江蘇省2024高考?xì)v史一輪教師用書第十四單元第35講“師夷長技”的主張和維新變法含解析

PAGE1-第35講近代百年中，面對西方列強(qiáng)的侵略，中國的先進(jìn)分子為救亡圖存，不斷探究獨(dú)立、富強(qiáng)之路。新中國成立以來又不斷探究中國特色社會主義建設(shè)道路。線索1近代中國的思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片斗爭后林則徐、魏源等先進(jìn)中國人起先“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主見；19世紀(jì)60—90年頭洋務(wù)派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐。(2)仿行制度。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派主見變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制，掀起了戊戌變法運(yùn)動。孫中山以三民主義為指導(dǎo)思想，推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國。線索2毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展馬克思主義的中國化：馬克思主義同中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)了中國民主革命的成功和社會主義建設(shè)取得巨大成就。線索3現(xiàn)代中國的科技、教化與文藝(1)現(xiàn)代中國文化事業(yè)曲折發(fā)展，人民教化事業(yè)也歷經(jīng)曲折。(2)科學(xué)技術(shù)方面，“兩彈一星”、南優(yōu)2號雜交水稻、“銀河”計(jì)算機(jī)、“神舟”系列航天飛船，是新中國科技發(fā)展的突出成就。第35講“師夷長技”的主見和維新變法[考綱清單](1)“師夷長技”的主見：林則徐與魏源的主見；中體西用。(2)維新思想：嚴(yán)復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。一、“師夷長技”的主見1．林則徐、魏源的主見代表林則徐魏源地位近代中國開眼看世界的第一人提出“師夷長技以制夷”的思想史實(shí)在廣東設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料編撰《海國圖志》一書，闡述“師夷長技以制夷”的思想影響引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用2.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)背景：19世紀(jì)60年頭，清政府面臨嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患的局面。(2)主見：以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時(shí)采納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來挽救清朝的封建統(tǒng)治。(3)實(shí)踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國近代化歷程的第一步。3．評價(jià)(1)洋務(wù)思想是對魏源“師夷長技”思想的繼承和發(fā)展，都對當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念形成沖擊，為西學(xué)在中國傳播創(chuàng)建有利的條件。(2)“師夷長技”思想仍舊是中國傳統(tǒng)封建地主階級的思想體系，只看到中西方之間在器物層面的差距，沒有相識到根本的制度差距。歸納總結(jié)地主階級向西方學(xué)習(xí)一個(gè)層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。兩個(gè)派別：反抗派、洋務(wù)派。兩個(gè)口號：“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”。三點(diǎn)影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。學(xué)問點(diǎn)撥“中體西用”的內(nèi)在沖突“中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時(shí)代中提出來的，它在僵化的封建文化上打開了缺口，使中國人接觸到了資本主義新文化。但是，西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，在實(shí)施中，舊學(xué)和新學(xué)、“中體”和“西用”勢必產(chǎn)生沖突，西學(xué)、“西用”會漸漸沖擊中學(xué)、“中體”的防線，從而促進(jìn)人們觀念的不斷更新。二、維新思想1．背景(1)政治上，甲午中日斗爭后，民族危機(jī)嚴(yán)峻。(2)經(jīng)濟(jì)上，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。(3)思想上，早期維新思想產(chǎn)生；西學(xué)在中國的傳播。2．嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超的維新思想人物代表作主見康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主見伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)反對君主專制，主見國家屬于人民3.影響：是中國近代一次思想解放潮流，起了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。易錯(cuò)辨析維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn)：都主見向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國強(qiáng)兵；都留意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見實(shí)行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。1．反抗派和洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)目的的側(cè)重點(diǎn)是一樣的。________________________________________________________________________________答案反抗派和洋務(wù)派同屬于地主階級的政治派別，但兩者向西方學(xué)習(xí)目的的側(cè)重點(diǎn)不同。反抗派主見“師夷長技以制夷”，主要是為了反抗外來侵略；而洋務(wù)派主見“師夷長技以自強(qiáng)”，主要是為了挽救江河日下的封建統(tǒng)治。2．在“向西方學(xué)什么”方面，洋務(wù)派和維新派沒有根本性的分歧。________________________________________________________________________________答案洋務(wù)派主見維護(hù)封建制度，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)；維新派主見學(xué)習(xí)西方的君主立憲制。二者有根本分歧?？键c(diǎn)一“師夷長技”的主見[概念解讀]——與洋務(wù)派思想相關(guān)的歷史概念1．道器之辨在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個(gè)最高的哲學(xué)范疇，有點(diǎn)像是應(yīng)有盡有的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表。“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！迸c“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或詳細(xì)的事物?！爸氐垒p器”的思想長期占上風(fēng)。要么強(qiáng)調(diào)要“以道御器”，要么強(qiáng)調(diào)“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主見“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。2．華夷之辨或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此漸漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行族群辨別的觀念，區(qū)分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標(biāo)準(zhǔn)大致經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)演化階段：血緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，地緣衡量標(biāo)準(zhǔn)階段，衣飾、禮儀等文化衡量標(biāo)準(zhǔn)階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》，以文化禮儀作標(biāo)準(zhǔn)。[獲得材料信息]——鴉片斗爭后的經(jīng)世致用思想經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮信息獲得：(1)在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統(tǒng)思想文化在西方堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。(2)中國士大夫起先相識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。連線高考西學(xué)為用(2024·海南高考，7)1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員()A．主見清政府開放通商口岸B．認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)C．敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D．意識到洋務(wù)運(yùn)動的局限點(diǎn)撥材料“學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國家亦宜行之”說明該官員認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)；材料主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)不是開放通商口岸，解除A項(xiàng)；材料是學(xué)習(xí)西方技術(shù)不是日本政體，解除C項(xiàng)；材料主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)，與洋務(wù)派一脈相承，解除D項(xiàng)。答案B認(rèn)知深化1．“師夷長技以制夷”思想與“師夷長技以自強(qiáng)”思想的異同(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主見學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同①詳細(xì)目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主見的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有詳細(xì)實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長達(dá)三十多年的實(shí)踐活動。2．辯證相識“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”的思想，是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國的傳統(tǒng)文化是立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，其實(shí)質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。(2)“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”主見，并結(jié)合中國社會的實(shí)際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，但是這一思想中并沒有對“中學(xué)”與“西學(xué)”的深化理解和運(yùn)用，加之把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴(yán)峻減弱了其推動社會進(jìn)步的作用，也干脆確定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動30多年“欲富而不強(qiáng)”的悲劇性結(jié)局。(3)19世紀(jì)末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不行避開的抵觸，最終為維新變法思想所取代，這是歷史發(fā)展的必定結(jié)果。但是它所起到的承上啟下的和推動中國現(xiàn)代化的作用是不容抹殺的。(4)體用之爭的實(shí)質(zhì)：是維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)分，其根本目的都是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務(wù)派的主見和實(shí)踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。考點(diǎn)二“跪著造反”——維新變法思潮[概念解讀]——《天演論》《天演論》原名《演化論與倫理學(xué)》，是嚴(yán)復(fù)翻譯英國生物學(xué)家赫胥黎的作品《進(jìn)化與倫理》，該書借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明白中國如能實(shí)行變法維新就會由弱變強(qiáng)，否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。進(jìn)化論思想增加了仁人志士救亡圖存的信念。對后來的資產(chǎn)階級改良派、革命派乃至新文化運(yùn)動的骨干，都產(chǎn)生了重大的影響。[運(yùn)用材料說明問題]——康梁維新思想材料一他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國傳統(tǒng)文化的正宗。這種說法過于武斷，缺乏歷史依據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非?；奶啤！蛇@兩部書所引起的今古文經(jīng)之爭幾乎沉沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動?！幾脏崕熐吨袊贰凡牧隙鼐矍?shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！幾粤簡⒊豆嚿蠒堊兺婆e折》試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)依據(jù)材料二，概括梁啟超對科舉選才的基本看法，并分析說明梁啟超上述爭論的目的。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)特點(diǎn)：康有為利用孔子宣揚(yáng)變法思想。問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動，阻礙了變法。(2)看法：科舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國實(shí)力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機(jī)。認(rèn)知深化康梁維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合：把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級學(xué)說。②由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運(yùn)動的實(shí)現(xiàn)。③救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。(2)成因①主觀緣由：康梁作為民族資產(chǎn)階級上層學(xué)問分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識有局限性，幻想“中西結(jié)合”。②客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國資本主義薄弱，資產(chǎn)階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強(qiáng)大，不敢與封建勢力徹底決裂；西方資本主義政治學(xué)說在中國影響有限。[運(yùn)用材料論證問題]——西學(xué)推動中國向近代轉(zhuǎn)型材料19世紀(jì)40年頭和50年頭西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀(jì)60年頭到90年頭下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強(qiáng)中國的實(shí)力來應(yīng)付西方。最終，到了20世紀(jì)，西方已經(jīng)成為鼓舞中國進(jìn)行革命的思想來源。——摘編自費(fèi)正清《美國與中國》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀(jì)60年頭到90年頭中國近代轉(zhuǎn)型的推動者。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案洋務(wù)運(yùn)動與民族資本主義工業(yè)的興起與發(fā)展，開啟并推動了中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西方物質(zhì)生活與社會習(xí)俗等的傳入，促進(jìn)了中國社會生活領(lǐng)域的近代化進(jìn)程；西學(xué)東漸以及維新變法運(yùn)動的興起，開啟了中國政治領(lǐng)域的近代化進(jìn)程?？键c(diǎn)綜合近代中國對西方相識的變更近代以來，西方列強(qiáng)的侵略一方面加深了中國的民族危機(jī)，迫使一批先進(jìn)的中國人為救亡圖存不斷努力抗?fàn)?；另一方面也在客觀上沖擊了中國落后的生產(chǎn)方式、政治制度和思想觀念，推動了中國的社會變遷和近代化。(1)從被動到主動鴉片斗爭后，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，再到“民主”與“科學(xué)”，對西方的相識經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)不斷深化的過程。在這個(gè)過程中，伴隨著古今、中西、新舊之爭。中國人對西方的相識經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由被動接受到主動選擇的過程。(2)從“天朝上國”到同等交往在古代中國的傳統(tǒng)觀念中，認(rèn)為自己是“天朝上國”，四周各國為“夷”，和外國有關(guān)的事務(wù)為“夷務(wù)”。而從19世紀(jì)60年頭起，“天朝”與“夷”的對稱漸漸變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”漸漸演化為“洋務(wù)”。這反映出統(tǒng)治者漸漸形成國家同等(近代國家)的世界意識和同等交往的理念。

1．(2024·江蘇高考，6)清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌頌道：“經(jīng)義治事，安定(北宋教化家胡安定)遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是()A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用答案D解析D對：由材料“體用貴兼通”“舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中”，可知在當(dāng)時(shí)舊學(xué)沉淪、新知潮涌的狀況下要“體用貴兼通”“兩端執(zhí)乎中”，可見其主見中體西用。A、B、C錯(cuò)誤：由“兩端執(zhí)乎中”可看出并不是要全面復(fù)興舊學(xué)，也不是要排斥西方新學(xué)，更不是新學(xué)消解舊學(xué)。2．(2024·江蘇高考，7)1876年，郭嵩燾出訪海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出訪不到兩年他就回國了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主見超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變更答案C解析1876年時(shí)洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)起先，李鴻章是洋務(wù)派的主要代表人物，主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，主動投身洋務(wù)事業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提及的是郭嵩燾建議李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍，主見學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，而沒有提及他對西方體制的看法，故解除B項(xiàng)。郭嵩燾的提議遭到士大夫的謾罵，說明封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，故C項(xiàng)正確。清廷對郭嵩燾的看法無法說明其對外政策發(fā)生變更，故解除D項(xiàng)。命題評審本題誤選A項(xiàng)的較多，主要緣由是對題意理解錯(cuò)誤，同時(shí)對洋務(wù)運(yùn)動的學(xué)問理解不透徹。題干的敘述表明郭嵩燾不僅主見學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治的要求，這一思想在當(dāng)時(shí)受到了包括洋務(wù)派在內(nèi)的頑固勢力的攻擊。A項(xiàng)表述與題干無必定聯(lián)系，也與所學(xué)學(xué)問不符合。3．(2024·江蘇高考，8)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省答案B解析19世紀(jì)，中國已出現(xiàn)近代報(bào)刊，如1872年創(chuàng)刊的《申報(bào)》是近代中國影響最大的報(bào)紙之一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一方面選擇百余種外國報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到國內(nèi)外采訪”表明維新派要讓讀者了解各地大事，B項(xiàng)正確；雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報(bào)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；對國內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說明維新思想的傳播僅限于北方各省，D項(xiàng)錯(cuò)誤。方法技巧本題主要考查考生對材料信息進(jìn)行精確、合理、完整的解讀的實(shí)力，即領(lǐng)悟材料中的歷史信息，也就是通常所說的“史”，并從這些信息所反映的歷史問題中得出對歷史的相識，也就是通常所說的“論”?？键c(diǎn)雖然源于嚴(yán)復(fù)的維新思想，但考查方向卻不僅限于此，還包括對考生歷史基本素養(yǎng)和材料分析實(shí)力的考查。誤選的考生不能精確理解題意，只看到了問題的“表”，不能深化探究問題的“里”，因此在歷史學(xué)習(xí)中，夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)問和培育精確、合理、完整的解讀的實(shí)力要并舉。4．(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒答案D解析D對：嚴(yán)復(fù)將《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯到中國，提出“自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會”，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的社會背景，我國面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，因此嚴(yán)復(fù)宣揚(yáng)進(jìn)化論，提出社會發(fā)展也是遵循“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，目的是提倡維新變法，促進(jìn)國人救亡意識的覺醒。學(xué)科素養(yǎng)：嚴(yán)復(fù)思想中的家國情懷本題考查五大核心素養(yǎng)中的家國情懷。嚴(yán)復(fù)一方面翻譯西書，一方面又“挖空心事”地將進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)聯(lián)系起來，其中心目的只有一個(gè)，即變法圖強(qiáng)，挽救民族危亡。類似這種核心素養(yǎng)的考查，在高考中還有許多，復(fù)習(xí)備考時(shí)要特殊留意體會。5．(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止運(yùn)用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純凈性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)答案D解析“禁止……新名詞”的根本目的是維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)。這體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”思想，即主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)又保有傳統(tǒng)的儒學(xué)思想以維護(hù)清王朝統(tǒng)治，故選擇D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不是根本目的，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故解除。1．魏源在《海國圖志》中主見“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄亞三國各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源()A．形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想B．是近代化運(yùn)動實(shí)踐的先驅(qū)C．變更了貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念D．為洋務(wù)思想形成奠定基礎(chǔ)答案D解析題干中主要闡述了“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒有提及學(xué)習(xí)其他方面的內(nèi)容，所以并沒有形成系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代化運(yùn)動實(shí)踐的先驅(qū)是洋務(wù)派，魏源是鴉片斗爭時(shí)期地主階級反抗派代表人物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料只能看出學(xué)習(xí)西方技術(shù)，并不能看出他變更貴華賤夷的傳統(tǒng)觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源在《海國圖志》中主要闡述了“師夷長技以制夷”思想，為后來洋務(wù)運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。2．(2024·江陰模擬)洋務(wù)派以“西學(xué)中源”來反對頑固派，認(rèn)為“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法……中國亦務(wù)求好用，焉往不學(xué)？”這表明洋務(wù)派()A．否定魏源“師夷長技”的主見B．忽視中西思想文化的差異C．論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性D．主見學(xué)習(xí)西方的政治制度答案C解析“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法……中國亦務(wù)求好用，焉往不學(xué)”表明西學(xué)源自中學(xué)，這是論證洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技的合理性，故選C項(xiàng)。3．19世紀(jì)七八十