2024屆青海省海南市高三預(yù)測(cè)金卷（語(yǔ)文試題文）含解析

2024屆青海省海南市高三預(yù)測(cè)金卷（語(yǔ)文試題文）

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

唐代的“海上絲綢之路”使奈良成為日本文化的之一。奈良正倉(cāng)院珍藏了一把名為“螺鈿紫檀五弦琵

琶"的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花成、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的

紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈冕量者應(yīng)為來(lái)自史其一帶的石國(guó)胡胡人騎

駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開(kāi)拓以來(lái)，中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為

五只祥鳥(niǎo)繞樹(shù)飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫(huà)面，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的美妙意境?？?/p>

以說(shuō)，這把五弦琵琶既是大唐“絲綢之路”的藝術(shù)寫(xiě)照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，顯示了中國(guó)古代

樂(lè)器的以及“絲綢之路”的廣泛影響力。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫

B.發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐

C.發(fā)祥地天衣無(wú)縫繁盛精美絕倫

D.發(fā)源地天衣無(wú)縫繁盛美輪美奐

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。

B.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。

C.作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥(niǎo)獸、花草、樹(shù)木等形象鑲嵌在器物表面。

D.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥(niǎo)獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。

3.下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一推斷成立的一項(xiàng)是

A.彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。

B.彈琵琶者的琵琶為''五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書(shū)?音樂(lè)志二》說(shuō)：“曲項(xiàng)者，亦本出胡中。”

C.彈琵琶者與中國(guó)國(guó)家博物館所藏北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”上的石國(guó)胡人相貌高度相似。

D.石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，周樸《塞下曲》有“石國(guó)胡向橫東，愛(ài)吹橫笛引秋風(fēng)”的描述。

2、閱讀下面的文字，完成下列小題。

國(guó)畫(huà)是以墨色的變化、線條組織和色彩搭配進(jìn)行繪制的，墨分五色又是國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中的一大。歷朝歷代

畫(huà)家對(duì)于墨色的使用和研究到了的地步，但描繪出的作品顯得單一蒼素。若蓋上紅印效果就非同一般了，有了

紅印的襯托，就會(huì)更加突出主體，墨色的渾厚感和層次感也更趨豐富。

最初，印章的使用只是一種為了構(gòu)圖完整的補(bǔ)救，后來(lái)逐漸演變成為畫(huà)面點(diǎn)睛的作用。自元代以后,印章在國(guó)畫(huà)

中的地位顯著提高。由于畫(huà)家不斷地探索，墨色和印章的紅色的結(jié)合是的，使之成為國(guó)畫(huà)作品中不可或缺的組

成部分，體現(xiàn)了很高的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。印章在什么情況下如何運(yùn)用，要根據(jù)具體情況，按照畫(huà)面的內(nèi)容和題跋、

構(gòu)圖的需要而定，不能o印章的風(fēng)格與書(shū)畫(huà)風(fēng)格應(yīng)該相吻合或接近，決不可大相徑庭，否則，（）o

自古詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體，印章雖排在尾巴的位置上，但是它的作用卻非常大。人們?cè)谛蕾p名畫(huà)、書(shū)法的時(shí)候，

也能夠欣賞到那一方別具匠心的印章。所以說(shuō)，印章的好壞不僅影響到作品的內(nèi)容，也影響到人們的聯(lián)想和心情。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.創(chuàng)造游刃有余渾然天成相提并論

B.創(chuàng)舉爐火純青巧奪天工相提并論

C.創(chuàng)造游刃有余巧奪天工一概而論

D.創(chuàng)舉爐火純青渾然天成一概而論

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.印章的使用只是一種為了構(gòu)圖完整的補(bǔ)救，后來(lái)逐漸具有了畫(huà)面點(diǎn)睛的作用。

B.印章的使用只是一種為了構(gòu)圖完整的補(bǔ)救，后來(lái)逐漸演變成了畫(huà)面點(diǎn)睛的作用。

C.印章的使用只是一種為了構(gòu)圖完整的補(bǔ)救方式，后來(lái)逐漸具有了畫(huà)面點(diǎn)睛的作用。

D.印章的使用只是一種為了構(gòu)圖完整的補(bǔ)救方式，后來(lái)逐漸演變成了畫(huà)面點(diǎn)睛的作用。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.非但不能促進(jìn)畫(huà)面的統(tǒng)一和諧，反而破壞了畫(huà)面的美

B.非但不能增加畫(huà)面的美，而且破壞了畫(huà)面的統(tǒng)一和諧

C.非但不能促進(jìn)畫(huà)面的統(tǒng)一和諧，而且破壞了畫(huà)面的美

D.非但不能增加畫(huà)面的美，反而破壞了畫(huà)面的統(tǒng)一和諧

3、閱讀下面的文字，完成各題。

做客

以后緊接著的幾天，氣候突然轉(zhuǎn)暖了。街頭和河岸邊的柳樹(shù)不知不覺(jué)地抽出了綠絲;桃樹(shù)、杏樹(shù)的枝頭也已經(jīng)綴滿

了粉紅的花蕾。

少平的日子過(guò)得和往常差不多，但校園里已經(jīng)桃紅柳綠，他的心情開(kāi)朗了許多。除了肚子照樣填不飽外，其他方

面應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)令人滿意了。

這天下午勞動(dòng)，潤(rùn)生突然來(lái)到他跟前，說(shuō)：“少平，我姐說(shuō)讓你下午別在學(xué)校灶上吃，到我二爸家去吃飯。”

孫少平一下子被這意外的邀請(qǐng)弄得不知所措。

潤(rùn)生的姐姐叫他有什么事呢？

這使他感到惶恐不安一潤(rùn)生他二爸是縣革委會(huì)的副主任，在縣上可是一個(gè)大人物。有時(shí)他二爸路過(guò)回村子，坐的

都是吉普車(chē)呢。不過(guò)，他對(duì)潤(rùn)生的姐姐潤(rùn)葉倒懷有一種親切的感情。

盡管潤(rùn)葉她爸是村支部書(shū)記，她二爸又是縣上的領(lǐng)導(dǎo)，但潤(rùn)葉姐不管對(duì)村里的什么人都特別好。

潤(rùn)葉姐在縣上的城關(guān)小學(xué)教了書(shū)，成了公家人，每次回村來(lái)，還總要到他們家來(lái)串門(mén)，和哥哥拉家常話。她每次

來(lái)他們家都不空手，總要給他祖母帶一些城里買(mǎi)的吃食。最叫全村人驚訝的是，她每次回村來(lái)，還提著點(diǎn)心去看望她

戶族里一個(gè)傻瓜叔叔田二。田二自己傻不說(shuō)，還有個(gè)傻兒子，父子倆經(jīng)常在窯里拉尿，臭氣熏天，村里人一般誰(shuí)也不

去他家踏個(gè)腳蹤；而潤(rùn)葉姐卻常提著點(diǎn)心去看他們。

按說(shuō)，潤(rùn)葉姐要求他的事，他都應(yīng)該按她說(shuō)的做。但現(xiàn)在叫他到她二爸家吃飯，他倒的確有點(diǎn)惶恐和為難了。他

想到他穿這么一身破爛衣服，要跑到尊貴的縣領(lǐng)導(dǎo)家里做客，由不得一陣陣心跳耳熱。

一直到收工，學(xué)校馬上要開(kāi)飯的時(shí)候，孫少平還是拿不定主意。

孫少平反復(fù)想著，走到了宿舍的門(mén)口。

他在門(mén)口一下子愣住了：他看見(jiàn)潤(rùn)葉姐正坐在他宿舍的炕邊沿上，望著他發(fā)笑，顯然在等他回來(lái)。

少平一下子連話也說(shuō)不出來(lái)了。倒是潤(rùn)葉姐走上前來(lái)，拉著他的袖口拉他說(shuō)：“走，跟我吃飯去！”現(xiàn)在沒(méi)辦法拒

絕了，少平只好跟著潤(rùn)葉姐起身了。

他一路跟著潤(rùn)葉姐進(jìn)了縣革委會(huì)的大門(mén)。進(jìn)了大門(mén)后，他兩只眼睛緊張地掃視著這個(gè)神圣的地方。縣革委會(huì)一層

層窯洞沿著一個(gè)小陡坡一行行排上去，最上面蹲著一座大禮堂，給人一種非常壯觀的景象。在晚上，要是所有的窯洞

都亮起燈火，簡(jiǎn)直就像一座宏偉的大廈。

少平一邊跟潤(rùn)葉進(jìn)了她二爸家的院子，一邊瞥了一眼這家著名人物的院子：一共有四孔窯洞，一個(gè)不大的獨(dú)院;墻

那邊看來(lái)還住著另外幾家領(lǐng)導(dǎo)，格局和這院子一模一樣。

他心慌意亂地跟潤(rùn)葉進(jìn)了邊上的一孔窯洞。潤(rùn)葉讓他坐在一個(gè)方桌前，接著就出去為他張羅飯去了。

現(xiàn)在他一個(gè)人坐在這陌生的地方，心還在咚咚地跳著。兩只手似乎沒(méi)個(gè)擱處，只好規(guī)規(guī)矩矩放在自己的腿膝蓋上。

不一會(huì)兒，潤(rùn)葉便端著一個(gè)大紅油漆盤(pán)子進(jìn)來(lái)了。

他趕忙站起來(lái)。潤(rùn)葉把一大碗豬肉炒粉條放在他面前，接著又把一盤(pán)雪白的饅頭也放在了桌子上。她親切地用手

碰了碰他的胳膊，說(shuō)：“快坐下吃！我們已經(jīng)吃過(guò)了，你吃你的，我出去刷一下碗筷……”她拿著木盤(pán)出去了。

孫少平的喉眼骨劇烈地聳動(dòng)起來(lái)。肉菜和白摸的香味使他有些眩暈。

他坐下來(lái)，拿起筷子，先長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣。他什么也不想了，悶著頭大口大口地吃起來(lái)。

他把一大碗豬肉粉條刨了個(gè)精光，而且還吞咽了五個(gè)饅頭。他本來(lái)還可以吃兩個(gè)饅頭，但克制住了，這已經(jīng)吃得

不像話了！

這時(shí)，潤(rùn)葉姐進(jìn)來(lái)了，潤(rùn)葉收拾他的碗筷，他立在地上，仍然緊張得火燒火燎。等潤(rùn)葉把他的碗筷送到廚房重新

返回來(lái)的時(shí)候，他趕快對(duì)她說(shuō)：“姐，沒(méi)什么事我就走了……”

潤(rùn)葉大概也看出了他的窘迫，馬上說(shuō)：“那好，我去送送你?！?/p>

少平在衣服襟子上把右手冒出的汗水楷了楷，就跟潤(rùn)葉來(lái)到通往中學(xué)的石坡路上。

天開(kāi)始模模糊糊地黑起來(lái)了，城市的四面八方燈火已經(jīng)閃閃爍爍。風(fēng)溫和地?fù)崦说哪橆a，隱隱地可以嗅到一

種泥土和青草芽的新鮮味道。多么好呀，春夜！

現(xiàn)在，潤(rùn)葉姐把他送到了學(xué)校的大門(mén)口。她站定，說(shuō)：“你快回去……”說(shuō)完這話后，便從自己的衣袋里摸出個(gè)什

么東西，一把塞進(jìn)他的衣袋，旋即就轉(zhuǎn)過(guò)身走了。走了幾步她才又回過(guò)頭說(shuō)：“那點(diǎn)糧票你去換點(diǎn)細(xì)糧吧……”

少平還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)這是怎么一回事，潤(rùn)葉姐就已經(jīng)消失在坡下的拐彎處了。他呆呆地立在黑暗中，把手伸進(jìn)自

己的衣袋，緊緊地捏住了那個(gè)小紙包。他鼻子一酸，眼睛頓時(shí)被淚水模糊了……

（節(jié)選自路遙《平凡的世界》第一卷第三章，有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.選文開(kāi)頭的景物描寫(xiě)細(xì)致真切，不僅交代了時(shí)令的變化，為人物的活動(dòng)提供了環(huán)境，而且渲染出一種蓬勃向上的

氣氛。

B.選文中對(duì)革委會(huì)大院的壯觀景象進(jìn)行了描寫(xiě)，這樣的環(huán)境給孫少平一種壓迫感，更增加了去做客的孫少平的緊張

感。

C.選文最后一段運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“緊緊地捏住”“鼻子一酸”等細(xì)節(jié)充分表現(xiàn)孫少平此時(shí)激動(dòng)的心情和對(duì)潤(rùn)葉姐

的感激。

D.選文以孫少平做客的所見(jiàn)所聞為線索，主要通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)孫少平做客前的矛盾心理、做客中的

扭捏不安。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中孫少平去潤(rùn)葉姐二爸家做客的心理變化過(guò)程。

3.簡(jiǎn)要分析文中潤(rùn)葉有哪些形象特點(diǎn)?作者又是如何塑造這一形象特點(diǎn)的？

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村

落藍(lán)皮書(shū)》列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，其中包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里

煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，

拆掉祖屋，抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌正如

著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)

化的大潮中消失不見(jiàn)?！?/p>

對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明來(lái)說(shuō)，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成

聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文

明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”在這里，“鄉(xiāng)

土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是對(duì)千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的高度總結(jié)。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的

必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也要從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪

里來(lái)”的方式，也成了標(biāo)記“向何處去”的注腳。

城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為，水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的

歲月留痕，還要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，

但是沒(méi)有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年的歷史。

然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建具有民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要

見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加

宜居，人們?cè)谶@里生活的質(zhì)量更好，村落保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保

護(hù)好。

對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又是他們

的精神歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。只有這樣，才能守護(hù)好我

們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

（選自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.新時(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇，因此，保護(hù)古村落不得不與時(shí)間賽跑。

B.傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括村落數(shù)量銳減、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

C.保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，是繼承傳統(tǒng)的需要，也是走向未來(lái)的需要。

D.近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，未來(lái)可能將以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)村落更加宜居，村落中的人們生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)才會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

B.如果能夠順勢(shì)而為，城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)過(guò)程中衍生出的所有問(wèn)題都能得到徹底解決。

C.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。

D.只有讓村落不再衰敗，而是不斷成長(zhǎng)，才能把“記得住鄉(xiāng)愁”“留住我們的根”變成現(xiàn)實(shí)。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章指出傳統(tǒng)村落銳減的現(xiàn)象后，又闡述了村落的文化意義并就村落的保護(hù)提出了建議。

B.文章以傳統(tǒng)村落銳減為立論的前提，由此引出傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

C.文章引用《漢書(shū)》和《金翼》里的論述，意在強(qiáng)調(diào)村落是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.文章最后一段總結(jié)全文，指出鄉(xiāng)村是人們的精神歸宿，只有讓鄉(xiāng)村不斷成長(zhǎng)，才能留住我們的根。

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

四犯令

侯賓

月破輕云天淡注，夜悄花無(wú)語(yǔ)。莫聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)》牽離緒。拚?酩酊花深處。

明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼靠②開(kāi)獨(dú)步，能著意留春住。

（注）①“拚”同“拼”。②荼蘸：花期最遲、暮春才開(kāi)的一種花。

1.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“月破輕云天淡注”句，作者用寫(xiě)意手法疏筆勾勒出臨別之夜的朦朧、恬淡又凄清的景象。

B.“莫聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)》牽離緒”，緊承“夜悄花無(wú)語(yǔ)”，點(diǎn)出“無(wú)語(yǔ)”的原因，原來(lái)是分別在即，離情別緒牽人愁腸。

C.“拚酩酊花深處”句透露出離人內(nèi)心無(wú)法慰藉的痛苦和無(wú)可告語(yǔ)的悲哀，與柳永詞“都門(mén)帳飲無(wú)緒”意境相似，

具有同等震撼效果。

D.下闕抒發(fā)的惆悵和嘆惋，與上闕的不忍分別相呼應(yīng)，細(xì)膩地刻畫(huà)出離人分別前的情緒和微妙的心理活動(dòng)，令人回

味。

2.本詞下闕，作者獨(dú)出心裁來(lái)抒寫(xiě)離別之情，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詞句加以賞析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）

（2）,不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）

（3）問(wèn)君何能爾？o（陶潛《飲酒》）

（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，。（白居易《琵琶行》）

（5）報(bào)君黃金臺(tái)上意，o（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

（6）,氣吞萬(wàn)里如虎。（李賀《雁門(mén)太守行》）

（7）莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，o（《禮記?中庸》）

（8）古之立大事者，不惟有超世之才，。（蘇軾《晁錯(cuò)論》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

今日刮哪風(fēng)

趙德發(fā)

早晨起床，走上陽(yáng)臺(tái)，耳邊常常飄來(lái)一句發(fā)問(wèn)：“今日刮哪風(fēng)？”

刮哪風(fēng)？不好判斷。因?yàn)槌抢锔邩橇至?，已?jīng)將風(fēng)削成散兵游勇，在街上亂躥。即便風(fēng)勢(shì)很大，在地上搖動(dòng)樹(shù)木,

在天上擺出云陣，讓我看明白了，我卻沒(méi)辦法報(bào)告了。因?yàn)?，我身后不是老家的屋子，我父親不在里面。這句發(fā)問(wèn)，

其實(shí)是我的幻聽(tīng)。

“今日刮哪風(fēng)？”父親在世時(shí)，早晨常用這話問(wèn)自己、問(wèn)家人。他從屋里出來(lái)，第一件事就是抬頭看天，側(cè)眼看

樹(shù)，問(wèn)上這么一句。如果母親和我們兄妹有在院里的，就學(xué)他的樣子，觀察片刻，做出回答。如果院里無(wú)人，父親就

自問(wèn)自答?！澳巷L(fēng)?！薄氨憋L(fēng)。”“東風(fēng)?！薄拔黠L(fēng)?！?/p>

問(wèn)這干嘛？判斷天氣。是晴，是雨，心中有數(shù)。哪個(gè)季節(jié)刮哪風(fēng)，都關(guān)系到天氣。當(dāng)日天氣如何，適合干什么活

兒，不適合干什么活兒，父親會(huì)做出安排。天氣如何，還會(huì)關(guān)系到更長(zhǎng)久更重要的事情，譬如旱澇，譬如豐歉，譬如

溫飽，馨如生死。他當(dāng)村支書(shū)二十年，要操心的事情很多很多。

當(dāng)然，判斷天氣，不只是看風(fēng)向，還要看別的，里面的學(xué)問(wèn)大著呢。光是老祖宗們留下的諺語(yǔ)，就有千萬(wàn)條之多。

其實(shí)，我父親并不精通此道，有些老人在這方面特別有才。他們?cè)绯靠纯达L(fēng)向，望望云勢(shì)，感受一下氣溫，嗅嗅空氣

濕度，便知道當(dāng)日天氣如何。我的一個(gè)長(zhǎng)輩，就是這樣的“老莊戶”，深受村鄰尊敬。他臨死時(shí)，向兒子傳授這些學(xué)

問(wèn)，連同種莊稼的種種竅門(mén)，連講三天三夜，直至氣絕。

我父親講不出那么多學(xué)問(wèn)，但他卸任村支書(shū)之后，卻一直保留著早晨問(wèn)風(fēng)的習(xí)慣。尤其是在年屆八旬、病重臥床

之后，還常常在早晨扭頭看著門(mén)外，問(wèn)上這么一聲。農(nóng)村的風(fēng)從不曖昧，會(huì)清清楚楚地借樹(shù)梢以表達(dá)。我或者弟弟妹

妹在院里看明白了，便向屋里的父親報(bào)告。父親答應(yīng)一聲“噢”，而后不再說(shuō)話。

我曾問(wèn)過(guò)，他得知風(fēng)向后做出了怎樣的判斷，他一般會(huì)說(shuō)“天不好”或者“天不壽”，僅此而已。我曾驗(yàn)證他的

判斷，當(dāng)日天氣到底是好是再，有時(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。我問(wèn)他為何不準(zhǔn)，他嘆一口氣道：“風(fēng)，太難琢磨了?！?/p>

我理解父親的嘆息。風(fēng)，是這世界上最神秘的事物之一。它看不見(jiàn)，抓不著，卻讓人通過(guò)事物的種種變化而感受

到。一年二十四番花信風(fēng)，讓我們欣賞這世界的五彩繽紛；樹(shù)下一片片飄飛的黃葉，讓我們領(lǐng)悟生命的短暫與悲涼；

江河湖海上的驚濤駭浪，讓我們見(jiàn)識(shí)那種“無(wú)物之陣”的神威；山崖石璧上的凹窩與孔洞，讓我們瞻仰堪與水滴石穿

相媲美的驚人造化。

我小的時(shí)候，每天也像父親那樣，搞著一個(gè)疑問(wèn)：“今日刮哪風(fēng)？”父親的喘氣聲柔和，那是刮南風(fēng)；父親的喘

氣聲粗重，那是刮北風(fēng)；父親的喘氣聲粗重且?jiàn)A帶著“哼、哼”的鼻息，那就是會(huì)帶來(lái)暴風(fēng)驟雨的東風(fēng)或西風(fēng)了。每

當(dāng)東風(fēng)或西風(fēng)刮起來(lái)，母親和我們兄妹都會(huì)連氣都不敢喘。

父親的“風(fēng)”刮了八十年，終于刮不動(dòng)了。那年正月十七，母親掛在墻上，父親躺在床上。正像一年前母親所經(jīng)

歷的那樣，父親開(kāi)始了生命的終結(jié)過(guò)程，他呼出、吸入的“風(fēng)”，一下下變慢，一下下變輕。后來(lái)，只有呼出，沒(méi)有

吸入，細(xì)若游絲。當(dāng)他吐出最后的一縷，一切歸于平靜。

這時(shí)，我們兄妹五個(gè)放聲大哭，撕心裂肺。因?yàn)椋赣H的風(fēng)盡管有時(shí)凜冽，但也有時(shí)溫暖。更重要的是，若沒(méi)有

他的“風(fēng)”，我們的“風(fēng)”就不會(huì)出現(xiàn)在這世界上……

（《散文》2017年第12期）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.第二段中，作者借早晨起床時(shí)耳邊出現(xiàn)的“幻聽(tīng)”來(lái)表達(dá)自己對(duì)父親和家鄉(xiāng)的懷念，也以此引出了下文對(duì)父親的

回憶。

B.父親病重臥床后常說(shuō)一句“今日刮哪風(fēng)”，既寫(xiě)出了父親年老后變得木訥，也寫(xiě)出了作者對(duì)父親的同情和深沉的

悲哀。

C.作者細(xì)致描寫(xiě)了父親臨終時(shí)的呼吸變化，由呼出吸入，到一切歸于平靜，寫(xiě)出了對(duì)父親的依戀和無(wú)法挽留父親的

悲痛。

D.本文既有典雅的書(shū)面語(yǔ)，也用了較多口語(yǔ)，還用了一些方言詞語(yǔ)，這滿足了文章表達(dá)的需要也顯現(xiàn)了作者深厚的

修養(yǎng)。

2.文中的“風(fēng)”含意豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

3.本文主要表達(dá)對(duì)父親的懷念，文中卻寫(xiě)了一個(gè)“老莊戶”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的用意。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

很多人早就敏銳地注意到：我們和知識(shí)的關(guān)系已經(jīng)變了。知識(shí)大爆炸，令每個(gè)人都變得越來(lái)越無(wú)知。相對(duì)于人類知

識(shí)的龐大總和,我們窮盡一生能夠掌握的知識(shí)的比例越來(lái)越小。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)又使知識(shí)的獲得變得越來(lái)越容易。于

是，“無(wú)知”漸漸不再被當(dāng)成什么大不了的事情，越來(lái)越多的人開(kāi)始持有這樣的觀念:我們不必了解具體的知識(shí)，只需要

知道想用的時(shí)候在哪兒能找到它。獲取知識(shí)的路，似乎已是一片毫無(wú)障礙的坦途。

具體的知識(shí)就像一塊塊磚,搭建起你的認(rèn)知體系之墻，這面墻并不需要每個(gè)地方都填滿。有些空缺，你的確可以有需

要時(shí)再去填補(bǔ)，但是，假如空缺的地方太多，墻就會(huì)塌掉。所以，即使網(wǎng)絡(luò)使知識(shí)近乎“唾手可得”，掌握具體的知識(shí)，仍

然無(wú)比重要。威廉?龐德斯通在《知識(shí)大遷移》中提出了“元無(wú)知”的概念。所謂“元無(wú)知”，就是“你不知道自己不

知道”的那種無(wú)知。這句像繞口令一樣的話，頗有深意。由于知識(shí)的唾手可得，人們開(kāi)始覺(jué)得“無(wú)知”并不可怕，上網(wǎng)一

搜，隨時(shí)就能解惑。但是，假如你連搜索什么都不知道呢?甚至，假如你連“我需要去搜索”這一點(diǎn)都不知道呢？能提出問(wèn)

題，繼而去尋找答案，本身就需要一定的知識(shí)積淀,真正的一無(wú)所知，是連問(wèn)題的存在都意識(shí)不到。

知識(shí)的無(wú)限與人力的有限，畢竟是事實(shí)。既然我們和知識(shí)的關(guān)系已經(jīng)變了，學(xué)習(xí)方式自然也得做出改變。有人曾提

出了一個(gè)有趣的說(shuō)法:過(guò)去那種學(xué)習(xí)是“應(yīng)試型”的，問(wèn)題和答案都很明確，只要系統(tǒng)、完整地掌握了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，

就能拿到滿分。所以，學(xué)習(xí)最需要的是勤奮和專精。而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“破案型”的，掌握某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)雖然

也很重要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要很多零碎的知識(shí)作為解決問(wèn)題的線索。

如今,我們已經(jīng)無(wú)法再追求絕對(duì)的完整性和系統(tǒng)性了，因?yàn)椴还苓x擇哪個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，我們的大腦都不可能全部裝

下。同時(shí)，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，“還沒(méi)畢業(yè)就發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)過(guò)時(shí)了”正在從一個(gè)笑話變成值得警惕的現(xiàn)實(shí)。很

多知識(shí)處于學(xué)科之間的模糊地帶，本身也不知該歸入哪個(gè)系統(tǒng)、哪個(gè)領(lǐng)域。為了達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，我們可能需要翻幾十本

書(shū)、搜索上百個(gè)網(wǎng)頁(yè)、涉獵多個(gè)完全不同的學(xué)科領(lǐng)域一一像偵探破案一樣,抓住一點(diǎn)線索慢慢深入調(diào)查，最后尋得真相。

而那些碎片化、淺表化的知識(shí)，其實(shí)就是線索。它不需要完備，不需要深刻，甚至不需要精確，而需要盡可能多樣化。因

為它不是答案，只是一把入門(mén)去尋找答案的鑰匙。這樣的鑰匙，自然是越多越好。我們所了解的再偏門(mén)再不起眼的一件

事,都可能在未來(lái)某個(gè)時(shí)刻成為這樣的線索。

（選自周飛亞《當(dāng)知識(shí)流向“云端”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.很多人意識(shí)到我們和知識(shí)的關(guān)系發(fā)生了改變，也有不少人不再把無(wú)知當(dāng)作大不了的事，他們依賴于需要的時(shí)候去

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)。

B.威廉?龐德斯通所說(shuō)的“元無(wú)知”，就是覺(jué)得“無(wú)知”并不可怕的那種無(wú)知，一些人總認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只要上

網(wǎng)一搜，隨時(shí)就能解惑。

C.人們并不需要什么都知道，有些知識(shí)可以在需要時(shí)再去掌握，但必須具備一定的知識(shí)積淀，這樣才能提出問(wèn)題，

繼而去尋找答案。

D.知識(shí)無(wú)限而人力有限，知識(shí)更新的速度加快，很多知識(shí)處于學(xué)科之間的模糊地帶，這就決定了無(wú)法再追求知識(shí)的

絕對(duì)完整性和系統(tǒng)性。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段指出當(dāng)今知識(shí)大爆炸的背景下不必了解具體知識(shí)的錯(cuò)誤思想，既明確了論述的話題與方向，也凸顯了

文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

B.文章借“磚”和“墻”進(jìn)行比喻論證，說(shuō)明學(xué)習(xí)既不必追求沒(méi)有“空缺”，又必須有一定的知識(shí)積淀，形象地闡

述了具體的知識(shí)和認(rèn)知體系的關(guān)系。

C.文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證，將以前的“應(yīng)試型”學(xué)習(xí)與現(xiàn)在的“破案型”學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)我們與知識(shí)的關(guān)系

變了，學(xué)習(xí)方式也隨之改變。

D.文章第四段通過(guò)類比、引用等論證方法，多層次多側(cè)面地闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)無(wú)法再追求絕對(duì)完整性和系統(tǒng)

性這一觀點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們能夠掌握的知識(shí)的比例越來(lái)越小，但我們對(duì)知識(shí)的獲得卻越來(lái)越容易，可以說(shuō)毫無(wú)障礙可言。

B.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)方式上，人們除了掌握某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)外，還需要很多零碎的知識(shí)，作為解決問(wèn)題的線索。

C.以前的學(xué)習(xí)可以稱為“應(yīng)試型”的，最需要的是勤奮和專精，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是“破案型”的，最需要的是質(zhì)疑與廣

博。

D.在當(dāng)今社會(huì)，只要我們掌握了一定的碎片化、淺表化的知識(shí)，就能使自己在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化認(rèn)同是指一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，

是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，它主要通過(guò)民族本身的特性、習(xí)俗以及生活方式，以“集體無(wú)意識(shí)”的方式流傳

至今，融合了人們的各種認(rèn)同，從而阻止了不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的文化沖突?？缥幕浑H是指本族語(yǔ)者與非本族

語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H的成敗取決于諸多因素，加

深對(duì)不同文化語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等微觀文化知識(shí)的了解，才能有效順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認(rèn)同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標(biāo)榜自己的價(jià)值，所有的民

族都對(duì)本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀盲目地認(rèn)為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺(jué)得自己民族的一

切都優(yōu)于其他民族客觀存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待

來(lái)自不同文化背景的人。因此，在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習(xí)俗，那么雙方的

交際溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙。

固定思維模式和種族偏見(jiàn)是影響跨文化交際順利進(jìn)行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價(jià)值體系，不可能

有一個(gè)一切社會(huì)都承認(rèn)的、絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不能以自己群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)別的民族文化。在跨文化交際中，人

們的固定思維模式和種族偏見(jiàn)容易對(duì)其他文化產(chǎn)生否定反應(yīng)。因此，在跨文化交際中，首先要承認(rèn)和接納人類的多樣

性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導(dǎo)文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見(jiàn)。

中西方價(jià)值觀念的不同是影響跨文化交際的個(gè)人價(jià)值因素。價(jià)值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統(tǒng)治了

中國(guó)社會(huì)兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識(shí)中，其社會(huì)關(guān)系更強(qiáng)調(diào)人性化和共存化的相

互幫助與協(xié)調(diào)關(guān)系，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、個(gè)人目標(biāo)和個(gè)人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會(huì)行為都是

本民族價(jià)值觀的反映，因此不同的價(jià)值觀在跨文化交際中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突，從而影響交際的順利進(jìn)行。中西方文

化差異不僅是生活習(xí)俗和語(yǔ)言行為的差異，也包括個(gè)體思想觀念的差異。因此，在跨文化交際場(chǎng)合中，宜遵循文化交

際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的跨文化交際路徑。

加強(qiáng)教育在文化認(rèn)同中的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。

提高社會(huì)交際的水平是實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙

方在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，應(yīng)該了解對(duì)方的民族特點(diǎn)、文化背景和生活習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)，并以客觀的態(tài)度對(duì)待對(duì)方的生

活與語(yǔ)言習(xí)慣，求同存異，實(shí)現(xiàn)有效溝通的目的。同時(shí)，還應(yīng)特別關(guān)注平等與等級(jí)觀念、時(shí)間概念、高語(yǔ)境與低語(yǔ)境

文化等，以獲得對(duì)方的滿意和認(rèn)可。

（選自《文化認(rèn)同與跨文化交際》，有刪節(jié)）

1.下面關(guān)于“跨文化交際”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.跨文化交際包括本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者、語(yǔ)言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。

B.加深對(duì)文化語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化等微觀文化知識(shí)的了解，是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的有效方法。

C.跨文化交際要遵循寬容與尊重的原則，打破原有的文化價(jià)值體系，摒棄民族差異和種族偏見(jiàn)。

D.交際行為是本民族價(jià)值觀的反映，不同的價(jià)值觀在跨文化交際之中必然會(huì)產(chǎn)生文化沖突。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章論述了文化認(rèn)同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。

B.文章從三個(gè)方面來(lái)分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。

C.文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價(jià)值蛻的跨文化交際路徑的觀點(diǎn)。

D.文章指出實(shí)現(xiàn)跨文化交際的途徑，如培養(yǎng)、引導(dǎo)文化認(rèn)同，加強(qiáng)教育，提高社會(huì)交際的水平。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.文化認(rèn)同是對(duì)人的精神存在作出的價(jià)值肯定，可以融合本民族人們的各種認(rèn)同，阻止不同的認(rèn)同之間可能發(fā)生的

文化沖突。

B.持有民族優(yōu)越感的人盲目標(biāo)榜自己的文化傳統(tǒng)價(jià)值，用批判性的眼光看待來(lái)自不同文化背景的人，從而阻礙了跨

文化交際。

C.儒家思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的相互幫助和協(xié)調(diào)，有助于跨文化交際；西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能、目標(biāo)、利益，不利于跨

文化交際。

D.客觀對(duì)待對(duì)方的生活和語(yǔ)言習(xí)慣，求同存異，關(guān)注時(shí)間概念、語(yǔ)境文化，反對(duì)等級(jí)觀念，都有助于實(shí)現(xiàn)中西方文

化交流。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩(shī)》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進(jìn)，望之施之政事，而奉

惇學(xué)不仕，好律歷陰陽(yáng)之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見(jiàn)，天子敬焉。時(shí)，平昌侯王臨以宣

帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上對(duì)■亨曰：“臣聞之于師，治道要?jiǎng)?wù)，在知下之邪正。人誠(chéng)鄉(xiāng)正，

雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。愚臣誠(chéng)不敢以語(yǔ)邪人?！笔菤q，毛車(chē)大水，那國(guó)土一加疫尤甚上乃下詔汪海陂湖國(guó)

也屬少府者必假貧民匆貍稅損大宣膳減樂(lè)府員省苑當(dāng)諸宣儻籟御孝者勿繕治太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明

年二月戊午，地震。其夏，齊地人相食。七月J可，地復(fù)震。上日：“比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟,

朕甚閔焉。已詔吏虛倉(cāng)康，開(kāi)府臧，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除減省以便萬(wàn)姓者，各條奏。悉意陳朕

過(guò)失，靡有所諱。”因赦天下，舉直言極諫之士。奉奏封事曰：“諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過(guò)制者，此

損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。唯陛下財(cái)察。”上復(fù)延問(wèn)以得失。奉以為祭天地于云陽(yáng)汾陰，及諸

寢廟不以親疏迭毀①，皆煩費(fèi)，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國(guó)虛，亡累年之畜。所繇來(lái)久,不改其本，

難以末正，乃上疏遷都正本。書(shū)奏，天子異其意，答曰：“問(wèn)奉：今園廟有七，云東徒，狀何如？”奉對(duì)日“昔成王

徒洛，利生半艘，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚麴狂惑，唯陛下裁赦?！逼浜?，

貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。年老以壽終。

（選自《漢書(shū)?翼奉傳》有刪改）

（注）①迭毀，古宗廟制度。天子設(shè)七廟供奉七代祖先，諸侯設(shè)五廟供奉五代祖先。其中始封之君、開(kāi)國(guó)帝王之廟，

世世不毀，余則親過(guò)高祖而毀其廟，遷其牌位于太廟中。親廟依次而毀，故稱“迭毀”。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.郡國(guó)十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬諸宮館/稀御幸

者勿繕治/

B.郡國(guó)十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官/膳減樂(lè)府員/省苑馬/諸宮館稀御幸

者勿繕治/

C.郡國(guó)十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬諸宮館稀御/幸

者勿繕治/

D.郡國(guó)十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂(lè)府員/省苑馬/諸宮館稀御幸

者勿繕治/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.封事：文中指密封的奏章，古時(shí)臣下上書(shū)奏事，為了防止泄漏，用皂囊封緘。

B.關(guān)東：秦漢時(shí)指山海關(guān)以東地區(qū)，“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則指其西地區(qū)。

C.己酉：己酉屬天干地支紀(jì)年法，除此以外古代還有年號(hào)紀(jì)年法、王公年次紀(jì)年法。

D.般庚遷殷：般庚，商朝君主，繼位后把都城遷到殷(今河南安陽(yáng))，史稱“般庚遷殷”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.翼奉精通經(jīng)術(shù)。他希望能把經(jīng)術(shù)運(yùn)用于政事，勤奮學(xué)習(xí)卻不愿做官，喜歡歷法陰陽(yáng)占卜之術(shù)。元帝即位后，經(jīng)儒

生推薦，被征召到了宦者署。

B.翼奉為人正直。平昌侯憑借外戚的身份想向翼奉學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，翼奉不愿意，他認(rèn)為平昌侯懷有奸邪之心，知識(shí)越多，

危害越大。

C.翼奉直言不諱。因?yàn)檫B年發(fā)生災(zāi)禍，皇帝憂懼不安，廣開(kāi)言路，翼奉上奏指出，要對(duì)諸侯王的園林和后宮加以縮

減裁汰，以此來(lái)應(yīng)天救邪。

D.翼奉憂國(guó)憂民。認(rèn)為長(zhǎng)安寢廟不行迭毀禮，花費(fèi)很多，豪華的宮室苑囿又致民困國(guó)虛，他引述歷史建議遷都，皇

上采納了他的建議。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟。

(2)又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國(guó)虛，亡累年之畜。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

阮修子宣子。好《凈》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無(wú)者，皆以人死者有鬼，修獨(dú)以為無(wú)，目：“今見(jiàn)鬼者云著

生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。后遂伐社樹(shù)，或止之，修目：“若社而為樹(shù)，伐樹(shù)則社移;樹(shù)而為社，

伐樹(shù)則社亡矣”性簡(jiǎn)任，不修人事絕不喜見(jiàn)俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無(wú)言，但欣然相對(duì)。

常步行以豆錢(qián)掛枝頭至道店便貍酎場(chǎng)雖當(dāng)世富貴而丕肯顧家無(wú)檐石之儲(chǔ)宴妲也與匹弟同志常自得于林早之間。王衍當(dāng)

時(shí)談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云：“不知比沒(méi)當(dāng)見(jiàn)能通之者不。”矛污族子孰謂矛污日：“阮

宣子可與言。”衍曰：“吾亦聞之，但未知其疊亶①之處定何如耳！，，及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。梁國(guó)張偉

志趣不常，自隱于屠釣，修愛(ài)其才美,而知其不真?zhèn)ズ鬄辄S門(mén)郎、陳留內(nèi)史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有

本，王孰等斂錢(qián)為婚，皆名士也，時(shí)慕之者求入錢(qián)而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》目：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。

假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運(yùn)水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清志存天地，不屑唐庭。鷺鳩②

仰笑，尺葛所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時(shí)為鴻臚卿，謂修目：“卿常無(wú)食，鴻臚丞差有祿，能作不？"修曰：''亦

復(fù)可爾耳！”遂為之轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽(yáng)期思縣，為賊所害，時(shí)年四十二。

(節(jié)選自《晉書(shū)?阮修傳》)

(注)①亶亶:讀weiwei,謂詩(shī)又或談?wù)搫?dòng)人，有吸引力，使人不知疲倦。②駕鳩:讀xuejiu,鳥(niǎo)名，即斑鴻。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧家/無(wú)檐石之儲(chǔ)宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之

間/

B.常步行以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無(wú)檐/石之儲(chǔ)宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之

間/

C.常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧/家無(wú)檐石之儲(chǔ)/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

D.常步行/以百錢(qián)掛杖頭/至酒店/便獨(dú)酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無(wú)檐石之儲(chǔ)/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補(bǔ)遺。

B.《易》，指《易經(jīng)》，現(xiàn)傳世的有《周易》，本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)。

C.室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說(shuō)阮修四十歲還沒(méi)有妻子兒女。

D.祿，指傣祿，古代皇朝政府按規(guī)定給予各級(jí)官吏的報(bào)酬，主要形式是土地、實(shí)物等。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.阮修屬無(wú)神論者，不相信有鬼神。他說(shuō)沒(méi)有鬼，還告訴制止他砍社樹(shù)的人，若土神變?yōu)闃?shù)，砍樹(shù)后神位就會(huì)移走,

若樹(shù)就是土神，那砍樹(shù)后土神就消失了。

B.阮修性情簡(jiǎn)約，做事見(jiàn)人隨性。不喜歡見(jiàn)俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見(jiàn)，不管是早還是晚,

到達(dá)后不說(shuō)話，相對(duì)而坐一也很高興。

C.阮修深入研究，釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領(lǐng)悟之處，經(jīng)族子王敦推薦，與阮修交談，發(fā)現(xiàn)阮修言

語(yǔ)不多卻旨意暢達(dá)，王衍十分嘆服他。

D.阮修一生清貧，卻得時(shí)人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動(dòng)員一批名士為他籌錢(qián)娶妻;當(dāng)時(shí)仰慕

他的人，一也來(lái)慷慨解囊，都被他謝絕。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)“今見(jiàn)鬼者云著生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。

(2)梁國(guó)張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛(ài)其才美，而知其不真。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①被稱為“世界三大宗教”之一的基督教發(fā)源于羅馬帝國(guó)，伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯，佛教起源于古印度：有人說(shuō)，

中華民族是一個(gè)“沒(méi)有信仰的民族”。

②老子不相信蒼天會(huì)賜福于人，認(rèn)為“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。于是，鉆木取火、大禹治水、后羿射日、愚

公移山、精衛(wèi)填?！粋€(gè)又一個(gè)神話故事，都留下了“知不可為而為之”的鮮明的民族烙印。

③始于2019年底的新冠病毒疫情，短時(shí)間內(nèi)即蔓延全國(guó)。在這場(chǎng)曠世災(zāi)情面前，全國(guó)人民空前團(tuán)結(jié)，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人

員、公務(wù)人員甚至普通公民，都化身意志堅(jiān)定的戰(zhàn)士。媒體人白巖松說(shuō)：“疫情的數(shù)字給我們震動(dòng)，逆行的面孔卻給

了我們最深的感動(dòng)?！?/p>

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。

（1）某市舉行以“傳承民族信仰，共創(chuàng)華夏未來(lái)”為主題的演講比賽，你代表“復(fù)興中學(xué)”參加比賽的演講稿。

（2）你是一位剛參加工作兩年的呼吸科醫(yī)生，不顧媽媽的勸阻，主動(dòng)請(qǐng)纓前往武漢抗疫。在武漢工作一周后寫(xiě)給媽媽

的信。

（3）在抗擊新冠疫情的日子里，涌現(xiàn)出一些觸動(dòng)你靈魂的人物，你選擇其中一位給他（她）寫(xiě)的慰問(wèn)信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，自擬題目；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.B

3.C

【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情

色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法

排除不符合句意的選項(xiàng)。

第一個(gè)空白處要辨析“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”兩個(gè)詞語(yǔ)?！鞍l(fā)源地”多指河流開(kāi)始流出的地方，后借指事物發(fā)端所在;

“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化領(lǐng)域，所以此處用

“發(fā)祥地”更恰當(dāng)。

第二個(gè)空白處要辨析“相得益彰”和“天衣無(wú)縫”兩個(gè)詞語(yǔ)?！跋嗟靡嬲谩敝富ハ鄮椭?，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的

好處；“天衣無(wú)縫”比喻事物完美自然，渾然天成，沒(méi)有破綻。綜合文意可知，文中說(shuō)上下兩部分圖案合在一起并不

是為了突顯彼此的好處，而是為了強(qiáng)調(diào)二者完美融合組成一幅富有內(nèi)涵的圖案，所以此處用“天衣無(wú)縫”更恰當(dāng)。

第三個(gè)空白處要辨析“崛起”和“繁盛”兩個(gè)詞語(yǔ)。“崛起”意為突起、興起，與“絲綢之路”搭配不夠貼切；“繁

盛”意為繁榮興盛，文中認(rèn)為圖案是中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)，“爭(zhēng)相進(jìn)入”呈現(xiàn)出繁榮興盛景象，

所以此處用“繁盛”更恰當(dāng)。

第四個(gè)空白處要辨析“精美絕倫”和“美輪美奐”兩個(gè)成語(yǔ)?！熬澜^倫”意為精致美妙，沒(méi)有可以相比的；“美輪

美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。綜合文意可知，此處旨在突出古代樂(lè)器的精美，而美輪美

奐使用對(duì)象多限于房屋、裝飾、布置等，所以此處用“精美絕倫”更恰當(dāng)。

故選C。

2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、

搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)

癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。

文中畫(huà)橫線句子有結(jié)構(gòu)混亂和不合邏輯兩處語(yǔ)病。首先是前一分句說(shuō)“螺鈿是一種手工藝品”，后一分句本該用判斷

句或名詞性短語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)明”是什么樣的手工藝品”或“這一手工藝品是怎么做的”，但后一分句卻用“用貝殼薄片制

成……形象鑲嵌在器物表面”這一動(dòng)詞性短語(yǔ)，導(dǎo)致前后分句結(jié)構(gòu)混亂銜接不起來(lái)。其次是“松菊”與“花草”概念

有交叉，且句中“人物、鳥(niǎo)獸、花草”均為集合概念，而“松菊”為非集合概念，并列不合邏輯。

先看A、D兩項(xiàng)的修改，這兩項(xiàng)都沒(méi)有解決“松菊”與“花草”并列不合邏輯的問(wèn)題，故A、D可以排除。

再看C項(xiàng)，C項(xiàng)雖然解決了并列不合邏輯的問(wèn)題，但“螺鈿是用……形象鑲嵌在器物表面”一句缺少賓語(yǔ)中心詞，

結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，故C項(xiàng)也可排除。

B項(xiàng)對(duì)兩處語(yǔ)病都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)男薷模冶硎鐾樅侠?，是本題的答案。

故選B。

3.本題考查考生的言語(yǔ)邏輯推斷能力。解答此類題，首先要理解題干要求，然后在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段，細(xì)細(xì)品讀，

再結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。

A項(xiàng)，材料指出彈琵琶者的長(zhǎng)相與唐朝漢人不同，就邏輯而言，與唐朝漢人長(zhǎng)相不同并不意味著就是石國(guó)胡人，因?yàn)?/p>

彈琵琶者也可能是其他人種，故A項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。

B項(xiàng)，材料指出彈奏者的琵琶出自胡地，就邏輯而言，彈胡人的琵琶并不能推出彈奏者就一定是胡人，因?yàn)閺椗谜?/p>

也可以是其他人種的人，故B項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。

D項(xiàng)，材料指出石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，就邏輯而言，并不能反推出擅長(zhǎng)音樂(lè)的人就是胡人，因?yàn)槠渌朔N的人也有擅長(zhǎng)

音樂(lè)的，可見(jiàn)D項(xiàng)也無(wú)法支持推斷的成立。

C項(xiàng)，材料指出彈琵琶者和國(guó)家博物館所收藏的北齊時(shí)期文物上的石國(guó)胡人相貌高度相似，分析這一材料可知，它主

要包含兩層意思，一是指出石國(guó)胡人的容貌特征有考古實(shí)物（北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”）可證，二是指出彈琵琶者

的容貌和考古實(shí)物上石國(guó)胡人的相貌高度吻合，從邏輯的角度來(lái)看，這兩層意思構(gòu)成了推斷的大前提和小前提，是可

以推出“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一結(jié)論的。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用

范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上

分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

2、1.D

2.C

3.D

【解題分析】

1.本題考查近義詞的辨析與運(yùn)用的能力。辨析詞語(yǔ)時(shí)，要注意辨析近義詞語(yǔ)的細(xì)微差異。要注意從對(duì)象、程度、褒貶、

范圍、側(cè)重點(diǎn)等方面認(rèn)真加以揣摩。

第一空，“創(chuàng)舉”指前所未有的影響大的舉動(dòng)或事業(yè)?！皠?chuàng)造”就是把以前沒(méi)有的事物給產(chǎn)生出或者造出來(lái)，這明顯

的是一種典型的人類自主行為。根據(jù)句意，墨分五色又是國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中前所未有過(guò)的舉動(dòng)，所以應(yīng)該用“創(chuàng)舉”。

第二空，“爐火純青”比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步，“游刃有余”形容做事熟練，輕而易舉。語(yǔ)境是指“對(duì)

墨色的使用和研究”，應(yīng)用“爐火純青”。

第三空，“巧奪天工”專指精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧?！皽喨惶斐伞毙稳菰?shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)

典毫無(wú)斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。根據(jù)語(yǔ)境不是在說(shuō)人工雕塑技藝，而是說(shuō)國(guó)畫(huà)中的顏色完整不可分割。

應(yīng)用“渾然天成”。

第四空，“一概而論”指用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理（多用于否定式）?！跋嗵岵⒄摗敝赴巡煌幕蛳嗖顟沂獾娜嘶蚴挛?/p>

混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创ǘ嘤糜诜穸ㄊ剑?。語(yǔ)境指“印章在什么情況下如何運(yùn)用”，即在不同的情況下有不同的使用，不

能用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待，應(yīng)用“一概而論”。

分析可知，D項(xiàng)詞語(yǔ)全都恰當(dāng)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，

根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。

文中畫(huà)橫線的句子共有兩處語(yǔ)病：第一處是成分殘缺，“印章的使用”是種“方式”，而非“補(bǔ)救”，據(jù)此排除AB兩

項(xiàng)；第二處是搭配不當(dāng)，“演變成為”與“作用”不搭配，可將“演變成為”改為“具有了"，據(jù)此排除D項(xiàng)。

故選c。

3.此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上

下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句

的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。

“反而”與“非但”搭配，銜接更流暢，據(jù)此排除BC兩項(xiàng)；“破壞了畫(huà)面的統(tǒng)一和諧”的程度比“不能增加畫(huà)面的

美”或“破壞了畫(huà)面的美”的程度更深應(yīng)放在后面，據(jù)此排除A項(xiàng)。

故選D。

【題目點(diǎn)撥】

考查語(yǔ)病的辨析與修改，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否

殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)

拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原

文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。

對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

3、1.D

2.①孫少平接到去潤(rùn)葉姐二爸家吃飯的邀請(qǐng)后，很惶恐、矛盾、不知所措。他一方面對(duì)潤(rùn)葉姐有親切的感情，見(jiàn)她是

樂(lè)意的，但另一方面，想到要去縣革委會(huì)副主任家，因自己現(xiàn)實(shí)的窘?jīng)r而為難。②潤(rùn)葉到宿舍來(lái)找到他后，他只好跟

著潤(rùn)葉姐去“做客”，從學(xué)校到潤(rùn)葉姐二爸家的路上，他都被緊張感包圍著?！斑诉说靥薄皟芍皇炙坪鯖](méi)個(gè)擱處，

只好規(guī)規(guī)矩矩放在自己的腿膝蓋上”都可看出他的緊張。③從潤(rùn)葉二爸家出來(lái)后，他的心情變得無(wú)比輕松了，眼前的

夜景也變得分外美麗了。

3.①善良、樸實(shí)。通過(guò)孫少平的回憶，寫(xiě)出了潤(rùn)葉對(duì)待村里人的態(tài)度，表現(xiàn)了她的善良、樸實(shí)，沒(méi)有架子。②善解人

意、細(xì)心。通過(guò)潤(rùn)葉親自到宿舍等孫少平，找借口出去好讓孫少平一個(gè)人吃飯，塞給孫少平糧票等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從正面

表現(xiàn)了潤(rùn)葉的善解人意、細(xì)心等品質(zhì)。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要

結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、

比較。題干要求”選擇下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，從“潤(rùn)生的姐姐叫他有什么事呢”“按說(shuō)，潤(rùn)葉姐要求他的事，他都應(yīng)該按她說(shuō)的做。但現(xiàn)在叫他到她二爸家

吃飯，他倒的確有點(diǎn)惶恐和為難了”等語(yǔ)句看出選文主要用心理描寫(xiě)，而不是動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)孫少平做客前的

矛盾心理、做客中的扭捏不安。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。分析人物心理一定要結(jié)合具體的句子，有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)

容，看人物做了什么事，說(shuō)了什么話，有什么樣的表情、反應(yīng)等。根據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通

順的語(yǔ)句把這些情感表達(dá)出來(lái)即可。題干要求：簡(jiǎn)要分析文中孫少平去潤(rùn)葉姐二爸家做客的心理變化過(guò)程。從“孫少

平一下子被這意外的邀請(qǐng)弄得不知所措。潤(rùn)生的姐姐叫他有什么事呢？這使他感到惶恐不安一潤(rùn)生他二爸是縣革委會(huì)

的副主任，在縣上可是一個(gè)大人物。有時(shí)他二爸路過(guò)回村子，坐的都是吉普車(chē)呢。不過(guò)，他對(duì)潤(rùn)生的姐姐潤(rùn)葉倒懷有

一種親切的感情”這些語(yǔ)句看出他內(nèi)心是惶恐不安、不知所措的，但是面對(duì)親切的潤(rùn)葉又有一種不好拒絕的矛盾心理。

從“他心慌意亂地跟潤(rùn)葉進(jìn)了邊上的一孔窯洞。潤(rùn)葉讓他坐在一個(gè)方桌前，接著就出去為他張羅飯去了?，F(xiàn)在他一個(gè)

人坐在這陌生的地方，心還在咚咚地跳著。兩只手似乎沒(méi)個(gè)擱處，只好規(guī)規(guī)矩矩放在自己的腿膝蓋上”，展現(xiàn)了孫少

平到潤(rùn)葉家后的局促不安和心慌意亂。從“這時(shí)，潤(rùn)葉姐進(jìn)來(lái)了，潤(rùn)葉收拾他的碗筷，他立在地上，仍然緊張得火燒

火燎。等潤(rùn)葉把他的碗筷送到廚房重新返回來(lái)的時(shí)候，他趕快對(duì)她說(shuō)：“姐，沒(méi)什么事我就走了……天開(kāi)始模模糊糊地

黑起來(lái)了，城市的四面八方燈火已經(jīng)閃閃爍爍。風(fēng)溫和地?fù)崦说哪橆a，隱隱地可以嗅到一種泥土和青草芽的新鮮

味道。多么好呀，春”等語(yǔ)句看出他由忐忑緊張到輕松愉快的心理。

3.此題考查學(xué)生分析、概括作品中的人物形象特點(diǎn)及其作用的能力。要求學(xué)生篩選文本的相關(guān)內(nèi)容概括人物形象，并

結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析人物的性格特點(diǎn)。分析人物性格特點(diǎn)，要畫(huà)出小說(shuō)中關(guān)于人物言行的語(yǔ)句，通過(guò)對(duì)人物的外貌、

語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)來(lái)把握，還要從小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中總體把握人物性格特點(diǎn)，答題要用“特點(diǎn)+分析”的模式。

題干要求，簡(jiǎn)要分析文中潤(rùn)葉有哪些形象特點(diǎn)？作者又是如何塑造這一形象特點(diǎn)的？第一問(wèn)回歸文本，找到相關(guān)語(yǔ)句

用四字短語(yǔ)或形容詞去歸納即可。而第二問(wèn)要求從人物描寫(xiě)的方法角度去回答。從文中“但潤(rùn)葉姐不管對(duì)村里的什么

人都特別好。潤(rùn)葉姐在縣上的城關(guān)小學(xué)教了書(shū)，成了公家人，每次回村來(lái)，還總要到他們家來(lái)串門(mén)，和哥哥拉家常話。

她每次來(lái)他們家都不空手，總要給他祖母帶一些城里買(mǎi)的吃食。最叫全村人驚訝的是，她每次回村來(lái)，還提著點(diǎn)心去

看望她戶族里一個(gè)傻瓜叔叔田二”等語(yǔ)句可看出潤(rùn)葉的樸實(shí)善良，沒(méi)有架子，這時(shí)通過(guò)孫少平的回憶來(lái)塑造的。從“她

親切地用手碰了碰他的胳膊，說(shuō)：'快坐下吃！'我們已經(jīng)吃過(guò)了，你吃你的，我出去刷一下碗筷……她拿著木盤(pán)出

去了”“現(xiàn)在，潤(rùn)葉姐把他送到了學(xué)校的大門(mén)口。她站定，說(shuō)：'你快回去……'說(shuō)完這話后，便從自己的衣袋里摸

出個(gè)什么東西，一把塞進(jìn)他的衣袋，旋即就轉(zhuǎn)過(guò)身走了”這些語(yǔ)句看出潤(rùn)葉的善解人意和心細(xì)如發(fā)的特點(diǎn)。這時(shí)通過(guò)

潤(rùn)葉和孫少平的對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)的。

【題目點(diǎn)撥】

概括人物形象的特點(diǎn)，要善于結(jié)合人物的相關(guān)事跡，用形容詞或形容詞性的四字短語(yǔ)去歸納，然后用文中的材料或語(yǔ)

句佐證這個(gè)特點(diǎn)。

4、1.C

2.B

3.C

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的

句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。

A項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！靶聲r(shí)代為村落的保護(hù)與發(fā)展提供新機(jī)遇