2025屆上海市松江區(qū)高三語文一模作文題目解析及10篇范文：分歧與共識

【原題回放】有人說，分歧比共識更有意義。對此，你是否認同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！緦忣}分析】生活中，人們常常會與別人產(chǎn)生分歧，達成共識，可以說每一位考生都有這樣的經(jīng)驗，題目貼近高中生的實際生活，同時，這個題目也具有很大的開放性和辯證思考空間，引導(dǎo)考生走向高階思維。概念理解：題中的“分歧”“共識”“更”“有意義”這四個詞尤其重要，既圈定作文討論的范圍，又揭示了問題。所以圍繞這個題目展開的種種討論，就有必要梳理清楚這幾個詞的內(nèi)涵。1.

何謂“分歧”？指的是人們在看法、觀點、立場或行為上的不同。從更深層次分析，分歧是人類存在的內(nèi)在表現(xiàn)，既反映了個體與世界的張力，也承載著社會、文化和歷史的復(fù)雜性。它不僅是思想的沖突，更是人類不斷追求真理、自由與多樣性的體現(xiàn)。分歧往往源于以下幾個層面的差異： 首先是認知差異上，每個人的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、經(jīng)驗背景不同，這種認知差異會導(dǎo)致人們對同一問題的理解和判斷出現(xiàn)分歧。例如，對于一幅藝術(shù)作品，有人關(guān)注色彩，有人關(guān)注主題，而有人則著眼于社會背景。其次是價值觀的沖突。不同的人或群體可能有不同的價值取向，不同的社會文化和歷史背景也會塑造不同的思維方式和立場。例如自由與秩序、個人權(quán)利與集體利益之間的權(quán)衡。這些價值觀上的差異往往是重大分歧的根源，特別是在社會治理、公共政策等領(lǐng)域。此外還有利益驅(qū)動的影響。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！痹谠S多情況下，分歧并非源于思想或認知，而是因為利益不一致。不同立場的人或群體為了維護自身利益，常常會強調(diào)某些觀點，甚至可能忽視或否定對方的合理性。 最后是信息不對稱，即信息的缺失或偏差。人們基于有限的信息形成自己的看法，但這些看法未必全面。當(dāng)信息來源和傳播渠道存在顯著差異時，分歧就容易加劇。當(dāng)我們理解了“分歧”的多重復(fù)雜原因之后，才能建立起對“分歧”的正確而理性的認識，深刻意識到“分歧”存在的必然。2.

何謂“共識”？指人們在某些問題上達成一致的看法或共通的理解?！肮沧R”的表現(xiàn)形式有多種，小到談判中達成的合作共識，大到社會領(lǐng)域中的道德公約和法規(guī)。從這些具體表現(xiàn)來看，有些“共識”不是輕易獲得的，共識是文明的積累積淀，今天我們所謂的普世價值，是幾代人經(jīng)過無數(shù)的抗?fàn)幫苿游拿鞯倪M展，成為了我們的共識。3.“更”“有意義”？“更”揭示了比較的關(guān)系，提醒我們討論的方向是“分歧”和“共識”在某一層面或場景上意義的比較，切忌分而言之。“意義”即對個體成長、社會發(fā)展、創(chuàng)新推動、關(guān)系調(diào)和等方面的作用。認為“分歧比共識更有意義”：首先需要明確材料中的“更有意義”需要我們學(xué)生在具體的情境中來比較“分歧”和“共識”，如果全文缺少必要的回應(yīng)，不明確哪一種方式“更有意義”，或只分析其中的一種方式，對另一種方式忽略不顧，顯然是不符合題目要求的。但是，回應(yīng)題目并不是簡單地給出判斷提出結(jié)論。我們應(yīng)該在一定的前置條件下，展開有針對性的歸因分析。對群體而言，分歧是多樣性的體現(xiàn)。哲學(xué)家杜威認為，問題是推動社會和個人前進的核心動力。分歧本質(zhì)上是對問題定義的不同回應(yīng)。分歧帶來的辯論和爭議，推動了社會的反思與改進，能讓群體保有豐富的觀點和選擇，形成動態(tài)的平衡。沒有分歧，群體就容易趨于同質(zhì)化，進而失去活力。故而，就群體的長遠發(fā)展和不斷進步來看，分歧更有意義。對個體而言，在分歧中，人們有機會與他人交流、對比，修正自己的盲點，提升批判性思維能力，張載有言：“二不立則一不可見，一不可見則二之用息”，只有通過與他人分歧的對照才能客觀、正確認知自我。分歧也促使人們質(zhì)疑現(xiàn)有的共識，通過對立觀點的碰撞，人們得以深化對問題的理解，避免陷入單一思維的桎梏。分歧比共識更能引導(dǎo)個體思維走向深入。另外，在思想探索走向深入的過程中，唯有“分歧”才可以帶來的對傳統(tǒng)舊共識的撬動，繼而推動思想的不斷發(fā)展，很多創(chuàng)新也源于分歧對傳統(tǒng)共識的挑戰(zhàn)。例如，科學(xué)革命、思想啟蒙、社會變革往往都是在分歧中孕育而生的。此時分歧比共識更有意義?？偨Y(jié)：分歧的產(chǎn)生是復(fù)雜多樣的，盡管分歧可能會帶來沖突甚至混亂但其意義遠遠超越了表面的對抗和沖突。它推動了人類社會的多樣性與創(chuàng)造力，為理性辯論和深刻反思提供了契機。當(dāng)然，有價值的分歧絕不是為了標(biāo)新立異而去嘩眾取寵，其意義也并不意味著盲目鼓勵對立，而是要求我們學(xué)會在分歧中尋找解決問題的智慧。與其消極地看待分歧，不如積極擁抱它，將其作為對話的契機和思考的起點，從而在沖突中尋找共識，在對立中孕育創(chuàng)新。通過開放心態(tài)與理性溝通，將分歧轉(zhuǎn)化為推動進步的動力，正是這一命題的深刻之處。認為“共識比分歧更有意義”：共識的意義主要體現(xiàn)在社會穩(wěn)定、協(xié)同合作、推動共同目標(biāo)實現(xiàn)等方面。然而，這種觀點也需要具體情境的支持，不能簡單絕對化。從宏觀角度來看，人類的發(fā)展史就是一部不斷尋求共識的歷史。共識是人類文明的基礎(chǔ)，比分歧更重要。例如在狩獵采集時期，由于個體力量的單薄，只有基于共識的部落之間共同協(xié)作，人類社群才得以生存。而到現(xiàn)代國家形成了以共識為基礎(chǔ)的法律與文化規(guī)范，在維護社會秩序方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。正如社會契約論中盧梭所言，社會穩(wěn)定依賴于一種普遍的意志，而這種意志本質(zhì)上是一種共識。沒有共識，社會可能陷入混亂和對立，例如治理中的核心原則（如法律、道德規(guī)范）需要建立在普遍認同之上。而歷史經(jīng)驗也表明，共識的缺乏常常導(dǎo)致社會割裂和沖突，眾多封建王朝末期的社會動蕩足以說明。再到全球化背景下的多邊合作，氣候變化、人工智能倫理等全球性問題的呼喚，需要人類建立前所未有的深刻共識。由此可見，共識在對于人類發(fā)展來說，人類社會的進步很大程度上依賴合作，而合作的基礎(chǔ)是共識。無論是科學(xué)研究、國際協(xié)作，還是社會公益活動，都需要共識作為紐帶。微觀上，在團隊或組織中，家庭生活中，共識能夠減少內(nèi)耗，提升效率，增進家庭和諧。再到個體心理，人類天生渴望歸屬感，而共識提供了一種群體歸屬的心理慰藉。共識讓人們感到自身觀點和行動被理解、被接納，從而增強社會認同感，這些都能體現(xiàn)共識比分歧更有意義。當(dāng)然，我們也需認識到，共識有時是以犧牲少數(shù)群體為代價達成的，盲目追求共識可能讓弱勢聲音被淹沒，失去了平等討論和表達的機會。而有時，共識只是對分歧的暫時妥協(xié)，甚至是表面的統(tǒng)一，虛偽的協(xié)議。深層矛盾未被真正解決時，這種共識極易破裂。而當(dāng)人們對“共識”不加辨析時，在某些情況下可能導(dǎo)致“從眾效應(yīng)”，讓共識成為一種僵化的“集體思維”，阻礙批判性思維的發(fā)展。例如，歷史上許多重大錯誤決策（如某些戰(zhàn)爭的發(fā)起）都源于領(lǐng)導(dǎo)團隊內(nèi)部對某些觀點的過度共識，忽略了異見者的警告。二者關(guān)系總結(jié)：分歧和共識的意義并非對立，而是彼此交融，共同推動人類社會進步。我們需要知道，大多數(shù)共識并非一開始就存在，而是通過對分歧的討論、辯論和權(quán)衡逐步形成的。因此，分歧并非共識的對立面，而是通向共識的必要階段。例如，在民主社會中，法律和政策的形成通常經(jīng)歷了廣泛的分歧表達和討論。沒有分歧，就難以達成具有說服力和廣泛認可的共識。其次共識并不意味著完全消除分歧，而是允許分歧在一定范圍內(nèi)存在。例如，一個社會可以就基本價值形成共識，但在具體實踐上仍然保留分歧，如一國兩制。正是這種大共識，小分歧，共識和分歧之間的動態(tài)平衡，使社會既有凝聚力，又保留了活力。而且，共識往往是一種暫時的。它可能在不同語境下被重新定義，因此不是終極的，而是一種過程。例如，國際政治中的協(xié)議常常在新利益格局下被調(diào)整。其實，分歧與共識的質(zhì)量取決于對話的深度。高質(zhì)量的對話能夠使分歧轉(zhuǎn)化為深層次的共識，而低質(zhì)量的對話只會掩蓋分歧或形成表面共識。因此，分歧和共識的關(guān)系取決于溝通的開放性和理性程度。更重要的是，我們應(yīng)認識到分歧與共識并非對立的絕對兩極，而是人類社會和思想發(fā)展的兩個必要階段。所謂“君子和而不同”，好的分歧是通向深層共識的橋梁，而高質(zhì)量的共識又能容納和尊重多樣性，從而為新的分歧創(chuàng)造空間。在這樣的動態(tài)循環(huán)中，人類社會才能持續(xù)進步?！敬嬖诘闹饕獑栴}】1.

核心概念“分歧”“共識”理解窄化，過于空泛，影響了論證分析的合理性和思辨性。一些考生對于概念“分歧”“共識”理解不夠準(zhǔn)確，有的同學(xué)將“分歧”理解為“個人和自我”的糾結(jié)、“爭吵”“紛爭”等，而將“共識”僅僅界定為“團隊之間的合作”“和他人意見意見相同”，以致于后續(xù)的說理中無法合理展開分析，甚至還有極少數(shù)同學(xué)沒有厘清關(guān)鍵概念或者只界定了其中一個概念。其次在說理過程中，不少同學(xué)空泛地談?wù)摳拍?，沒有結(jié)合具體的情境和論據(jù)展開，論證過程落不到實處，導(dǎo)致說理沒有針對性，也削弱了文章的說服力。2.

拋開關(guān)鍵詞“更”分別闡釋“分歧”和“共識”的意義，缺少正面回應(yīng)材料的意識。不少考生在行文過程中的明顯問題是沒有扣住“更”，說理時單獨的分析“分歧”和“共識”各自的意義，也有少部分的考生只分析“分歧”或“分歧”的意義，這都體現(xiàn)出在說理過程中沒有將“更”所揭示的比較關(guān)系呈現(xiàn)出來，沒有將“分歧”和“共識”放到一個比較的天平中衡量，把這個題目當(dāng)作一個話題作文來寫。實際上，當(dāng)我們認可有人的觀點時，我們回應(yīng)的是“分歧比共識更有意義”，反之則是“共識比分歧更有意義”，而在展開論述時，應(yīng)該要結(jié)合具體的情境分情況討論，針對性展開。此外值得注意的是，有些文章看似在論述“分歧”的意義，但實際上通篇只提到了“共識”的不足和積極作用，通過指出“共識”的局限來間接凸顯“分歧”的意義，這也是沒有和材料進行對話。3.

逐層推進論證層次的意識不強，行文思路不清，各分論點之間呈并列關(guān)系。有不少文章呈現(xiàn)簡單的三大塊：“分歧”的意義；“共識”的意義；總結(jié)“分歧”和“共識”都有意義，不可偏廢。還存在一些文章說理思路混亂，界定概念的時候順便指出價值和意義，從第三段就開始分析現(xiàn)實意義和價值等等，都說明學(xué)生在下筆的時候缺乏整體的構(gòu)思?！咀魑慕虒W(xué)的建議】1．

加強審題立意訓(xùn)練，準(zhǔn)確界定概念的內(nèi)涵和外延，切忌在概念界定時窄化或否定概念，強調(diào)寫作過程中要保持概念的前后一致性。2．

厘清概念之間的關(guān)系，結(jié)合同類比較關(guān)系的作文材料，加強寫作練習(xí)，明確需要回應(yīng)題目的什么要求。3．

適當(dāng)教“套路”，多思考有效的“思路”。多從議論針對性，歸因分析的合理性等方面著力。分歧的魅力（66分）自古以來，科學(xué)理論的發(fā)展就建立在分歧之上。當(dāng)亞里士多德與柏拉圖產(chǎn)生分歧，說出“吾愛吾師，吾更愛真理師”時，他又怎能想到后世竟有科學(xué)家也會與他的理論產(chǎn)生分歧，進而將其推翻呢？進步是對原有共識的改進，這個過程需要有人提出分歧，因此有人認為分歧比共識更有意義。首先，“共識”的意義不可否認，只有人們達到了一個共同的認識，有一個共同的目標(biāo)，才能合作。合作又是當(dāng)今許多建設(shè)所不可缺少的，因為群體的力量是無限的，一個共識將人們凝聚群群體，因而有了更強的力量。然而，即使存在共識，如果沒有分歧，也會發(fā)生危害。群體往往會產(chǎn)生極端傾向。這是由于“共識”是不需要思考便可以遵守的，它是群體的底層邏輯，維系著群體的秩序。但如果真的不加思考，就會受到群體的降智影響，或成為勒龐筆下的烏合之眾。假如沒有人對共識提出分歧，它會一直存在。因為對群體本身而言，共識是無需改進的，這樣就失去了進步的可能。況且，世界是多樣的，每個個體都是獨特的，因此人們達不到絕對的共識，而分歧是客觀存在的，分歧代表一種改變的可能，《戰(zhàn)爭與和平》里講到“完全不同的兩個人才會成為朋友”，在分歧之中，對個體而言，能獲取不同的觀點，打破可能存在的偏見，從而拓寬視野。比為了自我的認知從他人身上尋求重復(fù)的證實更有意義。在這一層面，分歧比共識更可貴。當(dāng)然，由于人與社會都在變化，共識與分歧也并非一成不變。每當(dāng)社會動蕩時，都會有許多新興學(xué)說出現(xiàn)，如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、文藝復(fù)興等。由于時局的改變產(chǎn)生的外力打破了原有共識而產(chǎn)生了分歧。因為原來的共識如今已不適用，大家都處在探索的過程中，而分歧經(jīng)過碰撞。相互融合，互相妥協(xié)，最終產(chǎn)生了新的共識，就完成了社會的進步。如果分歧的內(nèi)容最終被證明錯誤，也會成為原先共識價值的有力依據(jù)。因此，二者互相對立又相互轉(zhuǎn)化，彼此矛盾又彼此支撐。分歧一開始通常是單獨的個體所提出，而共識卻有更多的支持者提出。分歧的人面對的是群體的強大力量，因而需要承擔(dān)風(fēng)險的勇氣。因此“分歧”在其本身的價值之外，還附帶了人類對真理的追尋，和“雖千萬人吾往矣”的勇氣，正如反對地心說而被處死的布魯諾，我所認為這樣的人是有魅力的。綜上，共識與分歧與個體與社會都有作用，但我欣賞敢于提出分歧的人，勝過固有共識的衛(wèi)道士。各美其美，美美與共（66分）有人說，分歧比共識更有意義，這引發(fā)了我的思考。首先，何為共識？我認為共識指某一群體中所有人都普遍認可的命題，如當(dāng)所有人對某事持同一觀點時，則稱人們達成了共識。而分歧則與之相反，指群體中的人對某事產(chǎn)生了兩種甚至多種不同的觀點。小到課題小組，大至人類社會?！肮沧R”的意義是十分巨大的，由于共識代表著被普遍認可和接受的觀點，它反映了人們的共同價值判斷，從而利于做出相應(yīng)的價值選擇。這不僅利于社會和諧發(fā)展，避免了人際沖突，同時也促進了社會合力的形成，使人們能為統(tǒng)一的共同目標(biāo)努力，推動了社會發(fā)展。那么，既然共識的意義如此巨大，看似與之對立的分歧是否毫無意義，甚至阻礙社會進步呢？其實不然。分歧同樣具有其獨特意義。淺析“共識”的局限性，我們不難發(fā)現(xiàn)分歧的必要性，其意義甚至超越了共識。正如《烏合之眾》中所說，人在進入群體后會不自覺的降低判斷、思考能力。在此情況下，“共識”本身便不可避免的帶有一定局限性。若一味追求共識，則極易喪失我自獨立思考的能力，成為尼采口中“眼閉耳塞之人”。更進一步思考，分歧帶來的不同觀點恰恰是給我們提供了新的視角，第一個走出洞穴看世界的人，第一個離開無知山谷的先驅(qū)者，他們的觀點曾被認為違反當(dāng)時大多數(shù)人的共識而難以被接受，卻實際上更為接近真理。即使分歧的觀點并不正確，也能給人帶來不同的啟示，無論正確與否，分歧本身都能給世界更繽紛的色彩。當(dāng)然，對分歧的意義的認同并非對刻意偏離主流的推崇，忽視客觀外部世界，僅追求個人所謂的“獨特”。而故意唱反調(diào)是另一種個人主義的狂歡，對個人認知或促進世界發(fā)展都無益處。究其本質(zhì)，分歧與共識本就是一體兩面、難以分割相互作用的。在當(dāng)今這樣一個價值多元燦爛、文化交融繽紛的世界，分歧帶來的多元性為人們提供不同視角，綜合考慮且經(jīng)時間驗證的觀點將逐漸被接受，促進共識靠近真理，而對“求同存異”態(tài)度的共識則進一步促進分歧的產(chǎn)生。視角主義教給我們的，不是分裂的必然，而是謙遜的必要。正確認識分歧與共識的意義，共同鑄造各美其美、美美與共的繽紛世界。在分歧中尋求共識（65分）世界的發(fā)展在曲折蜿蜒的道路中前進，人們不斷產(chǎn)生分歧，又在分歧后達成共識。分歧常被認為是發(fā)展的源泉，比共識更有意義。而我認為，更有意義的是在分歧后達到的共識。所謂分歧者，思想之異也。分歧誕生于思想的碰撞當(dāng)中，是個體思維差異，獨立性的體現(xiàn)。而共識往往體現(xiàn)在由個體形成的群體之中，是思想的統(tǒng)一，認知的相符，常反映出群體的某些特征。由此，在千篇一律的同一思想中，分歧難免更引人注目，也突顯得更有意義。就個人而言，分歧更能體現(xiàn)個體的主觀思維，一念之差有時能夠帶來意想不到的驚喜結(jié)果能夠脫穎而出。屠呦呦在研究團隊專注于現(xiàn)代醫(yī)藥物理論時將目光投向古籍，為瘧疾的治療帶來了巨大突破。伽利略敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時廣泛接受的亞里士多德認為質(zhì)量會影響物體下落時間的理論，打破固有認知，得以名垂千古，推動物理學(xué)發(fā)展。就社會而言，社會的進步發(fā)展無法脫離分歧而存在。換言之，分歧極大程度的推動著社會進步。百家爭鳴時期，各家思想如群星閃耀，社會思想得以在如此摩擦碰撞中得到升華。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因其寄所托，放浪形骸之外?！闭\如王羲之所言，思想的分歧引領(lǐng)多元化的世界。然而，恒久持續(xù)的分歧，將會導(dǎo)致矛盾與沖突的加劇，碰撞將演化為紛爭。如同禁錮于籠中的鳥，終將沖破壁壘，打破分歧“平衡”之下壓抑的爭端。因此，共識體現(xiàn)得尤為重要。究其根本，分歧終將走向結(jié)束，而共識，往往形成于分歧的末尾。共識是思想經(jīng)歷摩擦后形成交融合一的產(chǎn)物。社會進步的根本表象在于分歧，實質(zhì)上在于在這之后達成的共識。進一步而言，亞里士多德曾言，人是社會性的動物。既存在于社會中，尋求統(tǒng)一與共識便成為人類的天性。放眼社會變化，鄉(xiāng)土中國中，血緣與地緣的關(guān)系鑄就統(tǒng)一的思想與普遍接受的共識。著眼于個人，這樣的共識為個體帶來群體的歸屬感。個體組成群體，群體塑造社會，一言以蔽之，共識促進了社會的穩(wěn)定，方能進一步發(fā)展。更進一步而言，分歧與共識看似矛盾，實則對立統(tǒng)一。以分歧的誕生和共識的形成為周期，思想才得以升華，社會才得以興替。分歧之下，隱藏的是更深的共識。立足當(dāng)下，當(dāng)在不斷的分歧中尋求一種共識，方能領(lǐng)悟時代之共識的魅力，讓共識在分歧的花苞中綻放出時代之花。分歧與共識意義（65分）有人說，分歧比共識更有意義。這引發(fā)了我的思考。首先，何為“分歧”與“共識”？前者是人們看待一個人或事的不同態(tài)度或采取的不同措施；后者恰恰相反，指人們對事件的相同看法或一致性舉措。那么現(xiàn)在問題是：“意義”這個極為廣泛的名詞意味著什么？我認為這取決于“產(chǎn)生意義”的對象。具體而言，對個體而言，共識是與其他個體達成的同一性認知，這固然有意義，代表我們的個人思想是合理且為他人接受的。然而這并非全部意義，當(dāng)代信息繭房日趨嚴(yán)重，我們所獲取到的“共識”正在“貶值”，似乎成為群體與群體之間障壁的代名詞。于是我們開始尋找分歧的意義，“兼聽則明”的呼吁人們開放包容的聲音不斷涌現(xiàn)。對社會而言，有了共識才有合作，共識是社會運行的基礎(chǔ)。再這之上，人們的分歧才有意義，成為錦上添花的點綴。我們不難發(fā)現(xiàn)，在我們上述論述條件下，“分歧”與“共識”變成前者建立在后者之上，從而有了對社會發(fā)展的意義，在這之后再符合羅素的“參差不齊乃是人類幸福本源”的個體意義。但是這些都建立在意義是指“看法和舉措”這兩個相對狹義的意義之上，當(dāng)個體所持有的價值觀和思想能力也被劃入“意義”的范疇時，我們便有了新的解讀。正如孔子在《論語》中所言：“君子和而不同，小人同而不和?！本雍偷氖鞘裁矗渴欠系赖乱?guī)律、社會發(fā)展的“觀點”。這是君子達成共識之處，“不同”是指什么？是他們都擁有獨立思考的能力，在學(xué)會處事中找到自己思考的意義，而小人正相反。更進一步而言，社會中有人提出“分歧比共識更有意義”本身就下了一個結(jié)論，個體可以選擇認可之，當(dāng)然也可以駁斥之。當(dāng)人們普遍達成“有意義”的共識后，這個說法變成了“共識性”結(jié)論。更意義在就在于呼吁社會生活中的復(fù)數(shù)個對象，“人們”，去認可分析的意義，就如我在文章前半部分分析的那樣。但是對我們單數(shù)個個體，“人”，來說，我們依舊可以對這個說法加諸思考、懷疑，甚至否認。這是個體形成與群體所成共識之間分歧的意義——形成自我的價值觀并思考外界。因此，我們看待“分歧與共識”本身存在著分歧共識，我們都認可它對于社會穩(wěn)定的意義和在此基礎(chǔ)上個體多樣性的意義。但在此之中，我們?nèi)员Ａ羧说闹黧w性，對外界的思考辨別，甚至對共識的否認，完成“意義”從宏大概念變?yōu)閭€體感知的“意義”的轉(zhuǎn)變。共識與分歧（58分）有人說，分歧比共識更有意義。我認為這句話值得深思。共識是個很好理解的觀念，簡單來說，不同個體或群體對某件事看法一致，便認為他們達成了共識。也正因如此，共識蘊含了強大的凝聚力，其將持有相同觀點的人們聯(lián)系在一起，往往能促成更深一步的基于其相同觀點上的合作。由此可見，共識在推進人們團結(jié)一致，向某個共同目標(biāo)共同發(fā)展上有著舉足舉足輕重的作用。相比之下，分歧這個概念似乎就蘊含了更多的負面信息。分歧則是指某些人或群體在某件事中持有不同的意見。但是，分歧最終將導(dǎo)向怎樣的結(jié)果，是一個更為復(fù)雜的問題。很多時候分歧為最終轉(zhuǎn)向?qū)α⒌拿?。如人們?yīng)對某件事的分歧展開爭吵，美蘇因社會制度上的分歧持續(xù)冷戰(zhàn)。無論是在生活中或是回顧歷史，很多矛盾的根源便是分歧，而這也最終導(dǎo)向了人們的不愉快或是戰(zhàn)爭等悲劇。我想在此層面上，共識定然更有意義。而有時，分歧則是為了最終達成共識。縱觀科學(xué)史，很多科學(xué)家對某個現(xiàn)象都有獨到的看法，在討論與實驗后得到真理。這種處理分歧的方式便是一個良性過程，比起一味的達成共識，這種由分歧到共識的轉(zhuǎn)變往往使得到的結(jié)論更為科學(xué)、嚴(yán)謹。就如伽利略與亞里斯多德的分歧，前者通過鐵塔實驗證明了物體下落速度與質(zhì)量無關(guān)，打破了后者統(tǒng)治千年的錯誤觀點，形成了新共識。由此可見，在此層面上，分歧確實比共識更有意義。我們也應(yīng)認識到，并非所有分歧都會最終轉(zhuǎn)化為共識，有時人們尋求的是一種基于相互尊重的和而不同。不同的人會有不同的價值追求，而這價值觀的分歧通常并不會造成人與人之間的矛盾，反而形成了社會豐富多元的一面。不同地區(qū)的不同文化也是如此，建立在相互尊重，求同存異的基礎(chǔ)上，最終形成多姿多彩的全球文化。因此，對于分歧是否比共識更為重要這個問題不可貿(mào)然下定論。分歧最終可能導(dǎo)向矛盾，共識亦或是和而不同，而其中的關(guān)鍵在于人們面對問題的態(tài)度。而當(dāng)我們懷著相互尊重，共同探索的態(tài)度去看待分歧，分歧確實比一味的共識更有意義。分歧的魅力（66分）自古以來，科學(xué)理論的發(fā)展就建立在分歧之上。當(dāng)亞里士多德與柏拉圖產(chǎn)生分歧，說出“吾愛吾師，吾更愛真理師”時，他又怎能想到后世竟有科學(xué)家也會與他的理論產(chǎn)生分歧，進而將其推翻呢？進步是對原有共識的改進，這個過程需要有人提出分歧，因此有人認為分歧比共識更有意義。首先，“共識”的意義不可否認，只有人們達到了一個共同的認識，有一個共同的目標(biāo)，才能合作。合作又是當(dāng)今許多建設(shè)所不可缺少的，因為群體的力量是無限的，一個共識將人們凝聚群群體，因而有了更強的力量。然而，即使存在共識，如果沒有分歧，也會發(fā)生危害。群體往往會產(chǎn)生極端傾向。這是由于“共識”是不需要思考便可以遵守的，它是群體的底層邏輯，維系著群體的秩序。但如果真的不加思考，就會受到群體的降智影響，或成為勒龐筆下的烏合之眾。假如沒有人對共識提出分歧，它會一直存在。因為對群體本身而言，共識是無需改進的，這樣就失去了進步的可能。況且，世界是多樣的，每個個體都是獨特的，因此人們達不到絕對的共識，而分歧是客觀存在的，分歧代表一種改變的可能，《戰(zhàn)爭與和平》里講到“完全不同的兩個人才會成為朋友”，在分歧之中，對個體而言，能獲取不同的觀點，打破可能存在的偏見，從而拓寬視野。比為了自我的認知從他人身上尋求重復(fù)的證實更有意義。在這一層面，分歧比共識更可貴。當(dāng)然，由于人與社會都在變化，共識與分歧也并非一成不變。每當(dāng)社會動蕩時，都會有許多新興學(xué)說出現(xiàn)，如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、文藝復(fù)興等。由于時局的改變產(chǎn)生的外力打破了原有共識而產(chǎn)生了分歧。因為原來的共識如今已不適用，大家都處在探索的過程中，而分歧經(jīng)過碰撞。相互融合，互相妥協(xié)，最終產(chǎn)生了新的共識，就完成了社會的進步。如果分歧的內(nèi)容最終被證明錯誤，也會成為原先共識價值的有力依據(jù)。因此，二者互相對立又相互轉(zhuǎn)化，彼此矛盾又彼此支撐。分歧一開始通常是單獨的個體所提出，而共識卻有更多的支持者提出。分歧的人面對的是群體的強大力量，因而需要承擔(dān)風(fēng)險的勇氣。因此“分歧”在其本身的價值之外，還附帶了人類對真理的追尋，和“雖千萬人吾往矣”的勇氣，正如反對地心說而被處死的布魯諾，我所認為這樣的人是有魅力的。綜上，共識與分歧與個體與社會都有作用，但我欣賞敢于提出分歧的人，勝過固有共識的衛(wèi)道士。分歧共識之思（65分）人與人的相處無時無刻不在產(chǎn)生思維的碰撞，從中衍生出思想分歧與共識。由此有人產(chǎn)生偏向，認為分歧比共識更有意義。這樣的不同偏向和見解正是一種分歧，我認同其具有的意義。共識是群體產(chǎn)生的意見達到一致性、相和諧的狀態(tài)。人是社會性的動物，所獨特情感需求驅(qū)動著我們得到群體的認同感，產(chǎn)生共識來找尋自我價值和相和諧的舒適狀態(tài)。達到共識是很多談判和商討的最終目的。如此一來，可以達成雙方或多方共同協(xié)同發(fā)展，進行下一步。推及社會，多數(shù)人的共識可以形成一個主流方向的推動社會發(fā)展。然而，當(dāng)共識的主流變?yōu)槿w的必然，個體將趨同性化為一個單一的社會。在這樣社會下的個體，為了融進所謂多數(shù)人認同的共識，而磨滅了其他小部分的分歧，會讓越來越多的人被不明真相的共識所蒙蔽，在其中失喪失自我，被共識的海浪所吞噬。如此掩蓋排斥分歧，將掉入未經(jīng)檢驗質(zhì)疑的共識帶來的舒適圈，變?yōu)槟九及愕娜?。分歧的到來便是對這樣的共識進行檢驗和質(zhì)疑。通過不斷產(chǎn)生不同相異的觀點去辯駁，碰撞出無數(shù)思維碎片。拼湊匯集形成一個多元的思維社會，分歧的意義也包容著每一個小我，給予他們一個發(fā)聲的機會。人可以在分歧中吸取對方的精華，證明自己而獲得的思維邏輯，幫助我們成長。時代與社會的轉(zhuǎn)折與更迭，正是由分歧而起，打破共識的舒適圈，產(chǎn)生新的進步與思考。我所謂的分歧，絕不是刻意質(zhì)疑和反駁，那些不顧事實只為凸顯自己的分歧，遲早會被大部分人的共識所打敗，因為他們沒有根據(jù)，沒有立足于強大思想和論據(jù)，輕飄飄地裹著分歧的外殼，將被共識輕易說服，最終沒有外殼只能無處躲避。我所謂的分歧是擁有自我意識和價值觀，有強大的見解和理論依據(jù)，對他人觀點產(chǎn)生不同看法。這樣的分歧具有辯駁意義，引得人們和社會的思考。分歧在時代的流動中也會轉(zhuǎn)化為共識，共識形成后也會有人產(chǎn)生分歧而打破，兩者互相轉(zhuǎn)化著。時代的包容性正容納著共識和分歧，比起堅持共識，產(chǎn)生分歧更具有提升意義。共識是促進社會共同發(fā)展的意義，而分歧則可以使這個發(fā)展更進一層次，檢驗其方向的正確性。分歧檢驗共識，尋得新思想。于分歧中前進（65分）生活在群體中，我們自然地使有差別的個體凝聚共識的渴望。然而，有人提出：分歧比共識更有意義，這引發(fā)了我的思考。分歧是矛盾的代名詞，各有獨特性的個體面對與其他個體共處的必要之時，個體間的對立性與分歧中體現(xiàn)不同的基因、生長環(huán)境等造就的認知的差異，使分歧不可避免。而共識是各主體特殊性中普遍性的集合，在不同的群體中分別產(chǎn)生，又在時間的進程中傳遞，或許能成為經(jīng)驗與知識。一般而言，我們傾向共識，畢竟共識帶來和諧與和平，我們害怕政治分歧帶來的戰(zhàn)爭，恐懼文化分歧帶來的侵噬與重構(gòu)。我們喜愛成為共識的一員帶來的社會認同感與歸屬感，融于群體之中，我們用共同的利益促成合作，用“美美與共”的愿望期待和平與發(fā)展，用人類的普世價值鑄就人類文明的根基。在歲月的洪流中屹立不倒。然而，共識之中其實蘊含著分歧，而也正是分歧推動著共識的進步。小尺度下的分歧造就了更大尺度的共識。正所謂“君子和而不同”，真正的共識并非誕生于強權(quán)的規(guī)定或群體內(nèi)所有個體的相互奉承迎合，而是于豐富的對立視角中誕生的辯證思考。矛盾才能帶來發(fā)展，正如張載所說：“二不立則一不可見，一不可見則兩之用息”。通過分歧帶來觀點的碰撞，個體的局限性才能在多元力量的作用下被認可。尼采的視角主義告訴我們，多元的視角更能教我們謙遜，正視分歧使我們審視自我，使群體產(chǎn)生正確的共識，其在分歧與共識的反復(fù)中，使共識的內(nèi)涵與外延，不斷適應(yīng)更大的群體，實現(xiàn)螺旋上升式的進步。共識與分歧絕非僅僅兩種對立的認識。而統(tǒng)一于群體追求更有利于發(fā)展中的認識的過程之中，并相互轉(zhuǎn)化。在這一過程中，人不分主體客體，哈貝馬斯所見主體間性體現(xiàn)，人在對立與統(tǒng)一中產(chǎn)生更有利于個體發(fā)展與社會進步的公共空間，人的主體性既可以在自由的分歧中綻放光彩，又可以在共識的社會智慧中推動人類文明的穩(wěn)步向前。在當(dāng)下的這一信息時代，分歧與共識的討論更有價值。我們可見，人們陷于社會的同溫層現(xiàn)象，這是對共識的異化。一味尋找完全的共識，只會讓人們在信息繭房中越陷越深，而不同的同溫層產(chǎn)生的碰撞時又產(chǎn)生了刻意的，絲毫不相容的分歧，男女對立，貧富對立，人的對立在社會情緒中被不斷放大，理性與思辨在分歧中被撕扯，湮沒于烏合之眾的非黑即白，脆弱的、單薄的共識也吞噬著人們的主體思考能力與獨立自主的意志，著實發(fā)人深省。因此，我們強調(diào)在多元的分歧中前進，在不停止的共識中實現(xiàn)永恒。分歧與共識（65分）產(chǎn)生分歧，達成共識是從個體之間乃至整個社會都會經(jīng)歷的事件。可以說，分歧與共識貫穿了人們的生命。有人說分歧比共識更有意義，而我認為不僅如此。首先，分歧可以指人與事物擁有不同特點或不同觀點，且多者之間沖突是不可避免的。而共識即絕大多數(shù)個體達成某種一致，從此持有類似的觀念。若從于詞語本身來看，共識應(yīng)是更眾人接受的那個。因為它本身包含了和解的意識。對于個體來說，達成共識則避免了沖突；對于社會來說，法律、規(guī)章、道德準(zhǔn)則都是人類社會發(fā)展至今達成的共識。若缺失共識這類具有普遍效力的事物，社會無疑是不能穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的。但是真正的共識的形成是分歧之后的結(jié)果。分歧是世界多樣性的體現(xiàn)。先秦時期百家爭鳴，儒、法、道各執(zhí)其說。后世這三家均在不同時期占據(jù)主導(dǎo)地位，達成了共識，但追根溯源，百家爭鳴是這些共識的思想源頭，正是這些不同又有力的思想碰撞融合，才有后世的治理方針，有了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)核，真正的共識是在分歧之后通過選擇達成的。那設(shè)想一下，沒有分歧這一步的加持，共識是怎樣形成的？世上沒有兩片完全相同的樹葉，既然萬物生而不同，分歧必然在于每個時期。那么未建立在事實上的共識就成為了籠罩多樣色彩的陰云，一切走向趨同化。由此可見，共識是存在時效性的，當(dāng)共識不能解決當(dāng)下的分歧。分歧另一意義——推動社會得以顯現(xiàn)。人們在分歧與共識中成長，世界也在分歧的“破”與共識的“立”中一次次自我革新。當(dāng)教會壓迫人性時，文