2024屆高考寫作指導高蹈與融化

2024屆高考寫作指導高蹈與融化高蹈與融化——2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導寫

金題展示：

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

陶淵明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來，其中一個原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻。

你對此有何感悟？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【材料解讀】

陶淵明，作為中國古代文學史上的一位杰出詩人，以其獨特的生命態(tài)度和深邃的哲學思考，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在他所處的時代，社會矛盾紛繁復雜，人們往往陷入現(xiàn)實的困境中難以自拔。然而，陶淵明卻能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來，這其中一個重要原因便是他深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限。

在這段材料中，我們可以深刻感受到陶淵明與萬物的緊密聯(lián)系。他不僅僅將自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也從外物中汲取生命與情趣，以此來擴大自己的胸襟氣韻。這種相互交融、相互影響的關(guān)系，體現(xiàn)了陶淵明與萬物共生的哲學思想。

首先，陶淵明對萬物的深廣同情，使他能夠以一種平等、包容的心態(tài)去接納世間的一切。他打破了人類中心主義的思維定式，將自然界的其他生物也視為具有生命和情感的存在。這種同情萬物的態(tài)度，使他能夠更加敏銳地感知到外物的生命力和情趣，從而將自己的情感與之相融合。

其次，陶淵明通過將自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命得以煥發(fā)新的光彩。他用自己的心靈去感受世界，用自己的情感去體驗生命。在他的筆下，山水草木、花鳥魚蟲都充滿了生機和活力，仿佛每一個細微的生命都在訴說著自己的故事。這種將個人情感與自然景物相融合的寫作手法，不僅豐富了陶淵明的詩歌表達，也使他能夠更好地傳遞出自己內(nèi)心深處的情感。

最后，陶淵明從外物中汲取生命與情趣，以此來擴大自己的胸襟氣韻。他善于觀察自然、感悟生活，從中汲取靈感和智慧。這種對外部世界的敏銳感知和深刻理解，使他的內(nèi)心世界變得更加寬廣和深邃。同時，通過與萬物的交流和互動，他也能夠更好地理解人生的意義和價值所在。

綜上所述，這段材料為我們揭示了陶淵明的生命態(tài)度和萬物共生的哲學思想。他用自己的心靈去感受世界、體驗生命，將個人情感與自然景物相融合；同時從外部世界中汲取靈感和智慧，以此來豐富和擴大自己的內(nèi)心世界。這種與萬物緊密相連的生命態(tài)度不僅使陶淵明能夠在現(xiàn)實矛盾中突圍出來，也為我們提供了一種全新的視角去審視和理解世界。

材料重點分析了陶淵明能夠從現(xiàn)實矛盾中突圍出來的原因，一是能夠打破利害相關(guān)的小天地界限，這樣就能將自己的志趣抱負、胸懷風度浸潤到外物之上，具有深廣的悲憫情懷，同情周圍的一事一物，讓身邊的外物更有情趣，更豐厚。二是能夠吸收外物的情調(diào)趣味、生命特質(zhì)，來使自己的心胸氣度更加寬廣，使自己的格局、神采更加豐厚?！疤諟Y明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來"是結(jié)果，可指成功、目標達成等；“其中一個原因……”可指手段、方法或途徑等。“深廣地同情萬物……使外物的生命更活躍，情趣更豐富”，是在說我們與外物的關(guān)系上，不要沉溺于個人或小集團的利益，要打破視野限制，開闊胸襟，將自己的追求氣質(zhì)影響于外在事物，讓周圍的一切變得明朗厚重，富有靈氣與韻味；“也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻”，是指從外物上借鑒吸收，廣納博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟開闊。

綜上，人與萬物互相影響、協(xié)同發(fā)展。人處天地之間，要拋棄微利，打破界限，走向廣闊的天地，在精神上獲得提升，既要潤澤萬物，滋養(yǎng)更多生命，在登山臨水中觀照萬物，豐盈外在事物。又要接納吸收萬物精髓，從天地萬物中學習智慧，錘煉品格，匯百河而成汪洋，擴大自己的胸襟氣度。

在寫作過程中，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、感悟，以及古今中外的名人典故，來闡述自己對陶淵明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來的原因的感悟。同時，要注意行文的條理性和表達的生動性，以使文章更具說服力和感染力。寫作時，開頭分析材料提出觀點，破自身之限，納萬物之廣，方得靈魂之自由深廣。然后論證破自身之限，跳出小天地，擁抱大世界，可借用曾國藩懷、周恩來的事例論證。接著論述納萬物之廣，吸收外物氣韻，以擴自身胸襟，可使用葉嘉瑩、李羨林的事例論證。最后總結(jié)全文，“悟已往之不諫，知來者之可追”，愿每個仍在為生活困擾的人及時醒悟，以破自身之限，納萬物之廣的姿態(tài)，追求人生的自由。

立意指導：

材料中提到陶淵明的兩個關(guān)鍵行為：一是他能夠“深廣地同情萬物”，這體現(xiàn)了他的博大胸懷和對自然的深刻理解；二是他“打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限”，這表明他超越了個人的利益，將視野擴展到了更廣闊的領(lǐng)域。這兩個行為的結(jié)果是，他“把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富”，同時“也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻"。這形成了一個良性的互動和循環(huán)，既豐富了外部世界，也提升了他自己的精神境界。我們可以從如下角度思考：

一、人與自然的和諧共生。陶淵明的故事告訴我們，人類應(yīng)當與自然和諧共處，尊重并理解萬物。這種和諧不僅是對自然的保護，也是對人類自身精神世界的提升。在現(xiàn)代社會，隨著環(huán)境問題日益嚴重，這一立意具有強烈的現(xiàn)實意義；

二、超越自我，拓寬視野。陶淵明能夠打破個人利益的界限，將自己的情感與萬物相連。這啟示我們，在生活中也應(yīng)該超越自我，關(guān)注更廣闊的世界，這樣才能擁有更寬廣的胸懷和更深刻的理解；

三、互動與成長。陶淵明與萬物的互動過程是一個雙向的、互利的過程。他通過自己的情感豐富了外物的生命，同時也從外物中汲取了生命力和情趣。這告訴我們，在與他人的交往中，我們也應(yīng)該保持開放的心態(tài)，既給予也接受，這樣才能實現(xiàn)真正的成長；

四、內(nèi)心世界的建構(gòu)與提升。陶淵明通過同情萬物和打破界限，不僅豐富了外部世界，也提升了自己的內(nèi)心世界。這說明，一個豐富而深邃的內(nèi)心世界是我們應(yīng)對復雜現(xiàn)實的重要資源。我們應(yīng)該注重內(nèi)心世界的建構(gòu)和提升，以更好地面對生活的挑戰(zhàn)。

優(yōu)秀標題：

打破界限，與萬物共鳴

胸懷萬物，情韻自生

與自然共舞，創(chuàng)造詩意人生

萬物有情，人心有韻——陶淵明之悟

融入自然，領(lǐng)悟生命

參考立意：

1.打破界限，開闊胸襟。

2.物我相融，協(xié)同雙贏。

3.打破界限，變成最好的自己。

4.打破界限，讓世界更美好。

【參考例文】

高蹈于自我之外，融化于外物之中

李克強總理贈言：“純真而不欠聞達，樂觀而不失堅強，把生命高舉在塵俗之外，又融化于社會之中。這應(yīng)當是我們這一代人的共同追求?！彼寡圆恢嚕嗄耆嗽诿鎸ψ晕遗c現(xiàn)實矛盾時，不妨將生命高蹈于自我之外，融化于外物之中。

回溯歷史的雪泥鴻爪，陶潛正是將自我打破，摒棄個人之得失，融化于外界之美景，以此作為自身精神的養(yǎng)料。

“受光于庭戶，不如受光于天下"。破已之局限，向靈魂更深處探索，求廣。

將生命高蹈于自我之外，并不是“躲進一樓里，不聞風雨聲”，也決不是象牙塔中的縹緲自負，而是不局囿于自我的一方小小天地，不汲汲營營于自我之得失，而是放眼于自然的廣博，宇宙的進程，歷史的無涯。我認為打破小我的局限這一風度在中華文化中代代相傳，不勝枚舉，一如陶元亮之任化，李太白之騰越，王摩佶之禪解，柳子厚之寄情，蘇東坡之曠達，六一居士之遣玩，用“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，將自我的憂愁隨青石板上的雨水沖刷干凈，留下的是將情寄寓于外物的達觀。

“以我觀物，故物皆著我之色彩”，氣韻注于萬物，向天地萬物中問津、自慰。

胸襟氣韻皆灌注于萬物，不是對現(xiàn)實的逃避，更是源于個人的不得志與精神的曠達激烈碰撞后的抉擇，也是中華民族傳統(tǒng)樂觀主義的發(fā)源之一。穿越歲月卷軸，貫通中外之情，你是否看見川端康成凌晨四點海棠花未眠，倉央嘉措白鹿踏雪，梭羅在瓦爾登湖垂釣。亦如王維的“清泉石上流”，陶潛的“悠然見南山”……以我之情，將我的曠達自然寄托在暮鼓晨鐘之上，不隨塵俗之網(wǎng)。

或曰：難道外物的寄托思想與自我的矛盾情感一定相悖嗎？答案是否定的。外物的生命與情趣是彌足珍貴的養(yǎng)料，我們借此擴大自我的胸襟氣韻。融外物于自身，于浩浩心田處得理。

王羲之在《蘭亭集序》中有“俯察品類之盛，仰觀宇宙之大”，高蹈于自我之外，有如仰觀，我們仰觀看見自身的渺小，倘若沒有，便成了汲汲營營的短期功利主義；融化于外物之中，有如“仰察品類之盛”，所以借此充實自身心靈，倘若沒有，也只是自我封閉的長期功利主義，只有兩者結(jié)合，才能抵達河流的第三岸。

賞世界萬物，我將以無我之姿態(tài)，不計個人得失，心有扶蘇，將自我融化于外物之中，以外物之氣韻得世之清歡，迎華春滿，天心月圓。

以己為起子，入天下大局

秦怡

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。"在廣闊的寰宇中，一個個小我是如此渺小，仿佛微不足道；但須知世界也是由一個個小我組成的。將小我融入大我，將個人融入天下，方能打破小我界限，進升到天地境界。

“久在樊籠里，復得返自然。”靖節(jié)先生性愛丘山，不適俗韻，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，開闊自己的胸襟氣韻，將生命融入到桃源天地。他以自己為棋子，但并非為了個人，而是進入到一個更為廣闊的棋局之中。

君可知，眾生皆為蜉蝣，以天地為舞臺，演奏著獨屬自己的生命絕唱。

渺小，人類是無比渺小的。在浩瀚宇宙中，無數(shù)的星河流轉(zhuǎn)不息，歷史的車輪發(fā)軔而前，帶動發(fā)展時間軸螺旋向上。蘇子瞻曾發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮"的人生喟嘆。杜子美亦有“無邊落木蕭蕭下，百年多病獨登臺”的寂寥之言。個體在社會的發(fā)展下是無力的。個人無法依靠自身力量去扭轉(zhuǎn)時代發(fā)展的必然。

但是在這無垠的天地間，個人應(yīng)該將自身與外界聯(lián)系起來，主動吸收外物來擴大自己的胸襟氣韻。正如張桂梅校長以己之力支撐起山鄉(xiāng)女孩的夢想，引導他們走出深山，奔赴熱愛。那廣闊自由的世界不也是此刻讀書向?qū)W的我們所憧憬的殿堂嗎？“粗布麻衣裹身后，腹有詩書氣自華。"通過學習，我們與外物產(chǎn)生更密切的聯(lián)系，從而提高個人的水平，充實自我的人生。因此，我們要通過外界影響自身，走出與自我利害休戚相關(guān)的小天地境界，踏上充滿無限可能的星光大道。

君可知，星星之火可燎原，入天下局方能成就未來。

人雖然渺小，卻并非無法成長。在不斷突破自身限制的過程中，個人獲得了成長，國家實現(xiàn)了發(fā)展，民族走向了復興。

如今我們可以“上九天攬月，下五洋捉鱉”。正如萬步炎領(lǐng)銜的團隊，潛心研制海牛號，不斷突破極限，刷新了人類海底地質(zhì)勘探的鉆井深度；正如功勛卓著的載人航天團隊，不畏封鎖，勇毅突圍，用勤勞的雙手和集體的智慧將中國的飛天夢寫在無垠的太空中。

人生之旅就像是一場為生命喝彩的奮力突圍，跑出屬于自我的加速度。誠如飛人博爾特，在奧運賽場上一次又一次突破人類的極限。我們也要勇敢地走出舒適區(qū)，突破設(shè)限，擺脫束縛，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，堅定發(fā)展的永恒方向，穩(wěn)行致遠，矢志功成。

片面強調(diào)客觀條件，歸咎于客觀因素，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為不是正確的成長之道。為了自我的蝶變，為了文明的賡續(xù)，需要我們打破束縛，篤志勇為。正是不斷突破自我，接續(xù)跨越，將個人融入社會之中，人類文明才得以不斷發(fā)展，薪火承傳。

“人類的贊歌是勇氣的贊歌。"無畏而有為，騁志以高蹈。將小我之勇融入天下之戰(zhàn)局，決勝未來，始于足下，砥礪開拓，創(chuàng)造可能。

闊襟懷以知世，納外物而成自我李孟瑤

面對現(xiàn)實世界紛繁復雜的矛盾，有的人展現(xiàn)出“不以物喜不以己悲”的淡然，有的人選擇“曷不委心任去留"的隨性，有的人高揚“莫使金樽空對月”的豪邁。以矛擊盾，以盾御盾，不同的人有不同的突圍之道。我認為靖節(jié)先生的做法可資鏡鑒。

“少無適俗韻，性本愛丘山"是陶淵明先生的真實寫照。他也曾誤入樊籠，但最終因質(zhì)性天然，非矯厲所得，選擇了歸隱桃源，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。作為新時代的后海弄潮兒，我們可以從靖節(jié)先生面對矛盾束縛之時的抉擇中獲得啟示，助益學習成長和未來人生，成就更好的自我。

面對艱難矛盾，我們要放眼寥廓，以蓬勃的熱情平視萬物，而非拘泥于一方天地，只為小我的榮辱而休戚嗟嘆！

陶淵明先生在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地，把自己的氣韻灌注外物，使外物生命更活躍。青年也須如此，在命途多舛時切莫自怨自艾而要更積極地對待世界。正如路遙在《人間》中寫道：“生活就是這樣，不能使人處處滿意，當我們?nèi)砸獰崆閷Υ?，眼光不妨放長遠一些，心態(tài)豁達一些。你會發(fā)現(xiàn)，當你積極、溫柔地對待這個世界，世界也會熱情地回應(yīng)你。

面對艱難矛盾，我們要開暢胸懷，以兼濟的包容納取外物，而非沉溺于暫時的得失，固步自封、妄自尊大！

陶淵明先生除了積極面世，還吸收外物生命、以自然為友，來擴大自己的胸襟氣韻。我們也要學習他人之長，補自己之短。屠呦呦遍覽群書，借鑒了《百草方》中關(guān)于青蒿的記載，才能研制出青蒿素，40年后問鼎諾獎；袁隆平躬身隴畝，受到野生雜交稻的啟發(fā)培育出超級雜交水稻，實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”。我們每個人都不是獨立的個體，沒有人可以獨善其身。只有積極接納新事