2024-2025學(xué)年江蘇省高三上學(xué)期期初迎考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：指出:“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”這一重要論述，深刻揭示了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)之間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律，哲學(xué)社會科學(xué)研究自然界、人類社會、人類思維現(xiàn)象及其規(guī)律，二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過理論進步和技術(shù)發(fā)明來掌握和支配自然力，代表自然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，是推動社會進步的直接力量。哲學(xué)社會科學(xué)則提供關(guān)于社會發(fā)展的規(guī)律性認識，為正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系等提供世界觀、方法論指引，為社會正常運行提供理論和社會思想支撐。自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢看，其呈現(xiàn)出學(xué)科分化細化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢，越是科學(xué)發(fā)展的高級階段，自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的研究越是水乳交融。從實踐層面看，自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，必須通過人們的社會結(jié)合和社會交往、通過勞動的有序組織和管理、通過市場的轉(zhuǎn)化和交換來實現(xiàn)，而這些領(lǐng)域必須依賴于哲學(xué)社會科學(xué)作用的有效發(fā)揮。因此，一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，二者同等重要。當(dāng)然，由于研究對象、研究角度和研究方法的不同，哲學(xué)社會科學(xué)有著不同于自然科學(xué)的獨特優(yōu)勢，特別是在社會發(fā)展方向指引、社會發(fā)展道路選擇、社會制度模式變遷、社會行為規(guī)范、社會心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動作用，正如所指出的:“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。”(摘編自杜飛進《對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)律的深刻把握》)材料二：哲學(xué)是科學(xué)的源泉?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長時間內(nèi)，科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，拉馬克的《動物學(xué)哲學(xué)》包含了進化思想的萌芽，道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了現(xiàn)代化學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對浩渺星空的好奇和驚異、對宇宙本質(zhì)問題的癡迷和熱情、對思想窮根究底的辯駁和拷問、對邏輯與理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士。科學(xué)研究不只是觀察、實驗和計算，而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時期內(nèi)科學(xué)進步的探照燈，又構(gòu)成了對這一時期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法，科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過程。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科學(xué)事實。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越，這時候必然會涉及哲學(xué)上的爭論，必然會在哲學(xué)思想中尋求靈感，而這構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的動力。以牛頓力學(xué)的建立為代表的第一次科學(xué)革命，以相對論、量子力學(xué)為標志的第二次科學(xué)革命，都有新的哲學(xué)思想的催化作用。從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的。如果把科學(xué)知識比作一個圓盤，圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知識，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)。科學(xué)的發(fā)展往往會帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間?？梢赃@樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進入對宇宙、生命、意識的認識的深處，這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問題，比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問題、量子理論中的本體論問題、復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問題、認知科學(xué)中的心身關(guān)系問題等。對這些問題的思考，有助于人類抓住構(gòu)成歷史上罕見的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機，理解和改造世界，促進自身文明的發(fā)展。這些問題的澄清和解決，需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進。笛卡爾、萊布尼茲時代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸。未來的科學(xué)革命，離不開哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)；而哲學(xué)方法和思想的變革，也離不開科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人類文明的新發(fā)展，呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國的科學(xué)發(fā)展要實現(xiàn)階段性跨越，就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。(摘編自白春禮《進一步深刻認識科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.兩則材料都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，在論述二者交融互促、互為支撐的關(guān)系時，兩則材料分析問題的視角完全相同。B.材料一談的是自然科學(xué)對社會的推動作用，哲學(xué)社會科學(xué)只是從理論和思想上為社會運行提供支撐，并不涉及社會的變革。C.根據(jù)材料一，我們知道一個國家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)的發(fā)展水平，哲學(xué)社會科學(xué)只是對自然科學(xué)有著很大的能動作用。D.從材料二中可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸，未來，要立足于世界實際，對科學(xué)前沿中的基本問題進行開拓和創(chuàng)新。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué)，并且把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。B.自然科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制，必然會從哲學(xué)思想中尋求靈感。C.因為任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)，所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。D.科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問題，思考這些問題有助于人類抓住契機、迎接挑戰(zhàn)。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開論述。B.材料一在論證哲學(xué)社會科學(xué)的獨特優(yōu)勢時采用了引用論證的論證方法，增強了說服力。C.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)，強調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問題已經(jīng)成為時代的需要。D.材料二說古論今，闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系富有邏輯性，明確了中國科學(xué)發(fā)展的做法。4.根據(jù)材料，我們可以從哪些角度認識科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系？5.論述類文本在論述時往往會使用一些形象的語言，以起到獨特的表達效果。請分析材料二中“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”等詞語在論證上的表達效果?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①歷史維度；②科學(xué)發(fā)展的動力；③人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程。5.①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達，淺顯易懂；②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué)；③“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，科學(xué)有其獨立性；④“圓盤”明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延的關(guān)系?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系”“視角完全相同”錯。材料一論述了“自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)”的關(guān)系，材料二論述了“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系”，兩則材料論述的內(nèi)容不一樣，不可混為一談。兩則材料分析問題的視角也不相同，材料一是“從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢看”“從實踐層面看”，材料二是“從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”。B.“不涉及社會的變革”錯，誤解文意。由材料一第三段“特別是在社會發(fā)展方向指引……都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”可知，哲學(xué)社會科學(xué)涉及社會的變革。C.“哲學(xué)社會科學(xué)只是對自然科學(xué)有著很大的能動作用”錯，偷換概念。由材料一第三段“社會心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動作用”可知，“哲學(xué)社會科學(xué)”不是對“自然科學(xué)”有著很大的能動作用，而是對社會變革等方面有著很大的能動作用。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點”錯。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證手法和論證結(jié)構(gòu)的能力。C.“材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)”錯，材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起，從“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的”層層遞進，用的是遞進式論證結(jié)構(gòu)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。材料二論述了科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，第一段的“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分析二者淵源；第二段的“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”是從哲學(xué)思想的催化作用來分析科學(xué)發(fā)展的動力；第三段的“從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”是從人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程來探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料語言特色的能力?！霸慈薄爸a(chǎn)士”“圓盤”都用了比喻修辭手法，分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，使論證語言形象生動，道理淺顯易懂。材料二第一段中的“源泉”形象地說明了科學(xué)源于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動、催化作用，新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動下形成，是“在哲學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生的獨立“新的范式”。材料二第三段中“圓盤”的比喻，是為了進一步說明“圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知識，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點”，由此可知：哲學(xué)是“圓盤的中央”，即內(nèi)核；而科學(xué)是“圓盤的邊緣”，即外延。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進城已是正午，阿Q被攙進一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人。”“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤?！白叩侥抢锶チ四?？說出來便放你了。”老頭子更和氣了。“我不知道，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押?！拔摇摇徽J得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。“那么，便宜你，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让?，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵〔舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分?！补衽_外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤、王胡和小D?！埠酱呓镎谥v述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！〔只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了?！步庹f詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細節(jié)，強化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點?！敬鸢浮?.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進三步，小D便退三步，都站著；小D進三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前的阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一；故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也?”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤?。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改)材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣?！蔽墓o舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時，后必?zé)o復(fù)?！蔽墓唬骸吧??！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時之權(quán)也；雍季言，萬世之利也?！敝倌崧勚唬骸拔墓砸?，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利?！?節(jié)選自《韓非子·難一》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今A君王B以陳C為無道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“弒”與“誅”不同?！皬s”為臣殺君、子殺父等以下犯上的行為，屬大惡；“誅”本義是責(zé)備、譴責(zé)，引申為殺戮、治罪等意思，具有合法性。B.乘，音shèng，古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，兵車數(shù)量是衡量國力的標準之一。C.伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”意思不同。D.“焚林而田”“歸而行爵”中兩個“而”的用法一樣，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”的“而”用法也一樣，都是連詞。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚莊王發(fā)兵伐陳，誅罪人，撤兵，立新君，這一系列的行為說明楚莊王秉持道義，對陳國的土地并無垂涎之意。B.智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無厭反被韓、趙、魏聯(lián)手滅掉。C.舅犯認為，講究禮儀的君子，也講究忠信；但他同時認為，作戰(zhàn)時要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議，打敗楚軍。D.晉文公認為雍季的建議價值更高，所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計謀戰(zhàn)勝楚軍，但賞賜的時候卻把雍季置于舅犯之前。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。（2）仲尼聞之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利。”14.“利”是諸子百家著作中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，這兩則材料中的“利”的涵義一樣嗎？請概括說明?！敬鸢浮?0.DFH11.D12.A13.（1）晉國的六大將軍中，中行文子最弱小，而且他們內(nèi)部上下又離心離德，可以討伐他們來擴展領(lǐng)地。（2）孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的?。∷榷脵?quán)宜之計，又懂得長遠利益?！?4.不一樣。材料一的“利”與“義”相對，指眼前的利益，如擴張土地；材料二的“利”與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料分別出自《淮南子》和《韓非子》，探討了“利”與“義”的關(guān)系。材料一通過楚莊王和智伯的事例，強調(diào)崇德與貪利的不同結(jié)果；材料二則通過晉文公的故事，展示了權(quán)宜之計與長遠利益的權(quán)衡。兩則材料共同揭示了在治國理政中，義與利的取舍對國家命運的深遠影響?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王認為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國?！盀闊o道”指的是“陳”，中間不能斷開，句子“陳為無道”作“以”的賓語，“君王”作主語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，所以D處斷句；“興兵”的目的是“攻”，中間不能斷開，“攻”和“誅”為兩個謂語動詞，中間應(yīng)該斷開，所以F處斷句；“罪人”作“誅”的賓語，賓語后斷句，所以H處斷句。故選DFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。討伐、征伐/討伐、征伐/夸耀。句意：楚莊王發(fā)兵討伐他。/可以討伐他們來擴展領(lǐng)地。/屈原就夸耀自己的功勞。D.錯誤?！坝梅ㄒ惨粯?，都是連詞”錯誤。連詞，表目的/連詞，表順承/代詞，你們的。句意：焚燒樹林來打獵。/回來后封爵行賞。/早早讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早讓你們用線織布。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“對陳國的土地并無垂涎之意”錯誤。文中“莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀”一句說明楚莊王對陳國的土地有垂涎之意，只是因為申叔時的勸諫改變了做法。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“離心”，不同心，不團結(jié)；“伐”，討伐；“廣”，擴展。（2）“聞”，聽說；“文公之霸也，宜哉”，判斷句；“宜”，應(yīng)該；“一時之權(quán)”，權(quán)宜之計?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。作答時，先表明觀點：不一樣。根據(jù)材料一“故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地”可知，材料一的“利”與“義”相對，指眼前的利益，如擴張土地；根據(jù)材料二“文公之霸也，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利”可知，材料二的“利”與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益。參考譯文：材料一：所以，講仁德的人不會因私欲而傷害天性，聰明的人不會因貪利而損害道義。圣人深謀遠慮，愚人目光短淺。忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。怎么說明這點呢？陳國的夏征舒殺害了他的國君陳靈公(犯下了弒君之罪)，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國人也聽從楚軍的命令(協(xié)助楚莊王討賊)。莊王討伐有罪之人以后，留下一支部隊駐扎在陳國，楚國的大夫們都紛紛來向莊王慶賀。當(dāng)時申叔時正出使齊國，等他回國以后卻沒有向莊王表示慶賀。楚莊王問申叔時：“陳國叛臣行事大逆不道，我發(fā)動大軍討伐他們。平息暴亂，懲處罪人，群臣都表示祝賀贊許，唯獨你不慶賀也不贊許，為什么？”申叔時說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，那田的主人殺了牛主又搶走了他的牛。牽牛人確實有罪過，但是既殺牛主又搶走他的牛，這樣的懲處也顯得太過分了?，F(xiàn)在大王認為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國。其他諸侯聽說后，都會認為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖陳國。我聽說君子不會拋棄道義來謀取利益?！背f王說：“你講得好?！庇谑潜銖年悋纷卟筷?，立陳國國君的后代為新的國君。諸侯們知道這件事后，都來朝拜楚王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃，說：“晉國的六大將軍中，中行文子最弱小，而且他們內(nèi)部上下又離心離德，可以討伐他們來擴展領(lǐng)地?！敝遣谑锹爮膹埼涞挠嬛\發(fā)兵攻打范氏、中行氏，將他們消滅。之后，張武又唆使智伯向魏、韓、趙三家索要土地。韓家和魏家息事寧人割讓土地給智伯，而趙家不肯割讓。智伯于是脅迫韓、魏兩家一起攻打趙家，并包圍晉陽達三年之久。后來趙、魏、韓三家暗中謀劃，聯(lián)合用計進攻智伯，最終消滅智伯。這就是那些致力于擴展君王的領(lǐng)土的臣子。竭力促成君王品德高尚的，君王最終稱霸天下；致力于擴展君王領(lǐng)土的，最終使君王被人家消滅。所以，千輛兵車的諸侯小國，施行德政也能稱王，像商湯和周武王就是這樣；但反過來，即使是萬輛兵車的大國，如果喜歡擴展領(lǐng)地，最終也會導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。材料二：晉文公準備和楚軍作戰(zhàn)，召來舅犯詢問說：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”舅犯說：“我聽說，講究禮儀的君子，不嫌忠信多；戰(zhàn)場上兵戎相見。不嫌欺詐多。您還是使用欺詐手段罷了?！蔽墓o退舅犯，又召來雍季問道：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”雍季回答說：“焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對待民眾，暫且能得到一時的利益，以后民眾就不會再上當(dāng)了?！蔽墓f：“好?！鞭o退了雍季。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結(jié)果打敗了敵人?；貋砗蠓饩粜匈p，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎？”文公說：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是一時的權(quán)宜之計，雍季的主張才是符合長遠利益的。”孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的?。∷榷脵?quán)宜之計，又懂得長遠利益?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送客水路歸陜唐·韓翃相風(fēng)竿影曉來斜，渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒，舟前已見陜?nèi)思?。春橋楊柳?yīng)齊葉，古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.本詩以春天早晨的景色為背景，寫詩人從水路送客人歸陜，與一般送別詩不同的是，詩人并未寫離別時的感傷。B.相風(fēng)竿，古代觀測風(fēng)向的儀器，首聯(lián)寫它的影子在晨光中傾斜，暗扣標題“水路”“送客”，與下句“渭水東流”無痕銜接。C.“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是送別詩中的名句，它采用的餞別方式和情感表達與本詩一致，只是更為直白。D.頷聯(lián)用“未”“已”二字，寫“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實景與想象虛境時空交錯，增加了詩歌的層次感。16.此詩與杜甫的《客至》一寫送客，一寫客至，但在選景與情感上卻頗為相似，請結(jié)合詩句作簡要賞析。【答案】15.C16.①都是春日的美景（或景色清麗）。韓詩寫沿途的“春橋楊柳”“古縣棠梨”，想象客行途中春日的明麗景色；杜詩寫“春水”“群鷗”，同樣是寫春日的美景。②情感愉悅。韓詩想象沿途美景，期盼他日再會，表達了對友人的美好祝愿，情感積極；杜詩寫“相對飲”“盡余杯”，表現(xiàn)待客的興致盎然，情感愉悅。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“情感表達與本詩一致”錯，兩首詩的情感不一致，王維詩主要表達送別時的依依不舍，本詩主要表達對友人回鄉(xiāng)的安慰與祝福。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、意象和情感的能力。選景上：韓翃的頸聯(lián)“春橋楊柳應(yīng)齊葉，古縣棠梨也作花”，是作者想象友人歸鄉(xiāng)時沿途所見之景，“春橋楊柳”“古縣棠梨”表明友人離開的時節(jié)是春天；杜甫的《客至》中的首聯(lián)“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，是作者所居之地的景色，渲染出一種充滿情趣的生活氛圍，“春水”“群鷗”表明客人來訪的時節(jié)是春天。故兩首詩都選取了春日清麗的美景。情感上：韓翃的詩，作者想象客行途中的明麗春景，“好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙”期待著一場美好的重逢，心中充滿了對友人的深深祝愿，情感真摯而熱烈。杜甫的詩，春水潺潺，群鷗翩躚，勾勒出一幅寧靜而和諧的春日畫卷?！跋鄬︼嫛薄氨M余杯”，讓讀者能感受到他與友人把酒言歡、暢談天地的盎然興致。這種情感上的愉悅，讓人感受到友情的真摯和生活的美好。兩位詩人雖然采用了不同的手法和表達方式，卻都展現(xiàn)了春日那無盡的美景和愉悅的情感。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》中稱述的事物雖然細小然而意旨卻極為博大，所舉的事例雖然淺近意義卻很深遠的句子是“_________，_________”。（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是，“_________，_________”。（3）唐宋詩詞善于通過構(gòu)筑的“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句“_________，_________”。【答案】（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）實迷途其未遠覺今是而昨非（3）示例：①隨風(fēng)潛入夜/②別有幽愁暗恨生/③波心蕩/④泉眼無聲惜細流①潤物細無聲（杜甫《春夜喜雨》）/②此時無聲勝有聲（白居易《琵琶行》）/③冷月無聲（姜夔《揚州慢》）/④樹陰照水愛晴柔（楊萬里《小池》）三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣中蘊含的“天人合一”思想認為人類生活和自然界的變化息息相關(guān)，需要順應(yīng)自然界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，A，比如遍布全國的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節(jié)等，這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，成為中華民族共同的文化創(chuàng)造?！昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩歌都與節(jié)氣有關(guān)。B，還可以在豐富多彩的活動和文創(chuàng)產(chǎn)品中，甚至養(yǎng)生食譜里，看到它的身影。事實上，確定每一個節(jié)氣的準確時間，都需要運用復(fù)雜的天文學(xué)知識和進行精確的數(shù)學(xué)計算。古人不僅要觀察太陽的位置和角度，還要觀察氣候的微妙變化。只有這樣，C。所以，如果知道節(jié)氣判定之難，我們也就能想象出先民的智慧與付出是多么的可以，多么的難能可貴！二十四節(jié)氣文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化，②二十四節(jié)氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董，相反，她風(fēng)華正茂，③在目前以及今后相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)，④都會對人類文明產(chǎn)生極為深遠的影響。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。19.“讓世界感受到中國人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（）A.小明真夠可以的，去游樂園也不叫我！B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。C.任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。D.他的球技真的可以，每次都能幫助球隊贏得勝利?！敬鸢浮?8.A.還衍生出很多節(jié)令風(fēng)俗B.人們除了在詩歌中C.才能確定節(jié)氣的具體時間19.B20.D【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，后文例子意在說明橫線上的內(nèi)容，據(jù)“這些節(jié)氣風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，成為中華民族共同的文化創(chuàng)造”可知，“二十四節(jié)氣”不單“作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享”，還有一些節(jié)令風(fēng)俗隨之出現(xiàn)。可推知填“還衍生出很多節(jié)令風(fēng)俗”。B處，后文講“還可以在豐富多彩的活動、節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品中，甚至養(yǎng)生食譜里，看到它的身影”，這句話的主語應(yīng)該是“人們”，橫線處內(nèi)容承上啟下，承接前文“詩歌與節(jié)氣有關(guān)”，應(yīng)講人們在詩歌中能看到節(jié)氣的身影，在此基礎(chǔ)上對應(yīng)后文補充語意，可推知填“人們除了在詩歌中”。C處，前面說“古人不僅要觀察太陽的位置和角度，還要觀察氣候的微妙變化”，就是要確定節(jié)氣的時間，此處應(yīng)填“才能確定節(jié)氣的具體時間”。【19題詳析】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。A.①處前面只介紹了二十四節(jié)氣的世界地位，并沒有對“讓世界感受到……”的具體領(lǐng)起。B.②處緊承“我們一定要……”，與“讓世界感受到……”構(gòu)成條件和目的關(guān)系，前后銜接緊密。C.③處前的語境強調(diào)的是二十四節(jié)氣自身的狀態(tài)，而不是已有的影響。D.④處會割裂前后文語意，使得后文“都會”意思不明確。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。D項中的“可以”與文中加點的“可以”都為形容詞，表示厲害。A.為反語，表示不怎么樣；B.為形容詞，表示過得去；C.為能愿動詞，表示能夠。故選D。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)來了。先是一陣輕飄飄的微風(fēng)，從西北的海灘那邊沙沙地掠過來，輕輕地翻起了夜行人的衣襟。一會兒，風(fēng)大了，路旁的高粱狂亂地搖擺著，樹上的枯枝發(fā)出“咔嚓咔嚓”聲，A似乎隨時要斷落。一陣可怕的嘯聲，從遠遠的曠野上響了過來，陰云更低沉了。沉雷似乎已經(jīng)沖破了烏云的重重包圍，從西北方向滾動過來。暴風(fēng)雨來了。大雨像一幅巨大的瀑布，從西北的海濱橫掃著昌灘平原。雷在低低的云層中間轟響著，震耳欲聾。閃電B在短時間內(nèi)快速變化，時而明亮如白晝，時而暗淡如薄暮，仿佛在夜空中上演著一場快速變幻的燈光秀，讓人C看到這些復(fù)雜紛繁的情境，一時無法辨清。閃電照出了在暴風(fēng)雨中的莊稼、莊稼狂亂地搖擺著，照出了在閃電中鞭打著大地的雨線，在大雨中的行人吃力地邁動著腳步。一剎那間，電光消失了，天地又合成了一體，一切又被D廣大而看不到邊際的黑暗吞沒了。對面不見人影，四周聽不到別的聲響，只有震耳的雷聲和大雨滂沱的噪音……21.請用四個成語分別替換文中畫橫線的內(nèi)容。22.請將文中畫波浪線的句子改成排比句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?1.A搖搖欲墜B瞬息萬變C眼花繚亂D無邊無際22.照出了在暴風(fēng)雨中狂亂地搖擺著的莊稼，照出了在閃電中鞭打著大地的雨線,照出了在大雨中吃力地邁動著腳步的行人?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)“似乎隨時要斷落”可得出成語“搖搖欲墜”。搖搖欲墜：形容十分危險，很快就要掉下來，或不穩(wěn)固，很快就要垮臺。B處，根據(jù)“在短時間內(nèi)快速變化”可得出成語“瞬息萬變”。瞬息萬變：在極短的時間內(nèi)變化快而多。C處，根據(jù)“看到這些復(fù)雜紛繁的情境，一時無法辨清”可得出成語“眼花繚亂”。眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無法辨清。D處，根據(jù)“廣大而看不到邊際”可得出成語“無邊無際”。無邊無際：形容范圍極廣闊?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之句式變換的能力。排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。畫波浪線處，對應(yīng)的話題是“閃電”，分析語意，大體上在說，（閃電）“照出了……”，“照出”的對象涉及“莊稼”“雨線”和“行人”三方面，它們的特征分別是“在暴風(fēng)雨中狂亂地搖擺著”“在閃電中鞭打著大地”“在大雨中吃力地邁動著腳步”。改寫時，要利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組或句子并排的形式，達到一種加強語勢的效果，這三方面可選用“照出了……的莊稼”“照出了……的雨線”“照出了……的行人”的句子形式，將各自的特征作為定語補充到句中，即整體表達為：照出了在暴風(fēng)雨中狂亂地搖擺著的莊稼，照出了一條條金線似的鞭打著大地的雨線，照出了在大雨中吃力地邁動著腳步的行人。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡安焉在北京送快遞時，每晚下班后，都會關(guān)掉手機，獨自在宿舍樓的雜物間待兩個小時。沒有同事間吆喝的牌局，也沒有手游網(wǎng)劇的干擾，他就著昏暗的燈光，讀完了《尤利西斯》《沒有個性的人》《審判》等大部頭的著作。多年后，胡安焉成為一位暢銷書作家，而當(dāng)初寢室里消遣的同事，依然在快遞站點起早貪黑地工作。當(dāng)今時代，獲得快樂的方式層出不窮，但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料講述了胡安焉成為一位暢銷書作家之前的經(jīng)歷——他常常利用下班之后的休閑時間閱讀經(jīng)典書籍，提升自己的能力，而當(dāng)初那些靠牌局、手游網(wǎng)劇消遣的同事卻依然在快遞站點起早貪黑地工作。兩相對比之下，得出材料最后一句的結(jié)論“當(dāng)今時代，獲得快樂的方式層出不窮，但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距”，這一句既總結(jié)材料的內(nèi)容，也是本道作文立意的關(guān)鍵?？忌梢酝ㄟ^拆解最后一句話來思考和立意：1.“當(dāng)今時代，獲得快樂的方式層出不窮”：當(dāng)下快節(jié)奏的生活狀態(tài)和來自不同方面的各種壓力，令很多人產(chǎn)生了焦躁甚至抑郁的情緒。不同的人會采取不用的方式來放松身心，有的人下班回到家后，就不愿意再多說一句話，而是獨自沉溺在手機的世界里；有的人走進健身房、公園，用跑步運動來排遣體內(nèi)的不良情緒；有的人則拿起書本、畫筆，在文字和圖畫中找尋內(nèi)心的自由……2.“但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距”：不同尋求快樂、消遣的方式，或許正在拉開人與人之間的距離。正如董宇輝所說：“每次為了低級的快感而放縱，都意味著你選擇了墮落和妥協(xié)；每次為了高級的快樂而克制，都意味著你變得更理智、更強大。”《娛樂至死》里有句話：“毀掉我們的不是我們所憎恨的，恰恰是我們所熱愛的?！弊屓擞T不能的娛樂方式看似免費，其實都在其他地方標好了價格。臃腫的身體，退化的思維，渙散的注意力……都在透支你的人生。3.所以，我們應(yīng)該追去高級快樂，在休閑的時候，避免垃圾快樂成癮，拒絕短視頻和低級的消遣方式——游戲、八卦、直播等等，努力提升自己，工作、學(xué)習(xí)、健身等等。也許在繁重的工作之余難道休息的周末還要逼著自己爬出溫暖的被窩，去清冷的街道跑上5公里真的很難。但真的體驗過從痛苦爬起來到享受那種清醒感，運動產(chǎn)生的多巴胺帶來的愉悅感，是睡懶覺，游戲和即時享樂的社交媒體無法比較的。當(dāng)你愿意慢下來花時間閱讀、運動，用心鉆研學(xué)習(xí)一項自己喜歡的技能時，焦慮離你會越來越遠了，因為你已經(jīng)找到生活的節(jié)奏和形成自己喜歡的生活方式，很好地把握生活會讓你感到生活即豐富飽滿又完整。當(dāng)你能夠選擇遵循內(nèi)心想要的生活，能夠更好地掌握生活和工作，這種“一切皆在掌握之中”的安全感，才能讓人獲得真正意義上的自由，才能獲得真正的快樂。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，追求高級的快樂，成就更好的人生。接著，結(jié)合材料胡安焉的例子，闡述“追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距”的道理，一味沉溺于短視頻帶來的垃圾快樂和低級的消遣方式，人會越來越喪失生活的志氣，成為“泯然眾人矣”的普通人。讓人欲罷不能的娛樂方式看似免費，其實都在其他地方標好了價格。臃腫的身體，退化的思維，渙散的注意力……都在透支你的人生。然后，指出人不能只追求低級的消遣方式，而應(yīng)該追求高級的快樂，比如早起健身、休閑時間看書學(xué)習(xí)、用心鉆研學(xué)習(xí)一項自己喜歡的技能等等。最后，總結(jié)觀點，“每次為了低級的快感而放縱，都意味著你選擇了墮落和妥協(xié)；每次為了高級的快樂而克制，都意味著你變得更理智、更強大?！蔽覀兠總€人都應(yīng)該追去高級的快樂，成就更好的人生。立意：1.追求高級的快樂，成就更好的人生。2.拒絕低級消遣，擁有健康積極的人生。3.拒絕奶頭樂，避免垃圾快樂成癮。4.在深層次的快樂中，給生命充電。江蘇省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初迎考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：指出:“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”這一重要論述，深刻揭示了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)之間的關(guān)系及其緊密的內(nèi)在聯(lián)系。自然科學(xué)研究自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律，哲學(xué)社會科學(xué)研究自然界、人類社會、人類思維現(xiàn)象及其規(guī)律，二者在本質(zhì)上都是科學(xué)。自然科學(xué)通過理論進步和技術(shù)發(fā)明來掌握和支配自然力，代表自然科學(xué)發(fā)展水平的科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，是推動社會進步的直接力量。哲學(xué)社會科學(xué)則提供關(guān)于社會發(fā)展的規(guī)律性認識，為正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系等提供世界觀、方法論指引，為社會正常運行提供理論和社會思想支撐。自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)交融互促、互為支撐。從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢看，其呈現(xiàn)出學(xué)科分化細化和學(xué)科交叉融合相并行的趨勢，越是科學(xué)發(fā)展的高級階段，自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的研究越是水乳交融。從實踐層面看，自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，必須通過人們的社會結(jié)合和社會交往、通過勞動的有序組織和管理、通過市場的轉(zhuǎn)化和交換來實現(xiàn)，而這些領(lǐng)域必須依賴于哲學(xué)社會科學(xué)作用的有效發(fā)揮。因此，一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，二者同等重要。當(dāng)然，由于研究對象、研究角度和研究方法的不同，哲學(xué)社會科學(xué)有著不同于自然科學(xué)的獨特優(yōu)勢，特別是在社會發(fā)展方向指引、社會發(fā)展道路選擇、社會制度模式變遷、社會行為規(guī)范、社會心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動作用，正如所指出的:“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?！?摘編自杜飛進《對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)律的深刻把握》)材料二：哲學(xué)是科學(xué)的源泉?，F(xiàn)代科學(xué)的前身就是古希臘的自然哲學(xué)，之后相當(dāng)長時間內(nèi)，科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，拉馬克的《動物學(xué)哲學(xué)》包含了進化思想的萌芽，道爾頓在其《化學(xué)哲學(xué)新體系》中奠定了現(xiàn)代化學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家對浩渺星空的好奇和驚異、對宇宙本質(zhì)問題的癡迷和熱情、對思想窮根究底的辯駁和拷問、對邏輯與理性的推崇和贊賞，為現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)注入了最深層的精神內(nèi)核。哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士?？茖W(xué)研究不只是觀察、實驗和計算，而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學(xué)概念和思想，既是一段時期內(nèi)科學(xué)進步的探照燈，又構(gòu)成了對這一時期科學(xué)家的約束和限制。按照許多科學(xué)史家的看法，科學(xué)的發(fā)展是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替的過程。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學(xué)沒有太大的關(guān)系。但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網(wǎng)來重新整理科學(xué)事實。而科學(xué)概念和思想的變革，有賴于科學(xué)家完成思維上的自我超越，這時候必然會涉及哲學(xué)上的爭論，必然會在哲學(xué)思想中尋求靈感，而這構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的動力。以牛頓力學(xué)的建立為代表的第一次科學(xué)革命，以相對論、量子力學(xué)為標志的第二次科學(xué)革命，都有新的哲學(xué)思想的催化作用。從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的。如果把科學(xué)知識比作一個圓盤，圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知識，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)的發(fā)展往往會帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間?？梢赃@樣來說，缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的，而缺乏科學(xué)的哲學(xué)是空洞的。正是科學(xué)和哲學(xué)的相互激蕩，使得人類的思想一次次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進入對宇宙、生命、意識的認識的深處，這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問題，比如數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和本性問題、量子理論中的本體論問題、復(fù)雜性科學(xué)中的演生論問題、認知科學(xué)中的心身關(guān)系問題等。對這些問題的思考，有助于人類抓住構(gòu)成歷史上罕見的重大挑戰(zhàn)和革命性轉(zhuǎn)變的契機，理解和改造世界，促進自身文明的發(fā)展。這些問題的澄清和解決，需要科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手推進。笛卡爾、萊布尼茲時代那種科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸。未來的科學(xué)革命，離不開哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)；而哲學(xué)方法和思想的變革，也離不開科學(xué)的批判與滋養(yǎng)。人類文明的新發(fā)展，呼喚科學(xué)與哲學(xué)建立新型的、更加緊密的結(jié)盟。中國的科學(xué)發(fā)展要實現(xiàn)階段性跨越，就必須緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。(摘編自白春禮《進一步深刻認識科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.兩則材料都論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，在論述二者交融互促、互為支撐的關(guān)系時，兩則材料分析問題的視角完全相同。B.材料一談的是自然科學(xué)對社會的推動作用，哲學(xué)社會科學(xué)只是從理論和思想上為社會運行提供支撐，并不涉及社會的變革。C.根據(jù)材料一，我們知道一個國家的發(fā)展水平取決于自然科學(xué)的發(fā)展水平，哲學(xué)社會科學(xué)只是對自然科學(xué)有著很大的能動作用。D.從材料二中可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)盟的時代已悄然復(fù)歸，未來，要立足于世界實際，對科學(xué)前沿中的基本問題進行開拓和創(chuàng)新。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了現(xiàn)代科學(xué)的前身是自然哲學(xué)，并且把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分。B.自然科學(xué)研究者要想突破已有的科學(xué)概念和思想的約束與限制，必然會從哲學(xué)思想中尋求靈感。C.因為任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)，所以缺乏哲學(xué)的科學(xué)是盲目的。D.科學(xué)發(fā)展關(guān)聯(lián)著眾多哲學(xué)問題，思考這些問題有助于人類抓住契機、迎接挑戰(zhàn)。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一從自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)各自的內(nèi)涵與作用、兩者關(guān)系兩方面展開論述。B.材料一在論證哲學(xué)社會科學(xué)的獨特優(yōu)勢時采用了引用論證的論證方法，增強了說服力。C.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)，強調(diào)科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)手解決問題已經(jīng)成為時代的需要。D.材料二說古論今，闡述科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系富有邏輯性，明確了中國科學(xué)發(fā)展的做法。4.根據(jù)材料，我們可以從哪些角度認識科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系？5.論述類文本在論述時往往會使用一些形象的語言，以起到獨特的表達效果。請分析材料二中“源泉”“助產(chǎn)士”“圓盤”等詞語在論證上的表達效果?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①歷史維度；②科學(xué)發(fā)展的動力；③人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程。5.①將科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系作了形象化表達，淺顯易懂；②“源泉”指出了科學(xué)發(fā)端于哲學(xué)；③“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，科學(xué)有其獨立性；④“圓盤”明確了哲學(xué)與科學(xué)之間的內(nèi)核與外延的關(guān)系。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“論述了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系”“視角完全相同”錯。材料一論述了“自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)”的關(guān)系，材料二論述了“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系”，兩則材料論述的內(nèi)容不一樣，不可混為一談。兩則材料分析問題的視角也不相同，材料一是“從現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展趨勢看”“從實踐層面看”，材料二是“從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”。B.“不涉及社會的變革”錯，誤解文意。由材料一第三段“特別是在社會發(fā)展方向指引……都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”可知，哲學(xué)社會科學(xué)涉及社會的變革。C.“哲學(xué)社會科學(xué)只是對自然科學(xué)有著很大的能動作用”錯，偷換概念。由材料一第三段“社會心理疏導(dǎo)等方面起著巨大的能動作用”可知，“哲學(xué)社會科學(xué)”不是對“自然科學(xué)”有著很大的能動作用，而是對社會變革等方面有著很大的能動作用。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了這一點”錯。牛頓、拉馬克、道爾頓的著作證明的是材料二第一段“科學(xué)家都把自己的工作看作是自然哲學(xué)的一部分”的觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證手法和論證結(jié)構(gòu)的能力。C.“材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)”錯，材料二先從哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系談起，從“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”到“科學(xué)和哲學(xué)是交融互促、互為支撐的”層層遞進，用的是遞進式論證結(jié)構(gòu)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。材料二論述了科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，第一段的“哲學(xué)是科學(xué)的源泉”是從歷史維度分析二者淵源；第二段的“哲學(xué)往往是革命性科學(xué)思想的助產(chǎn)士”是從哲學(xué)思想的催化作用來分析科學(xué)發(fā)展的動力；第三段的“從人類的知識系統(tǒng)來說，從人類探索自然真理的過程來說”是從人類的知識系統(tǒng)、人類探索自然真理的過程來探究科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析材料語言特色的能力?！霸慈薄爸a(chǎn)士”“圓盤”都用了比喻修辭手法，分析科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，使論證語言形象生動，道理淺顯易懂。材料二第一段中的“源泉”形象地說明了科學(xué)源于哲學(xué)。材料二第二段中的“助產(chǎn)士”指出了哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的推動、催化作用，新的科學(xué)在新的哲學(xué)思想的推動下形成，是“在哲學(xué)思想中尋求靈感”產(chǎn)生的獨立“新的范式”。材料二第三段中“圓盤”的比喻，是為了進一步說明“圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經(jīng)驗知識，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識，圓盤的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點”，由此可知：哲學(xué)是“圓盤的中央”，即內(nèi)核；而科學(xué)是“圓盤的邊緣”，即外延。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進城已是正午，阿Q被攙進一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人。”“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤?！白叩侥抢锶チ四兀空f出來便放你了?！崩项^子更和氣了?！拔也恢溃麄儧]有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押?！拔摇摇徽J得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲?，便宜你，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！痹S多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。“好?。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让比欢沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵〔舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分?！补衽_外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤、王胡和小D?！埠酱呓镎谥v述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！〔只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的。可是城里人說，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了?！步庹f詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細節(jié)，強化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點?！敬鸢浮?.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進三步，小D便退三步，都站著；小D進三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前的阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一；故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也?”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤薄Ｄ肆T陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改)材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時，后必?zé)o復(fù)。”文公曰：“善?！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀