《杜甫律詩(shī)的敘事藝術(shù)分析》8300字（論文）

杜甫律詩(shī)的敘事藝術(shù)分析目錄TOC\o"1-2"\h\u19696杜甫律詩(shī)的敘事藝術(shù)分析 19837引言 125611一、杜甫與律詩(shī) 214115二、敘事態(tài)度：沉郁頓挫 57029三、敘事情感 84446結(jié)論 1021495參考文獻(xiàn) 11摘要：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！惫湃耸沁@樣評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)的，詩(shī)中飽含抑揚(yáng)頓挫之美，擁有包羅萬(wàn)象之氣，是最能體現(xiàn)其詩(shī)中境界之處。正是由于杜甫在詩(shī)歌上取得了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的成就，后世譽(yù)其為“詩(shī)圣”。杜詩(shī)中取得最高成就的詩(shī)體類型，非其七律詩(shī)莫屬了；杜甫的七律詩(shī)，代表了古典律詩(shī)的最高水平與成就，他的詩(shī)可謂冠絕古今，至今無(wú)人可超越。本文從杜甫的律詩(shī)敘事之中探尋其現(xiàn)實(shí)主義之美。關(guān)鍵詞：杜甫；律詩(shī)；詩(shī)圣；敘事藝術(shù)引言杜甫屬于社會(huì)派詩(shī)人，他的文體趨向現(xiàn)實(shí)主義，他的詩(shī)句中內(nèi)容非常廣泛，富有濃郁的時(shí)代特點(diǎn)，詩(shī)歌題材多數(shù)取于政治興衰更替，社會(huì)動(dòng)亂事件，戰(zhàn)事徭役問(wèn)題，饑餓貧窮現(xiàn)象和貧富懸殊等場(chǎng)景，其詩(shī)宛如一幅寫意畫，使人仿佛置穿越回唐朝時(shí)代。杜甫擅長(zhǎng)描繪其生活時(shí)期的歷史實(shí)況，真實(shí)反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史情境，因此后人賦予其詩(shī)“詩(shī)史”之稱。杜甫從安史之亂至入蜀之前，經(jīng)歷了家國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂，揮筆寫下大量的寫實(shí)名篇。杜詩(shī)中蘊(yùn)含著儒家思想，悲天憫人情結(jié)，憂國(guó)憂民之思想，處處洋溢著仁民愛(ài)物的情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義色彩，無(wú)愧后人對(duì)其“詩(shī)圣”之譽(yù)。他善于使用理智去剖析人生社會(huì)的實(shí)況，用自己的親身經(jīng)歷去體會(huì)廣大人民群眾的苦樂(lè)。杜甫有強(qiáng)烈政治敏感，他的詩(shī)歌繼承了詩(shī)經(jīng)和樂(lè)府民歌之中的寫實(shí)精神，并將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大。杜甫一生中創(chuàng)作了大量的七言律詩(shī)，律詩(shī)作品題材內(nèi)容廣泛，創(chuàng)作技巧嫻熟、十分注重聲律的對(duì)仗性、格律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言凝練，是歷代以來(lái)的典范之作，作品達(dá)到極高的藝術(shù)成就，杜甫使七律創(chuàng)作更臻于成熟。他同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了“即事名篇”的新樂(lè)府詩(shī)體，詩(shī)中深刻的描繪了社會(huì)中的民生疾苦現(xiàn)象。一、杜甫與律詩(shī)在唐代時(shí)期，比興不僅僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種比較含蓄委婉的表現(xiàn)方法，更多是指一種來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的反映體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神。杜甫則認(rèn)為比興不但是一種藝術(shù)表現(xiàn)的手法，更是一種體現(xiàn)詩(shī)人深入生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作精神。他對(duì)比興的認(rèn)識(shí)在在《同元使君〈舂陵行〉序》中就有所體現(xiàn)：“覽道州元使君結(jié)《舂陵行》兼《賊退后示官吏作》二首，志之曰：當(dāng)天子分憂之地，效漢官良吏之目。今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯(cuò)天下為邦伯，萬(wàn)物吐氣，天下小安可待矣。不意復(fù)見(jiàn)比興體制，微婉頓挫之詞，感而有詩(shī)，增諸卷軸，簡(jiǎn)知我者，不必寄元?！痹Y(jié)當(dāng)時(shí)寫作的《舂陵行》和《賊退后示官吏作》這兩首詩(shī)的時(shí)候并沒(méi)有采用比興的表現(xiàn)方式，杜甫以為這是“比興體制，微婉頓挫之詞”，實(shí)際上就是白居易所提出的“詩(shī)歌合為事而作”的同義語(yǔ)，兩者語(yǔ)不同而意一致。他們都是主要著眼于元結(jié)詩(shī)中描繪的關(guān)心國(guó)家社稷、體味民生的比興精神。從這里我們可以看出來(lái)杜甫的比興觀念是要求詩(shī)人直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家社稷和蒼生百姓，要求詩(shī)歌有贊美諷刺的功能。希望當(dāng)時(shí)的詩(shī)人們向元結(jié)學(xué)習(xí)，多反映勞苦人民的艱辛疾苦。在安史之亂以前，杜甫寫的律詩(shī)和唐朝興盛時(shí)期其他大部分詩(shī)人別無(wú)他樣，創(chuàng)作的詩(shī)歌主要表現(xiàn)的就是羈旅生涯、宴請(qǐng)游玩、作物詠懷以及山水創(chuàng)作等題材。例如《房兵曹胡馬》“胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！痹?shī)人妙筆生花、刻畫細(xì)致，唯妙唯翹，虛實(shí)相生，將自己的豪情壯志情懷寄寓在了胡馬的驍騰氣勢(shì)之上，但這歸根結(jié)底也只是個(gè)人抱負(fù)的一種抒發(fā)方式?！兑寡缱笫锨f》中“風(fēng)林纖月落，衣露凈琴?gòu)?。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍飲杯長(zhǎng)。詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘?！边@首詩(shī)的意象鮮明而且突出，意境清幽中同時(shí)充斥著恬淡，平和的感情中夾帶著跌宕，奔放中有柔和著灑脫之情。這兩首詩(shī)寫于詩(shī)人在齊國(guó)趙國(guó)之地游歷的時(shí)候，這是詩(shī)人飛鷹走狗、裘馬清狂的一段時(shí)期，詩(shī)中描繪的這種生活方式不是接近人民的方式，沒(méi)有深入現(xiàn)實(shí)，所以詩(shī)作中體現(xiàn)的快意誠(chéng)然是快意，豪情縱然是豪情，此時(shí)卻沒(méi)有形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。唐玄宗天寶后期，即“安史之亂”時(shí)期，杜甫用律詩(shī)表現(xiàn)政治時(shí)事，這標(biāo)志著律詩(shī)藝術(shù)在律詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重大變化。杜甫用律詩(shī)描繪時(shí)事，恰恰充分體現(xiàn)了杜甫對(duì)詩(shī)歌比興精神執(zhí)著甚至于固執(zhí)的追求。我們也可以通過(guò)杜甫早期和晚期創(chuàng)作的登樓類詩(shī)歌的對(duì)比，非常明顯的看到他的這種追求傾向。首先看一下杜甫早期的一首登樓詩(shī)?！兜莾贾莩菢恰窎|郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼?。從?lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。這首詩(shī)是杜甫第一次游歷燕魯大地之時(shí)所創(chuàng)作的，本詩(shī)首聯(lián)開(kāi)張名義的交代了寫作的背景，這時(shí)候杜甫的父親在兗州做司馬，這是他第一次來(lái)省親，故曰“趨庭”，“初”。頷聯(lián)用工整的格律描繪了此時(shí)他省親時(shí)候縱目所見(jiàn)的遠(yuǎn)處景色，“連”“入”兩個(gè)字呈現(xiàn)給我們一個(gè)廣袤的天地。頸聯(lián)和尾聯(lián)則表現(xiàn)出由他放眼望去所能看到的古跡，從而引發(fā)出了當(dāng)時(shí)杜甫的躊躇惆悵的感情。這首詩(shī)是現(xiàn)存杜甫創(chuàng)作最早的一首五言律詩(shī)，因?yàn)檫@首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)韻律工整，后人多以此為模板進(jìn)行引用創(chuàng)作，但我們也應(yīng)該知道的是他表現(xiàn)的的這種惆悵情懷是一種觸景懷古的惆悵，也是古代文人墨客普遍具有的一種歷史情懷，在當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的詩(shī)體中常見(jiàn)。在此我們?cè)賮?lái)欣賞一首杜甫晚年創(chuàng)作的另一首登樓詩(shī)?！兜窃狸?yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。這首五言律詩(shī)是杜甫逝世的前一年所創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)是大歷三年（公元768年）。當(dāng)時(shí)杜甫沿折長(zhǎng)江在江陵、公安一代漂泊，最后來(lái)到岳州（今屬湖南）。漂泊多年的杜甫終于在這個(gè)時(shí)候登上了他向往許久的岳陽(yáng)樓，此時(shí)他憑欄遠(yuǎn)眺，終于親眼目睹了洞庭湖煙波浩渺的景象、壯闊無(wú)垠的氣勢(shì)，內(nèi)心不禁發(fā)出由衷的贊嘆；并由此聯(lián)想到自己晚年飄泊、居無(wú)定所，國(guó)家也是多災(zāi)多難，內(nèi)心涌現(xiàn)萬(wàn)千感慨，于是我們才能看到這首含蘊(yùn)著浩然胸懷并體現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心苦楚的名篇。與前一首詩(shī)相同的是首聯(lián)也交代了寫作背景，早就聽(tīng)說(shuō)了洞庭湖的盛名，然而直到幕年才能親眼目睹洞庭湖的浩渺盛景，表面上看有初登岳陽(yáng)樓的喜悅，但本詩(shī)實(shí)際上是在抒發(fā)他年輕時(shí)候的抱負(fù)至到今天也未能實(shí)現(xiàn)的惆悵跟遺憾。頷聯(lián)寫登樓所見(jiàn)景象，極力描寫洞庭湖浩瀚的壯麗景色。前兩聯(lián)的寫作手法與《登兗州城樓》相同，但是我們從后兩聯(lián)卻能看出兩首詩(shī)的很大不同。前者登高懷古，引發(fā)惆悵之感，根據(jù)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處的環(huán)境讓讀者閱讀的時(shí)候難免有其“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的嫌疑，但后詩(shī)由登樓直接引起個(gè)人身世的感慨，這是詩(shī)人的親身經(jīng)歷，是他的切身之痛。這時(shí)候的杜甫疾病纏身，身患肺病和風(fēng)痹，再到后來(lái)右臂偏枯，左耳也變聾了，牙齒掉落了一半。他漂泊在外鄉(xiāng)，親朋好友一個(gè)個(gè)都杳無(wú)音信，在精神上又是那么的的孤寂無(wú)助。“老病”二字，同時(shí)反映出身體和精神上疲病同在，這是多么沉重的嘆息啊。杜甫在尾聯(lián)中把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家危亡緊密聯(lián)系在一起，意境深遠(yuǎn)、值得回味?！叭竹R”是指大歷三年（公元768年）秋，吐蕃軍隊(duì)侵?jǐn)_靈武，都城處于戒嚴(yán)狀態(tài)；當(dāng)時(shí)政府受命郭子儀率兵五萬(wàn)至奉天迎戰(zhàn)，以備吐蕃侵?jǐn)_。但吐蕃軍隊(duì)連歲入寇，這時(shí)候朝廷力量不足以與之抗衡，又讓郭子儀把北方的軍隊(duì)帶過(guò)來(lái)鎮(zhèn)守邠洲。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)京師北方邊防緊張之形勢(shì)。詩(shī)人“憑軒涕泗流”又是為了什么呢？這正是為了個(gè)人當(dāng)時(shí)所處的困境，為的是大唐百姓的顛沛流離居無(wú)定所，為的是國(guó)家處于生死存亡時(shí)刻。于是他把對(duì)自己當(dāng)時(shí)處境的萬(wàn)千感慨和憂國(guó)傷時(shí)的愛(ài)國(guó)情懷相結(jié)合，全詩(shī)中路貫現(xiàn)實(shí)主義精神的主線。中唐詩(shī)人提出了“以古為律”的詩(shī)學(xué)思想，這也是中唐時(shí)律詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的一種趨勢(shì)。獨(dú)孤及早在在《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》中對(duì)“以古為律”這種思想有過(guò)明確的闡述。杜甫認(rèn)為皇甫冉所說(shuō)的“其詩(shī)大略以古之比興，就今之聲律”，他的詩(shī)歌中融合了古代詩(shī)歌文體的“比興”和當(dāng)時(shí)唐代的“聲律”，就是“以古為律”的表現(xiàn)形式。由此我們可以得知，“以古為律”是“古之比興”與“今之聲律”的完美融合。杜甫把比興推動(dòng)發(fā)展到又一個(gè)嶄新的高度。盡管“以古入律”的思想是在中唐時(shí)期被明確提出的，但實(shí)際上則是中唐時(shí)期詩(shī)人繼承了杜甫用律詩(shī)寫現(xiàn)實(shí)之事，強(qiáng)調(diào)律詩(shī)的贊美諷刺的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的總結(jié)罷了。我們可以看到杜甫晚年的詩(shī)作中已經(jīng)潛移默化地將“以古入律”的思想運(yùn)用到其律詩(shī)創(chuàng)作中，這個(gè)特點(diǎn)我們可以從杜甫晚年創(chuàng)作的詩(shī)作中經(jīng)?？梢钥吹?。二、敘事態(tài)度：沉郁頓挫杜甫詩(shī)歌善于使用多種題材內(nèi)容表現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格是多種多樣的，其中主體格調(diào)是“沉郁頓挫”?！俺劣纛D挫”這幾個(gè)字原來(lái)是杜甫自己在《進(jìn)<雕賦>表》中所說(shuō)的，后來(lái)人們普遍用這幾個(gè)字概括杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。杜詩(shī)的“沉郁頓挫”，主要包括兩個(gè)方面，從詩(shī)歌內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是博大、深沉、厚重，從藝術(shù)造詣上來(lái)說(shuō)是凝練、渾厚、老成。當(dāng)時(shí)杜甫生活的時(shí)代是杜甫這種風(fēng)格的主要原因，杜甫的個(gè)人修養(yǎng)也是他的這種詩(shī)歌風(fēng)格的另一個(gè)重要原因。他生活在一個(gè)多難的時(shí)代，另外他從小受的是儒家教育思想，這使得他不得不在憂國(guó)憂民中感世傷懷，心中有噴薄欲出之勢(shì)而不能暢快吐露，因而只能低回抑揚(yáng)，在深沉中夾帶著遒勁。這種風(fēng)格在杜甫晚年漂泊流浪到西南復(fù)地的時(shí)候創(chuàng)作中表現(xiàn)的最為突出，據(jù)記載漂泊期間他總共寫了四百八十一首五言律詩(shī)，一百二十五首七言律詩(shī)，一百零七首七言絕句和三十一首五言絕句。不可否認(rèn)，沉郁頓挫也只是就杜甫詩(shī)的主體風(fēng)格，作為一代大家，杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格并不是偏執(zhí)一隅的，而是多彩多樣的。杜甫的詩(shī)歌還具有委婉、平淡、豪放的風(fēng)格。杜甫居住在在成都的草堂時(shí)，創(chuàng)作了大量的類似于山水田園風(fēng)格的詩(shī)歌，這些詩(shī)與以往的政治詩(shī)有很大的不同，這些詩(shī)沒(méi)有那種聲韻鏗鏘、抑揚(yáng)緩急的氣概，更像溪水一樣涓涓流淌，通過(guò)他委婉的筆法我們見(jiàn)到了這個(gè)偉大的“詩(shī)圣”人情化的一面，我們也可以稱之為杜甫內(nèi)心脆弱的一面?！督濉非褰磺Т辶?，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？這首詩(shī)是杜甫在唐肅宗上元元年（公元760年）的時(shí)候?qū)懙?，這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)過(guò)了好幾年的流亡生活，剛剛從同州流亡路過(guò)綿州，來(lái)到了這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的的、暫時(shí)還保持著難得的寧?kù)o的西南天府之國(guó)成都。他苦心經(jīng)營(yíng)的那個(gè)由親朋好友的贊助才建起來(lái)的草堂已經(jīng)小有規(guī)模；這個(gè)時(shí)候一位飽經(jīng)背井離鄉(xiāng)之苦、備嘗顛沛流離之艱辛的那個(gè)詩(shī)人，終于能有了一個(gè)可以容身的地方。這時(shí)正直初夏，浣花溪畔的岷江水灣流曲折，處處是一派恬靜的田園美景，詩(shī)人愉悅之情躍然紙上。“事事幽”總領(lǐng)全詩(shī)，把一幅幽靜的畫面呈現(xiàn)在讀者面前。梁間的燕子啊，自去又自來(lái)，水中的白鷗呀，相親又相近。這是一個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，沒(méi)有世俗壓榨，這明明就是一幅沒(méi)有被世俗沾染的自然美景，一片祥和。從詩(shī)中可以看出，燕子也好，鷗鳥也罷，他們都有一種單純真誠(chéng)、樂(lè)群適性的意趣。眼前的景色是如此的幽靜，尤其令杜甫內(nèi)心感到愜意的是周圍人們?yōu)槿颂幨碌挠娜ぃ豪掀蕻嫾垶槠寰值陌V情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無(wú)邪，越發(fā)覺(jué)的可愛(ài)。終于在經(jīng)歷了那么長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂分別之后，又重新找回了那失去已久的兒女之樂(lè)，怎能不令詩(shī)人不感到欣喜感到滿足呢？看前三聯(lián)，詩(shī)中描繪的是一張令人愜意的圖景，看上去這就是山水田園詩(shī)的那種靜美。仔細(xì)想想，事實(shí)真的就是前三聯(lián)中這樣盡人心意嗎？尾聯(lián)“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，一方面表現(xiàn)了詩(shī)人的對(duì)有故友給他提供祿米的喜悅之情，當(dāng)時(shí)的他內(nèi)心只有能果腹的愿望而已，此外別無(wú)他求。但是他的內(nèi)心深處包藏著許多的悲苦之情。說(shuō)是“但有”，就不能保證一定有、經(jīng)常有，杜甫確確實(shí)實(shí)沒(méi)有忘記也不能忘記，這時(shí)候他眼前悠閑愜意的生活，是給予在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的。假如故人一旦不能提供祿米、或者以為內(nèi)其他原因不能正常提供祿米，自己眼前的一切就都無(wú)從談起了。他內(nèi)心清晰的知道現(xiàn)在全家生活仿佛系在一根細(xì)細(xì)的風(fēng)箏線上，而自己卻無(wú)法掌控這個(gè)風(fēng)箏線。由此看來(lái)，這結(jié)尾兩句，與其說(shuō)是幸詞，倒不如說(shuō)是苦楚。我們可以看出這是一個(gè)身處亂世想求生存尚不可得的普通百姓的悲哀。杜甫有的律詩(shī)卻改變了往日低回抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，變得直抒胸臆，語(yǔ)言變得疏放不羈。《狂夫》萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠絳娟娟靜，雨邑紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。這首七律是杜甫客居成都的時(shí)候創(chuàng)作的。僅從題目《狂夫》我們就可以看出詩(shī)人胸中的那些將要噴薄而出的抑郁不平之氣。此時(shí)的讀者或需要問(wèn)一個(gè)曾以“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”來(lái)勸李白不能太任性，應(yīng)該收斂一些的人，為什么這個(gè)時(shí)候的杜甫卻也要狂起來(lái)了呢？首聯(lián)中道明了自己草堂的位置是在“萬(wàn)里橋西”，“即滄浪”三字，逗起下文疏狂之意。“即”字在這里表現(xiàn)出了知足的韻味，“豈其食魚，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢。由此可見(jiàn)天下之大，但杜甫覺(jué)得能有一座草堂就心滿意足了?！叭f(wàn)里”、“百花”這類詞語(yǔ)，使詩(shī)篇一開(kāi)頭就飽含貧寒簡(jiǎn)陋之態(tài)勢(shì)，為下文寫“狂”埋下了伏筆。頷聯(lián)寫了草堂周圍的景色，上句寫風(fēng)也夾帶著雨，下句寫雨又參雜著風(fēng)，斜風(fēng)細(xì)雨，光景別有情趣：翠竹輕輕的搖曳，泛著著水光的枝葉讓人明凈悅目；經(jīng)歷過(guò)細(xì)雨的荷花嬌艷欲滴，微風(fēng)把荷花的芬芳吹到詩(shī)人的臉龐，清香可聞，詩(shī)人這時(shí)候是多麼的心曠神怡。前四句寫草堂及浣花溪的怡人景色，眼前竟然有這般沁人心脾的美景怎么能不讓人陶醉呢。可是詩(shī)人真實(shí)面對(duì)的生活與此景卻并不是如此的協(xié)調(diào)。剛剛來(lái)到成都那時(shí)，他還能依靠老朋友的接濟(jì)，分贈(zèng)的祿米勉強(qiáng)度日，可以一旦故人音書斷絕了，他的一家人也不可避免的面臨挨餓的境地?！昂竦摴嗜藭鴶嘟^”就寫這種事情，這就導(dǎo)致了“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸?，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”②，這里是舉一反三、舉重若輕的手法?？墒怯质菫槭裁瓷顣?huì)這么的艱難的？這里我們應(yīng)該知道假如杜甫能夠趨炎附勢(shì)，能夠不在當(dāng)時(shí)進(jìn)行大膽進(jìn)行諫言，也許此時(shí)的詩(shī)人會(huì)在朝廷之中仍舊有自己的容身之地，或許就不會(huì)到了這種為了生存而犯愁的地步，但是杜甫“欲填溝壑”的危機(jī)下卻“唯疏放”，不改自己以往的那種態(tài)度，自始至終用一種倔強(qiáng)的方式來(lái)對(duì)待生活的無(wú)情打擊，這就是“疏放”的風(fēng)格態(tài)度。杜甫的有些律詩(shī)也只是很平淡的記錄著自己的生活重點(diǎn)歡樂(lè)與悲苦心情?！犊椭痢飞崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。全詩(shī)讀起來(lái)沒(méi)有一個(gè)生僻字，語(yǔ)言簡(jiǎn)單清麗，雖然平淡但是情誼真切，樸實(shí)感人?！吧崮仙岜苯源核钡烂髁吮痪G水環(huán)繞、春意盎然的環(huán)境，居住在這般美景之地是何等的愜意，“皆”字寫出了春江水滿，江波浩渺、茫茫一片?！暗?jiàn)”二字暗含這種優(yōu)美的環(huán)境也只有“群鷗日日來(lái)”，而沒(méi)有其他人在造訪，可見(jiàn)此時(shí)詩(shī)人人際交往冷清，透露出了詩(shī)人難譴寂寞的心境。這兩句為下文客人來(lái)拜訪做了鋪墊。孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，忽然看到有客人來(lái)了，詩(shī)人內(nèi)心深處的欣喜之情躍然紙上。頷聯(lián)的那兩句“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)?！鄙舷聝梢饨换コ蓪?duì)?？腿藖?lái)了本應(yīng)需要款待，但“盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，因?yàn)榧依镓毨?，家里距離市比較遠(yuǎn)而不能好好招待客人而感到深深的歉意。尾聯(lián)想要邀請(qǐng)家住比較近的老翁過(guò)來(lái)一同飲酒，但是他不知道客人是否也愿意邀請(qǐng)老翁過(guò)來(lái)，所以要征求客人同意，想想客人既然能夠不嫌棄杜甫貧寒來(lái)拜訪當(dāng)然也不會(huì)拒絕這個(gè)建議，所以就隔著籬笆呼喊著邀請(qǐng)鄰翁，這里洋溢著農(nóng)家人的率真。這首詩(shī)看似一杯淡淡的清茗，卻被詩(shī)人描繪成了成了饒有情趣的生活場(chǎng)景。杜甫把律詩(shī)描繪題材的范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣寬廣的程度，他的律詩(shī)在藝術(shù)上取得了非凡的成就，達(dá)到另一個(gè)頂峰。最能表現(xiàn)這種風(fēng)格的是他的凝練渾厚的律詩(shī)，杜甫后來(lái)人對(duì)他的這一點(diǎn)論述的比較多，并得到一致看法。三、敘事情感杜甫的詩(shī)歌在別人品讀欣賞的時(shí)候常常會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中意境常常處于可意會(huì)而不可言傳微妙情境之中，但杜甫卻通過(guò)他的詩(shī)作直接寫出了人的真實(shí)情感與性格，他不僅僅只關(guān)心自己的得與失，他的著眼點(diǎn)更在于描述國(guó)家的命運(yùn)和反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別是詩(shī)作中大量體現(xiàn)了下層人民的苦難生活和不幸遭遇。他的這種“情”是任何一個(gè)讀過(guò)杜甫詩(shī)的人都能體會(huì)到的，他的情充斥著杜甫所有的詩(shī)歌，正是這種原因梁?jiǎn)⒊讯鸥澴u(yù)為為“情圣”。我們也能感受到每一個(gè)偉大的詩(shī)人都會(huì)將自己的情感寄托于自己的詩(shī)歌，但為何只有杜甫享有“情圣”的贊譽(yù)？詩(shī)人們創(chuàng)作了大量反映盛唐時(shí)期邊塞多事、朝廷征兵出征、思婦怨思這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，李白杜甫都曾經(jīng)寫過(guò)這樣的詩(shī)，下面我們來(lái)將李白的《秋歌》這首詩(shī)和杜甫的《搗衣》來(lái)進(jìn)行比較欣賞?！蹲右箙歉琛防畎组L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！稉v衣》杜甫亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心。寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。用盡閨中力：君聽(tīng)空外音！《子夜吳歌》是先寫景語(yǔ)后寫情語(yǔ)，情景自始至終相互交融。睹月思人是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，再加上秋天正好是趕制征衣的季節(jié)，所以描寫明月也有興義的意思。在皎潔的月光的映照下的長(zhǎng)安城在一片此起彼落的砧杵聲中顯得別有韻致，可是這種特殊的“秋聲”對(duì)于思念遠(yuǎn)征丈夫的婦人又是多莫傷心的一種挑撥呀！月朗風(fēng)清的夜晚，微風(fēng)把別人家的砧杵聲送到思婦的耳中，每一聲都是想念?！肚锔琛氛鎸懙搅藡D人思情，同時(shí)有無(wú)盡的思緒。李白思婦的搗衣她內(nèi)心明白自己的丈夫還能征戰(zhàn)歸來(lái)，內(nèi)心深處更多的是一種期盼和等待。杜甫的《搗衣》，首聯(lián)直接抒寫戍婦搗衣的原因。詩(shī)中用“亦知”說(shuō)明戍婦明明知道丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死在了沙場(chǎng)，再也不能歸來(lái)，卻仍為他寄衣御寒，這是一種多么令人心酸的場(chǎng)景呀！頸聯(lián)杜甫對(duì)戍婦的苦楚做了進(jìn)一步描繪，大概意思是，我哪里敢因?yàn)轶w力疲倦而對(duì)搗衣有哪怕絲毫怠懈呢，應(yīng)該全心全意把衣服做好，早點(diǎn)寄往丈夫征戰(zhàn)的邊境之地。尾聯(lián)講述戍婦把一腔苦情寄宿與搗衣，期盼著搗衣聲能傳遞給丈夫自己的濃濃思念。明知自己的丈夫已經(jīng)不能回來(lái)了卻還在搗衣，這是無(wú)奈的傳情方式，這奠定了整首詩(shī)悲涼的基調(diào)。可以看出戍婦的一往情深，一唱三嘆充斥著凄楚動(dòng)人的悲涼美。石閭居士評(píng)曰：“此詩(shī)通身代戍婦言情，用意最為深厚?？嘀畼O，哀之至，卻又蘊(yùn)藉而不傷于雅?！雹邸蹲右箙歉琛分兴紜D盼望自己丈夫歸來(lái)的愿望，也只有等到朝廷平定胡虜?shù)募姅_的時(shí)候才可能實(shí)現(xiàn)，“何日”兩字飽含戍婦無(wú)限的祈禱與心酸苦楚，心中仍存有征夫一絲歸來(lái)的希望。杜甫的《搗衣》這首詩(shī)，較李白更進(jìn)一筆寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給戍婦造成的不可彌補(bǔ)的心靈的創(chuàng)傷，明知自己已經(jīng)不可能再回來(lái)，明明知道這只是自己內(nèi)心的幻影，搗衣只是寄托戍婦無(wú)限思念的一種手段，砧聲千里寄相思，讓自己的悲涼的內(nèi)心尋找一絲絲的寄托，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的妻離子散是觸目驚心的，是一種“可憐無(wú)