(zhì)下定義的方法是形而上學(xué)的。要解決問題，就要從具體情況出發(fā)，而審美活動的具體情況是極其復(fù)雜的。現(xiàn)在就從節(jié)奏感這一方面來談一談。節(jié)奏是音樂、舞蹈這些最原始也最普通的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調(diào)”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術(shù)高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉(zhuǎn)如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼。這就叫做節(jié)奏感。為著跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預(yù)期”作用。節(jié)奏總有一種習(xí)慣的模式。聽到上一板，我們就“預(yù)期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預(yù)期，美感便加強，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或則說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活的傳達(dá)媒介。藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗或感染到那種思想和情趣。節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短大小粗細(xì)相錯綜，顏色深淺濃淡和不同調(diào)質(zhì)相錯綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉(zhuǎn)合”，這也是一種節(jié)奏。現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產(chǎn)生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，都感到她同樣美嗎？（摘編自朱光潛《談美書簡》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”?！罢谩?，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的，美離不開人的審美體驗。這種體驗，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對于柳宗元的這個命題，我們可以從以下幾個層面來理解：美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。一般人之所以容易接受“美是客觀的”觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。“象”，西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”，在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者?！拔铩笔菍嵲诘氖澜?，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊。一般人之所以容易接受“美是客觀的”觀點，還有一個原因，就是按照他們的常識，美對任何人都是一樣的，是不會變化的。其實這種常識也是片面的。泰山的日出，它作為“物”，對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。所以赫拉克利特說：“太陽每天都是新的?！辟M爾巴哈說：“每個行星都有自己的太陽?！笨ㄎ鳡栒f：“如果我們說，兩個畫家在畫‘相同的’景色，那就是在非常不適當(dāng)?shù)孛枋鑫覀兊膶徝澜?jīng)驗。”（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.節(jié)奏不僅見于音樂、舞蹈、建筑、文藝作品等藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。B.人的審美體驗是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，是人與自然的欣合和暢、一氣流通。C.“物”是實在世界，“象”是知覺世界，有“見”的活動，“物”方能為“象”。D.美對不同人而言是不一樣的，比如泰山日出，不同的觀賞者所看到的都不相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.解決問題，要從具體情況出發(fā)，不能形而上學(xué)地從抽象概念出發(fā)來對本質(zhì)下定義。B.在審美中，要使人感到愉快，就要使審美對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏。C.人有意識地使自然景物從實在物變成“意象”，才能夠使自然景物成為審美對象。D.審美活動中，既要關(guān)注“象”，也要關(guān)注“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性。3.下列選項中，最能支撐材料一的觀點的一項是（）A.美是一種客觀自在的規(guī)律或理念，審美的高下之分就在于對這個理念的把握程度。B.美的事物之為美，是因為它們本身具有美的品質(zhì)。C.美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能見出美。D.狗眼里的狗是美的，牛眼里的牛是美的，驢眼里的驢是美的，豬眼里的豬是美的。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.材料一與材料二都談到了審美中的“主觀與客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①首先點出中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點：“美”離不開人的審美活動，②然后列舉與分析中國古人關(guān)于審美中“物”與“象”關(guān)系的相關(guān)討論，③緊接著就柳宗元的觀點來，分點闡述與論證自己的認(rèn)識，④與朱光潛與柳宗元的觀點形成照應(yīng)。5.①材料一側(cè)重于強調(diào)在審美中客觀與主觀缺一不可，回答了“美是否純粹是客觀的或主觀的”這一問題。②材料二側(cè)重于強調(diào)審美具有創(chuàng)造性、獨特性，證明了“不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”這一觀點?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“都不相同”表述絕對，原文材料二最后一段“往往很不相同”，并不是都不相同。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“也要關(guān)注‘物’的有用性以及它的自然科學(xué)屬性”說法錯誤，曲解文意，原文材料二第五段“在審美活動中，‘物’的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的”，“是不被注意”而不是“要關(guān)注”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一最后一段“現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有‘巧笑倩兮，美目盼兮’這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者”可知，材料一的觀點是美確實要有一個客觀對象，審美也確要有一個主體。A.強調(diào)美是客觀的，審美有高下之分。材料一并沒有“審美有高下之分”的觀點。B.強調(diào)美是客觀的，沒有審美的內(nèi)容，不符合材料一觀點。C.“美之中要有人情”是指主觀審美，“也要有物理”強調(diào)要有一個客觀對象，符合材料一觀點。D.強調(diào)美是主觀的，不符合材料一觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“中國傳統(tǒng)美學(xué)在‘美’的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”首先點出中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點：“美”離不開人的審美活動。第二段列舉柳宗元的審美命題，第三段“柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為‘美’，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去‘發(fā)現(xiàn)’它，去‘喚醒’它，去‘照亮’它，使它從實在物變成‘意象’”，進(jìn)一步分析中國古人關(guān)于審美中“物”與“象”關(guān)系的相關(guān)討論。四到八段緊接著就柳宗元的觀點來，分點闡述與論證自己的認(rèn)識：“美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性”“美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”，與朱光潛與柳宗元的觀點形成照應(yīng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對兩則材料進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一“你們來信常追問我：美是否純粹是客觀的或主觀的”“現(xiàn)在就從節(jié)奏感這一方面來談一談”“節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活的傳達(dá)媒介”可知，材料一側(cè)重于強調(diào)在審美中客觀與主觀缺一不可，“現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有‘巧笑倩兮，美目盼兮’這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者”回答了“美是否純粹是客觀的或主觀的”這一問題。根據(jù)材料二“外物并不能單靠了它們自己就成為美的，美離不開人的審美體驗”“美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性”“美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”可知，材料二側(cè)重于強調(diào)審美具有創(chuàng)造性、獨特性，證明了“不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”這一觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六谷糊蔣冬青媽媽說：①“六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧?！蹦悴恍?？去問問膘肥體壯的戰(zhàn)馬“黑旋風(fēng)”——五六歲那會兒，媽媽帶我去做觀音會。那時窮，席上沒有肉，全是各家各戶湊的山粉、山茅、六谷子做的菜?，F(xiàn)在只記得有一大臉盆六谷糊，甜甜的，乳糯糯的，我特別喜歡吃，常常吃得肚子像葫蘆。這就沾上神氣了。媽媽講，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死?；貋淼穆飞?，媽媽放火燒掉地里的雜草，要種六谷子了?；鸸庥臣t了江面上的白帆。新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯。一天，一個四十歲左右的女人來到我家門前，對我媽媽說她不是要飯的，是給人做針線活兒的，只要給口六谷糊吃就行。媽媽看她和善端莊的樣子，把她請進(jìn)屋里，用大海碗裝了一大碗六谷糊，讓她慢慢吃。媽媽講：“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽?；仡^我?guī)湍阋患乙粦舻貑枺瑔柡昧嘶顑耗阍偃プ?。”她的針線活兒果然不錯，會縫補，還會給小孩兒做新衣。媽媽替她對人家說，除管六谷糊以外，還應(yīng)每天付點兒工錢，隨便給。那時候，江心洲的土地屬于縣教育部門、江心洲的住戶都是它的佃戶。因為農(nóng)活兒多，許多人家都請她做針線活兒。她除了天天能吃到六谷糊，還掙了些工錢。她睡在我家，晚上給我和妹妹每人都縫了新衣。②媽媽要付她工錢，她說什么也不要。于是，媽媽讓我認(rèn)她做大姨。半年后，大姨被家里人接回去了。臨走的時候，她瞞著媽把掙的工錢扣在碗里留下了，還對媽媽千恩萬謝。媽媽說：“要謝，你就謝六谷糊?！?949年秋天，解放軍渡江南下。太陽照在晚秋的六谷稈上，六谷散發(fā)著清香?！懊米印庇腥私袐?。媽轉(zhuǎn)頭一看，把手中掰六谷子的籃子扔在地頭，去迎接大姨。大姨身穿軍裝，打著綁腿，腰束皮帶，掛著手槍，好不威武。她把戰(zhàn)馬的韁繩遞給我，自己跨過田塍，扶起籃子，一根根地?fù)焓叭鲈诘仡^的六谷棒子?！八笠萄剑闶墙夥跑娎?，不是做針線活兒的？”媽邊說邊馬前馬后地相起馬來，“這馬，咋這么瘦？皮包骨頭！哎喲喲，背上的肉都爛了！畜生通人性。馬呀馬，這疼痛要多大忍勁兒啊！”這是一匹黑色的戰(zhàn)馬，雖然傷痕累累，但它仍挺胸昂首，不屈地瞪著雙眼?！斑@馬叫‘黑旋風(fēng)’，在遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役中一路馱炮，走到了這里。它的故事，我回頭告訴你?！贝笠套叩今R前，愛憐地?fù)崦淖酌?，說，“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧?！薄拔揖驼f吧，你不是一般人。”媽彎腰在地頭拔起一大把車前草，在水溝里洗去泥土，用嘴一口一口地嚼爛，敷到馬的傷口上，又脫下自己的褂子，扎好，說道，“沒問題，明年交給你膘肥體壯的‘黑旋風(fēng)’！”大姨夸媽是燒荒的火，在她面前就沒有荒蕪和頹廢。“誰也想不到你是大軍渡江的偵察兵！”媽媽高興壞了。大姨說媽媽掩護(hù)了她的行動，是渡江戰(zhàn)役的功臣。媽媽同大姨絮絮叨叨地說了一個晚上，說得最多的是大黑馬的故事。媽媽被大黑馬的故事感動了，向大姨隱瞞了家里的困境。1948年和1949年接連兩年長江發(fā)大水，江心洲的人家只收了一些晚秋玉米，頓頓半是野菜半是糊糊地艱難度日。妹妹出世時，媽媽產(chǎn)后虛弱，奶水不夠，妹妹日夜啼哭。那時候，紅糖買不到，只能給妹妹喂開水。喂多了，妹妹就嘔吐。③妹妹一天天變得瘦弱，身上長了一層黑色的絨毛，哭聲像小貓一樣。媽媽說：“孩子要調(diào)養(yǎng)！晚秋收了百來斤六谷子，全留給孩子吃。大人吃山茅白蘿卜?！眿寢層煤Y羅篩下六谷子細(xì)粉，煮成稠度適中的六谷糊，用小勺子慢慢地喂妹妹。這當(dāng)口兒，“黑旋風(fēng)”來了。媽媽說：“女兒和馬都是我的心頭肉，都要調(diào)養(yǎng)好?！薄八?，趁著天晴，把六谷稈砍倒曬干，做馬冬天的粗飼料吧。蘆柴棚透風(fēng)，立冬之前給馬做一間土墼屋，用茅草蓋得厚厚的?！薄爸ㄑ?，吱呀……?！泵刻焱砩?，安頓好我和妹妹，媽媽就推石磨，磨六谷粉；天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃。媽媽挖草藥給馬敷傷口，經(jīng)常給馬洗澡、刷毛，還讓我牽著它，到江邊吃最嫩的草……三九隆冬。媽媽和爸合計，馬越冬的粗飼料——六谷子，大姨從縣里派人送來了二百斤，精打細(xì)算，也差不多夠。問題是，馬的傷口長得太慢，體膘恢復(fù)得不快，怎么辦呢？家里還有“雞屁股銀行”，有三只老母雞、兩只鴨。爸爸決定全部宰殺，讓媽媽吃了催奶，一半給女兒喝，一半拌六谷糊給馬吃。雞鴨吃完了，又拿什么催奶呢？媽媽和爸爸就到溝渠里捉魚。如果捉不到魚，就摸螺螄、河蚌，要不就挖田鼠，挖青蛙，挖蛇……媽媽什么都忍著吃，只要能出奶。媽媽說：“它曾被日本鬼子俘獲過。鬼子要它跪下身子馱炮，它豎起前蹄昂首咆哮，寧死不跪。后來，它掙脫韁繩，跑回了八路軍駐地。在遼沈戰(zhàn)役中，另一匹戰(zhàn)馬落到國民黨軍隊手里，敵人要槍殺它吃肉，黑馬奮蹄沖入敵陣，踏傷敵人，救回了戰(zhàn)友?！眿寢屨f：“我們要讓它重振雄風(fēng)！”漫長的冬天過去了，“黑旋風(fēng)”已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯。這天早晨，東邊出現(xiàn)了火燒云，朝霞好像燃燒的火焰，④似乎是媽媽在燒荒。我們將“黑旋風(fēng)”交給了大姨。大姨撫摸著馬鬃毛，贊不絕口，繼而翻身上馬?！昂谛L(fēng)”一聲長鳴，奔騰而去。我們一家人欣喜地看著它在“火焰”中揚蹄飛奔……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.江心洲是一個物阜民豐的地方，在其他地方遭受災(zāi)害，鬧饑荒時，江心洲幾乎沒有受到影響。B.媽媽給“她”一大碗六谷糊，幫“她”一家一戶地問活兒，表現(xiàn)出媽媽熱情善良的美好品質(zhì)。C.媽媽不僅掩護(hù)了大姨的行動，還把大黑馬養(yǎng)得膘肥體壯，所以大姨夸媽媽是渡江戰(zhàn)役的功臣。D.我們一家子省吃儉用，憑己之力全力調(diào)養(yǎng)大黑馬，在精心呵護(hù)下，終使大黑馬重振往日雄風(fēng)。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫六谷糊沾有神氣，這樣寫既寫出六谷糊具有傳奇色彩，也吸引了讀者的閱讀興趣。B.句子②寫“她”說什么也不要媽媽的工錢，這為后文交代“她”是偵察兵的身份埋下伏筆。C.句子③寫妹妹瘦弱不堪，哭聲像小貓一樣，是為了反襯“黑旋風(fēng)”被我們家養(yǎng)得膘肥體壯。D.句子④中的“燒荒”一詞，生動形象地寫出了朝霞像火焰一般，同時也烘托了媽媽的形象。8.小說是如何塑造“媽媽”這個人物的？請簡要分析。9.小說以“六谷糊”為題，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①正面描寫。通過對媽媽言行、動作等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)媽媽善良樸實、勤勞能干、深明大義的特點。②側(cè)面描寫。通過寫大姨、大黑馬、爸爸等形象來襯托媽媽的形象，突顯人物品質(zhì)。9.①六谷糊作為線索，貫穿全文，推動故事情節(jié)的發(fā)展；②六谷糊是窮人的糧，普通卻不平凡，與人物普通卻不平凡的形象特點相互襯托；③六谷糊是戰(zhàn)爭年代里窮人的珍貴糧食，承載著人們的希望，六谷糊象征著堅韌而善良的美好品質(zhì)，暗示小說主題?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“江心洲幾乎沒有受到影響”曲解文意，根據(jù)原文“新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯”“1948年和1949年接連兩年長江發(fā)大水，江心洲的人家只收了一些晚秋玉米，頓頓半是野菜半是糊糊地艱難度日”可知，在其他地方遭受災(zāi)害，鬧饑荒時，江心洲受到了影響。C.強加因果，根據(jù)原文“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧”“大姨說媽媽掩護(hù)了她的行動，是渡江戰(zhàn)役的功臣”“漫長的冬天過去了，‘黑旋風(fēng)’已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯”可知，媽媽把大黑馬調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯是在大姨對她的夸贊之后。D.“憑己之力”曲解文意，根據(jù)原文“媽媽和爸合計，馬越冬的粗飼料——六谷子，大姨從縣里派人送來了二百斤，精打細(xì)算，也差不多夠”可知，調(diào)養(yǎng)大黑馬不僅是憑己之力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“是為了反襯‘黑旋風(fēng)’被我們家養(yǎng)得膘肥體壯”理解錯誤，根據(jù)原文“妹妹出世時，媽媽產(chǎn)后虛弱，奶水不夠，妹妹日夜啼哭。那時候，紅糖買不到，只能給妹妹喂開水。喂多了，妹妹就嘔吐”“媽媽說：‘孩子要調(diào)養(yǎng)！晚秋收了百來斤六谷子，全留給孩子吃。大人吃山茅白蘿卜?！笨芍?，寫妹妹瘦弱不堪，哭聲像小貓一樣，是為了表明我家此時處境艱難；另外，此時大黑馬剛來我家，還沒有被養(yǎng)得膘肥體壯。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物的手法主要有正面描寫、側(cè)面描寫，有時候還運用一些對比等手法。對媽媽正面描寫主要包括語言和行動。根據(jù)原文對媽媽的語言描寫“六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧”“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽?；仡^我?guī)湍阋患乙粦舻貑?，問好了活兒你再去做”“我就說吧，你不是一般人”“女兒和馬都是我的心頭肉，都要調(diào)養(yǎng)好”，動作描寫“媽轉(zhuǎn)頭一看，把手中掰六谷子的籃子扔在地頭，去迎接大姨”“媽彎腰在地頭拔起一大把車前草，在水溝里洗去泥土，用嘴一口一口地嚼爛，敷到馬的傷口上，又脫下自己的褂子，扎好”“每天晚上，安頓好我和妹妹，媽媽就推石磨，磨六谷粉；天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃”等對媽媽的正面、細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了媽媽善良樸實、勤勞能干、深明大義的特點。對媽媽的側(cè)面描寫主要通過其他人物的烘托。根據(jù)原文寫大姨的內(nèi)容“半年后，大姨被家里人接回去了。臨走的時候，她瞞著媽把掙的工錢扣在碗里留下了，還對媽媽千恩萬謝”，寫大黑馬的內(nèi)容“這馬，咋這么瘦？皮包骨頭！哎喲喲，背上的肉都爛了！畜生通人性。馬呀馬，這疼痛要多大忍勁兒??！”“問題是，馬的傷口長得太慢，體膘恢復(fù)得不快”“‘黑旋風(fēng)’已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯”，寫爸爸的內(nèi)容“爸爸決定全部宰殺，讓媽媽吃了催奶，一半給女兒喝，一半拌六谷糊給馬吃”可知，文章通過寫大姨、大黑馬、爸爸等形象來襯托媽媽的形象，突顯人物高尚的品質(zhì)，運用了側(cè)面描寫的方法塑造“媽媽”這個人物?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。情節(jié)上，“六谷糊”是行文線索。原文“媽媽說：‘六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧?！薄皨寢屩v，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死”，“六谷糊”養(yǎng)育窮人，養(yǎng)育江心洲；“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽。回頭我?guī)湍阋患乙粦舻貑?，問好了活兒你再去做”，“六谷糊”幫助了大姨；“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧”“天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃”，“六谷糊”養(yǎng)好了大黑馬，養(yǎng)活了妹妹，六谷糊始終貫穿全文，是文章的線索，小說以“六谷糊”為題也推動了故事情節(jié)的發(fā)展；根據(jù)原文“媽媽說：‘六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧。’”以及文章內(nèi)容媽媽用六谷糊幫大姨，用六谷糊養(yǎng)妹妹，用六谷糊幫大黑馬療傷，可知六谷糊是窮人的糧，普通卻不平凡，與文中的媽媽這一人物普通卻不平凡的形象特點相互襯托；根據(jù)原文“五六歲那會兒，媽媽帶我去做觀音會。那時窮，席上沒有肉，全是各家各戶湊的山粉、山茅、六谷子做的菜?，F(xiàn)在只記得有一大臉盆六谷糊，甜甜的，乳糯糯的，我特別喜歡吃，常常吃得肚子像葫蘆”“媽媽講，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死”“新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯”可知，六谷糊是戰(zhàn)爭年代里窮人的珍貴糧食，承載著人們的希望，根據(jù)文章中對媽媽的描寫體現(xiàn)出的人物堅韌而善良的美好品質(zhì)可知，六谷糊象征著這種堅韌而善良的美好品質(zhì)，同時也暗示小說對這種美好品質(zhì)的贊揚的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王氏之先為常山真定人，公父武康公事太宗皇帝，公少以父任為西頭供奉官。至道二年，遣五將討李繼遷，公從武康公出鐵門，為先鋒，殺敵甚眾。軍至烏白池，諸將失期，不得進(jìn)，公告其父曰：“歸師過險，爭必亂。”乃以兵前守隘，號其軍曰：“亂行者斬！”由是士卒無敢先后，雖武康公亦為之按轡。追兵望其軍整，不敢近。武康公嘆曰：“王氏有子矣?！焙笠杂爸易魹檐婎^巡檢。邢洺男子張洪霸聚盜二州間，歷年，吏不能捕。公以氈車載勇士為婦人服，盛飾誘之邯鄲道中，賊黨爭前邀劫，遂皆就擒，由是知名。御史中丞孔道輔等因事以為言，乃罷公樞密。言者不已，即以為右千牛衛(wèi)上將軍。士皆為之懼，公舉止言色如平時，惟不接賓客而已。既而，孔道輔卒，客有謂公曰：“此害公者也?！惫溉辉唬骸翱坠月氀允?，豈害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者終身以為愧，而士大夫服公為有量。慶歷二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保靜軍節(jié)度使，知澶州。公治其軍，無撓其私，亦不貸其過，居頃之，士皆可用。契丹使人覘其軍，或勸公執(zhí)而戮之，公曰：“吾軍整而和，使覘者得吾實以歸，是屈人兵以不戰(zhàn)也?！泵魅?，大閱于郊，公執(zhí)桴鼓誓師，號令簡明，進(jìn)退坐作，肅然無聲，乃下令曰：“備糗糧，聽鼓聲，視吾旗所鄉(xiāng)！”契丹聞之震恐。會復(fù)議和，兵解，徙知陳州。自寶元、慶歷之間，元昊叛河西，兵出久無功，士大夫爭進(jìn)計策，多所改作。公笑曰：“奈何紛紛？兵法不如是也。使士知畏愛，而怯者勇，勇者不驕。以吾可勝，因敵而勝之耳，豈多言哉！”其在樞密院，亦嘗自請臨邊不許凡大謀議必以咨之。其在外，則遣中貴人詔問，其言多見施用。公于是時，屹然為中國鉅人、名將，雖未嘗躬矢石，攻堅摧敵，而恩信已足撫士卒，名聲已足動四夷。公年七十有余，以疾薨于家。其遺言曰：“臣有俸祿，足以具死事，不敢復(fù)累朝廷，愿無遣使者護(hù)喪，無厚賻贈?！碧熳訍湃?，哀其志，以黃金百兩、白金三千兩賜其家，固辭，不許。明年，有詔史臣刻其墓碑，謚曰武恭。（摘編自歐陽修《忠武軍節(jié)度使同中書門下平章事武恭王公神道碑銘》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亦嘗自A請B臨邊C不許D凡E大謀F議G必H以咨之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，意為擔(dān)任，與“而士大夫服公為有量”中的“為”字意思不同。B.樞密院，古代管理軍國要政的國務(wù)機構(gòu)之一，始于唐朝，止于明朝。C.于，意為：在，與《師說》“不拘于時”中的“于”字意思不同。D.哀，為……而哀傷，與《陳涉世家》“死國可乎”中“死”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.武恭公隨武康公出征，擔(dān)任先鋒，軍隊到達(dá)烏白池，諸將領(lǐng)耽誤了行軍日期，不能前進(jìn)，武恭公擔(dān)心軍中會生混亂，就率軍守住關(guān)隘，奏請武康公發(fā)號：“亂行者斬”的施令。B.邢洺男子張洪霸在兩州之間聚眾為盜，歷經(jīng)多年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛氈篷的車子載著穿著女子衣服的勇士們，在邯鄲的道路上引誘賊人，一舉將其黨羽抓獲。C.契丹派人窺探武恭公的軍隊，被發(fā)現(xiàn)了，有人勸武恭公抓住窺探的人并且殺了他，武恭公卻認(rèn)為，我軍整肅和睦，讓窺探的人了解我軍的實情再回去，可不戰(zhàn)而屈人之兵。D.武恭公因疾離世，留下遺言，希望朝廷不要派使者來護(hù)喪，也不要厚賞?；噬虾軅?，賞賜武恭公家人，但家人堅決推辭。第二年，皇帝下詔為他雕刻墓碑，并賜謚號武恭。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是士卒無敢先后，雖武康公亦為之按轡。（2）士皆為之懼，公舉止言色如平時，惟不接賓客而已。14.為什么士大夫們都佩服武恭公有度量？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?0.CDG11.D12.A13.（1）因此士兵們都不敢爭先恐后，即使是武康公也因此扣緊馬韁緩行。（2）士人都替武恭公感到害怕，武恭公的舉動、語言、面色都像平常一樣，只是不接待賓客罷了。14.①武恭公因孔道輔等人進(jìn)言而被貶。②孔道輔死后，有人對武恭公說其壞話，武恭公卻不贊同，還很傷心，認(rèn)為孔道輔是直諫之臣。武恭公并沒有因為以前的嫌隙而怨恨孔道輔。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也曾經(jīng)自己請求到邊境作戰(zhàn)，（皇帝）沒有允許，凡是有重大的計劃決議，一定會詢問他?！白浴弊鳡钫Z，“請”作謂語，“臨邊”作賓語，其后斷開，選C；“不許”作狀語和謂語，省略了主語“皇帝”，單獨成句，其后斷開，選D；“凡大謀議”作主語，其后可斷開，起強調(diào)作用，選G。故選CDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和古代文化常識在文中的意義和用法的能力。A.正確?！岸看蠓蚍珵橛辛俊敝械摹盀椤笔桥e止、行為的意思。句意：擔(dān)任先鋒。/士大夫都佩服武恭公舉止很有度量。B.正確。C.正確?！安痪杏跁r”中的“于”是被的意思。句意：武恭公在當(dāng)時。/不被時俗限制。D.錯誤?！鞍А迸c“死”都是為動用法?！八馈保瑸椤?。句意：哀憫他的想法。/為國事而死可以嗎？故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“奏請武康公發(fā)號‘亂行者斬’的施令”曲解文意。原文“公告其父曰：‘歸師過險，爭必亂?！艘员笆匕?，號其軍曰：‘亂行者斬！’”可知，不是“奏請武康公發(fā)號”，而是武恭公自己發(fā)號的命令。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“由”，因此；“雖”，即使；“按轡”，扣緊馬韁。（2）“懼”，害怕；“色”，面色；“惟”，只是。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。原文“御史中丞孔道輔等因事以為言，乃罷公樞密”可知，武恭公因孔道輔等人進(jìn)言而被貶。原文“既而，孔道輔卒，客有謂公曰：‘此害公者也。’公愀然曰：‘孔公以職言事，豈害我者？可惜朝廷亡一直臣?！墒茄哉呓K身以為愧，而士大夫服公為有量”可知，孔道輔死后，有人對武恭公說其壞話，武恭公卻不贊同，還很傷心，認(rèn)為孔道輔是直諫之臣。武恭公并沒有因為以前的嫌隙而怨恨孔道輔。參考譯文：王氏的祖先是常山真定人。武恭公的父親武康公侍奉太宗皇帝，秉持操守治理軍隊，很辛苦很用心，（死后）被皇帝憐恤追封。武恭公年少的時候因為父親任職的原因擔(dān)任了西頭供奉官。至道二年時，（朝廷）派遣五位將領(lǐng)討伐李繼遷，武恭公跟隨武康公出兵鐵門，擔(dān)任先鋒，殺敵很多。軍隊到達(dá)烏白池的時候，諸位將領(lǐng)耽誤了行軍的日期，不能繼續(xù)前進(jìn)，武恭公對他父親說：“作戰(zhàn)歸來的軍隊經(jīng)過險境，如果爭搶必將產(chǎn)生混亂?！庇谑蔷吐暑I(lǐng)軍隊在前方守住關(guān)隘，號令軍隊說：“胡亂行動的人要被斬首！”因此士兵們都不敢爭先恐后胡亂行動，即使是武康公也因此號令扣緊馬韁緩行。追兵遠(yuǎn)望到武恭公的軍隊很嚴(yán)整，（就）不敢接近了。武康公贊嘆說：“王家后繼有人了?！敝螅ㄎ涔Ч┯衷谟爸易糗娭袚?dān)任軍頭巡檢。邢洺男子張洪霸在兩州之間聚眾為盜匪，歷經(jīng)一年，府吏都不能抓到他。武恭公用毛氈篷的車子載著穿上女子衣服的勇士們，（勇士們）打扮華麗地在去往邯鄲的道路上引誘賊人，賊人爭著上前去劫持，于是都被抓捕了，（武恭公）因此被大家知曉。御史中丞孔道輔等人因為一些事情參奏（武恭公），（朝廷）于是就罷免了武恭公樞密使的職務(wù)。參奏的人絡(luò)繹不絕，（朝廷）又任命武恭公為右千牛衛(wèi)上將軍。士人都替武恭公感到害怕，武恭公的舉動、語言、面色（卻）都像往常一樣，只是不接待賓客罷了。不久，孔道輔死了，有門客對武恭公說：“這是害了您的人啊?！蔽涔Ч▍s）傷心地說：“孔公遵守職責(zé)參奏事情，哪是害我呢？可惜朝廷失去了一位直諫之臣?！币虼苏f這話的人終身都以（自己說這種話）感到愧疚，士大夫都佩服武恭公舉止很有度量。慶歷二年，契丹在幽、涿兩地聚集軍隊，派遣使者（向朝廷）提出要求，從黃河往北的地區(qū)都高度警戒，（朝廷）于是封武恭公為保靜軍節(jié)度使，管理澶州。武恭公治理軍隊，不擾亂士兵個人的事，也不饒恕他們的過錯，過了一段時間，兵士就都（服從管理）可以任用了。契丹派人窺探武恭公的軍隊，（被發(fā)現(xiàn)了，）有人勸武恭公抓住窺探的人并且殺了他，武恭公說：“我軍整肅和睦，讓窺探的人了解我軍的實際情況回去，這是不用作戰(zhàn)就使敵人的軍隊屈服的辦法。”第二天，在郊外舉行盛大的閱兵儀式，武恭公拿著鼓槌擊鼓誓師，號令簡單明了，（部隊）進(jìn)退坐起，整肅安靜，（武恭公）就下令：“準(zhǔn)備干糧，聽鼓聲號令，看我旗子指揮的方向！”契丹聽說這些情況后非常震驚害怕。正好趕上兩國再次議和，撤掉了軍隊，（武恭公）遷任陳州知州。在寶元、慶歷年間，元昊在河西叛亂，軍隊出動久戰(zhàn)無功，士大夫們爭相進(jìn)計獻(xiàn)策，（朝廷的作戰(zhàn)方針）屢屢更改。武恭公笑著說：“為什么如此眾說紛紜呢？兵法不是這樣的。要讓士兵知道敬畏愛戴，怯懦的人就會勇敢，勇敢的人就不驕縱。憑借（這些）我可以戰(zhàn)勝敵人，根據(jù)敵人的具體情況而戰(zhàn)勝他罷了，哪里用說那么多話！”武恭公擔(dān)任樞密使時，也曾經(jīng)自己請求到邊境作戰(zhàn)，（皇帝）沒有允許，凡是有重大的計劃決議，一定會詢問他。武恭公在京外任職的時候，皇帝就會派遣朝中近臣去問詢（他的意見），他的意見多被采納實施。武恭公在當(dāng)時，卓然超凡，是朝中的杰出士人和著名將領(lǐng)，雖然沒有親身拿著武器，攻城破敵，但是（他的）恩威和信義已經(jīng)足夠安撫士卒，聲名威望已經(jīng)足夠震懾四方外夷。武恭公活了七十多歲，因為疾病在家里去世了。他的遺言說：“我有俸祿，足夠用來準(zhǔn)備喪事，不敢再拖累朝廷，希望朝廷不要派遣官使幫助舉辦喪儀，不要有豐厚的賞賜?！被实酆軅模懰南敕?，（就）用黃金百兩、白金三千兩賞賜他的家人，（他的家人）堅決推辭，（皇帝）不允許。第二年，（皇帝）又下詔令讓史臣雕刻他的墓碑，（給他）封謚號為武恭。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送友人入關(guān)杜荀鶴此去青云莫更疑，出人才行足人知。況當(dāng)朝野搜賢日，正是孤寒取士時。仙島煙霞通鶴信，早春雷雨與龍期。我今不得同君去，兩鬢霜欺桂一枝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)詩歌的內(nèi)容可知，詩人的友人即將入關(guān)進(jìn)京，參加科舉考試。B.詩人希望友人不要懷疑自己，好友出眾的才華和品行會為人所知。C.朝廷搜羅賢才之日，便出身低微、孤高耿介之人考取功名之時。D.尾聯(lián)既表現(xiàn)了詩人對自身的感傷，也交代了不能同去應(yīng)考的原因。16.詩歌頸聯(lián)寫景，與其他各聯(lián)的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排上有什么作用？【答案】15.C16.①情感表達(dá)：頸聯(lián)作者融情于景，含蓄委婉地表達(dá)詩人希望朋友入關(guān)后能與自己保持通信，以及對朋友的美好祝愿；②結(jié)構(gòu)安排：與前兩聯(lián)記敘不同，本聯(lián)轉(zhuǎn)為寫景，舒緩詩歌節(jié)奏，使整首詩歌有委婉從容之致?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“孤高耿介”理解錯誤，頷聯(lián)中“孤寒”是指出身低微的貧寒士人，選項曲解文意。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感及分析詩歌結(jié)構(gòu)安排的能力。情感表達(dá)：頸聯(lián)的詩意是仙島上云霧彌漫，鶴信傳達(dá)佳音，初春時節(jié)，雷雨與龍共舞。此聯(lián)的景物描寫是歡喜愉悅的情感，作者采用融情于景的手法，用“鶴信”含蓄委婉地表達(dá)詩人希望朋友入關(guān)后能與自己保持通信，用“仙島煙霞”“早春雷雨”表達(dá)對朋友的美好祝愿。結(jié)構(gòu)安排：前兩聯(lián)詩意是“無需再懷疑，一去青云路已顯。走遍大千世界，方能讓人了解。如今是海內(nèi)搜尋賢才的時日，正值追尋才子之際”，采用了記敘的手法，此聯(lián)與前兩聯(lián)記敘不同，本聯(lián)轉(zhuǎn)為寫景，這是一首送別詩，這樣由記敘轉(zhuǎn)為寫景的結(jié)構(gòu)安排使詩歌全篇的節(jié)奏變舒緩，整首詩歌委婉從容的表達(dá)了對友人的真誠祝愿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中記載：在戊申日月底的這一天，五更的時候，“_______________”，等待日出。“_______________”。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。（2）古人常借流水來抒情。如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，把愁情比作流水，表現(xiàn)內(nèi)心愁情無限；李白《夢游天姥吟留別》中“_____________”一句借流水，抒發(fā)萬事一去不復(fù)返的感慨；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“_______________”一句寫江水流去，抒發(fā)豪情，奠定詩歌情感基調(diào)。（3）“江”“月”是古代詩文中常見的意象。如“_______________，_______________”兩句就同時寫到了江與月。【答案】（1）與子潁坐日觀亭大風(fēng)揚積雪擊面（2）古來萬事東流水大江東去（3）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/去來江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾/惟江上之清風(fēng)，與山間之明月/人生如夢，一尊還酹江月）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是①的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻②，那么，（甲）？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，③低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，（乙）。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，不但這種方式難以長期堅持，而且會造成身體健康，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，就會恢復(fù)以前的體重，④比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，（丙），體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞或成語。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①必不可少（不可或缺）②視而不見（滿不在乎、若無其事等）③如果④甚至19.甲：怎么判斷是否需要減肥呢乙：就可以考慮減肥了丙：在同樣的體重下20.這種方式不但難以長期堅持，而且會影響身體健康，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語及關(guān)聯(lián)詞語的能力。第①處，根據(jù)空前句“節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚”可知，此處是指吃飯聚餐是不能少了的，故可填“必不可少（或不可或缺）”。必不可少：絕對需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。第②處，根據(jù)空前句可知，句中的“此”是指肥胖，此空是指真正應(yīng)該減肥的人對肥胖絲毫不放在心上，一點也不重視，故可填“視而不見（滿不在乎、若無其事等）”。視而不見：指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。滿不在乎：形容絲毫不在意、無所謂的樣子。若無其事：形容好像沒有那么回事似的，或形容不動聲色或漠不關(guān)心的樣子。第③處，根據(jù)空前句“國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9”和空后句“低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥”可知，此空是指在以國人的健康體質(zhì)指數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)的情況下的假設(shè)，故可填“如果”。如果：表示假設(shè)的連詞。第④處，根據(jù)空前句“如果以后恢復(fù)吃晚飯，就會恢復(fù)以前的體重”和空后句“比以前更胖”可知，此空是指比在恢復(fù)以前的體重的基礎(chǔ)上更嚴(yán)重，故可填“甚至”。甚至：表示所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)問號可知此句是一個問句，根據(jù)空后的答句“從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷”可知，此空是指如何判斷是否肥胖需要減肥，故可填“怎么判斷是否需要減肥呢”。乙處，根據(jù)空前“而”和空前句“就是偏瘦，不需要減肥”可知，此處是說如果健康體質(zhì)指數(shù)高于23.9，就可以考慮減肥，故可填“就可以考慮減肥了”。丙處，根據(jù)空前句“體重反彈后”和空后句“體脂率反而會比減肥前更高”可知，此空是假設(shè)體重反彈后體脂率的變化情況，故可填“在同樣的體重下”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句包含以下語?。宏P(guān)聯(lián)詞“不但”與主語“這種方式”語序不當(dāng)，應(yīng)該調(diào)換順序，即改為“這種方式不但”；“造成”與“身體健康”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“造成”改為“影響”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。階前看不見一莖綠草，窗外望不見一只蝴蝶，誰說是鵓鴿箱里的生活，鵓鴿未必這樣趣味干燥呢。秋天來了，記憶就輕輕提示道：“凄凄切切的秋蟲又要響起來了?！笨墒且稽c影響也沒有，無論你靠著枕兒，憑著窗沿，甚至貼著墻角聽，總聽不到一絲的秋蟲的聲息。并不是被那些歡樂的勞困的宏大的清亮的聲音淹沒了，以致聽不出來，乃是這里本沒有秋蟲這東西。呵，不容留秋蟲的地方！秋蟲所不屑留的地方！若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時令滿耳是蟲聲了。白天與夜間一樣的安閑，一切人物或動或靜，都有自得之趣。嫩暖的陽光或者輕淡的云影覆蓋在場上，到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風(fēng)看守著整夜，在這境界這時間唯一的足以感動心情的就是蟲兒們的合奏。它們高、低、宏、細(xì)、疾、徐、作、歇，仿佛曾經(jīng)過樂師的精心訓(xùn)練，所以這樣地?zé)o可批評，躊躇滿志。其實他們每一個都是神妙的樂師，眾妙畢集，哪有不成人間絕響的呢？雖然這些蟲聲會引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇，不獨是旁人最歡喜吟味的，就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在一方面是非常雋永的。21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫波浪線處的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。22.下列選項中，加點的詞語和文中“看守著”所用修辭手法不同的一項是（）A.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。B.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。C.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。D.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。【答案】21.①逗號讓畫線處成為三個獨立語句，強調(diào)不論以何種方式去聽蟲聲，就是聽不到；②更能表現(xiàn)出秋蟲聲息的微弱與秋天的寧靜。22.C【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號的作用的能力?！翱恐韮骸薄皯{著窗沿”“貼著墻角”是三個結(jié)構(gòu)一致的句子，強調(diào)了以多種方式去聽蟲聲，其間逗號的使用讓這三個句子獨立成句，起到強調(diào)作用；結(jié)合關(guān)聯(lián)詞“無論”和后句“總聽不到一絲的秋蟲的聲息”可知這三個句子強調(diào)不論以何種方式去聽蟲聲，就是聽不到。“靠著枕兒”“憑著窗沿”“貼著墻角”這三個獨立句子中間的逗號，不僅強調(diào)了以任何方式都聽不到蟲聲，與后一句“總聽不到一絲的秋蟲的聲息”結(jié)合，更能表現(xiàn)出秋蟲聲息的微弱，表現(xiàn)出秋天的寧靜?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“看守著”的主語是“明耀的星月或者徐緩的涼風(fēng)”，運用了擬人的修辭手法。A.“無情”“護(hù)”賦予落花以人的情感，運用了擬人的修辭手法。B.“怨”字將羌笛聲擬人化，賦予其以人的情感，運用了擬人的修辭手法。C.沒有運用修辭手法，詩意是不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里有充足的雞肉、豬肉招待客人。D.“知”將鴨擬人化，運用了擬人的修辭手法。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，跟著前人腳步走的人，不會留下自己的腳??；也有人說，跟著前人腳步走的人，才不會誤入歧途。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯栽颇鲜〈罄戆鬃遄灾沃?023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你們來信常追問我：美是否純粹是客觀的或主觀的？我曾經(jīng)強調(diào)過這樣從抽象概念出發(fā)來對本質(zhì)下定義的方法是形而上學(xué)的。要解決問題，就要從具體情況出發(fā)，而審美活動的具體情況是極其復(fù)雜的?，F(xiàn)在就從節(jié)奏感這一方面來談一談。節(jié)奏是音樂、舞蹈這些最原始也最普通的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調(diào)”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術(shù)高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉(zhuǎn)如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼。這就叫做節(jié)奏感。為著跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預(yù)期”作用。節(jié)奏總有一種習(xí)慣的模式。聽到上一板，我們就“預(yù)期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預(yù)期，美感便加強，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或則說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活的傳達(dá)媒介。藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗或感染到那種思想和情趣。節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短大小粗細(xì)相錯綜，顏色深淺濃淡和不同調(diào)質(zhì)相錯綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉(zhuǎn)合”，這也是一種節(jié)奏?，F(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產(chǎn)生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，都感到她同樣美嗎？（摘編自朱光潛《談美書簡》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”?！罢谩?，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的，美離不開人的審美體驗。這種體驗，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對于柳宗元的這個命題，我們可以從以下幾個層面來理解：美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。一般人之所以容易接受“美是客觀的”觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。“象”，西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”，在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者。“物”是實在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊。一般人之所以容易接受“美是客觀的”觀點，還有一個原因，就是按照他們的常識，美對任何人都是一樣的，是不會變化的。其實這種常識也是片面的。泰山的日出，它作為“物”，對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。所以赫拉克利特說：“太陽每天都是新的?！辟M爾巴哈說：“每個行星都有自己的太陽。”卡西爾說：“如果我們說，兩個畫家在畫‘相同的’景色，那就是在非常不適當(dāng)?shù)孛枋鑫覀兊膶徝澜?jīng)驗?！保ㄕ幾匀~朗《美學(xué)原理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.節(jié)奏不僅見于音樂、舞蹈、建筑、文藝作品等藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。B.人的審美體驗是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，是人與自然的欣合和暢、一氣流通。C.“物”是實在世界，“象”是知覺世界，有“見”的活動，“物”方能為“象”。D.美對不同人而言是不一樣的，比如泰山日出，不同的觀賞者所看到的都不相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.解決問題，要從具體情況出發(fā)，不能形而上學(xué)地從抽象概念出發(fā)來對本質(zhì)下定義。B.在審美中，要使人感到愉快，就要使審美對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏。C.人有意識地使自然景物從實在物變成“意象”，才能夠使自然景物成為審美對象。D.審美活動中，既要關(guān)注“象”，也要關(guān)注“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性。3.下列選項中，最能支撐材料一的觀點的一項是（）A.美是一種客觀自在的規(guī)律或理念，審美的高下之分就在于對這個理念的把握程度。B.美的事物之為美，是因為它們本身具有美的品質(zhì)。C.美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能見出美。D.狗眼里的狗是美的，牛眼里的牛是美的，驢眼里的驢是美的，豬眼里的豬是美的。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.材料一與材料二都談到了審美中的“主觀與客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①首先點出中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點：“美”離不開人的審美活動，②然后列舉與分析中國古人關(guān)于審美中“物”與“象”關(guān)系的相關(guān)討論，③緊接著就柳宗元的觀點來，分點闡述與論證自己的認(rèn)識，④與朱光潛與柳宗元的觀點形成照應(yīng)。5.①材料一側(cè)重于強調(diào)在審美中客觀與主觀缺一不可，回答了“美是否純粹是客觀的或主觀的”這一問題。②材料二側(cè)重于強調(diào)審美具有創(chuàng)造性、獨特性，證明了“不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”這一觀點?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“都不相同”表述絕對，原文材料二最后一段“往往很不相同”，并不是都不相同。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“也要關(guān)注‘物’的有用性以及它的自然科學(xué)屬性”說法錯誤，曲解文意，原文材料二第五段“在審美活動中，‘物’的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的”，“是不被注意”而不是“要關(guān)注”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一最后一段“現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有‘巧笑倩兮，美目盼兮’這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者”可知，材料一的觀點是美確實要有一個客觀對象，審美也確要有一個主體。A.強調(diào)美是客觀的，審美有高下之分。材料一并沒有“審美有高下之分”的觀點。B.強調(diào)美是客觀的，沒有審美的內(nèi)容，不符合材料一觀點。C.“美之中要有人情”是指主觀審美，“也要有物理”強調(diào)要有一個客觀對象，符合材料一觀點。D.強調(diào)美是主觀的，不符合材料一觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“中國傳統(tǒng)美學(xué)在‘美’的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”首先點出中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點：“美”離不開人的審美活動。第二段列舉柳宗元的審美命題，第三段“柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為‘美’，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去‘發(fā)現(xiàn)’它，去‘喚醒’它，去‘照亮’它，使它從實在物變成‘意象’”，進(jìn)一步分析中國古人關(guān)于審美中“物”與“象”關(guān)系的相關(guān)討論。四到八段緊接著就柳宗元的觀點來，分點闡述與論證自己的認(rèn)識：“美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性”“美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”，與朱光潛與柳宗元的觀點形成照應(yīng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對兩則材料進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一“你們來信常追問我：美是否純粹是客觀的或主觀的”“現(xiàn)在就從節(jié)奏感這一方面來談一談”“節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活的傳達(dá)媒介”可知，材料一側(cè)重于強調(diào)在審美中客觀與主觀缺一不可，“現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實要有一個客觀對象，要有‘巧笑倩兮，美目盼兮’這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者”回答了“美是否純粹是客觀的或主觀的”這一問題。根據(jù)材料二“外物并不能單靠了它們自己就成為美的，美離不開人的審美體驗”“美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性”“美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊”可知，材料二側(cè)重于強調(diào)審美具有創(chuàng)造性、獨特性，證明了“不存在一種實體化的、外在于人的‘美’，‘美’離不開人的審美活動”這一觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六谷糊蔣冬青媽媽說：①“六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧?！蹦悴恍牛咳枂柋旆鼠w壯的戰(zhàn)馬“黑旋風(fēng)”——五六歲那會兒，媽媽帶我去做觀音會。那時窮，席上沒有肉，全是各家各戶湊的山粉、山茅、六谷子做的菜?，F(xiàn)在只記得有一大臉盆六谷糊，甜甜的，乳糯糯的，我特別喜歡吃，常常吃得肚子像葫蘆。這就沾上神氣了。媽媽講，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死。回來的路上，媽媽放火燒掉地里的雜草，要種六谷子了?；鸸庥臣t了江面上的白帆。新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯。一天，一個四十歲左右的女人來到我家門前，對我媽媽說她不是要飯的，是給人做針線活兒的，只要給口六谷糊吃就行。媽媽看她和善端莊的樣子，把她請進(jìn)屋里，用大海碗裝了一大碗六谷糊，讓她慢慢吃。媽媽講：“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽?；仡^我?guī)湍阋患乙粦舻貑?，問好了活兒你再去做?！彼尼樉€活兒果然不錯，會縫補，還會給小孩兒做新衣。媽媽替她對人家說，除管六谷糊以外，還應(yīng)每天付點兒工錢，隨便給。那時候，江心洲的土地屬于縣教育部門、江心洲的住戶都是它的佃戶。因為農(nóng)活兒多，許多人家都請她做針線活兒。她除了天天能吃到六谷糊，還掙了些工錢。她睡在我家，晚上給我和妹妹每人都縫了新衣。②媽媽要付她工錢，她說什么也不要。于是，媽媽讓我認(rèn)她做大姨。半年后，大姨被家里人接回去了。臨走的時候，她瞞著媽把掙的工錢扣在碗里留下了，還對媽媽千恩萬謝。媽媽說：“要謝，你就謝六谷糊?！?949年秋天，解放軍渡江南下。太陽照在晚秋的六谷稈上，六谷散發(fā)著清香?！懊米印庇腥私袐?。媽轉(zhuǎn)頭一看，把手中掰六谷子的籃子扔在地頭，去迎接大姨。大姨身穿軍裝，打著綁腿，腰束皮帶，掛著手槍，好不威武。她把戰(zhàn)馬的韁繩遞給我，自己跨過田塍，扶起籃子，一根根地?fù)焓叭鲈诘仡^的六谷棒子?！八笠萄?，你是解放軍啦，不是做針線活兒的？”媽邊說邊馬前馬后地相起馬來，“這馬，咋這么瘦？皮包骨頭！哎喲喲，背上的肉都爛了！畜生通人性。馬呀馬，這疼痛要多大忍勁兒?。　边@是一匹黑色的戰(zhàn)馬，雖然傷痕累累，但它仍挺胸昂首，不屈地瞪著雙眼。“這馬叫‘黑旋風(fēng)’，在遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役中一路馱炮，走到了這里。它的故事，我回頭告訴你?！贝笠套叩今R前，愛憐地?fù)崦淖酌?，說，“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧。”“我就說吧，你不是一般人?！眿審澭诘仡^拔起一大把車前草，在水溝里洗去泥土，用嘴一口一口地嚼爛，敷到馬的傷口上，又脫下自己的褂子，扎好，說道，“沒問題，明年交給你膘肥體壯的‘黑旋風(fēng)’！”大姨夸媽是燒荒的火，在她面前就沒有荒蕪和頹廢。“誰也想不到你是大軍渡江的偵察兵！”媽媽高興壞了。大姨說媽媽掩護(hù)了她的行動，是渡江戰(zhàn)役的功臣。媽媽同大姨絮絮叨叨地說了一個晚上，說得最多的是大黑馬的故事。媽媽被大黑馬的故事感動了，向大姨隱瞞了家里的困境。1948年和1949年接連兩年長江發(fā)大水，江心洲的人家只收了一些晚秋玉米，頓頓半是野菜半是糊糊地艱難度日。妹妹出世時，媽媽產(chǎn)后虛弱，奶水不夠，妹妹日夜啼哭。那時候，紅糖買不到，只能給妹妹喂開水。喂多了，妹妹就嘔吐。③妹妹一天天變得瘦弱，身上長了一層黑色的絨毛，哭聲像小貓一樣。媽媽說：“孩子要調(diào)養(yǎng)！晚秋收了百來斤六谷子，全留給孩子吃。大人吃山茅白蘿卜?！眿寢層煤Y羅篩下六谷子細(xì)粉，煮成稠度適中的六谷糊，用小勺子慢慢地喂妹妹。這當(dāng)口兒，“黑旋風(fēng)”來了。媽媽說：“女兒和馬都是我的心頭肉，都要調(diào)養(yǎng)好?！薄八?，趁著天晴，把六谷稈砍倒曬干，做馬冬天的粗飼料吧。蘆柴棚透風(fēng)，立冬之前給馬做一間土墼屋，用茅草蓋得厚厚的?！薄爸ㄑ?，吱呀……。”每天晚上，安頓好我和妹妹，媽媽就推石磨，磨六谷粉；天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃。媽媽挖草藥給馬敷傷口，經(jīng)常給馬洗澡、刷毛，還讓我牽著它，到江邊吃最嫩的草……三九隆冬。媽媽和爸合計，馬越冬的粗飼料——六谷子，大姨從縣里派人送來了二百斤，精打細(xì)算，也差不多夠。問題是，馬的傷口長得太慢，體膘恢復(fù)得不快，怎么辦呢？家里還有“雞屁股銀行”，有三只老母雞、兩只鴨。爸爸決定全部宰殺，讓媽媽吃了催奶，一半給女兒喝，一半拌六谷糊給馬吃。雞鴨吃完了，又拿什么催奶呢？媽媽和爸爸就到溝渠里捉魚。如果捉不到魚，就摸螺螄、河蚌，要不就挖田鼠，挖青蛙，挖蛇……媽媽什么都忍著吃，只要能出奶。媽媽說：“它曾被日本鬼子俘獲過。鬼子要它跪下身子馱炮，它豎起前蹄昂首咆哮，寧死不跪。后來，它掙脫韁繩，跑回了八路軍駐地。在遼沈戰(zhàn)役中，另一匹戰(zhàn)馬落到國民黨軍隊手里，敵人要槍殺它吃肉，黑馬奮蹄沖入敵陣，踏傷敵人，救回了戰(zhàn)友?！眿寢屨f：“我們要讓它重振雄風(fēng)！”漫長的冬天過去了，“黑旋風(fēng)”已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯。這天早晨，東邊出現(xiàn)了火燒云，朝霞好像燃燒的火焰，④似乎是媽媽在燒荒。我們將“黑旋風(fēng)”交給了大姨。大姨撫摸著馬鬃毛，贊不絕口，繼而翻身上馬?！昂谛L(fēng)”一聲長鳴，奔騰而去。我們一家人欣喜地看著它在“火焰”中揚蹄飛奔……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.江心洲是一個物阜民豐的地方，在其他地方遭受災(zāi)害，鬧饑荒時，江心洲幾乎沒有受到影響。B.媽媽給“她”一大碗六谷糊，幫“她”一家一戶地問活兒，表現(xiàn)出媽媽熱情善良的美好品質(zhì)。C.媽媽不僅掩護(hù)了大姨的行動，還把大黑馬養(yǎng)得膘肥體壯，所以大姨夸媽媽是渡江戰(zhàn)役的功臣。D.我們一家子省吃儉用，憑己之力全力調(diào)養(yǎng)大黑馬，在精心呵護(hù)下，終使大黑馬重振往日雄風(fēng)。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫六谷糊沾有神氣，這樣寫既寫出六谷糊具有傳奇色彩，也吸引了讀者的閱讀興趣。B.句子②寫“她”說什么也不要媽媽的工錢，這為后文交代“她”是偵察兵的身份埋下伏筆。C.句子③寫妹妹瘦弱不堪，哭聲像小貓一樣，是為了反襯“黑旋風(fēng)”被我們家養(yǎng)得膘肥體壯。D.句子④中的“燒荒”一詞，生動形象地寫出了朝霞像火焰一般，同時也烘托了媽媽的形象。8.小說是如何塑造“媽媽”這個人物的？請簡要分析。9.小說以“六谷糊”為題，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①正面描寫。通過對媽媽言行、動作等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)媽媽善良樸實、勤勞能干、深明大義的特點。②側(cè)面描寫。通過寫大姨、大黑馬、爸爸等形象來襯托媽媽的形象，突顯人物品質(zhì)。9.①六谷糊作為線索，貫穿全文，推動故事情節(jié)的發(fā)展；②六谷糊是窮人的糧，普通卻不平凡，與人物普通卻不平凡的形象特點相互襯托；③六谷糊是戰(zhàn)爭年代里窮人的珍貴糧食，承載著人們的希望，六谷糊象征著堅韌而善良的美好品質(zhì)，暗示小說主題?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“江心洲幾乎沒有受到影響”曲解文意，根據(jù)原文“新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯”“1948年和1949年接連兩年長江發(fā)大水，江心洲的人家只收了一些晚秋玉米，頓頓半是野菜半是糊糊地艱難度日”可知，在其他地方遭受災(zāi)害，鬧饑荒時，江心洲受到了影響。C.強加因果，根據(jù)原文“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧”“大姨說媽媽掩護(hù)了她的行動，是渡江戰(zhàn)役的功臣”“漫長的冬天過去了，‘黑旋風(fēng)’已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯”可知，媽媽把大黑馬調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯是在大姨對她的夸贊之后。D.“憑己之力”曲解文意，根據(jù)原文“媽媽和爸合計，馬越冬的粗飼料——六谷子，大姨從縣里派人送來了二百斤，精打細(xì)算，也差不多夠”可知，調(diào)養(yǎng)大黑馬不僅是憑己之力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“是為了反襯‘黑旋風(fēng)’被我們家養(yǎng)得膘肥體壯”理解錯誤，根據(jù)原文“妹妹出世時，媽媽產(chǎn)后虛弱，奶水不夠，妹妹日夜啼哭。那時候，紅糖買不到，只能給妹妹喂開水。喂多了，妹妹就嘔吐”“媽媽說：‘孩子要調(diào)養(yǎng)！晚秋收了百來斤六谷子，全留給孩子吃。大人吃山茅白蘿卜?！笨芍?，寫妹妹瘦弱不堪，哭聲像小貓一樣，是為了表明我家此時處境艱難；另外，此時大黑馬剛來我家，還沒有被養(yǎng)得膘肥體壯。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物的手法主要有正面描寫、側(cè)面描寫，有時候還運用一些對比等手法。對媽媽正面描寫主要包括語言和行動。根據(jù)原文對媽媽的語言描寫“六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧”“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽。回頭我?guī)湍阋患乙粦舻貑?，問好了活兒你再去做”“我就說吧，你不是一般人”“女兒和馬都是我的心頭肉，都要調(diào)養(yǎng)好”，動作描寫“媽轉(zhuǎn)頭一看，把手中掰六谷子的籃子扔在地頭，去迎接大姨”“媽彎腰在地頭拔起一大把車前草，在水溝里洗去泥土，用嘴一口一口地嚼爛，敷到馬的傷口上，又脫下自己的褂子，扎好”“每天晚上，安頓好我和妹妹，媽媽就推石磨，磨六谷粉；天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃”等對媽媽的正面、細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了媽媽善良樸實、勤勞能干、深明大義的特點。對媽媽的側(cè)面描寫主要通過其他人物的烘托。根據(jù)原文寫大姨的內(nèi)容“半年后，大姨被家里人接回去了。臨走的時候，她瞞著媽把掙的工錢扣在碗里留下了，還對媽媽千恩萬謝”，寫大黑馬的內(nèi)容“這馬，咋這么瘦？皮包骨頭！哎喲喲，背上的肉都爛了！畜生通人性。馬呀馬，這疼痛要多大忍勁兒?。　薄皢栴}是，馬的傷口長得太慢，體膘恢復(fù)得不快”“‘黑旋風(fēng)’已經(jīng)被媽媽調(diào)養(yǎng)得膘肥體壯”，寫爸爸的內(nèi)容“爸爸決定全部宰殺，讓媽媽吃了催奶，一半給女兒喝，一半拌六谷糊給馬吃”可知，文章通過寫大姨、大黑馬、爸爸等形象來襯托媽媽的形象，突顯人物高尚的品質(zhì)，運用了側(cè)面描寫的方法塑造“媽媽”這個人物。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。情節(jié)上，“六谷糊”是行文線索。原文“媽媽說：‘六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧。’”“媽媽講，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死”，“六谷糊”養(yǎng)育窮人，養(yǎng)育江心洲；“你先在我家住下。沒有好的，六谷糊管你吃飽?；仡^我?guī)湍阋患乙粦舻貑枺瑔柡昧嘶顑耗阍偃プ觥?，“六谷糊”幫助了大姨；“妹子，你過去對我說六谷糊沾著神氣，這馬就交給你了，用六谷糊把我們這大功臣調(diào)養(yǎng)好吧”“天不亮，又掌燈煮六谷糊，滿滿一盆，分給妹妹和馬吃”，“六谷糊”養(yǎng)好了大黑馬，養(yǎng)活了妹妹，六谷糊始終貫穿全文，是文章的線索，小說以“六谷糊”為題也推動了故事情節(jié)的發(fā)展；根據(jù)原文“媽媽說：‘六谷（玉米）糊沾有神氣，是窮人的糧。’”以及文章內(nèi)容媽媽用六谷糊幫大姨，用六谷糊養(yǎng)妹妹，用六谷糊幫大黑馬療傷，可知六谷糊是窮人的糧，普通卻不平凡，與文中的媽媽這一人物普通卻不平凡的形象特點相互襯托；根據(jù)原文“五六歲那會兒，媽媽帶我去做觀音會。那時窮，席上沒有肉，全是各家各戶湊的山粉、山茅、六谷子做的菜。現(xiàn)在只記得有一大臉盆六谷糊，甜甜的，乳糯糯的，我特別喜歡吃，常常吃得肚子像葫蘆”“媽媽講，觀音娘娘最心疼窮人，讓江心洲長出了六谷子，不讓窮人餓死”“新中國成立前，江心洲因為還有六谷糊吃，常常有江南江北逃荒的人來要飯”可知，六谷糊是戰(zhàn)爭年代里窮人的珍貴糧食，承載著人們的希望，根據(jù)文章中對媽媽的描寫體現(xiàn)出的人物堅韌而善良的美好品質(zhì)可知，六谷糊象征著這種堅韌而善良的美好品質(zhì)，同時也暗示小說對這種美好品質(zhì)的贊揚的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王氏之先為常山真定人，公父武康公事太宗皇帝，公少以父任為西頭供奉官。至道二年，遣五將討李繼遷，公從武康公出鐵門，為先鋒，殺敵甚眾。軍至烏白池，諸將失期，不得進(jìn)，公告其父曰：“歸師過險，爭必亂?！蹦艘员笆匕柶滠娫唬骸皝y行者斬！”由是士卒無敢先后，雖武康公亦為之按轡。追兵望其軍整，不敢近。武康公嘆曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐為軍頭巡檢。邢洺男子張洪霸聚盜二州間，歷年，吏不能捕。公以氈車載勇士為婦人服，盛飾誘之邯鄲道中，賊黨爭前邀劫，遂皆就擒，由是知名。御史中丞孔道輔等因事以為言，乃罷公樞密。言者不已，即以為右千牛衛(wèi)上將軍。士皆為之懼，公舉止言色如平時，惟不接賓客而已。既而，孔道輔卒，客有謂公曰：“此害公者也?！惫溉辉唬骸翱坠月氀允?，豈害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者終身以為愧，而士大夫服公為有量。慶歷二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保靜軍節(jié)度使，知澶州。公治其軍，無撓其私，亦不貸其過，居頃之，士皆可用。契丹使人覘其軍，或勸公執(zhí)而戮之，公曰：“吾軍整而和，使覘者得吾實以歸，是屈人兵以不戰(zhàn)也?！泵魅?，大閱于郊，公執(zhí)桴鼓誓師，號令簡明，進(jìn)退坐作，肅然無聲，乃下令曰：“備糗糧，聽鼓聲，視吾旗所鄉(xiāng)！”契丹聞之震恐。會復(fù)議和，兵解，徙知陳州。自寶元、慶歷之間，元昊叛河西，兵出久無功，士大夫爭進(jìn)計策，多所改作。公笑曰：“奈何紛紛？兵法不如是也。使士知畏愛，而怯者勇，勇者不驕。以吾可勝，因敵而勝之耳，豈多言哉！”其在樞密院，亦嘗自請臨邊不許凡大謀議必以咨之。其在外，則遣中貴人詔問，其言多見施用。公于是時，屹然為中國鉅人、名將，雖未嘗