統(tǒng)考版2024高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)中外關(guān)聯(lián)限時集訓(xùn)一古代中西文明的比較從文明起源至13世紀(jì)含解析

PAGE6-中外關(guān)聯(lián)限時集訓(xùn)(一)古代中西文明的比較(從文明起源至13世紀(jì))(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于()A．主流價值觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運作模式相悖A[中國上古神話與古希臘神話中諸神的差異源于主流價值觀的主體差異性，A項正確。]2．“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民擔(dān)當(dāng)，這本身就是一種教化，是一段非常有益的人生經(jīng)驗。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說明雅典()A．國家官員不再履行管理職員B．民主政治提高了公民素養(yǎng)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終確定D．公民教化有利于處理公務(wù)B[依據(jù)材料“這本身就是一種教化，是一段非常有益的人生經(jīng)驗”“雅典擁有更多有才智的公民”可知，雅典的民主政治有利于提高公民素養(yǎng)，故選B項。]3．公元前594年，魯國實行初稅畝(無論公田、私田都要按畝收稅)，而同一時期古希臘梭倫改革也正在進(jìn)行中。中西方這兩次改革的共性()A．都是自下而上的改革 B．都實現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型C．涉及的領(lǐng)域都很廣泛 D．都沖擊了貴族的利益D[魯國實行初稅畝在事實上承認(rèn)了土地私有的合法性，從根本上沖擊了奴隸主貴族的利益，而梭倫改革實行財產(chǎn)等級制，也打破了奴隸主貴族對特權(quán)的壟斷，故選D項；魯國的初稅畝和梭倫改革都是自上而下的改革，解除A項；梭倫改革和魯國的初稅畝都屬于奴隸制性質(zhì)的改革，都沒有實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，解除B項；魯國的初稅畝主要是稅制改革，但梭倫改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)等比較廣泛的領(lǐng)域，解除C項。]4．經(jīng)過公元前6—公元前4世紀(jì)的改革，古代中國與古代雅典走上了不同的發(fā)展道路，這兩條道路的本質(zhì)區(qū)分是()A．建立中心集權(quán)制國家與建立城邦國家B．實行專制主義統(tǒng)治與實行公民民主政治C．全面發(fā)展農(nóng)業(yè)與全面發(fā)展工商業(yè)D．發(fā)展封閉的思想文化與發(fā)綻開放的思想文化B[公元前6—公元前4世紀(jì)，中國處于春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸時期，為爭奪霸權(quán)，各諸侯國紛紛進(jìn)行改革，而法家主見建立專制主義統(tǒng)治的思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展潮流，成為中國改革的指導(dǎo)思想。公元前6—公元前4世紀(jì)，雅典社會平民與貴族的沖突尖銳，雅典改革的重點是通過發(fā)展民主政治、擴(kuò)大公民權(quán)利來緩解社會沖突。因此，實行專制主義統(tǒng)治與實行公民民主政治是當(dāng)時東西方改革的本質(zhì)區(qū)分，故B項正確。]5．戰(zhàn)國時期，士已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣系囊粋€階層。這個階層成為上(統(tǒng)治者、官吏和剝削者)與下(被統(tǒng)治者、民、被剝削者)溝通、轉(zhuǎn)換的中間地帶。古希臘社會商業(yè)化加速了商業(yè)中產(chǎn)階級的快速發(fā)展，從而變更了古希臘社會的政治力氣結(jié)構(gòu)。材料中社會新階層的出現(xiàn)()A．滿意統(tǒng)治階級須要 B．加重下層民眾負(fù)擔(dān)C．推動社會轉(zhuǎn)型發(fā)展 D．激化已有社會沖突C[材料中“戰(zhàn)國時期，士已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣系囊粋€階層”“古希臘社會商業(yè)化加速了商業(yè)中產(chǎn)階級的快速發(fā)展”表明社會新階層的出現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，“從而變更了古希臘社會的政治力氣結(jié)構(gòu)”表明推動社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，故C項正確。]6．“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也始終影響著人類的生活。而且更重要的是……他們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是()A．都強調(diào)個人的自由與權(quán)利同等B．都代表沒落奴隸主階級的利益C．都重視道德和教化的重要作用D．都是西方人文主義思想的發(fā)展C[孔子強調(diào)道德的力氣和重視教化，蘇格拉底強調(diào)學(xué)問就是美德，二者都重視道德和教化，故C項正確。]7．公元2—3世紀(jì)，漢帝國和羅馬帝國都發(fā)生了大規(guī)模的天花、鼠疫和麻疹疫亂。兩個帝國遭遇了疾病的蹂躪，人口數(shù)量急劇下降。這一事務(wù)()A．說明世界已經(jīng)聯(lián)成一個整體B．表明專制制度不斷強化C．反映出中國與西方有所溝通D．導(dǎo)致兩個帝國分崩離析C[依據(jù)“漢帝國和羅馬帝國都發(fā)生了大規(guī)模的天花、鼠疫和麻疹疫亂”，天花、鼠疫和麻疹都屬于傳染病，公元2—3世紀(jì)，漢帝國和羅馬帝國都發(fā)生了大規(guī)模疫亂，說明中國與西方有所溝通，故C項正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，15—16世紀(jì)的新航路開拓使世界起先聯(lián)成一個整體，A項時間不符合題意，解除；漢帝國和羅馬帝國都發(fā)生了大規(guī)模疫亂，和政治體制無關(guān)，解除B項；兩個帝國人口數(shù)量下降，不能說明兩個帝國分崩離析，解除D項。]8．習(xí)近平在訪問希臘時引用希臘文學(xué)家卡贊扎基斯的話說：“蘇格拉底和孔子是人類兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔?！碧K格拉底和孔子共同追求的理性是()A．學(xué)問與道德 B．倫理與規(guī)范C．民主與人權(quán) D．救世與責(zé)任A[蘇格拉底強調(diào)學(xué)問即美德，孔子主見“仁者愛人”“為政以德”，重視教化，符合理性(通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果)，故選A項。]9．戰(zhàn)國時代，中國的名家講求辨別名實異同，注意文字的意義和邏輯關(guān)系，強調(diào)論辯技巧。由此可見，名家與雅典智者學(xué)派的相同點在于()A．忽視評價事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)B．都具有統(tǒng)一的政治追求C．普遍忽視民眾的政治需求D．僅契合貴族的須要A[依據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期的名家注意文字和邏輯關(guān)系，強調(diào)論辯技巧，擅長語言分析，這與智者學(xué)派注意實利，以邏輯方法作為辯論的工具，辯論方式傾向于相對主義和主觀主義有共同之處，都忽視評價事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，故選A項。]10．北京高校鄧小南教授提出“節(jié)原文化帶”這一理念，意即陸上絲綢之路已由最初的商貿(mào)動機(jī)，生成為一種高于經(jīng)濟(jì)利益之上的文明形態(tài)。例如宗教、建筑、音樂、雕像、服飾和語言，它們之間相互影響、彼此依存，直至水乳交融。這說明陸上絲綢之路()A．形成了高級文明形態(tài) B．側(cè)重于塑造文化特色C．促進(jìn)了文明融合發(fā)展 D．締造出絢麗草原文化C[“例如宗教、建筑、音樂、雕像、服飾和語言，它們之間相互影響、彼此依存，直至水乳交融”體現(xiàn)了陸上絲綢之路促進(jìn)了文明融合發(fā)展，故選C項；題干體現(xiàn)生成一種高于經(jīng)濟(jì)利益之上的文明形態(tài)，是各文明的交融、發(fā)展，而不是形成高級文明，故解除A項；題干體現(xiàn)了文明的交融、發(fā)展，沒有體現(xiàn)文化特色，故解除B項；題干沒有體現(xiàn)草原文化，故解除D項。]11．19世紀(jì)末，德國學(xué)者李?；舴沂状螌⒅袊饔蚺c希臘、羅馬的交通路途稱為“絲綢之路”。現(xiàn)在也有學(xué)者依據(jù)探討試圖將這條交通路途稱為“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”和“佛教之路”等。這些從根本上說明在古代絲綢之路上()A．交通非常發(fā)達(dá)B．商業(yè)貿(mào)易旺盛C．各種文明相互溝通D．中國絲綢出口地位不斷下降C[“絲綢之路”“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”等稱呼反映出這條交通路途的發(fā)達(dá)、商業(yè)貿(mào)易的旺盛，成為東西方經(jīng)濟(jì)溝通的通道；“佛教之路”的稱呼反映出這條交通路途成為東西方宗教文化溝通的通道，故A、B兩項不夠全面，C項正確；絲綢始終是中國出口的重要商品，D項不符合史實，故解除。]12．公元前536年，鄭國把刑書刻在青銅鼎上；公元前449年，古羅馬頒布《十二銅表法》，法律條文刻寫于12塊銅牌之上。這表明()A．中國比西方更早進(jìn)入法治社會B．中西方開啟了法治文明的溝通C．法律文獻(xiàn)保證了社會穩(wěn)定發(fā)展D．成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求D[依據(jù)“鄭國把刑書刻在青銅鼎上”“古羅馬頒布《十二銅表法》，法律條文刻寫于12塊銅牌之上”可知，古代東西方法治文明都經(jīng)驗了由不成文到成文的發(fā)展歷程，這表明成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求，故選D項；中國比西方更早出現(xiàn)成文法不能表明中國比西方更早進(jìn)入法治社會，且古代中國主要是人治社會，解除A項；題干沒有反映古代中西方法治文明有溝通的信息，解除B項；題干反映的是古代中西方都進(jìn)入了成文法階段，沒有說明法律文獻(xiàn)對社會的作用，解除C項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一對世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有顯明的“海的文化”特征，古希臘人對海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來的。當(dāng)時的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使一部分人從繁重的體力勞動中解脫出來，從事體育活動。參加公共事務(wù)與斗爭是當(dāng)時公民的職責(zé)，他們必需懂政治、會打仗，正是為了適應(yīng)這一須要，古希臘體育才獲得了長足的發(fā)展。古希臘體育對當(dāng)時的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對志向肉體、健康活潑形態(tài)的呈現(xiàn)便多是從體育活動中吸取靈感的?！幾詤菓c華《古希臘體育文化起因及其特性初探》材料二我國宮廷體育特征明顯。春秋戰(zhàn)國時，女子相撲漸露端倪。至兩漢，漢武帝與漢光武帝劉秀深喜此術(shù)，以至“宮廷伎人，擁而之”。唐敬宗時宮中教坊組織伎女“分朋驢鞠”，分撥打“驢球”。在男性匱乏的宮內(nèi)，宮女甚至嬪妃從事一些體育項目成為必定。金、遼、清是北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮體育的范疇。清代為游牧民族，每年會實行木蘭圍獵、鷹臺殺虎等活動。古代皇帝出獵有特地的規(guī)格與級別，例如《兩都賦》和《上林賦》記載用法駕。宮廷體育除了用極其奢華、隆重的規(guī)模滿意皇帝私欲之外，宮廷體育更有彰顯皇帝權(quán)威的功效，利于各個階級的穩(wěn)定?！幾脏囍炯t《我國宮廷體育特征及成因》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出古希臘體育發(fā)展的緣由及影響。(13分)(2)依據(jù)材料二，概括中國宮廷體育的特征，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其成因。(12分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折”“希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”“參加公共事務(wù)與斗爭是當(dāng)時公民的職責(zé)”可歸納出答案要點；依據(jù)所學(xué)學(xué)問，還可回答文化藝術(shù)等精神文化的推動。其次小問，依據(jù)材料一“古希臘體育對當(dāng)時的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響”可得出有利于城邦凝合力的提升、促進(jìn)了人文精神的發(fā)展；依據(jù)材料一“對世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘”可得出為現(xiàn)代體育奠定了基礎(chǔ)。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“女子”“伎女”“宮女”“嬪妃”“金、遼、清是北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮體育的范疇”“皇帝出獵有特地的規(guī)格與級別”“宮廷體育更有彰顯皇帝權(quán)威的功效，利于各個階級的穩(wěn)定”可歸納出答案要點。其次小問，此題較為開放，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、人文、環(huán)境等角度進(jìn)行作答。[答案](1)緣由：特別的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動；奴隸制經(jīng)濟(jì)旺盛；城邦體制(或民主政治)的影響；對外斗爭的須要。影響：有利于城邦凝合力的提升；促進(jìn)了人文精神的發(fā)展；為現(xiàn)代體育奠定了基礎(chǔ)。(13分)(2)特征：富含女性氣息；帶有顯明的民族特色；具有貴族化特征(或等級森嚴(yán))；帶有濃重的政治色調(diào)。成因：皇宮獨特地理人文環(huán)境的影響；封建君主專制制度的存在；宮廷是動員一切國家資源的權(quán)力重心，經(jīng)濟(jì)上有著自然優(yōu)勢；皇帝個人喜好對社會價值的導(dǎo)向。(12分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料第一帝國時代秦漢(公元前221—220年)秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細(xì)密，涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27—476年)在新折服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵擋外族入侵，羅馬長期反抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達(dá)確定基督教為國教——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對“第一帝國時代”的特征進(jìn)行探討。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)[解析]首先，分析材料，獲得有效信息，如秦漢實行郡縣制，羅馬帝國在新折服地區(qū)設(shè)立行省；秦漢法律細(xì)密，涉及社會生活各個方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道，羅馬帝國在不列顛修長城抵擋外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路等。其次，明晰論證觀點，對獲得的信息進(jìn)行完整、精確、合理的解讀，如古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等。最終，依據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述，表述成文。[答案]示例一：歷史信息：古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。(2分)探討：第一帝國時期東西兩帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與平安，它們在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬帝國時期的行省制度，都保證了中