四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)校20242025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)實(shí)生活慌慌張張，為何還要拼命維持朋友圈里的風(fēng)光？面對(duì)每時(shí)每刻、鋪天蓋地的動(dòng)態(tài)分享，也許有人表示倦怠，有人選擇無視，但必須承認(rèn)的是，在現(xiàn)代社會(huì)，社交媒體與我們生活的聯(lián)系愈來愈密切，朋友圈本身成為了社交場(chǎng)域、展現(xiàn)自我的公共舞臺(tái)。事實(shí)上，朋友圈不是鏡子，投射的不是生活最真實(shí)的那一面，而是通過發(fā)布者的選取和加工，所構(gòu)建的一種“擬態(tài)圖景”。就像劇場(chǎng)中的演員一般，精心打造朋友圈的人們會(huì)利用各種符號(hào)展現(xiàn)自己的形象，通過自我篩選和包裝，展現(xiàn)多面人生中的光鮮亮麗。其實(shí)，人生與朋友圈之間的不同，發(fā)布的人毫不掩飾，點(diǎn)贊的人也心知肚明。不完美才是人間真實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界里的生活是信息無損的雜存，朋友圈更像是信息的窗口和集合。在狀況百態(tài)的旅途中，選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn)，留下自己最美好、最感動(dòng)、最熱烈、最特別的瞬間。不僅僅是在朋友圈，千百年來，多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？居住于湖畔的梭羅，生活很是清苦，趕牛經(jīng)過的人看見他的房子，就覺得這生活沒法忍受，但梭羅篤定自己熱愛這里：“在水流之畔定居是一件美好的事情，大地會(huì)在水的浮力影響下漂浮起來?！苯螘r(shí)間，許多游客因?yàn)樾蕾p李娟的文字，慕名前往阿勒泰，親眼見一見書中所描述的罕見美景。事實(shí)上，作家在此處的生活，并非只有四野無人的輕松感和風(fēng)景秀麗的愉悅感，更多的還有現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。李娟曾在“冬窩子”里度過一整個(gè)冬天，臨時(shí)搭起來的營(yíng)地里，簡(jiǎn)陋的帳篷四下漏風(fēng)，但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，“像小雞捂在母雞翅膀下一樣安全又舒適……”不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺(tái)上的綺麗，那些源于生活又高于生活的美好圖景，總是給人以向往，甚至是慰藉的力量。也許毛坯是現(xiàn)實(shí)，但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來一種“愿望的投射”和“心靈的按摩”，承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變，單靠朋友圈里的積極“營(yíng)業(yè)”、一味追求出片，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。更何況，若是沉浸于虛擬世界里的“雕琢”，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，就很難看到真實(shí)生活里的種種風(fēng)景。說到底，朋友圈的初衷本是記錄，只要真誠(chéng)的表達(dá)，而非畸形的攀比炫耀，便無傷大雅。精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把一成不變的日子過成五彩斑斕的詩(shī)。——曹怡晴《人生可以“毛坯”，朋友圈必須精裝？》材料二：繼將“毛坯的生活”變成“精裝朋友圈”之后，“預(yù)制朋友圈”可以被視為通過“預(yù)制”的方式，對(duì)“精裝”的進(jìn)一步打造。它像一條社交媒體內(nèi)容的生產(chǎn)線，拍攝、選片、p圖、文案、定位、發(fā)布，每一個(gè)環(huán)節(jié)都被精準(zhǔn)操控。發(fā)布者不是單純的記錄者，而更像是運(yùn)營(yíng)者；平臺(tái)也不像是工具，而更成為人格的延伸；內(nèi)容不符合物理世界的真實(shí)，卻似乎更貼合自我建構(gòu)的真實(shí)。這背后的心理動(dòng)機(jī)，其實(shí)不難理解。朋友圈越來越成為人們展示自我的“前臺(tái)”，擬劇理論的提出者戈夫曼認(rèn)為，在前臺(tái)，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)所接受的形象，后臺(tái)的生活正是為前臺(tái)的呈現(xiàn)做準(zhǔn)備。為了扮演這樣的“完美角色”，也早有媒體曝光了由此催生的產(chǎn)業(yè)鏈：有人通過購(gòu)買虛假朋友圈、修改朋友圈定位、用打車軟件訂豪車拍照等，“制造”人設(shè)。這無疑是一種極端的自我修飾現(xiàn)象。讓人反復(fù)糾結(jié)的，不僅是自我形象的建構(gòu)，更有數(shù)字化影響下的社交規(guī)則和社交禮儀。究竟讓渡多少隱私能既滿足自己的“表達(dá)欲”又不會(huì)顯得“凡爾賽”？究竟掌握怎樣的發(fā)布節(jié)奏能讓自己既保持“在場(chǎng)”又不會(huì)“刷屏”引人反感？該傳遞怎樣的情緒和觀點(diǎn)更容易讓他人接受？種種矛盾之處看似相距甚遠(yuǎn)，在社交媒體平臺(tái)上卻近在咫尺，一不留神就容易被人劃入另一個(gè)象限。這也讓原本隨手拍的朋友圈變成了一件需要細(xì)致權(quán)衡的事情、展現(xiàn)出的是一種相對(duì)復(fù)雜的社交藝術(shù)。如今，“預(yù)制朋友圈”似乎正中這一痛點(diǎn)，讓人們?cè)诿鎸?duì)這些社交情景時(shí)能更從容、有備而來，從而重新獲得些許掌控感。有人說，何必給自己增加這種社交負(fù)擔(dān)。不在意數(shù)字化社交的人，大可關(guān)閉朋友圈。但當(dāng)社交媒體越來越被賦予社會(huì)化競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值時(shí)，希望享受其紅利的人則沉浸于朋友圈的這種包裝潮流中。這里的“包裝”并沒有貶義，而是一種對(duì)生活切片的選取，和對(duì)社交意義的重新把握。通過放大自己的精致生活和個(gè)人成就，來裝點(diǎn)平淡的生活，也提升個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的辨識(shí)度。因而，預(yù)制朋友圈與其說是對(duì)社交焦慮的妥協(xié)，不如說是在網(wǎng)絡(luò)空間中一種主動(dòng)的社交策略。只不過在這個(gè)過程中，社交本身的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性被消解，或者說改寫。正如法國(guó)哲學(xué)學(xué)者鮑德里亞指出的“擬像世界”的特點(diǎn)，在這個(gè)世界里，人們對(duì)真實(shí)世界失去興趣，卻沉溺在“擬像”之中。這種消解究竟會(huì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生何種影響，仍有待驗(yàn)證和討論。不過，無論如何“預(yù)制”和“精裝”，都別成為單純追求點(diǎn)贊量或流量的工具人，妨礙對(duì)真實(shí)生活的追求和對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)知。——孫小婷《“預(yù)制朋友圈”火了，一種新的社交策略？》1.下列有關(guān)“朋友圈”的論述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朋友圈在現(xiàn)代社會(huì)成為了社交場(chǎng)域、展現(xiàn)自我的公共舞臺(tái)，精心打造朋友圈的人們會(huì)利用各種符號(hào)展現(xiàn)自己的形象。B.精裝朋友圈承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬，單靠朋友圈里的“營(yíng)業(yè)”與出片實(shí)現(xiàn)不了人生的真正轉(zhuǎn)變。C.預(yù)制朋友圈能夠讓人們?cè)诿鎸?duì)許多社交情景時(shí)顯得更從容、有備而來，從而在數(shù)字化社交中獲得充分的掌控感。D.預(yù)制朋友圈中社交本身的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性被消解，目前這種消解究竟會(huì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生何種影響仍未可知。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.除朋友圈外，許多藝術(shù)作品也是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源，如李娟在阿勒泰的生活并非只有輕松和愉悅，更多的還有現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。B.朋友圈的初衷本是記錄，只要真誠(chéng)的表達(dá)，而非畸形的攀比炫耀，便無傷大雅，精裝朋友圈的存在違背了這一初衷，失去了意義。C.朋友圈越來越成為人們展示自我的“前臺(tái)”，“預(yù)制朋友圈”可以被視為通過“預(yù)制”的方式，對(duì)“精裝”的進(jìn)一步打造。D.數(shù)字化影響下的社交規(guī)則和社交禮儀讓人反復(fù)糾結(jié)，種種矛盾之處看似相距甚遠(yuǎn)，在社交媒體平臺(tái)上卻近在咫尺。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一分析朋友圈“擬態(tài)圖景”的特點(diǎn)，以及人們塑造形象、展現(xiàn)自我的動(dòng)機(jī)展開論述，進(jìn)而探討社交媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的益處。B.材料一通過舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法有力地論證了“精裝朋友圈”與“毛坯人生”之間的關(guān)系，引發(fā)讀者反思。C.材料二多處運(yùn)用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，如“而”“卻”“但”等，表明作者自己態(tài)度不夠明確，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定。D.材料二論證時(shí)運(yùn)用理論知識(shí)，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，能辯證分析問題；同時(shí)寓情于理，在客觀冷靜的說理中寄寓鮮明態(tài)度。4.結(jié)合材料一，談?wù)勅绾卫斫狻懊鳌迸c“精裝”。5.微信朋友圈的英譯名是“Moments”，這個(gè)單詞有“瞬間、當(dāng)下”的意思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾握_看待朋友圈?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.（1）“毛坯”代表一種真實(shí)的生活狀態(tài)。（2）“精裝朋友圈”是發(fā)布在社交媒體上的經(jīng)過截取甚至包裝的精彩瞬間，承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。（3）毛坯是現(xiàn)實(shí)，精裝是愿景。（4）藝術(shù)作品和社交平臺(tái)的“精裝”給人以向往，甚至是慰藉的力量。5.（1）朋友圈的初衷本是記錄，精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥椤⒂钩５默F(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義。（2）預(yù)制朋友圈通過放大自己的精致生活和個(gè)人成就，來裝點(diǎn)平淡的生活，也提升個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的辨識(shí)度，但在這個(gè)過程中，社交本身的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性被消解，或者說改寫，人們對(duì)真實(shí)世界失去興趣。（3）無論如何“預(yù)制”和“精裝”，都別成為單純追求點(diǎn)贊量或流量的工具人，而要追求真實(shí)的生活和認(rèn)知真實(shí)的自我?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過對(duì)“朋友圈”現(xiàn)象的探討，揭示了現(xiàn)代社交媒體對(duì)個(gè)人生活的影響。材料一分析了朋友圈作為展示自我的平臺(tái)，如何通過“精裝”來呈現(xiàn)理想化的生活狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極意義和潛在風(fēng)險(xiǎn)。材料二則進(jìn)一步探討“預(yù)制朋友圈”作為一種社交策略，如何在數(shù)字化社交中影響個(gè)人形象和社交禮儀。文章通過多種論證方法，結(jié)合理論與實(shí)例，深入分析了社交媒體的復(fù)雜性，提醒讀者在追求虛擬形象的同時(shí)，不應(yīng)忽視真實(shí)生活的價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“充分的掌控感”錯(cuò)誤。材料二原文為“從而重新獲得些許掌控感”，選項(xiàng)夸大其詞。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“精裝朋友圈的存在違背了這一初衷，失去了意義”無中生有。材料二原文“精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把一成不變的日子過成五彩斑斕的詩(shī)”，可見精裝朋友圈是有意義的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“進(jìn)而探討社交媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的益處”以偏概全。材料一末尾“精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把一成不變的日子過成五彩斑斕的詩(shī)”，只是在說精裝朋友圈對(duì)瑣碎、庸常的現(xiàn)實(shí)生活的益處。B.“對(duì)比論證”錯(cuò)，文章未運(yùn)用“對(duì)比論證”。有比喻論證，如“多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？”，有舉例論證，如梭羅住在瓦爾登湖畔，游客們因李娟對(duì)阿勒泰的描寫而慕名前往等。但文章未運(yùn)用“對(duì)比論證”。C.“表明作者自己態(tài)度不夠明確，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定”錯(cuò)誤，這些關(guān)聯(lián)詞的使用，應(yīng)該是為了強(qiáng)調(diào)這是作者觀點(diǎn)，體現(xiàn)文章邏輯的嚴(yán)密性。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。（1）根據(jù)“千百年來，多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？”“毛坯是現(xiàn)實(shí)”等可知，“毛坯”比喻的是“現(xiàn)實(shí)”，其特點(diǎn)是“真實(shí)”。故“毛坯”代表一種真實(shí)的生活狀態(tài)。（2）根據(jù)“在狀況百態(tài)的旅途中，選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn)，留下自己最美好、最感動(dòng)、最熱烈、最特別的瞬間”可知，“精裝朋友圈”是發(fā)布在社交媒體上的經(jīng)過截取甚至包裝的精彩瞬間；根據(jù)“作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來一種‘愿望的投射’和‘心靈的按摩’，承載著人們對(duì)‘另一種生活狀態(tài)”的憧憬’”可知，“精裝朋友圈”承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。（3）其本質(zhì)可以用“毛坯是現(xiàn)實(shí)，精裝是愿景”來概括。（4）其作用，根據(jù)“不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺(tái)上的綺麗，那些源于生活又高于生活的美好圖景，總是給人以向往，甚至是慰藉的力量”可知，藝術(shù)作品和社交平臺(tái)的“精裝”給人以向往，甚至是慰藉的力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)“說到底，朋友圈的初衷本是記錄”可知，朋友圈的初衷本是記錄；“精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥椤⒂钩５默F(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把一成不變的日子過成五彩斑斕的詩(shī)”，精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時(shí)的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們?cè)诳此片嵥?、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義。（2）根據(jù)“這里的‘包裝’并沒有貶義，而是一種對(duì)生活切片的選取，和對(duì)社交意義的重新把握。通過放大自己的精致生活和個(gè)人成就，來裝點(diǎn)平淡的生活，也提升個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的辨識(shí)度”可知，預(yù)制朋友圈通過放大自己的精致生活和個(gè)人成就，來裝點(diǎn)平淡的生活，也提升個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的辨識(shí)度；“只不過在這個(gè)過程中，社交本身的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性被消解，或者說改寫。正如法國(guó)哲學(xué)學(xué)者鮑德里亞指出的‘?dāng)M像世界’的特點(diǎn)，在這個(gè)世界里，人們對(duì)真實(shí)世界失去興趣，卻沉溺在‘?dāng)M像’之中”，但在這個(gè)過程中，社交本身的實(shí)時(shí)性和真實(shí)性被消解，或者說改寫，人們對(duì)真實(shí)世界失去興趣。（3）根據(jù)“無論如何‘預(yù)制’和‘精裝’，都別成為單純追求點(diǎn)贊量或流量的工具人，妨礙對(duì)真實(shí)生活的追求和對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)知”可知，無論如何“預(yù)制”和“精裝”，都別成為單純追求點(diǎn)贊量或流量的工具人，而要追求真實(shí)的生活和認(rèn)知真實(shí)的自我。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。夜觀流星林清玄①燼讀宋朝沈括著的《夢(mèng)溪筆談》，有一段談到他夜見流星的事，非常有趣。②治平元年，常州日禹時(shí)，天有大聲如雷，乃一大星幾如月，見于東南，少時(shí)而又震一聲，移著西南；又一震而墜，在宜興縣民許氏園中，遠(yuǎn)近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時(shí)火息，視地中只有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近，又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。③沈括學(xué)識(shí)的淵博早為后世所推崇，但我對(duì)這一段描述特別感到興趣，并不是像有的學(xué)者說他對(duì)流星的判斷正確早在西方天文學(xué)家九百年之前，而是我小時(shí)候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗(yàn)。④我幼年居住的鄉(xiāng)里，沒有電視，沒有收音機(jī)，沒有冷氣，沒有電扇，一到夏天夜晚，就沒有人留在屋內(nèi)，家人全跑到三合院中間的庭院里納涼：大人坐在藤椅上聊天，或談著農(nóng)事，或談著東鄰西里的閑話；小孩子就圍坐在地板上傾聽，或到處追逐螢火蟲。⑤小時(shí)候，家里有一位幫忙農(nóng)事的老長(zhǎng)工，我們都叫做他“玉豹伯”，他的腦子里裝滿了民間戲曲里的戲文故事，口才好，姿勢(shì)優(yōu)美，頗像媽祖廟前的說書先生。他沒有兒女，因此特別疼愛我們，每天夏天夜里，我們都圍著聽他說故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一種說不出的魅力，聽到精彩的地方，我們甚至舍不得離開去捉跳到身邊的大蟋蟀。⑥有一天玉豹伯為我們講《西游記》，談到孫悟空如何在天空騰云駕霧飛來飛去，我們都不禁抬頭望向萬里的長(zhǎng)空，就在那個(gè)時(shí)候，一顆天邊的星星劃出一條優(yōu)美的長(zhǎng)線，明亮的星一直往我們頭上墜落，我們都尖聲大叫，玉豹伯說：“流星！流星！”然后我們聽到轟然一聲巨響，流星就落在我們庭院前不遠(yuǎn)處蕉園旁的河床。⑦一群孩子全像約好了似的，完全顧不得孫悟空，呼嘯著站起往河床奔去，等我們跑到的時(shí)候卻完全不見流星的影子，在河床找尋一個(gè)晚上毫無所獲，才拖著疲倦的身子回家。第二天還特別起早，繼續(xù)到河床去找，后來找到一顆巨大的黑褐色石頭，因?yàn)槲覀內(nèi)杖赵诤哟灿螒?，幾乎可以確定那顆新石頭就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么會(huì)變成石頭呢？是我們不敢肯定的謎題。⑧那是我第一次看見流星，在那之前，雖聽大人說起過流星，知道天上的每個(gè)星星就對(duì)應(yīng)著地上的一個(gè)人，只要看見天上的流星隕落就知道地上死去了一個(gè)人?？墒俏页Ｗ詥?，地上時(shí)常有人去世，為什么流星是那么的罕見呢？⑨還有人說，當(dāng)你看見一顆流星落下的一刻，閉上眼睛專心許愿，你的愿望就可以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)我們還是孩子，心中沒有什么大愿，看到奔射如箭的流星，張看之不暇，誰還顧得許愿呢?⑩后來我還在庭院里看過幾次流星，但都遠(yuǎn)在天外，稍縱即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是無端的茫然，若是天空中的星星都對(duì)應(yīng)著一個(gè)人，那一刻落下的又是誰呢?不管是誰，人世里不是行者就是過客，流星落下不免令人感觸殊深。?如果流星是一個(gè)人的隕落，那么浩渺的天空就對(duì)應(yīng)著廣闊的大地。人的群落就是星的聚散，這樣想時(shí)，我們的離恨別情便淡泊了許多——光燦的星落到地上只是一個(gè)無光的石頭，還有什么是永遠(yuǎn)的光明呢？?我總覺得不管有多少天文學(xué)家，盡管人類登陸了月球，我們對(duì)天空的了解都還是淺薄無知的，重要的不是我們知道了多少天空的事物，而是它給了我們什么樣心靈的啟示。?從很年幼的時(shí)候我就愛獨(dú)自坐著看天空，并借著天空冥想，一直到現(xiàn)在，我出門時(shí)第一眼都要看看天色，這或許是看天吃飯的農(nóng)家子弟本性，然而這種本性也使我在大旱的時(shí)候想著渴望雨水的禾苗：在連日豪雨之際思念著農(nóng)田里還未收割、恐懼著發(fā)芽的累累稻穗：在巨風(fēng)狂吼之時(shí)憂心著那些出海捕魚的漁夫。?天空的冥思是可以讓我們更關(guān)切著生活的大地，這樣站在地上仰望天際，就覺得天空和星月離我們不遠(yuǎn)，也是“星垂平野闊，月涌大江流”的心情。?我最擔(dān)心的是，在我認(rèn)識(shí)的都市兒童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了?，F(xiàn)在如果我看見流星，我想許的愿望是：“孩子們，抬頭看看那一顆馬上要失去的流星吧！”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“夜觀流星”總領(lǐng)全文，文章圍繞“夜觀流星”有關(guān)的故事和內(nèi)心感受而展開。B.孩子們出于對(duì)流星的強(qiáng)烈好奇，尋一夜后第二天還起特別早，繼續(xù)到河床去找。C.與兒時(shí)關(guān)注自然的緣由不同，長(zhǎng)大后的“我”表現(xiàn)出對(duì)生計(jì)的關(guān)心和勞動(dòng)者的牽掛。D.文章最后作者的擔(dān)心與希望，揭示出現(xiàn)代人只貪圖物質(zhì)享受，喪失精神追求的現(xiàn)狀。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“渴望雨水的禾苗”“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”“巨風(fēng)狂吼”三處運(yùn)用擬人的修辭手法，突出了天地萬物的神奇壯美。B.玉豹伯的身上有一種說不出的魅力，這種魅力來自玉豹伯疼愛孩子而產(chǎn)生的親和力以及他講故事時(shí)散發(fā)出的吸引力。C.本文從自然宇宙寫到人生社會(huì)，從鄉(xiāng)村寫到都市，旨在揭示現(xiàn)代都市兒童生存的現(xiàn)狀，體現(xiàn)作者的人文思考與關(guān)懷。D.作者善從平凡瑣事中取材，立意深遠(yuǎn)。語(yǔ)言清新雋永，情感自然真摯，呈現(xiàn)出質(zhì)樸通達(dá)、寧?kù)o清歡的獨(dú)特審美旨趣。8.文章第①②段引用沈括在《夢(mèng)溪筆談》中的記載，有什么作用？9.作者在第?段中對(duì)“流星”隕落的感慨，與蘇軾《赤壁賦》中對(duì)“水”與“月”的感慨相比，有何異同？【答案】6.D7.A8.①《夢(mèng)溪筆談》原文的引用增強(qiáng)了文章的典雅性、文學(xué)性，讓文章整體文白相間、雅俗兼?zhèn)?。②豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章神秘感，有利于表達(dá)“我”對(duì)流星隕落的思考。③以《夢(mèng)溪筆談》中描述沈括夜見流星的故事，自然引出“我”兒時(shí)第一次看見流星的相似經(jīng)歷，和下文觀星經(jīng)歷相照應(yīng)。9.（1）同：面對(duì)自然景物，兩篇文章都流露出字宙浩渺、人生短暫的感慨。（2）異：①本文中，面對(duì)流星的隕落，作者對(duì)離恨別情有了一份淡泊，但是對(duì)人生短暫、聚散無常仍懷有感傷與失落。②《赤壁賦》中，蘇軾面對(duì)水與月，展現(xiàn)出了對(duì)無窮與有盡的辯證思考，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】林清玄的散文《夜觀流星》通過回憶兒時(shí)在鄉(xiāng)村夜晚觀看流星的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)自然的關(guān)注與思考。文中引用歷史典故，結(jié)合自身的感受，探討了人與自然、生命與天地的關(guān)系。文章深入淺出，語(yǔ)調(diào)平和，洋溢著對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和對(duì)現(xiàn)代人尤其是都市兒童失去天空敏感的擔(dān)憂，體現(xiàn)了作者對(duì)生命意義的哲思和濃厚的人文關(guān)懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“現(xiàn)代人”擴(kuò)大范圍，“只貪圖物質(zhì)享受，喪失精神追求的現(xiàn)狀”無中生有。這里流星象征在現(xiàn)代都市里即將消失的那些傳統(tǒng)的美好事物和樸素的生活方式，作者借此愿望表達(dá)了對(duì)逝去的；傳統(tǒng)美好事物的珍惜，和希望都市孩子們能不忘敬畏自然造化、依戀土地山河的愿望。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”主語(yǔ)是“我”，不是擬人手法；另外，此處作用不在于突出天地萬物的神奇壯美，而在于引出“天空的冥思是可以讓我們更關(guān)切著生活的大地”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答時(shí)，在理解引用內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)效果的角度鑒賞分析。①由原文“見于東南，少時(shí)而又震一聲，移著西南”“是時(shí)火息”“乃得一圓石”可知，引用時(shí)，使用文言詞語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練；“乃一大星幾如月”“視地中只有一竅如杯大”“其大如拳”，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地描繪事物，增強(qiáng)了文章的典雅性、文學(xué)性，總之，此處引用讓文章整體文白相間、雅俗兼?zhèn)洹＂谟稍摹坝幸欢握劦剿挂娏餍堑氖?，非常有趣”“治平元年，常州日禹時(shí)，天有大聲如雷，乃一大星幾如月……”等信息可知，生動(dòng)敘述《夢(mèng)溪筆談》的記載，讓讀者加以了解，增強(qiáng)了閱讀興趣，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章神秘感，以此開篇有利于表達(dá)“我”對(duì)流星隕落的思考。③由原文“燼讀宋朝沈括著的《夢(mèng)溪筆談》，有一段談到他夜見流星的事，非常有趣”“……就在那個(gè)時(shí)候，一顆天邊的星星劃出一條優(yōu)美的長(zhǎng)線，明亮的星一直往我們頭上墜落……”“后來我還在庭院里看過幾次流星，但都遠(yuǎn)在天外，稍縱即逝……”等信息可知，以《夢(mèng)溪筆談》中描述的沈括夜見流星的故事，緊緊抓住了讀者的心，增強(qiáng)了吸引力，在結(jié)構(gòu)上自然引出“我”兒時(shí)第一次看見流星的相似經(jīng)歷，那次經(jīng)歷讓作者印象深刻，同時(shí)下文觀星經(jīng)歷相照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)自然流暢?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、作者情感和審美價(jià)值的能力。解答時(shí)結(jié)合全文，把握作者的用意，深入挖掘其價(jià)值。（1）相同點(diǎn)：《赤壁賦》面對(duì)水與月感悟到“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”；而本文面對(duì)墜落的流星感悟到“若是天空中的星星都對(duì)應(yīng)著一個(gè)人，那一刻落下的又是誰呢？”可見面對(duì)自然景物，兩篇文章都流露出宇宙浩渺、人生短暫的感慨。（2）不同點(diǎn)：①?gòu)谋疚蘑舛巍叭耸览锊皇切姓呔褪沁^客”可以看出，作者對(duì)離恨別情有了一份淡泊，但從“光燦的星落到地上只是一個(gè)無光的石頭，還有什么是永遠(yuǎn)的光明呢？”看出還存有傷感和失落。②《赤壁賦》中，面對(duì)水與月，蘇軾最終能夠跳出滄海一粟的逼仄感，從全新的角度重新看待水與月，并在對(duì)其認(rèn)識(shí)的深化中實(shí)現(xiàn)與自然、與自我的和解，達(dá)到全新的思想境界，對(duì)“逝者如斯”“盈虛者如彼”提出了自己的看法，然后進(jìn)行辯證的分析，指出“變與不變”實(shí)則來自觀者的認(rèn)知，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”生發(fā)出達(dá)觀的感悟“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，進(jìn)而能夠自如地欣賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，消解了心中的苦悶，實(shí)現(xiàn)了人生的覺醒。二、古代詩(shī)歌閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè):農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商差務(wù)工伎射則不能穿札筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué);公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）乙學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒。近年略好，而猶未純熟。自七月初一起至今，則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁(yè)，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷,《歸震川文集》四十卷,《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷,《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖中等之資，亦當(dāng)有所成就，況上等之資乎?明年肄業(yè)之所，不知已有定否?或在家，或在外，無不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京，日日事務(wù)紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不及此間之紛冗乎!切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課。（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書.修身勸學(xué)篇》）10.文中畫波浪線的部分需加三處句讀，請(qǐng)選出正確的句讀處。多見A士大夫B恥C涉D農(nóng)商E差F務(wù)G工伎H射I則J不能K穿札L筆M則N才記O姓名11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“數(shù)歲已上”與“學(xué)不可以已”（《勸學(xué)》）兩句中的“已”字含義不同。B.“冠婚”，即冠禮與婚禮，均屬嘉禮。按周制，男子二十歲行冠禮以示成年。C.“以就素業(yè)”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義相同。D.“或因家世余緒”與“或得日或否”（《登泰山記》）兩句中的“或”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.士大夫的子弟，一般較早接受教育,《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》為其基礎(chǔ)書目，待其身體性情基本確定后，還要加倍對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練誘導(dǎo)。B.人活在世上應(yīng)有專長(zhǎng)的事業(yè)，如當(dāng)農(nóng)民就要考慮耕作之事，當(dāng)商人就要談?wù)撡I賣等，如不修行學(xué)習(xí)，會(huì)讓自己一生慚愧受辱。C.曾國(guó)藩對(duì)在家讀書與在外讀書各自的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了具體闡述，批判了在家讀書不能用功的觀點(diǎn)，并以自身經(jīng)歷融入議論之中。D.兩篇文章都涉及學(xué)習(xí)話題，但闡述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，甲文側(cè)重闡述學(xué)習(xí)的重要作用，乙文則側(cè)重闡述學(xué)習(xí)貴在持之以恒。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.《勸學(xué)》是我們高中語(yǔ)文教科書中談?wù)搶W(xué)習(xí)話題的名篇，其中有些內(nèi)容與兩則材料有相通之處，請(qǐng)任選一點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.EHL11.C12.C13.（1）自古以來圣明的帝王，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是平凡的百姓呢!（2）巫醫(yī)樂師百工這些人，君子不屑與之同列（看不起），如今他們的智慧竟然反而比不上他們，這真是令人感到奇怪啊！14.示例一：《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”，與乙文中“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”相通，都指出了學(xué)海無涯，不能半途而廢。示例二：《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”與甲文中“體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘”相通，都指出了后天學(xué)習(xí)的重要性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》和《曾國(guó)藩家書》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和恒心。甲文指出從古至今，即使是圣人王者，也需勤奮學(xué)習(xí)，還呼吁士大夫子弟從小應(yīng)受到良，以業(yè)立身，否則終生羞愧。乙文則分享曾國(guó)藩個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持每日按計(jì)劃學(xué)習(xí)，不因繁忙或環(huán)境不利而中斷，指出堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度能帶來成就。兩篇文獻(xiàn)均強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，勸誡學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我經(jīng)?？吹揭恍┦看蠓?qū)⑸孀戕r(nóng)商事業(yè)視為恥辱的事情，做工匠和技師又不夠水平，射箭射不穿鎧甲上的甲片，提筆寫字只能想起自己的姓名?！耙姟弊髦^語(yǔ)，“士大夫恥涉農(nóng)商差務(wù)工伎”作“見”的賓語(yǔ)，H處斷開?！皭u涉農(nóng)商”與“差務(wù)工伎”句式相似，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，應(yīng)各自獨(dú)立成句，E處斷開?！吧鋭t不能穿札”與“筆則才記姓名”句式相似，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，應(yīng)各自獨(dú)立成句，L處斷開。故選EHL。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。通假字，同“以”，從……起/停止。句意：幾歲以上。/學(xué)習(xí)不可以停止。B.正確。C.錯(cuò)誤。成就、完成/靠近、接近。句意：成就一生的功業(yè)。/金屬制的刀斧等拿到磨刀石上去磨，就會(huì)變得鋒利。D.正確。有的人/有的。句意：有的人憑借著家中世世代代的福祉。/有的被日光照著，有的沒有被照著。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“曾國(guó)藩對(duì)在家讀書與在外讀書各自的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了具體闡述”錯(cuò)誤。文中沒有相關(guān)表述，原文“或在家，或在外，無不可者”意思是（在學(xué)習(xí)方面）在家鄉(xiāng)或者在外地，沒有不可以的。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，尚且；“況……乎”，何況……呢；“凡庶”，普通人、平凡百姓。（2）“之人”，這些人，這類人；“不齒”，看不起，不與同列；“乃”，竟。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。示例一《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的含義：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，不應(yīng)該停止。乙文中“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，表明學(xué)問的道路是沒有盡頭的，而關(guān)鍵在于要有恒心。這意味著在追求學(xué)問的漫長(zhǎng)道路上，會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能不斷取得進(jìn)步，在無窮的學(xué)問中有所收獲。相通之處：兩者都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和不間斷性。示例二《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”，是指君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。它強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，即通過借助外界的條件和資源，如書籍、老師、朋友等，來彌補(bǔ)自身的不足，提升自己的能力和素質(zhì)。甲文中“體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘”是說人到了一定年齡，性格和體質(zhì)逐漸穩(wěn)定，此時(shí)更應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)機(jī)，加倍地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。這也突出了后天學(xué)習(xí)和教育對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，即使在性格等相對(duì)穩(wěn)定后，仍然需要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來進(jìn)一步完善自己。相通之處：都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。參考譯文：甲自古以來那些英明的君王和圣賢的皇帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是平凡的百姓呢！這一類的事情在經(jīng)書史料中到處都能見到，我也無法一一舉例，只枚舉一些近來比較重要的例子，給你們帶來一點(diǎn)啟發(fā)。士大夫的子弟，幾歲的孩子都接受了教育，學(xué)得多的可能學(xué)到了《禮記》《左傳》，學(xué)得少的也至少讀過《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。到了成人結(jié)婚的年紀(jì)，身體和性情都基本確定；借著這個(gè)時(shí)機(jī)，就必須加倍進(jìn)行訓(xùn)練誘導(dǎo)。有志氣的人，就能接受磨煉，從而成就一生的功業(yè)：沒有操行的人，就會(huì)散漫起來，成為平庸的人。人活在世上，就應(yīng)當(dāng)有專長(zhǎng)的事業(yè)：當(dāng)農(nóng)民就要考慮耕作之事，當(dāng)商人就要談?wù)撡I賣，當(dāng)工匠就要做出精美的器具，當(dāng)技師就要學(xué)習(xí)制作方法和工藝，當(dāng)武士就要會(huì)張弓騎馬，當(dāng)文人就要會(huì)說經(jīng)講書。我經(jīng)?？吹揭恍┦看蠓?qū)⑸孀戕r(nóng)商事業(yè)視為恥辱的事情，做工匠和技師又不夠水平，射箭射不穿鎧甲上的甲片，提筆寫字只能想起自己的姓名，整天飯飽酒足之后就迷迷糊糊無所事事，就這樣消磨時(shí)光，最后過完一輩子。有的人憑借著家中世世代代的福祉，獲得了一官半職，便認(rèn)為滿足了，完全忘記還要修行學(xué)習(xí)；各種因公因私的宴會(huì)集會(huì)活動(dòng)中，談?wù)摰焦糯脑?shī)詞歌賦，卻只能低頭沉默，打哈欠伸懶腰。有見識(shí)的旁觀者都想代替他鉆到地底下去。為什么不愿意勤奮地學(xué)習(xí)幾年，卻要讓自己一生受到羞愧屈辱！乙學(xué)海無涯，沒有窮盡，總要以有恒心為主。為兄往年最缺恒心。近年情況稍好，但仍然沒有達(dá)到成熟的境界，從七月初一至今沒有一天間斷，每天臨帖一百個(gè)字，抄寫一百個(gè)字，看書少的時(shí)候也必須有二十頁(yè)，多的時(shí)候就不說數(shù)量的限制。從七月起到現(xiàn)在，已看《王荊公文集》一百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》一百卷，都用紅筆加以圈點(diǎn)批注。雖然很是繁忙，也要保證完成當(dāng)天的功課，不因?yàn)樽蛱斓R而今天補(bǔ)做，也不因?yàn)槊魈煊惺露裉祛A(yù)先做。各位弟弟如果能這樣有恒心，則即使是中等天資，也會(huì)有所成就，何況是上等天資的人呢？明年學(xué)習(xí)的地方，不知定下來沒有？在家鄉(xiāng)或者在外地，沒有不可以的。說在家讀不能用功，不過是推卸責(zé)任的借口而已，我現(xiàn)在在京城，天天事務(wù)繁多，而仍然堅(jiān)持讀書從不間斷，何況家中怎么也不會(huì)如我這里事務(wù)繁雜！千萬不要以家里的瑣事為由而間斷看書的功課，更不要以考試臨近為借口間斷看書的功課。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。夕望江橋示蕭諮議楊建康江主簿南朝梁何遜夕鳥已西度，殘霞亦半消。風(fēng)聲動(dòng)密竹，水影漾長(zhǎng)橋。旅人多憂思，寒江復(fù)寂寥。爾情深鞏洛①，予念返漁樵。何因適歸愿，分路一揚(yáng)鑣。【注】）①鞏洛：指京都。15.下列關(guān)于這首詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句開篇點(diǎn)題，以景語(yǔ)導(dǎo)入，寫“夕望”所見之景。夕陽(yáng)西下，飛鳥歸巢，殘霞半消，一派日暮景象，羈旅之情，歸去之心在景物的暈染中流露出來。B.三、四句描寫竹林搖曳發(fā)出的沙沙聲，那長(zhǎng)流的江水泛著橋影，整個(gè)畫面顯得動(dòng)蕩不寧，讓人感受到詩(shī)人寧?kù)o恬淡的內(nèi)心世界。C.“旅人”一聯(lián)點(diǎn)明遠(yuǎn)望而生憂思，寒江寂寥，倍增羈旅落寞之感，在全詩(shī)中具有承上啟下的橋梁作用。D.最后四句運(yùn)用對(duì)比手法和直抒胸臆的抒情方式，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)游宦羈旅的厭倦和對(duì)歸隱江湖的向往。16.這首詩(shī)是如何描寫夕望江橋所見景色的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①由遠(yuǎn)及近，由高而下。首聯(lián)即寫“夕望”所見之景：夕陽(yáng)西下，飛鳥歸巢，殘霞半消；隨后詩(shī)人的視線由高而下，由遠(yuǎn)及近，遂于次聯(lián)描寫了風(fēng)吹竹動(dòng)、水波蕩漾、長(zhǎng)橋倒映的景致，句法頗為巧妙。②視聽結(jié)合。第三句風(fēng)吹密竹有聲是從聽覺寫的，第四句水波蕩漾長(zhǎng)橋是從視覺寫的。③動(dòng)靜結(jié)合。第一聯(lián)為靜景，寫出夕陽(yáng)西下，飛鳥歸巢，只有殘霞半消，一派日暮景象。第二聯(lián)為動(dòng)景，表現(xiàn)了風(fēng)吹篁竹、水波蕩漾，倒映長(zhǎng)橋的景色?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“讓人感受到詩(shī)人寧?kù)o恬淡的內(nèi)心世界”錯(cuò)誤。那搖曳的竹林發(fā)出沙沙之聲，那長(zhǎng)流的江水泛著波光橋影，整個(gè)畫面顯得動(dòng)蕩不寧，讓人感受到詩(shī)人騷屑不安的內(nèi)心世界。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌寫景特色的能力。首聯(lián)即從擒題入手，寫“夕望”所見之景。夕陽(yáng)西下，飛鳥歸巢，殘霞半消，一派日暮景象。接著詩(shī)人的視線由高而下，由遠(yuǎn)而近，遂于次聯(lián)寫出風(fēng)吹篁竹、水映長(zhǎng)橋的景色。這是由遠(yuǎn)及近、由高而下的描寫角度。同時(shí)，第一聯(lián)“夕鳥已西度，殘霞亦半消”，描寫傍晚倦鳥歸巢，西天殘霞半消，一派寧謐的傍晚之景，這是靜態(tài)景色；而第二聯(lián)“風(fēng)聲動(dòng)密竹，水影漾長(zhǎng)橋”，那搖曳的竹林發(fā)出沙沙之聲，那長(zhǎng)流的江水泛著波光橋影，整個(gè)畫面顯得動(dòng)蕩不寧，這是動(dòng)態(tài)景色。這兩聯(lián)是動(dòng)靜結(jié)合的手法?！帮L(fēng)聲動(dòng)密竹，水影漾長(zhǎng)橋”，風(fēng)動(dòng)竹而有聲，水漾橋而見影，風(fēng)聲是聽覺，水影是視覺。這是視聽結(jié)合的手法?？傊?shī)歌運(yùn)用多種描寫角度和寫法描寫夕望江橋所見景色，傳達(dá)出復(fù)雜的感受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中借“親朋無一字，老病有孤舟”兩句描寫了自己晚年孤獨(dú)病弱的境況，其《登高》中“__________，__________”兩句也寫出了類似的境況。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________，__________”兩句收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分的準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)的劉義隆那樣草率出兵，雖有“___________”之雄心，也只怕會(huì)是“__________”的結(jié)局。（4）在《登泰山記》中，“__________，__________”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰附身，顯得矮小。（5）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是“__________，__________”。【答案】①.萬里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.江山如畫④.一時(shí)多少豪杰⑤.封狼居胥⑥.贏得倉(cāng)皇北顧⑦.絳皓駁色⑧.而皆若僂⑨.忽魂悸以魄動(dòng)⑩.恍驚起而長(zhǎng)嗟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：作、贏、倉(cāng)皇、絳、皓、僂、悸、嗟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?？v觀歷史，中華文明可謂①、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”,實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場(chǎng)景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的層出不窮。數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開發(fā)、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻⑿薷暮玫木渥油暾麑懺诖痤}卷上。20.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果。【答案】18.①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②迥然不同19.數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和提升了服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。20.①運(yùn)用了比喻（博喻），將中華文明比喻成“胎記”“紐帶”“寶藏”等，從多個(gè)角度生動(dòng)形象地說明中華文明巨大作用；②運(yùn)用了排比，四個(gè)“是……的……”排比句式，句式整齊，節(jié)奏鮮明，從語(yǔ)勢(shì)與語(yǔ)氣方面強(qiáng)化了中華文明的深厚影響?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：依據(jù)頓號(hào)確定所填成語(yǔ)與“博大精深”并列，根據(jù)上文“縱觀歷史”“中華文明可謂”和下文“中華民族幾千年來”推測(cè)空處應(yīng)該側(cè)重歷史悠久，故可填寫“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比喻歷史悠久，根底深厚。第二空：依據(jù)“我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言”推測(cè)空處強(qiáng)調(diào)“與傳統(tǒng)文化樣式”的差別大，故可填寫“迥然不同”。迥然不同：形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“利用、開發(fā)、存儲(chǔ)”邏輯語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“開發(fā)、存儲(chǔ)、利用”。二是搭配不當(dāng)，“豐富了……類型和服務(wù)質(zhì)量”動(dòng)賓不搭配，應(yīng)為“豐富了……類型和提升了服務(wù)質(zhì)量”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時(shí)先分析修辭手法的構(gòu)成，再明確所寫的內(nèi)容和藝術(shù)效果。①“中華文明可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”中有一個(gè)共同的本體“中華文明”，連用四個(gè)喻體“胎記”“根基”“紐帶”“寶藏”來闡述中華文明的特點(diǎn)和價(jià)值，比喻詞為“是”，屬于暗喻，一個(gè)本體，三個(gè)以上喻體，又屬于博喻，生動(dòng)形象具體地說明了中華文明的巨大價(jià)值、作用、意義。②“是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”四個(gè)整句形成鋪排，可以多角度多側(cè)面展示內(nèi)容，凸顯了“中華文明”對(duì)于當(dāng)代的影響和不可或缺的作用，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，音韻和諧，表達(dá)酣暢，突出情感，給人留下深刻印象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。辛棄疾在《青玉案·元夕》中描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時(shí)候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①？煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤把嫔狈磻?yīng)，也被叫作顏色測(cè)試或者焰色實(shí)驗(yàn)。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時(shí)候，火焰也會(huì)隨之出現(xiàn)一些特殊顏色的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。在制作煙花的過程中，制作人員會(huì)加入②。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會(huì)發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會(huì)產(chǎn)生不同顏色的光芒。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。B.奶奶從來沒有像今天這樣高大，這樣美麗。C.像您這樣的高個(gè)兒干不了這重活。D.珊迪聽了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激?！敬鸢浮?1.①為什么會(huì)有不同的顏色呢②一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑22.C【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①填空處的后面是問號(hào)，可知此處要填的是一個(gè)問句，而再結(jié)合后面一段的回答“煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤笨芍?，上面提問的?yīng)是煙花為什么會(huì)有不同的顏色，故可填“為什么會(huì)有不同的顏色呢”。②結(jié)合后文“金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉”“而發(fā)色劑主要是金屬化合物”可知，此處應(yīng)是加入金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑，故可填“一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑”。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中的“像”表示舉例。A.比喻詞，表示比喻。B.表示比較。C.表示舉例。D.表示推測(cè)。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，世界所有的路，你不走下去，就不知道它有多美。你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模?/p>

探索未知之路，領(lǐng)略無盡之美人們常說，人生如一場(chǎng)旅行，我們?cè)谄溟g穿梭于各式各樣的路途，而每一條道路都承載著其獨(dú)特的風(fēng)景與魅力。有句名言道：“世間所有的路，你不走下去，就不知道它有多美?！边@一觀點(diǎn)，我深以為然。在我看來，人生的美麗與精彩，往往隱藏在我們未曾涉足的未知之路中，只有勇敢前行，我們才能領(lǐng)略到那些無盡的美麗。于科研創(chuàng)新之路，行者以無畏之姿探索未知，方見真理之光華絢爛。屠呦呦，為研制青蒿素，埋首古籍，遍訪名醫(yī)，從東晉葛洪的《肘后備急方》中覓得靈感后，便投身于艱苦卓絕的實(shí)驗(yàn)研究。終于，在不懈的努力與堅(jiān)持下，青蒿素問世，拯救了全球數(shù)以百萬計(jì)瘧疾患者的生命。這一路的艱辛與汗水，在成功的那一刻化為了無與倫比的美麗。屠呦呦的親身踐行，讓我們看到了科研之路盡頭那閃耀著希望與人性光輝的絕美風(fēng)景，也讓世界領(lǐng)略了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)