湖南省九校聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試卷

湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語文注意事項：1.本試卷共四道大題，23道小題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)最近的神話研究的結(jié)論，各民族的神話是各民族在上古時代（或原始時代）的生活和思想的產(chǎn)物。神話所述者，是“神們的行事”，但是這些“神們”不是憑空跳出來的，而是原始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產(chǎn)物。原始人民的心理，有可舉之特點六：一為相信萬物皆有生命、思想、情緒，與人類一般。二為魔術(shù)的迷信，以為人可變獸，獸亦可變?yōu)槿?，而風(fēng)雨雷電晦冥亦可用魔術(shù)以招致。三為相信人死后魂離軀殼，仍有知覺，且存在于幽冥世界。四為相信鬼可附麗于有生或無生的物類，靈魂亦常能脫離軀殼，變?yōu)轼B或獸而自行其是。五為相信人類本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算。六為好奇心非常強烈，見了自然現(xiàn)象以及生死睡夢等事都覺得奇怪，渴求其解答。原始人本此蒙昧思想，加以強烈的好奇心，務(wù)要探索宇宙間萬物的秘奧，結(jié)果則為創(chuàng)造種種荒誕的故事以代合理的解釋，同時并深信其真確；此即今日我們所見的神話?，F(xiàn)代的文明民族和野蠻民族一樣地有它們各自的神話。野蠻民族的神話是原始信仰加上原始生活的結(jié)果，所以不合理的質(zhì)素很多。文明民族的神話則已頗美麗，成為文學(xué)的泉源。這并不是文明民族的神話自始即如此美麗，乃是該民族漸進(jìn)文明后經(jīng)過無數(shù)詩人的修改藻飾，乃始有今日的形式。就中國現(xiàn)存的古籍而搜集中國神話，我們不能不說中國民族確曾產(chǎn)生過偉大美麗的神話?？蔀槭裁次覀兊纳裨挷荒苋勘４娑鴥H余零星的片段呢？據(jù)我個人的意見，原因有二：一為神話的歷史化，二為當(dāng)時社會上沒有激動全民族心靈的大事件以誘引“神代詩人”的產(chǎn)生。神話的歷史化，固然也保存了相當(dāng)?shù)纳裨挘坏裨挼臍v史化太早，便容易使得神話僵死。中國北部的神話，大概在商周之交已經(jīng)歷史化得很完備，神話的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鳥》的“感生”故事；至于誘引“神代詩人”產(chǎn)生的大事件，在武王伐紂以后，便似乎沒有。自武王以至平王東遷，中國北方人民過的是“散文”的生活，不是“史詩”的生活，民間流傳的原始時代的神話得不到新刺激以為光大之資，結(jié)果自然是漸就僵死。到了春秋戰(zhàn)國，社會生活已經(jīng)是寫實主義的，離神話時代太遠(yuǎn)了，而當(dāng)時的戰(zhàn)亂，又迫人“重實際而黜玄想”，以此北方諸子爭鳴，而皆不言及神話。然而被歷史化了的一部分神話，到底還保存著。直到西漢儒術(shù)大盛以后，民間的口頭的神話之和古史有關(guān)者，尚被文人采錄了去，成為現(xiàn)在我們所見的關(guān)于女媧氏及蚩尤的神話的斷片了。中國神話在當(dāng)時究曾經(jīng)過何等人的采用，已經(jīng)不可深考。我們現(xiàn)在只知直到戰(zhàn)國——那時離神話時代至少有三千年——方才有兩種人把當(dāng)時尚活在民間口頭的神話摭采了一些去。這兩種人一是哲學(xué)家，二是文學(xué)家。哲學(xué)家方面，《莊子》和《韓非子》都有神話的斷片，尤以《莊子》為多。今本的《莊子》已非原形，保存著的神話材料如鯤鵬之變，十日并出等，已經(jīng)不很像神話，或者太零碎?！读凶印吩谡軐W(xué)上無多價值，但在中國神話上卻不容抹殺，如太行、王屋的神話，都是很重要的神話材料，也都是被視為哲學(xué)而保存下來的。文學(xué)家采用神話，不能不推屈原為首?！峨x騷》和《九歌》保存了最有風(fēng)趣的神話。繼屈原的宋玉亦采用神話，“巫山神女”的傳說和冥土的守門者“土伯”的神話，都是宋玉保存下來的可貴的材料。故綜合地看來，古代文學(xué)家保存神話的功績，實在比哲學(xué)家還要大些。他們一方面保存了一些神話，一方面自然亦加以修改，但大體說來，他們還不至于像古代史官似的把神話完全換了面相?？梢哉f，我們現(xiàn)有的神話，幾乎沒有一條不是經(jīng)過修改而逐漸演化而來的。為什么神話會“演化”呢？因為“文雅”的后代人不能滿意于祖先的原始思想而又熱愛此等流傳于民間的故事，因而依著他們當(dāng)時的流行信仰，剝落了原始的獷野的面目，給披上了綺麗的衣裳。這是“好奇”的古人干的玩意兒，目的在為那大部分的流傳于民眾口頭的太古傳說找一條他們好奇者所視為合理的出路。同時卻又有些“守正”的人們努力要引導(dǎo)這些荒誕的古代傳說歸之于“正”，從另一方面消極地修改神話，使成為合理的故事：這便是所謂對于神話的“解釋”。中國的文學(xué)家開始采用神話的時候，大部分的神話早已完全歷史化了。幾千年來，黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹、羿等人，早已成為真正的歷史人物。戰(zhàn)國以后，“好奇之士”偶而記載一些當(dāng)時還活在人民口頭的關(guān)于黃帝等人的“傳說”，然而后代的“守正”的縉紳先生們早已斥為荒誕不經(jīng)，努力把這些斷片的神話再加以歷史的解釋。例如許多有權(quán)威的古書（如《孟子》等）明明說羿是歷史人物，但《山海經(jīng)》內(nèi)說羿是一個天神，而《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》更明明白白地說：“堯乃使羿……上射十日?！边@豈不是顯然對于羿的歷史人格挑戰(zhàn)了么？于是就有洪興祖的解釋，以為“羿是善射之號”，羅長源及陳一中又更進(jìn)一步解釋“十日”，以為十日是扶桑君的十個兒子，堯使羿所射者即此。這是對于已經(jīng)歷史化的神話人物而遇有與其歷史性相抵牾的傳說時的解釋方法。至于尚未受到歷史化的遺在草萊的神話，就被簡捷地取來作為歷史了。例如盤古的神話就被直捷地當(dāng)作歷史材料，徐整收入了他的記載“三王五帝”之事的《三五歷紀(jì)》，胡宏更收進(jìn)了《皇王大紀(jì)》了。然而究竟“好奇之士”太多，縉紳先生們欲一一加以歷史的解釋亦能力所不及，所以一切古代史的人物，從黃帝以至禹，每人都有些“不雅馴”的神話黏附著，而因此使我們有理由可以斷言禹以前的歷史簡直就是歷史化了的古代神話。（摘自茅盾《中國神話》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.原始人創(chuàng)造了神話，他們帶著強烈的好奇心試圖借神的行為來解釋宇宙間萬物的奧妙。B.缺乏誘引“神代詩人”產(chǎn)生的激動民族心靈的大事件是中國神話不能全部保存的原因之一。C.春秋戰(zhàn)國時期，北方諸子爭鳴，而皆不談及神話，與當(dāng)時戰(zhàn)亂這一社會現(xiàn)實密切相關(guān)。D.古人消極地修改神話，讓其更加美麗曲折，成為合理的故事，引導(dǎo)神話歸之于“正”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.早期神話涉及原始人的宇宙觀、生死觀，雖荒誕，但沒有脫離生活經(jīng)驗，是探索人類思想生發(fā)的寶貴材料。B.人們對神話進(jìn)行歷史化改編和文學(xué)化修飾，一方面保存了一些神話，但另一方面又丟失了神話的一些特點。C.雖然中國古代神話有的被當(dāng)作史料記錄，有的在哲學(xué)著作中零星出現(xiàn)，但文學(xué)家保留了它們原來的面貌。D.作者認(rèn)為，從黃帝至禹這些古代史中的人，雖然早已成為真正的歷史人物，但身上仍保留著神話色彩。3.下列選項不屬于“中國神話的歷史化”的一項是（）A.孔子將《尸子》中記載的“黃帝四面”（黃帝有四張臉），解釋為黃帝派遣四個人去分治四方。B.宋元時期道教通過“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話，封三國時期的歷史人物關(guān)羽為“三界伏魔大帝”等。C.《史記·五帝本紀(jì)》中記載軒轅訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)。D.在《堯典》中遠(yuǎn)古天神成了圣賢，屈身為人臣，如上古神話中的太陽女神羲和成了堯的掌歷之官。4.文本在論證上有哪些特點？請簡要分析。5.請根據(jù)原文觀點和下列材料，分析“西王母”神話的“演化”及其原因?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》（成書于戰(zhàn)國到漢代初期）又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！稘h武故事》（作者不詳，疑成書于后漢）七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來。……是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭；戴七勝，青氣如云；有二青鳥，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文本從神話的產(chǎn)生、特點到中國神話的保存、演化、解釋，層層論述，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②大量運用例證法，舉古代作品對神話的保存、古人的解釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，又不乏生動活潑之處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語的運用，“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語句的使用。5.演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變?yōu)橛小安凰乐帯钡募?。②西王母由居住在玉山變?yōu)樵谌碎g的宮殿活動，有了人類生活的特點。③《漢武故事》有了具體的情節(jié)，描寫更加生動形象。原因：①后代人不滿于祖先的原始思想，又熱愛神話，根據(jù)當(dāng)時流行的信仰和生活特點進(jìn)行了修改。②文人的藻飾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討神話的起源與演化。首先，通過原始人生活與心理的特點，解釋神話為何以“荒誕”形式出現(xiàn)。接著，文章分析神話在文明民族中的發(fā)展，指出歷史化與文學(xué)化是保存神話的主要方式，然而，也導(dǎo)致了神話的部分遺失。文本指出中國神話的流傳不全，因缺乏歷史感性事件和采集者。文章通過哲學(xué)家與文學(xué)家對神話的影響，展示了神話從荒誕到合理的過程。文章結(jié)構(gòu)清晰，觀點明確，貫穿辯證思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“讓其更加美麗曲折”錯，原文說“同時卻又有些‘守正’的人們努力要引導(dǎo)這些荒誕的古代傳說歸之于‘正’，從另一方面消極地修改神話，使成為合理的故事：這便是所謂對于神話的‘解釋’”，這里強調(diào)的是讓神話變得合理歸之于“正”，是一種“解釋”，而不是讓其“更加美麗曲折”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“文學(xué)家保留了它們原來的面貌”錯，原文提到“古代文學(xué)家保存神話的功績，實在比哲學(xué)家還要大些。他們一方面保存了一些神話，一方面自然亦加以修改，但大體說來，他們還不至于像古代史官似的把神話完全換了面相”，說明文學(xué)家雖有保存之功，但也對神話進(jìn)行了修改，并非“保留了它們原來的面貌”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.孔子對“黃帝四面”的解釋使其更具歷史合理性；B.道教封關(guān)羽為“三界伏魔大帝”等，這是基于神話故事對人物進(jìn)行神話性質(zhì)的加封，是強化其神話色彩，不屬于神話的歷史化；C.《史記?五帝本紀(jì)》里把相關(guān)內(nèi)容朝著歷史交戰(zhàn)情況去記載；D.把遠(yuǎn)古天神變成了人臣，是神話向歷史化的轉(zhuǎn)變。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①論證結(jié)構(gòu)上：文章開篇先闡述神話產(chǎn)生的根源，指出各民族神話是上古時代生活和思想的產(chǎn)物，接著具體介紹原始人民的心理特點，然后將話題聚焦到中國神話，先是探討中國神話不能全部保存的原因，涉及神話的歷史化以及缺乏誘引“神代詩人”產(chǎn)生的大事件等因素；接著講述中國神話在不同時期被何人采用，像哲學(xué)家、文學(xué)家對神話的采錄情況；之后又分析神話“演化”的原因及古人對神話的“解釋”方式；最后通過具體事例說明古代史人物身上神話與歷史的交織情況。整體來看，各部分內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，按照一定的邏輯順序逐步深入展開論述，使得文本條理清晰，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法上，在不同的論述環(huán)節(jié)都運用了豐富且典型的例子來支撐觀點。比如在闡述中國神話的保存情況時，以中國北部神話在商周之交歷史化后只?！渡瘛贰缎B》的“感生”故事為例，直觀呈現(xiàn)出神話歷史化對神話本身的影響，讓讀者能真切感受到神話在歷史進(jìn)程中的變化；在解釋古人對神話進(jìn)行歷史解釋這一點上，通過羿在不同古籍記載中的差異以及對其相關(guān)解釋，還有盤古神話被當(dāng)作歷史材料等實例，生動地展現(xiàn)了古人對神話進(jìn)行歷史化解讀的具體操作和背后邏輯。③論證語言上：文中多處運用修飾限制詞語，在描述“中國北部的神話，大概在商周之交已經(jīng)歷史化得很完備”時，考慮到遠(yuǎn)古時期具體時間難以精準(zhǔn)確定，用“大概”體現(xiàn)出一種合理的推測語氣，嚴(yán)謹(jǐn)客觀；“一部分”在“然而被歷史化了的一部分神話，到底還保存著”語句里，精準(zhǔn)地限定了范圍，明確指出不是所有神話都保存下來，只是其中的部分，避免了表意的模糊和絕對化；“消極地”修飾“修改神話”，準(zhǔn)確傳達(dá)出這部分人在修改神話時特定的態(tài)度和方式。文本中還運用一些生動形象、富有表現(xiàn)力的語句，例如“披上了綺麗的衣裳”，運用擬人的修辭手法，“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”這樣口語化的表述，讓原本略顯嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)化的內(nèi)容變得通俗易懂?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。演化：①在《山海經(jīng)?西山經(jīng)》中，西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，呈現(xiàn)出半人半獸的模樣，且是“司天之厲及五殘”的兇神形象；而到了《漢武故事》里，西王母乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，還有青鳥夾侍，形象上已不再是半人半獸的怪異模樣，外貌具體特征雖不詳，但整體形象轉(zhuǎn)變?yōu)閹в邢槿鹬?、有“不死之藥”的吉神，形象發(fā)生了從兇神到吉神的明顯變化。②起初《山海經(jīng)?西山經(jīng)》記載西王母居住在玉山，是相對遠(yuǎn)離人間的神秘所在；但在《漢武故事》中，其活動范圍從神秘遙遠(yuǎn)的玉山拓展到涉足人間宮殿，具備了更多人類生活場景相關(guān)的特點。③《山海經(jīng)?西山經(jīng)》只是簡單描述了西王母的形象及司職情況，內(nèi)容相對簡略直白；而《漢武故事》則增添了許多具體情節(jié)，如“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來……”，使得整個故事更加生動形象。原因：①后代人不滿于祖先原始思想里西王母那種半人半獸且為兇神的設(shè)定，同時又熱愛西王母這一神話故事，當(dāng)時人們對祥瑞、長生等觀念越發(fā)關(guān)注，流行信仰發(fā)生了變化，所以依照新的流行信仰將西王母塑造為擁有“不死之藥”的吉神形象，使其更符合當(dāng)時人們心中對美好、祥瑞事物的向往，推動了西王母神話形象的演化。②從《山海經(jīng)?西山經(jīng)》相對質(zhì)樸簡單的記載到《漢武故事》中情節(jié)豐富、描寫細(xì)膩生動的呈現(xiàn)，很可能是經(jīng)過了文人的潤色加工。文人運用自己的文學(xué)創(chuàng)作手法，增添具體情節(jié)，讓整個神話故事變得更加優(yōu)美、吸引人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京到馬邊【注】有多遠(yuǎn)（節(jié)選）林雪兒“你去哪兒？”“馬邊?！薄榜R邊在哪？”“小涼山區(qū)一個邊城?！薄俺鋈畏饨罄簦俊瘪R格的語氣帶著調(diào)侃。“差不多吧，第一書記算不算？”林修說?！暗谝粫?？！哈！”“一個村的?！薄按宓模磕氵@官兒也忒小了吧？你一地道的北京人、北大高材生，工作單位是中紀(jì)委，跑去農(nóng)村不耽誤嗎？再說農(nóng)村那些事兒，你懂嗎？”“去了，不就懂了？”“去待兩年，大山深處，與青山為伴，想著都美?！绷中迣ξ磥淼臅r光充滿向往?！氨本┑今R邊有多遠(yuǎn)？”“遠(yuǎn)到遠(yuǎn)方。”“文藝青年一枚。”馬格的話怎么聽都有諷刺的味兒?！拔乃嚽嗄暝趺蠢?？我就文藝了。”那天，一路顛簸之后，他坐在進(jìn)山的小車?yán)?，興奮地看著一道又一道山撲面而來，一座又一座山變成低處，群峰在太陽之下如蓮盛開。秋天的陽光，給迎面而來的樹葉涂了亮閃閃的光，林修睜著眼，看滿眼的綠，閉著眼，夢里也是綠的。醒來，下雨了，但還是一道又一道的山，仿佛無路了，峰回路轉(zhuǎn)，又有一座山在前面，山生長著山。這重重疊疊的山會把他送到怎樣的遠(yuǎn)方呢？離開北京時表哥馬格的話，反復(fù)回響在林修耳旁。司機好像很喜歡聽一首名叫《萬物的簽名》的歌，一直重復(fù)著。……剛剛?cè)攵?，山里的天氣就冷了。村委會修好以后，金雨生和李克住進(jìn)了村委會，林修仍然住在曲別大叔家。村小學(xué)校的修繕與擴建也在進(jìn)行，林修說必須加快建設(shè)，爭取在明年下半年，雪鶴村的孩子們能不出村就上學(xué)。曲別拉迪說修幾間教室很容易，學(xué)生在哪里？教師又在哪里？林修說招。拉迪說他不清楚情況，有哪個師范畢業(yè)的學(xué)生愿意來山里工作，他們一來可沒有回到城市的期限。林修想起市級醫(yī)院定向培養(yǎng)雪鶴村村醫(yī)的事，教師可不可以定向培養(yǎng)？林修想這個問題不僅是雪鶴村的，是馬邊所有的山村小學(xué)的，也是中國所有山區(qū)的。他設(shè)計了一張表格，交給在樂山的中國青年志愿者在大學(xué)生中做調(diào)查廣泛征求意見。林修問金雨生和李克：“我們來這山里兩年，再回到單位，也許原來的同事升職了，人脈廣了。你們后悔嗎？”金雨生和李克說：“不后悔。你呢？你后悔嗎？”林修說：“不后悔。在北京的時候，我也許不好意思說什么豪言壯語。但在這里，前線對吧，可以這樣說嗎？由不得要生出使命感來，因為與你們在一起。”三個人的手又疊在一起，他們記得初來的那一天，他們的手疊在一起，是剛開始的喜悅，而今天三個人的手疊在一起，才真有戰(zhàn)友的味道了。林修和金雨生、李克商量，為了確保明年學(xué)校能夠開學(xué)，決定在全縣有學(xué)校的村莊選拔一批人去樂山定點培訓(xùn)。具體怎么選送由各村根據(jù)實際情況定。林修回到村里，說了縣里的決定，可選誰呢？他們商量，說那就考試吧，擇優(yōu)錄取。林修說既然是考試就通知愿意參加的人都來。他們在村委會貼出通知，金雨生出了題，其實都是簡單的語文與數(shù)學(xué)?？荚嚹翘欤瑏砹撕眯┣嗄?。雪鶴村的冬天多霧，整天霧茫茫的，難得看到太陽，特別陰冷，人和土地都早進(jìn)入了冬眠?？斓侥甑祝中藓徒鹩晟鷤兊墓ぷ饕策M(jìn)入另一種模式。今天這個單位要扶貧資料，明天那個單位要扶貧人數(shù)，還有每天的駐村工作日志臺賬，加上不斷來訪的各方熱心扶貧的社會人士。他們來自不同的級層，側(cè)重點不一樣，又希望能為扶貧事業(yè)做點事，每次發(fā)言稿都認(rèn)真對待，有時候，三個人擠在一間屋子里準(zhǔn)備資料，連中午飯都是端進(jìn)去吃，一天下來，手腳都有些僵硬。他們在村委會外面做了宣傳欄，把村里的基本情況，扶貧資金的應(yīng)用，各種產(chǎn)業(yè)都寫在村務(wù)公開欄里。村民們都冷得躲到火塘邊時，村委會的燈還亮著。村民們回家抱來了干柴，就在院壩里架起柴火，大家蹲著烤火，火光把人的臉映得紅彤彤的，大家說一些笑話。有人提議說：“林書記，你給我們說一說北京吧?！闭f說北京，這話把林修難著了，北京從何說起呢？說高樓林立，說長城雄偉，說國家歌劇院，這些離村民們太遠(yuǎn)了。林修說：“有去過北京的，舉個手。”都說沒去過。林修看了看時間，快十一點了，問大家：“現(xiàn)在晚不晚？”一個年輕人說：“半夜了，以往我們早睡了?！绷中拚f：“你們都覺得現(xiàn)在很晚了對吧？但我告訴你們，這個時候，在北京很多的寫字樓里，許多年輕人都還在上班。拼，都懷揣一個夢想，想有一個好的前途，必然會付出?！薄氨本┯懈邩牵匾氖怯袎粝?。在古時候，北京叫幽州，是契丹的一個藩鎮(zhèn)，就在那個時候有了馬邊這個邊城。馬邊與幽州相比，面積小不了多少。時代走到今天，幽州變成北京，相信大家也看了電視，北京已經(jīng)成為世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的北京也有。而馬邊還叫馬邊，時光在這里停了似的。黨和國家發(fā)現(xiàn)了這個問題，派我們來這里，就是要讓馬邊的人們也能享受到國家富了帶來的福利。等路修好了，房子修好了，發(fā)展養(yǎng)殖、觀光茶園果園、農(nóng)家旅游，都可以試試。我們并不是只是給你們錢，而是要給你們自己賺錢的本領(lǐng)。好的更好，貧困的變好，這才是我們來的目的。”大家拍起手來，有人說：“林書記，真的會有新房嗎？”林修說：“會有的，但我們必須拼?！绷中薨炎约赫f得熱血了，待人散去，他便回到曲別大叔的家，曲別拉迪的屋子還亮著燈，他在寫作。林修看了看，有信息：“在高樓燈光里，想念你的森林?！绷中藁卣f：“人睡了，萬物醒來?！保ㄓ袆h改）【注】馬邊：即馬邊彝族自治縣，位于四川西南邊緣小涼山區(qū)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.小說開篇林修與表哥馬格的對話中，表哥調(diào)侃和諷刺的態(tài)度，表明他對林修的不理解和不支持，也側(cè)面反映扶貧攻堅工作的艱難。B.修繕擴建雪鶴村小學(xué)時，為解決師資和生源問題，林修借鑒村醫(yī)培養(yǎng)經(jīng)驗，設(shè)計表格，通過調(diào)查廣泛征求意見，體現(xiàn)了他的工作智慧。C.小說中兩次寫到“三個人的手疊在一起”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出三人到馬邊后的情感變化過程，展現(xiàn)了他們志同道合、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。D.小說中希望“說一說北京”的村民們與《哦，香雪》中的“香雪們”有相似之處，都表現(xiàn)了對現(xiàn)代文明和新生活的向往與追求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.林修進(jìn)山時的環(huán)境描寫，烘托了人物興奮與激動的心情，也引發(fā)了讀者對扶貧工作者到達(dá)馬邊的小山村后工作與生活情形的想象。B.小說多處采用對話形式講述故事，如圍爐烤火的情節(jié)通過寫林修與村民的對話，刻畫人物形象，體現(xiàn)環(huán)境特點，情節(jié)也更緊湊集中。C.小說采用第三人稱全知視角，敘述不受時空限制，比較自由地反映生活，展示了事件發(fā)展的過程，人物的書寫空間更大。D.小說思想性和藝術(shù)性巧妙結(jié)合，如結(jié)尾的留白意蘊深遠(yuǎn)，隱晦表現(xiàn)出林修在城市中的感情牽絆，點明了他來馬邊參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因。8.小說表現(xiàn)了北京到馬邊的“遠(yuǎn)”，請結(jié)合文本簡要分析“遠(yuǎn)”的豐富內(nèi)涵。9.閱讀文本，可以感受到一種真實帶來的力量，這種效果是如何取得的？試結(jié)合文本簡要賞析?！敬鸢浮?.B7.D8.①空間距離遙遠(yuǎn)：北京與四川小涼山區(qū)的邊城馬邊相距甚遠(yuǎn)。②環(huán)境差異巨大：北京是開放繁榮的首都，馬邊是少數(shù)民族聚居、深度貧困、封閉落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)小城，自然環(huán)境不同，文化差異顯著。③工作任務(wù)艱巨：要徹底改變馬邊貧困落后的面貌，還有很長一段路要走；要完成整個國家的扶貧攻堅任務(wù)，任重道遠(yuǎn)。9.①選取脫貧攻堅這一現(xiàn)實題材進(jìn)行創(chuàng)作，馬邊、樂山、北京、中紀(jì)委等都是真實的存在，填寫駐村工作日志臺賬等情節(jié)是現(xiàn)實生活中會真實發(fā)生的。小說以小見大，藝術(shù)地反映了脫貧攻堅的時代主題。②小說通過語言描寫、環(huán)境烘托等刻畫了林修的形象，他是現(xiàn)實生活中許多“第一書記”的代表，真切地體現(xiàn)了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的黨員干部的擔(dān)當(dāng)、情懷和智慧，彰顯了時代精神，血肉豐滿，感人至深。③小說環(huán)境描寫生動細(xì)膩，真實地再現(xiàn)了小涼山地區(qū)的自然風(fēng)貌和人文特點，也反映了時代的特點和風(fēng)貌。激發(fā)人們改變貧困落后地區(qū)面貌的斗志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說通過描繪林修等人從北京到四川馬邊，從現(xiàn)代都市到落后山區(qū)的生活轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出扶貧工作的艱辛與意義。它不僅反映了城鄉(xiāng)差距，也傳遞了現(xiàn)代青年的責(zé)任感與使命感。小說在對比中體現(xiàn)了“遠(yuǎn)”的概念，既是地理距離，也是心靈的跨度。通過細(xì)膩的情節(jié)和人物對話，小說展現(xiàn)出真實的鄉(xiāng)村景象和人們對更好生活的渴望?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“為解決師資和生源……通過調(diào)查廣泛征求意見”錯，曲解文意，林修設(shè)計表格的目的是調(diào)研定向培養(yǎng)教師是否可行，以解決師資問題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“隱晦表現(xiàn)出林修在城市中的感情牽絆，點明了他來馬邊參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因”錯，文中結(jié)尾的兩條信息只能暗示林修與城市中發(fā)消息的人存在聯(lián)系，但不能表明有感情牽絆，也不能表明這是林修參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①空間距離遙遠(yuǎn)：根據(jù)林修回答馬格問馬邊離北京有多遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)到遠(yuǎn)方”可知，北京和四川小涼山區(qū)的邊城馬邊在地理上的空間距離上離得特別遠(yuǎn)。②環(huán)境差異巨大：根據(jù)“一路顛簸之后，……這重重疊疊的山會把他送到怎樣的遠(yuǎn)方呢”“人和土地都早進(jìn)入了冬眠”“‘有去過北京的，舉個手?！颊f沒去過”，林修前去馬邊的路是非常難行偏遠(yuǎn)的，那里的人在進(jìn)入冬季之后便沒有了生產(chǎn)活動，村民沒有一個去過北京要求林修給他們說一說北京的情況，由以上可知，馬邊是少數(shù)民族聚集的偏遠(yuǎn)山區(qū)小城，窮得很，還封閉落后。與北京是那種又開放又繁榮的首都相比，這兩個地方自然環(huán)境完全不一樣，文化方面的差別也特別明顯。③工作任務(wù)艱巨：根據(jù)“曲別拉迪說修幾間教室很容易，學(xué)生在哪里？教師又在哪里？……有哪個師范畢業(yè)的學(xué)生愿意來山里工作，他們一來可沒有回到城市的期限”“林修想起市級醫(yī)院定向培養(yǎng)雪鶴村村醫(yī)的事”，學(xué)校破舊，沒有老師，剛剛在醫(yī)療方面有發(fā)展的苗頭，馬邊貧困落后的面貌積重難返，要從根本上扭轉(zhuǎn)馬邊貧困落后的狀況，尚需經(jīng)歷漫長的歷程；要達(dá)成整個國家扶貧攻堅的目標(biāo)，責(zé)任重大且道路漫長?！?題詳解】分析fx體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①選擇脫貧攻堅這一極具現(xiàn)實意義和時代價值的題材來展開創(chuàng)作，馬邊、樂山、北京、中紀(jì)委等皆為真實存在的地域和機構(gòu)。諸如填寫駐村工作日志臺賬之類的情節(jié)，皆是在現(xiàn)實生活中切實會出現(xiàn)的狀況。這部小說巧妙地以小見大，通過細(xì)致入微的敘述和精心的構(gòu)思，富有藝術(shù)感染力地反映了脫貧攻堅這一宏大的時代主題。它不僅僅是對個別事件或人物的簡單描繪，更是對整個脫貧攻堅歷史進(jìn)程的深刻洞察和生動展現(xiàn)。②小說運用了語言描寫、環(huán)境烘托等多種精妙的手法，精心刻畫了林修這一形象。他無疑是現(xiàn)實生活中眾多“第一書記”的典型代表。他在脫貧攻堅的道路上，充分展現(xiàn)了奮戰(zhàn)在一線的黨員干部的擔(dān)當(dāng)精神。他們心懷對人民的深厚情感，憑借著非凡的智慧和勇氣，克服了重重困難。這種擔(dān)當(dāng)、情懷和智慧，生動地彰顯了當(dāng)下的時代精神。林修這一形象有血有肉，豐滿立體，其事跡真摯動人，深深觸動了讀者的心靈，讓人不禁為之動容。③小說中的環(huán)境描寫細(xì)膩且生動，極為真實地再現(xiàn)了小涼山地區(qū)獨特的自然風(fēng)貌和人文特點。那巍峨的山巒、奔騰的河流、茂密的森林，以及當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)的文化傳承，都在作者的筆下栩栩如生。這不僅展現(xiàn)了小涼山地區(qū)的特色，也反映了所處時代的鮮明特點和整體風(fēng)貌。這種真實而生動的描繪，能夠極大地激發(fā)人們改變貧困落后地區(qū)面貌的堅定斗志，讓更多的人關(guān)注和投身到脫貧攻堅的偉大事業(yè)中來。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：說車贈楊誨之①[唐]柳宗元楊誨之將行，柳子起而送之門。有車過焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圓其外而方其中然也。材而不良，則速壞。工之為功也，不攻則速敗。中不方則不能以載，外不圓則窒拒而滯。方之所謂者箱也，圓之所謂者輪也。匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎？”曰：“然?！痹唬骸笆且卉囍f也，非眾車之說也，吾將告子乎眾車之說?！漕惐娨?。然而其要，存乎材良而器攻，圓其外而方其中也。是故任而安之者箱；達(dá)而行之者輪；恒中者軸；挶而固者蚤②；長而撓，進(jìn)不罪乎馬，退不罪乎人者轅；卻署與雨者蓋；敬而可伏者軾；服而制者馬若牛；然后眾車之用具。今楊氏，仁義之林也，其產(chǎn)材良。誨之學(xué)古道為古辭沖然而有光其為工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若輪，守大中以動乎外而不變乎內(nèi)若軸，攝之以剛強若蚤，引焉而宜御乎物若轅，高以遠(yuǎn)乎污若蓋，下以成乎禮若軾，險而安，易而利，動而法，則庶乎車之全也?！踩酥|(zhì)不良，莫能方且恒；質(zhì)良矣，用不周，莫能以圓遂?？鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂如也，遇陽虎必曰諾，而其在夾谷也，視叱齊侯類畜狗，不震乎其內(nèi)。后之學(xué)孔子者，不志于是，則吾無望焉耳矣?！闭d之，吾戚也，長而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圓其外者未至，故說車以贈。材料二：名二子說[宋]蘇洵輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。材料三：【注】①楊誨之：柳宗元原配夫人楊氏之弟。②蚤：車輻與車輞（車輪的外圈）的聯(lián)結(jié)部分。10.材料一中畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。誨之學(xué)A古道B為C古辭D沖然E而有F光G其為工也H攻。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.軸，本義為車軸；引申為可旋轉(zhuǎn)之物，如《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”的“軸”即為此義。B.轅，車轅，車前駕牲畜的橫木，與成語“南轅北轍”“改轅易轍”中的“轅”意思相同。C.輻，連接車輞和車轂的直條，和《老子》中“三十輻共一轂”的“輻”意思相同。D.軾，車箱前面供人憑依的橫木，《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的“軾”指這一構(gòu)件。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析解說，不正確的一項是（）A.《說車贈楊誨之》借車子應(yīng)材質(zhì)精良、器具堅固且外圓內(nèi)方，來喻指為人處世應(yīng)修養(yǎng)自我、保持方正、圓融通達(dá)。B.柳宗元在《說車贈楊誨之》中贊揚了孔子面對在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的陽虎時，也能做到謙恭守禮。C.“說”是古代議論文的一種，兩篇文章都保持了“說”的說理特征，柳文還融入了贈文的特點，與《師說》相似。D.《名二子說》解釋了給兩個兒子取名都與車有關(guān)的緣由，表現(xiàn)父親對兒子的深切希望。文章短小凝練，富于哲理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎？（2）天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。14.兩篇文章都提到了“軾”，也借此表達(dá)了對晚輩的期許，但二者側(cè)重點不同，請簡析之。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）沒有車箱不能裝載，沒有輪子不能行路。您可以專心效法車子嗎？（2）天下的車，沒有一輛不是沿著車轍而行的，而論及車子的功勞，車轍不參與其中。14.①柳文強調(diào)車軾“敬而可伏”“下以成乎禮”，表示希望楊誨之能夠行為合乎禮節(jié)，令人敬服。②蘇文強調(diào)車軾是車子上必不可少裝飾，希望蘇軾懂得掩藏鋒芒，不要過于揚才露己?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料以車為喻，表達(dá)了做人的道理。柳宗元在《說車贈楊誨之》中，通過詳盡分析車的部件，強調(diào)材質(zhì)精良、工具堅固的重要性，隱喻為人圓融通達(dá)，同時保持內(nèi)心的方正不變。蘇洵在《名二子說》中強調(diào)外觀不顯但不可或缺的“軾”，以及處于順逆之間的“轍”，借此勉勵兒子們修身立德。兩者都關(guān)注內(nèi)在品質(zhì)和個人修為，蘊含了對后輩的教育期望?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楊誨之學(xué)習(xí)古人的正道，寫作古代的文辭，才華出眾，他的才能也相當(dāng)精巧?！罢d之學(xué)古道，為古辭”是一個并列句子，“學(xué)古道”和“為古辭”都是動賓結(jié)構(gòu)，分別作主語“誨之”的兩個謂語，B、D處斷開；“沖然”是狀語，修飾謂語“有”，“光”是賓語，G處斷開。“其為工也”是主語，“攻”是謂語，中間不斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解文化常識并掌握文言一詞多義的能力。A.正確。句意：使車輪保持平衡的是車軸。/（琵琶女）轉(zhuǎn)緊琴軸，撥動琴弦試彈了幾聲。B.錯誤。由圖可知，“車前駕牲畜的橫木”并非“轅”，而是“衡”?！稗@”，車前駕牲畜的兩根直木。句意：前進(jìn)不干擾馬后退不干擾人的是車轅。/心想往南而車子卻向北行。/改變車轅的方向，走新的路。C.正確。句意：車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木。/三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中。D.正確。句意：如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車了。/登上車前的橫木遠(yuǎn)望齊軍的情況。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的陽虎”錯誤，原文為“遇陽虎必曰諾，而其在夾谷也，視叱齊侯類畜狗，不震乎其內(nèi)”意思是孔子遇到陽虎必定說諾，而他在夾谷的時候，看著齊侯而痛罵之，就像是對待一只家養(yǎng)的狗一樣?？梢娫趭A谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的是孔子，而非陽虎。文中是贊美孔子該守禮時守禮，該憤怒時就憤怒。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“匪”，不是，沒有；“涂”，通“途”，道路，這里用作動詞，在道路上行走；“法”，效法。（2）“莫”，沒有什么；“由”，遵循；“言”，談?wù)?；“與”，參與、加入?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一《說車贈楊誨之》中“敬而可伏者軾”“下以成乎禮若軾”可知，柳宗元認(rèn)為用來倚靠著表示尊敬是車軾，他希望楊誨之謙虛地講究禮節(jié)像車軾。②根據(jù)材料二《名二子說》中“而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也”，強調(diào)車軾是車子上必不可少的裝飾；“軾乎，吾懼汝之不外飾也”可知，蘇洵擔(dān)心的是蘇軾不會隱藏自己的鋒芒，希望蘇軾懂得掩藏鋒芒，不要過于揚才露己。參考譯文：材料一：楊誨之將要離開，柳宗元起身送他到門口，有輛車子經(jīng)過，柳宗元指著車子告訴他說：“你知道車子憑借什么載負(fù)重物而在世上行走嗎？是因為車子材料良好而且器具精巧，外面是圓的而中間是方的。材料不好，車子就會很快損壞。工匠制作車子的工藝不精巧，車子也會很快壞掉。中間如果不是方的，就不能載重物；外面如果不是圓的，就會阻塞難行。方的指的是車廂，圓的指的是車輪。沒有車箱不能裝載，沒有輪子不能行路。您可以專心效法車子嗎？”楊誨之回答說：“是的?！绷谠f：“這只是說的一輛車子，而不是眾多車子的道理，我還要告訴你眾多車子的道理。……車子的種類眾多。然而它們的關(guān)鍵，在于材料良好和器具精巧，外面是圓的而中間是方的。所以裝載貨物安全的是車廂，行走到達(dá)目的地的是車輪，使車輪保持平衡的是車軸，用來楔緊車牙的是蚤，長而彎曲、前進(jìn)不干擾馬后退不干擾人的是車轅，遮蔽暑熱與風(fēng)雨的是車蓋，用來倚靠著表示尊敬的是車軾，服從而受制約的是馬和牛，這樣眾多車子的功用就具備了?，F(xiàn)在楊氏一家，是仁義所在之處，所出產(chǎn)的人才是良好的。楊誨之學(xué)習(xí)古人的正道，寫作古代的文辭，才華出眾，他的才能也相當(dāng)精巧。如果能開闊胸襟像車廂，周轉(zhuǎn)流變像車輪，守持大中之道以指導(dǎo)自己的行為而不變內(nèi)在的道德品質(zhì)像車軸，像蚤一樣剛健有力，引導(dǎo)事物適宜像車轅，高尚地遮蔽污濁像車蓋，謙虛地講究禮節(jié)像車軾，經(jīng)歷險阻而安全，行走輕便而順利，一舉一動都合乎法則，這樣就差不多是全備的車子了?！说钠焚|(zhì)不好，就不能持久地方正；品質(zhì)良好，不能周全地發(fā)揮作用，便不能圓通達(dá)到目的?？鬃釉卩l(xiāng)里，恭敬謹(jǐn)慎，遇到陽虎必定說諾，而他在夾谷的時候，看著齊侯而痛罵之，就像是對待一只家養(yǎng)的狗一樣，內(nèi)心無所畏懼。后來學(xué)習(xí)孔子的人，不立志這么做，那么我對他就不報什么希望了?！睏钫d之是我的親戚，長大后品質(zhì)越來越優(yōu)秀，內(nèi)心是方正的。我本來就想要他肩負(fù)重任而在世上周游，擔(dān)心他外表的圓通做得不到位，所以說明車子的道理送給他。材料二：車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，都對車有其職責(zé)，唯獨作為扶手的橫木，卻好像沒有用處。即使這樣，如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車了。軾兒啊，我擔(dān)心的是你不會隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順著轍走的，但談到車的功勞，車輪印從來都不參與其中。即使這樣，車毀馬亡，也不會責(zé)難到車輪印上。這車輪印，是能夠處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。賦得還山吟送沈四山人①高適還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。人生老大須恣意，看君解作一生事。山間偃仰無不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣藥②囊中應(yīng)有錢，還山服藥又長年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋③?！咀ⅰ竣偕蛩纳饺耍杭瓷蚯н\，與高適交好，后隱居濮上。②賣藥：漢代真隱士韓康在山里采藥賣錢。③東晉名士桓溫與殷浩齊名，而桓溫曾要與殷浩比高下，殷浩答曰：“我與我周旋久，寧作我?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.好友即將在氣候已寒時節(jié)返還深山，詩人即景起興，表達(dá)了對朋友離別的感慨。B.詩歌七、八兩句運用視聽結(jié)合、動靜結(jié)合手法描寫山中自在美好的尋常景象。C.詩人將好友與韓康作比，以風(fēng)趣的口吻調(diào)侃好友既富有又延年益壽的隱居生活。D.本詩采用了古體詩的形式，句式長短不一，轉(zhuǎn)韻相對自由，語言表達(dá)明快流暢。16.詩人對沈千運“隱逸深山”的做法持怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。【答案】15.C16.①好友將返回深山，雖有離別的不舍，但詩人仍以“識君心”表達(dá)了對友人志趣的理解和尊重；②詩人認(rèn)為“人生老大”應(yīng)順應(yīng)心意，對友人能恣意灑脫、選擇隱居深山并樂在其中的做法表示羨慕與贊賞；③以殷浩的典故表明對友人與世無爭、淡泊從容品德的敬佩。【解析】【導(dǎo)語】這首詩為詩人贈別沈千運還山而作，以知交的情誼，豪宕的胸襟，瀟灑的風(fēng)度，真實描繪沈千運自食其力、清貧孤苦的深山隱居生活，親切贊美他的清高情懷和隱逸志趣。全詩聲韻悠遠(yuǎn)，寫得浪漫灑脫，具有強烈的藝術(shù)感染力。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“既富有又延年益壽”錯誤，詩人將好友比美于漢代真隱士韓康，調(diào)侃地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽，言外之意，即深山隱逸卻也自有得益，而不是調(diào)侃好友“既富有又延年益壽”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“還山吟，天高日暮寒山深”，以時令即景起興，在這秋日的黃昏，天高地遠(yuǎn)，好友沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿，蘊含著離別的不舍；同時“送君還山識君心”，對好友選擇“還山”，回歸山林，表示理解，“識君心”坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。②“人生老大須恣意，看君解作一生事”兩句，詩人認(rèn)為友人沈千運選擇歸隱山林，是領(lǐng)悟到了人到老成凡事須得任心意，懂得安排一生的事情，并且歸隱后，可以在山間隨心偃仰，以淙淙石泉、桂花松子為伴，對友人“隱逸深山”的生活表示贊賞和羨慕。③結(jié)尾出處“眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋”兩句用典，用東晉名士殷浩的典故，認(rèn)為沈千運獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心，含蓄地表明，沈千運的隱逸非一般的名士可比，抒發(fā)了對友人與世無爭、淡泊從容品德的敬佩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王在鄉(xiāng)下看到一片果園碩果累累，問及緣由，管理員謙虛地引用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“_______________，_______________”，言明自己只是不損傷果實，并無其他訣竅。（2）柳永在《望海潮》（東南形勝）中，用“_______________，_______________”兩句從市場繁榮、居民富足角度寫出了錢塘的華麗奢侈。（3）“玉”堅硬、溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中常見意象，如唐詩中有“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?不抑耗其實而已②.非有能早而蕃之也③.市列珠璣④.戶盈羅綺⑤.昆山玉碎鳳凰叫⑥.芙蓉泣露香蘭笑(滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺/蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“抑”“蕃”“璣”“綺”“昆”等。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。成語和一般詞語有相同的地方，也有不同的地方。它們都是造句的單位，在句子當(dāng)中充當(dāng)一定的成分，這是二者相同的地方。但是，詞是概念的語言表達(dá)形式，而一般的短語（詞組）是詞和詞臨時性的組合。成語不同，它的意義不是各個詞的詞義的簡單相加，而是由各個詞所融合成的一個含意豐富深刻的整體。成語的整個結(jié)構(gòu)是定型凝固的，一般不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分。這是成語和一般詞語不同的地方。所以，成語的修辭作用和一般詞語既有一致之處，又不完全一致。概括來說，主要有：一是意蘊深厚。如前所說，成語是一個含意豐富深刻的整體，許多又來自神話寓言、歷史故事、詩文語句以及表現(xiàn)了人民群眾實踐智慧結(jié)晶的俗語，所以文化含量高，意蘊深厚。①。一般詞組常常包含許多多音詞，尤其是雙音詞；而成語則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練。由于成語言簡意賅，所以新聞標(biāo)題也經(jīng)常引用。三是生動具體。②，往往依賴于特定語境的配合；成語不盡相同，它是由幾個詞組成的一個整體，帶有描寫性，自身能給人以生動具體的感受。四是風(fēng)趣詼諧。有的成語不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧。例如：他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸?！岸Ψ小保稳菟诙锓序v的樣子，“人聲鼎沸”一般用于人聲喧鬧嘈雜。文中用這一成語形容孩子們在老師嚴(yán)厲督促下“放開喉嚨”的讀書聲，帶有夸張意味，語言幽默。五是新鮮別致。成語當(dāng)中有許多其意義不是字面的語意，而是一種比喻義。但是人們在運用時，有時不取其比喻義而取其字面意義，因而顯得新鮮別致，引人入勝。18.成語當(dāng)中有許多其意義不是字面的語意而是比喻義的現(xiàn)象，下列選項不符合該特點的一項是（）A.落葉歸根 B.風(fēng)雨同舟 C.引狼入室 D.嘩眾取寵19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中畫橫線的句子都有“一般”，說說二者用法與表意上的不同。（1）成語和一般詞語有相同的地方，也有不同的地方。（2）一般不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分。21.成語言簡意賅，可用于新聞標(biāo)題、活動主題等。啟智中學(xué)即將舉辦閱讀節(jié)活動，請你為該活動擬定一個活動主題。要求：恰當(dāng)使用成語，彰顯學(xué)校元素，不超過10字。啟智中學(xué)閱讀節(jié)活動方案一、活動目的為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)書香校園建設(shè)，特舉辦此次閱讀節(jié)活動。二、活動主題_________________________________________三、參與人員啟智中學(xué)全體師生?！?2.為方便讀者理解原文中所指成語的修辭作用，請借鑒文中畫波浪線的分析示例，從下列材料中任選一則對加點成語的修辭作用進(jìn)行分析。（1）你們不應(yīng)該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)。“鷸蚌相持，漁人得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個故事，是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來“統(tǒng)一”這塊巴掌大的邊區(qū)呢？大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進(jìn)攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫！可恥也夫！（毛澤東《質(zhì)問國民黨》）（2）主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對黨八股》）【答案】18.D19.示例：①二是文字精練②單獨的詞顯得生動20.（1）句中的“一般”作定語，“普通”的意思；（2）句中的“一般”作狀語，“通?！钡囊馑?。21.示例一：開卷有益，書香啟智示例二：博覽群書，啟智增慧22.（1）“鷸蚌相持，漁人得利”，比喻雙方爭執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。在日本帝國主義者入侵的生死關(guān)頭，國民黨反動派不去“把鬼子趕出去”，卻“急于進(jìn)攻邊區(qū)”，語段用這一成語一針見血地指出了國民黨反動派這樣做會導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，寓意深刻，發(fā)人深省。（2）“得勝回朝”原指作戰(zhàn)勝利返回京城。后泛指大勝而歸。也形容勝利者躊躇滿志、洋洋得意的樣子。語段用這一成語形容某些人嚇人成功后的得意，帶有諷刺意味，風(fēng)趣詼諧。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.落葉歸根：比喻事物總有一定的歸宿，多指客居他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。B.風(fēng)雨同舟：比喻共同經(jīng)歷患難。C.引狼入室：比喻自己把壞人或敵人招引進(jìn)來，結(jié)果給自己帶來了不可想象的麻煩。D.嘩眾取寵：指用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。這個成語的意義是直接的，不是比喻義。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一處橫線前后的內(nèi)容提到了成語的“意蘊深厚”和“生動具體”，因此這里應(yīng)該是對成語特點的進(jìn)一步描述。結(jié)合后文“成語則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練”，可以推斷出這里應(yīng)該填“二是文字精練”。第二處橫線前后的內(nèi)容提到了成語的“生動具體”與一般詞組的對比，因此這里應(yīng)該是對一般詞組特點的描述。結(jié)合后文“成語不盡相同，它是由幾個詞組成的一個整體，帶有描寫性，自身能給人以生動具體的感受”，可以推斷出這里應(yīng)該填“單獨的詞顯得生動”。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析同詞異境的意義和用法的能力。（1）句中的“一般”作定語，“普通”的意思：這里的“一般”用來修飾“詞語”，表示普通的、常見的詞語，與“成語”進(jìn)行區(qū)分。（2）句中的“一般”作狀語，“通?！钡囊馑迹哼@里的“一般”用來修飾動詞短語“不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分”，表示通常情況下不能這樣做，強調(diào)了成語的固定性?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫活動主題的能力。由題干可知，本次舉辦的是閱讀節(jié)活動，活動的主題要體現(xiàn)“閱讀”，同時要求能夠“彰顯學(xué)校元素”，即抓住“啟智”。示例一：可以使用成語“開卷有益”，強調(diào)讀書的好處，同時用“書香啟智”體現(xiàn)學(xué)校教育的理念，突出閱讀對智慧的啟迪作用。示例二：可以使用成語“博覽群書”，強調(diào)廣泛閱讀，同時用“啟智增慧”突出閱讀對智力和智慧的提升作用。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）“鷸蚌相持，漁人得利”比喻雙方爭執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。在這段文字中，毛澤東通過引用“鷸蚌相持，漁人得利”這一成語，形象地指出國民黨反動派在抗日戰(zhàn)爭期間不去積極抗擊日本侵略者，反而急于進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)的行為。這種行為就像鷸和蚌互相爭斗，最終讓漁人（即日本侵略者）占了便宜。成語的使用不僅生動形象，而且一針見血地揭示了國民黨反動派的錯誤立場和行為可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，寓意深刻，發(fā)人深省。（2）“得勝回朝”原指作戰(zhàn)勝利返回京城，后泛指大勝而歸，也形容勝利者躊躇滿志、洋洋得意的樣子。在這段文字中，毛澤東用“得勝回朝”這一成語來諷刺那些依靠裝樣子嚇唬人的人。這些人以為通過嚇唬別人就能讓自己“得勝”，但實際上這種行為是虛偽和膽怯的表現(xiàn)。成語的使用帶有諷刺意味，生動地描繪了這些人自以為得意但實際上卻顯得非?？尚Φ臉幼?，風(fēng)趣詼諧，令人印象深刻。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近日，湖南懷化被贊“聽得懂話”（即聽得懂顧客需求）的理發(fā)師李曉華，憑借精湛的技藝、實惠的價格和真誠的服務(wù)，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速走紅。各地網(wǎng)友紛至沓來，在店門口排隊等待剪發(fā)。面對大家的夸贊，她謙虛地說：“不要叫我人民的理發(fā)師，叫我‘聽得懂話’的理發(fā)師就好了?！彼呒t后也帶火了周邊的生意，不僅當(dāng)?shù)匚穆貌块T到現(xiàn)場宣傳特產(chǎn)，理發(fā)店前也出現(xiàn)了特色美食街，網(wǎng)友戲稱李曉華的店為“懷化5A級景區(qū)”。但同時，她也受到了同行“定價低，拉低了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑；面對記者，她無奈坦言，壓力太大了，真的想休息幾天。以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇文章。要求：請任選一個角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模郝犜捖犚羰潜硐?，真誠才是必殺技聽話聽音固然是溝通的基礎(chǔ)，但真誠才是人際交往中最鋒利的武器。近日，懷化理發(fā)師李曉華因其對顧客要求的敏銳捕捉和真誠回應(yīng)，贏得了廣泛贊譽，被譽為“人民的理發(fā)師”。然而，真正讓她在同行中脫穎而出的，并非僅僅是她善于傾聽的耳朵，而是她那顆真誠待人的心。真誠的力量是無窮的