《跨文化交際視角下中西禮貌用語(yǔ)的差異分析》3800字（論文）

跨文化交際視角下中西禮貌用語(yǔ)的差異分析目錄TOC\o"1-2"\h\u19634跨文化交際視角下中西禮貌用語(yǔ)的差異分析 128882關(guān)鍵詞：跨文化交際；禮貌用語(yǔ)；差異 18454一、跨文化背景下人們對(duì)于禮貌的態(tài)度及其文化解讀 233二、跨文化背景下禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)用差異 3855（一）跨文化背景下恭維語(yǔ)與稱贊語(yǔ)的差異 32319（二）面對(duì)恭維語(yǔ)、稱贊語(yǔ)的回答方式 314092三、跨文化交際中告別語(yǔ)的差異 326650（特殊情景下的告別）旅途愉快、保重 431374四、跨文化交際中問候語(yǔ)的差異 43655參考文獻(xiàn) 5摘要：語(yǔ)言是人與人之間進(jìn)行交流的一種重要手段。學(xué)者徐一平在《英漢禮貌用語(yǔ)的文化遷移》中認(rèn)為，禮貌是社會(huì)現(xiàn)象之一，既表現(xiàn)為言語(yǔ)行為，也表現(xiàn)為非言語(yǔ)行為，更多地體現(xiàn)出深厚的民族底蘊(yùn)與特色。有鑒于此，本研究先從中西方民眾對(duì)禮貌所持之態(tài)度及文化解讀入手，接著分析了禮貌用語(yǔ)在跨文化語(yǔ)境中的語(yǔ)用差異、告別語(yǔ)不同、不同問候語(yǔ)分析。關(guān)鍵詞：跨文化交際；禮貌用語(yǔ)；差異從跨文化交際文獻(xiàn)的一般狀況看，跨文化交際研究比較匱乏，而其中之一的傾向就是問題交際（miscommunication）和誤解（misunderstanding）之間沒有區(qū)別。早在20多年前，學(xué)者們便發(fā)現(xiàn)對(duì)這一領(lǐng)域的研究很少，Dascal（1985:441）這樣評(píng)論到：就語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家而言，有關(guān)認(rèn)識(shí)的論述不少，但是關(guān)于誤解的討論并不多見。有人推測(cè)，之所以會(huì)產(chǎn)生這種情況，恐怕是因?yàn)橛腥税颜`解看作不過是一種不正確或者分歧性認(rèn)識(shí)罷了，因此，容易使用理解這一定義來說明誤解或在理解中加上定義。最后一個(gè)否認(rèn)。人們假定，只需要尋找一個(gè)認(rèn)識(shí)的定義就行，便可不費(fèi)吹灰之力地用來說明誤解。但是，近二十余年，跨文化問題交際研究已經(jīng)取得較大進(jìn)展。這一領(lǐng)域的研究不只是數(shù)量增加了，并在質(zhì)的方面，深的方面也都得到了加強(qiáng)。WILLIAMFH（1996）說禮貌用語(yǔ)建立在長(zhǎng)期以來人們共同遵守的禮貌原則之上，它不僅是維持人際關(guān)系不可缺少的糧食，它還反映了個(gè)人修養(yǎng)與文明素質(zhì)。在禮貌用語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上，有助于理解跨文化交際語(yǔ)用失誤及人的心理特征，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際活動(dòng)來說、圓滿完成是有積極意義的，由此看來，人的交際能力是可以逐漸提高的。在他看來，等級(jí)觀念和平等觀念、隱性的和顯性的文化、集體主義和個(gè)體主義等等，都是文化遷移對(duì)禮貌用語(yǔ)的影響要素。此外，禮貌用語(yǔ)還凝結(jié)著民族的活力，它體現(xiàn)著一個(gè)民族風(fēng)俗歷史，思維方式和生活背景。所以，在跨文化語(yǔ)境中對(duì)禮貌用語(yǔ)進(jìn)行比較研究，有提高交際質(zhì)量與效率的作用、避免語(yǔ)用失誤等方面具有重要價(jià)值。孫靜、肖建安（2010）在《漢英禮貌用語(yǔ)的文化理?yè)?jù)探析》一文中同樣指出了：不同的文化造成了人與人之間的抉擇、采用不同禮貌用語(yǔ)，因此，鑒于它們之間存在著語(yǔ)用差異，這就有了相當(dāng)深刻的文化根源。在他們看來，在這樣的形勢(shì)下，應(yīng)采取相應(yīng)戰(zhàn)略，保證跨文化交際開展過程中。禮貌語(yǔ)言是民族文化修養(yǎng)和品質(zhì)的集中體現(xiàn)，特別是跨文化的語(yǔ)境中，我們無意識(shí)地使用禮貌語(yǔ)言來表達(dá)，因此，真正知道怎樣學(xué)語(yǔ)言者，不只是學(xué)語(yǔ)言知識(shí)，我們可以有意識(shí)地深刻體會(huì)到它背后的文化。特別是對(duì)于跨文化交際研究而言，探究不同語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的文化心理和禮貌用語(yǔ)運(yùn)用情況，有一定的實(shí)用價(jià)值。一、跨文化背景下人們對(duì)于禮貌的態(tài)度及其文化解讀當(dāng)代版牛津字典對(duì)于“Polite”的定義如下：1.havingorshowinggoodmannersandrespect.2.sociallycorrectbutnotalwayssincere.西方語(yǔ)言學(xué)家PeixotoR（2014）把“禮貌”看作是人在交往中能讓別人感到舒適的行為，旨在構(gòu)建和保持一種融洽的溝通氛圍?！墩f文解字》有“禮，履也。所以事神致福也”，可見“禮”在古代祭祀祈福中是一種行為規(guī)范。《曲禮上》記載，“夫禮者，自卑而尊人。”近代顧曰國(guó)提出，禮貌是“貶己尊人”的意思，它的作用是“保持人與人之間關(guān)系的融洽與和諧”。由上述研究認(rèn)為，最大限度地減少你與別人意見上的分歧，在西方文化中，它很客氣；西方人把禮貌視為一種戰(zhàn)略，也許會(huì)以損害他人利益作為代價(jià)，言語(yǔ)中流露出彬彬有禮。以及我國(guó)漢文化積極追求和諧一致的精神，就是內(nèi)外統(tǒng)一，彬彬有禮。此外，受個(gè)體主義價(jià)值觀影響的西方，勇于承認(rèn)真相，用事實(shí)說話。同時(shí)在交際中更多地關(guān)注對(duì)話的內(nèi)涵與本質(zhì)，沒有重視外化，說得很直。兩人情緒很暴露，表達(dá)方式也是樸素而直接的，但在含蓄的中國(guó)人眼里，我們不喜歡在大庭廣眾之下表演，甚至好的東西都只是輕描淡寫的劃過。二、跨文化背景下禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)用差異（一）跨文化背景下恭維語(yǔ)與稱贊語(yǔ)的差異西方社會(huì)恭維語(yǔ)話題有別于中國(guó)，比如衣著打扮、財(cái)務(wù)、寵物、小孩、成績(jī)和容貌上的改變，對(duì)于我們而言，就像家常便飯般的收入一樣、年齡這樣的題目，通常反而成為不便于公開探討的問題。曾玲玲（2018）指出，西方社會(huì)中普遍恭維的對(duì)象就是婦女的容貌、發(fā)型、服飾及其他褒獎(jiǎng)，言語(yǔ)使用既直觀，又具體，并受到恭維方的年齡、身份及相互熟悉程度不限等。以及中國(guó)社會(huì)中，直夸某人相貌不妥，這種恭維是忌諱。若異性恭維老年女性容貌，會(huì)讓對(duì)方有一種得罪的感覺。這是由于國(guó)人恭維偏于個(gè)人德才，精神所致、性格這樣的內(nèi)在品質(zhì)。但在中國(guó)社會(huì)劇烈變遷的今天，一般人都在追求快節(jié)奏，“美女”“帥哥”這種打招呼的方式，現(xiàn)在已很常見了。（二）面對(duì)恭維語(yǔ)、稱贊語(yǔ)的回答方式1）A：你的業(yè)績(jī)做得不錯(cuò)，跟上個(gè)月比較有很大的提高。B：您過獎(jiǎng)了，我差的還遠(yuǎn)呢。2）A：Ilikeyournewhat.B：Really?Ifyoudoso,I’llgiveittoyouasapresent.中西方人在面對(duì)稱贊語(yǔ)時(shí)答案存在很大差異。案例一環(huán)境為外企，西方A的贊美語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直接。SahniT（2016）認(rèn)為，鼓勵(lì)是不可或缺的藝術(shù)，不管是家長(zhǎng)還是自己、上下級(jí)之間，要體察周圍人之變，并且馬上采用鼓勵(lì)策略，借此來維持對(duì)方的良好關(guān)系。但B的回答顯然是東方式的，看起來很自卑，而且很怪異的轉(zhuǎn)移了話題。第二個(gè)例子，A表達(dá)了他對(duì)B戴帽子的熱愛，這讓B產(chǎn)生誤解。B顯然是漢字文化圈的典型代表。事實(shí)上，這種恭維是西方社會(huì)打開主題的一種常見手段，沒有“想要”、“想得到”等含義，面對(duì)如此恭維，答一句“謝謝”，足矣。三、跨文化交際中告別語(yǔ)的差異1）在中國(guó)：（主人送客人）慢走、走好、沒事常來、外面冷，請(qǐng)留步（一般的告別）再見、改天見、下次見、拜拜、走了?。ㄌ厥馇榫跋碌母鎰e）旅途愉快、保重2）在西方：（一般的告別）Seeyou./Bye-bye/Good-byeHopeyouhaveaniceday!Haveagoodtrip!/GoodLuck!大家都知道象“慢走”、“走好”、“留步”的意思，這一表達(dá)方式已成為漢語(yǔ)中一種獨(dú)特的告別語(yǔ)，表達(dá)主人擔(dān)心之情。并且在英語(yǔ)國(guó)家人眼里，“Walkslowly”這句話說得很古怪，我走得慢還是慢，又能怎樣？在中國(guó)，我是不是得放慢腳步？Thankyouforsuchawonderfuldinner.I’mreallyenjoyitwithyou,butI’mafraidIhadtogo.王欣怡（2019）總結(jié)道，當(dāng)西方賓客告辭時(shí)，還會(huì)講幾個(gè)道理，但是一切從本身出發(fā)，很少有推諉現(xiàn)象。但根據(jù)中國(guó)人的慣例，賓客與主人道別的時(shí)候，愛講些和師傅有關(guān)的道理，從表面來看，就是替主人著想，費(fèi)心。比如，“今天麻煩你了，不叨擾了，我們回去了”、“你一定累壞了，我得走了”、“明天你還要上班，我就先走了”。其實(shí)就是拖拖拉拉地找借口準(zhǔn)備出發(fā)，奉行盡可能少受他人傷害的禮貌準(zhǔn)則。四、跨文化交際中問候語(yǔ)的差異問候語(yǔ)常用來傳達(dá)說話者對(duì)彼此的良好愿望，在中西問候語(yǔ)的文化里，特別是在英語(yǔ)中，祝愿類問候語(yǔ)的表達(dá)形式均基本一致。例如，你好，MerryChristmas，問候語(yǔ)，無論用中文或英文表達(dá)，其含義只是簡(jiǎn)單地打招呼或祝節(jié)日愉快。郭麗（2020）認(rèn)為，由于中英文語(yǔ)言的差異、文化習(xí)俗等等，亦不盡相同，問候語(yǔ)在各種語(yǔ)言里表達(dá)的含義也有些不一樣，比如，在英文里就是GoodMorning，主要指代的時(shí)段為晨起至中午飯點(diǎn)這段時(shí)間，正式和非正式場(chǎng)合均可使用。而我們漢語(yǔ)中的“早上好”單指從起床至早餐這一相對(duì)較短的時(shí)問，次為，為關(guān)心式問候語(yǔ)，這種問候語(yǔ)多涉及對(duì)方本人的特定情況，用這種方式來表達(dá)說話人對(duì)彼此的關(guān)懷。但由于中西方文化的差異，這種問候語(yǔ)有不同的表達(dá)形式。在中國(guó)：吃過了嗎？/去哪兒？/干什么去？/去買菜嗎？/去上班嗎？好久不見，最近怎么樣？在西方：Hello/Hi!/Goodmorning/afternoon/evening!Howareyou?/Howarethingswithyou?/Howiseverythinggoing?“Howareyou?”、“Howiseverythinggoing?”，交際雙方也一樣不認(rèn)為這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，不過是類似“麻煩你了”之類的客套話罷了。在中國(guó)，最常見、最有禮貌的打招呼方式就是“你去哪了？”、“你吃飯了嗎？”，其實(shí)也沒有什么問題。講話者的用意只是單純地問候，聽話人“吃過”或者“沒有吃”并未得到聽話人真正意義上的重視，因此，一般來說，中國(guó)人的答案是“吃過了”?！俺粤藛?？”這句問候語(yǔ)，在中國(guó)大地上盛行了幾百年，它有自己獨(dú)特的文化土壤和歷史淵源。中國(guó)古代農(nóng)耕時(shí)代，生產(chǎn)力低，生產(chǎn)工具更新慢、生產(chǎn)技術(shù)比較落后，人就算是辛苦了，還有為數(shù)不少的百姓生活難以維持。糧食的緊缺，使古代先民們一見面，總要打招呼：“吃了嗎？”所以，“吃了嗎？”不只是提出了食不果腹這個(gè)時(shí)代，溫飽問題是否得到解決，也反映了人們對(duì)它的深切關(guān)注，包含著豐富的人情意識(shí)。參考文獻(xiàn)[1]Hill,J.H..(1997).Languageandcommunicativepractices.AmericanEthnologist.[2]孫靜,&肖建安.(2010).漢英禮貌用語(yǔ)的文化理?yè)?jù)探析.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,27(4),4.[3]曾玲玲.(2018).淺析中西方恭維語(yǔ)的差異.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究.[4]Sahni,T..(2016).TheRoleofPatientandPhysicianinEstablishingPatient-PhysicianCommunicationintheIn-PatientEnvironment.[5]王欣怡.(2019).跨文化交際視角下的中西方禮儀文化差異——以拜訪待客為例.青年文學(xué)家(24),1.[6]吳婭.(2022).跨文化視域下中西方行為禮儀的差異分析.海外文摘(6),3.[7]齊琳.(2020).跨文化交際視角下中西方商務(wù)禮儀差異與對(duì)策研究——基于行為的分析.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),033(016),111-112.[8]龍