2023-2024學(xué)年河南省部分重點(diǎn)高中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年河南省部分重點(diǎn)高中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①趙樹(shù)理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國(guó)味，趙樹(shù)理的“山藥蛋味”和汪曾祺的“高郵味”都有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)?？疾熠w、汪作品兩種中國(guó)味的豐富內(nèi)涵，特別是發(fā)掘它們的文化底蘊(yùn)，就顯得十分有必要。②趙樹(shù)理由于從小受民間故事、鼓詞等中國(guó)俗文化的熏陶，形成了以“俗”為主的大眾化的審美心理結(jié)構(gòu)和審美趣味，而且在創(chuàng)作理念上又承諾畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫(xiě)作，從而使作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式具有一個(gè)突出特點(diǎn)：故事化。而汪曾祺則與之恰好相反，他的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是散文化，他指出：“我不善于講故事，也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)?！边@樣的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，使他的小說(shuō)更接近于散文，或者說(shuō)是一種介乎散文與小說(shuō)之間的新品種。汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作上的這種現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)主張，與他受到了中國(guó)雅文化中莊子散文的影響，接受了魯迅、契訶夫等大師的美學(xué)主張直接關(guān)聯(lián)。③趙小說(shuō)的故事化，主要表現(xiàn)在小說(shuō)故事性強(qiáng)，甚至故事套故事，有懸念，一個(gè)故事套一個(gè)故事地寫(xiě)下去，脈絡(luò)格外分明。為此，常用保留關(guān)節(jié)的方法，按下一個(gè)故事暫不表另起一個(gè)頭緒，使用“扣子”制造懸念，吸引讀者非一口氣卒讀不可。而汪的小說(shuō)結(jié)構(gòu)與趙的相反，簡(jiǎn)直與散文區(qū)別不大，完全是散文化的結(jié)構(gòu)。他很重視小說(shuō)的氣氛，并認(rèn)為只要寫(xiě)出了氣氛可以不講故事，沒(méi)有情節(jié)，甚至不必直接寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)。汪小說(shuō)散文化的另一個(gè)表現(xiàn)是轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。以《入千歲》為例，開(kāi)頭先寫(xiě)米店老板“八千歲”，再由此引出一系列人物，令人感到峰回路轉(zhuǎn)撲朔迷離，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去最后又回到“八千歲”身上來(lái)了，而那些迭次出現(xiàn)的各種人物，又無(wú)一不與寫(xiě)好“八千歲”有直接或間接的關(guān)系。這樣既顯得異峰迭起，又環(huán)環(huán)相扣，既舒展散漫，又轉(zhuǎn)折自然有致。④趙、汪二位刻畫(huà)人物的方法也大不一樣。趙的作品適應(yīng)農(nóng)民群眾的欣賞習(xí)慣，總是像評(píng)書(shū)體小說(shuō)那樣，把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示人物的性格特征，有時(shí)也用典型細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物。汪寫(xiě)人的方法與趙殊異。首先他從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細(xì)節(jié)的真諦，又把這與漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合，形成他慣用的“白描——烘托”的藝術(shù)手法，用以給人物狀貌傳神。⑤趙、汪二位作品的審美特征都是有中國(guó)民族特色和審美趣味的，但審美特色迥然殊異，趙作品的底蘊(yùn)以俗文化為主，呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美的審美特色，汪作品的底蘊(yùn)以雅文化為主，呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美的審美特色。⑥所謂入俗美是指那些具有民族特色、民族風(fēng)格、符合大眾審美趣味、采用本民族通俗樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的品質(zhì)所體現(xiàn)出來(lái)的一種美感形態(tài)。入俗美的第一要素是創(chuàng)造出栩栩如生的、土味的人物形象。具有民族特色的、活在群眾口頭上的極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，是構(gòu)成趙作品入俗美的又一要素。寫(xiě)“大團(tuán)圓”也是入俗美的重要內(nèi)容?！兜怯洝返融w樹(shù)理的一批寫(xiě)婚戀的小說(shuō)，大都是有情人終成眷屬。總之，趙樹(shù)理作品的主要審美特征是入俗美。這種入俗美既滲透了中國(guó)俗文化、太行山地區(qū)的民俗文化和地理文化的細(xì)胞，又來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從而形成一種“山藥蛋味”。⑦汪曾祺作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美，是一種自然、本色的審美形態(tài)。素樸美是一種自然本色、不假雕琢的天然美。汪曾祺作品的每一個(gè)細(xì)胞都滲透了素樸美。他的作品不寫(xiě)劇烈的矛盾沖突，甚至不用典型化的方法，人物著色淺淡，一切是那么恬淡、素樸、順乎自然，筆墨行云流水，自然天成，毫無(wú)匠氣。和諧，這是汪作品素樸美的靈魂。所謂和諧，借用汪曾祺自己的話說(shuō)就是“作品修短相宜，濃淡適度”?！靶薅滔嘁恕币髮?xiě)作按“有話則長(zhǎng)無(wú)話則短”順理成章地進(jìn)行，“濃淡適度”是指格調(diào)，他的作品格調(diào)自然恬靜，在天然的氣氛中流動(dòng)著與之相適應(yīng)的淳樸本色的人性美人情美的生命，造成自然美與人美的合一性。⑧趙是“山藥蛋派”的鼻祖，汪是經(jīng)由沈從文豐富與發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)派的當(dāng)代代表人物，這兩個(gè)流派在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上均占有一席之地，而且互為參照系。汪作雅俗共賞，嘉譽(yù)鵲起；趙作隨著時(shí)間的推移，受到人們的冷落和拒絕。之所以如此，原因固然復(fù)雜，恐怕與趙持守俗文化傳統(tǒng)排斥雅文化和外國(guó)文化形成封閉保守心態(tài)，人物刻畫(huà)囿于傳統(tǒng)手法，而汪則立足傳統(tǒng)文化以開(kāi)放心態(tài)廣泛吸納中外文化營(yíng)養(yǎng)并有所創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。（摘編自呂漢東《異中有同的兩種中國(guó)味：觀照趙樹(shù)理和汪曾祺》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．汪曾祺在創(chuàng)作實(shí)踐中，既能從古典小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)其中的烘托手法，又能從魯迅、契訶夫和沈從文等大師那里領(lǐng)悟到白描手法的真諦。B．趙樹(shù)理作品的藝術(shù)形式具有“故事化”的特點(diǎn)，與其所秉持的畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫(xiě)作的創(chuàng)作理念和其本人的審美心理結(jié)構(gòu)、審美趣味有關(guān)。C．在刻畫(huà)人物方面，趙樹(shù)理把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，以人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示其性格特征。此外，他有時(shí)也會(huì)使用典型細(xì)節(jié)。D．第五段中的“迥然殊異”指趙樹(shù)理和汪曾祺的作品呈現(xiàn)出不同的審美特色：前者呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美；后者呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．如果要研究汪曾祺作品的審美特色，研究者不應(yīng)該忽視其作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美。B．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品，都能夠體現(xiàn)中國(guó)民族特色和審美趣味，但本文作者更喜歡前者。C．相較于小說(shuō)的情節(jié)，汪曾祺更重視小說(shuō)的氛圍，這使得其小說(shuō)轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。D．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品一俗一雅，可以互為參照系，但隨著時(shí)間的推移，都受到了冷落。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹有情人終成眷屬，小說(shuō)結(jié)局是“大團(tuán)圓”式的。B．陳荒煤說(shuō)：“為了更好地反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，我們就必須更好地學(xué)習(xí)趙樹(shù)理同志！”C．《小二黑結(jié)婚》中，趙樹(shù)理塑造的農(nóng)民形象二諸葛、三仙姑，性格各異，栩栩如生。D．《小二黑結(jié)婚》中“看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜”這句話，傳神、詼諧，符合農(nóng)民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。（4）原文畫(huà)橫線處直接引用汪曾祺的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）假如你是一名寫(xiě)作愛(ài)好者，趙樹(shù)理和汪曾祺的創(chuàng)作會(huì)給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今夜有暴風(fēng)雪（節(jié)選）梁曉聲像臺(tái)風(fēng)在海洋上掀起狂濤巨浪一般，荒原上暴風(fēng)雪的來(lái)勢(shì)是驚心動(dòng)魄的。人們最先只能聽(tīng)到它可怕的喘息，從荒原黑暗的遙遠(yuǎn)處傳來(lái)。在慘淡的月光下，潮頭般的雪的高墻，從荒原上疾速地推移過(guò)來(lái)，碾壓過(guò)來(lái)。大地上的樹(shù)木，在暴風(fēng)雪迫近之前，就都預(yù)先妥協(xié)地盡量彎下了腰。不甘妥協(xié)的，便被暴風(fēng)雪的無(wú)形巨手折斷。八百余名知識(shí)青年被突如其來(lái)的暴風(fēng)雪震懾住了。許多人從連隊(duì)匆匆出發(fā)，穿戴得并不暖和。一路上，差不多已經(jīng)凍透了。而現(xiàn)在，暴風(fēng)雪的無(wú)形的觸手只從他們身上一撫而過(guò)，就帶走了他們身體內(nèi)的最后一丁點(diǎn)兒熱量?；鸢?，頓時(shí)熄滅了半數(shù)。人群騷亂起來(lái)。“快將沒(méi)滅的火把扔到一起。”“點(diǎn)火堆！”幾條具有號(hào)召力的粗獷嗓門(mén)兒疾呼大喊。①火把，一支，兩支，三支……紛紛投聚到一起。篝火，一堆，兩堆，三堆……熊熊燃燒起來(lái)了。一陣折裂聲，一棵大樹(shù)“撲通”倒下。又一棵，又一棵，有人在鋸團(tuán)部大道兩旁的楊樹(shù)，也許就是他們當(dāng)年親手栽下的楊樹(shù)。劈砍聲。砰……砰……砰……聽(tīng)聲音，不像是用的利斧，而像是用的大錘。也許根本不是大錘，而是別的什么鐵器，一截截樹(shù)骸連枝帶根被拖向火堆。篝火旺烈起來(lái)。小瓦匠見(jiàn)大家圍在火堆旁，一個(gè)個(gè)也還是寒冷得瑟瑟發(fā)抖，忽然說(shuō)：“跳舞吧！”②“跳舞？哪有這份閑情逸致！”小瓦匠在火堆旁跳起了誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的自編的舞，跳得極其認(rèn)真。其實(shí)什么舞都談不上了。也許是受到他的蠱惑，也許是由于抵抗不住寒冷了，大家先后跟著小瓦匠跳起來(lái)。在這個(gè)暴風(fēng)雪夜，在嚴(yán)寒和篝火的環(huán)形夾縫之間，動(dòng)作古怪地跳動(dòng)著八百余名被凍得半僵的軀體。生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)團(tuán)部籠罩著一種中世紀(jì)非洲土著人部落的野蠻、原始而神秘的氣氛?！斑@些代表們，怎么還沒(méi)研究出個(gè)結(jié)果來(lái)？”有人開(kāi)始吼叫?！瓣P(guān)系到八百余名知識(shí)青年命運(yùn)的大事，總得給他們點(diǎn)時(shí)間啊！跳吧！不要停下來(lái)。”小瓦匠像一個(gè)消防隊(duì)員，剛剛冒出點(diǎn)怒火，他就立刻說(shuō)一句息事寧人的話。哐哐哐！是玻璃破碎的脆響。接著，是一陣門(mén)窗的木框被劈砍的聲音?！奥?tīng)！”小瓦匠停止了“跳舞”。大家都佇立住了。又是一陣玻璃破碎的脆響?！坝腥嗽谠覚C(jī)關(guān)食堂的門(mén)框和窗框。”一個(gè)男知青判斷說(shuō)。“準(zhǔn)是為了往火堆里燒！”一個(gè)女青年說(shuō)。“這也太過(guò)分了！”“我們?nèi)タ纯?！”小瓦匠朝機(jī)關(guān)食堂跑去?！斑@是什么時(shí)候，還管閑事！”一個(gè)小伙子嘟噥了一句，卻第一個(gè)跟在小瓦匠身后，也朝機(jī)關(guān)食堂跑去?！八麄z別吃虧??！”到底是一個(gè)連隊(duì)的，有人擔(dān)心了?！澳械亩既?，女的留下，繼續(xù)跳你們的舞吧！”于是工程連的男知青們，都離開(kāi)火堆，朝機(jī)關(guān)食堂跑去。機(jī)關(guān)食堂的門(mén)被撬開(kāi)了。知青們?cè)谑程美锓页缘臇|西。有人掀開(kāi)蒸籠，叫起來(lái)：“包子！”大家同時(shí)圍了上去。幾十雙手在黑暗中搶奪著?！跋滩艘灰?？”“要！凡是能吃的，都要！”于是有人捧起咸菜壇子往外走，被門(mén)檻絆倒，壇子掉在地上，碎了，咸菜疙瘩滾了一地。小瓦匠跑到食堂，果然看見(jiàn)有幾個(gè)人在砸食堂的門(mén)窗。小瓦匠跑到他們跟前，大喊一聲：“住手！”他們中的一個(gè)，身材高大魁梧，半截黑塔似的，不屑地掃了小瓦匠一眼，高高舉起手中的大斧，繼續(xù)劈砍窗框。③“你們這是搞破壞！土匪！”小瓦匠撲了過(guò)去。對(duì)方一拳，就將他打得倒退數(shù)步，一屁股坐在雪地上。小瓦匠呼地跳起，叫道：“這機(jī)關(guān)食堂是我們工程連一磚一瓦蓋起來(lái)的，老子今天就是不許你們破壞！”他被激怒了，又毫不畏懼地朝對(duì)方撲了過(guò)去。他胸前又挨了狠狠一拳，又跌倒了?！斑@小子找不自在，揍他！”他們團(tuán)團(tuán)圍住了他。工程連的男知青們趕到，一見(jiàn)小瓦匠果然吃虧了，紛紛動(dòng)起手來(lái)。正打得難解難分，老政委孫國(guó)泰走到了這里，喝止住了他們。兩伙知識(shí)青年雖然不再?gòu)P打，卻虎視眈眈。老政委橫身在他們之間，厲聲問(wèn)：“怎么回事？”小瓦匠一指機(jī)關(guān)食堂的窗子，狠狠地說(shuō)：“你問(wèn)他們?！崩险瘡牡厣蠐炱鹨还?jié)被砸散的窗框木，盯著為首的那個(gè)破壞者，問(wèn)：“要投進(jìn)火堆？”對(duì)方畏怯地點(diǎn)了一下頭?！斑@不是你們木材加工廠做的嗎？”“是……”“親手破壞自己的勞動(dòng)成果？要離開(kāi)北大荒了，就一點(diǎn)值得北大荒人懷念的都不留下？拿去吧，燒吧，燒你們自己的勞動(dòng)成果吧！當(dāng)它燃燒的時(shí)候，你們好好想想你們的行為吧。拿去，拿去燒吧！今天夜晚別讓我再看見(jiàn)你們可恥的幾個(gè)，滾！”他們一個(gè)個(gè)默默地轉(zhuǎn)過(guò)身，漸漸地走開(kāi)。“站??！”他們站住了?！鞍阉米撸　彼麄冏哌h(yuǎn)了，消失在黑夜之中了。老政委將注視著他們的目光收回，望著身旁的這一伙知識(shí)青年，問(wèn)：“你們是哪個(gè)連隊(duì)的？”小瓦匠回答：“我們是工程連的?！薄靶⊥呓澄抑滥?！想不到我們會(huì)在這樣的一天認(rèn)識(shí)。”他伸出一只手。小瓦匠遲疑了一下，握住了老政委那只大手，他感到了那只手的勁力和厚厚的繭子。“讓我說(shuō)一句俗話吧，后會(huì)有期！”④暴風(fēng)雪是那么囂張！它嘶叫著，想將入百余名知識(shí)青年們從大地上掃蕩起來(lái)，揚(yáng)到空中。（有刪改）【注】《今夜有暴風(fēng)雪》是梁曉聲著的中篇小說(shuō)，是20世紀(jì)60年代幾十萬(wàn)北大荒知青生活的一個(gè)縮影，曾感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章前兩段文字描寫(xiě)荒原上暴風(fēng)雪來(lái)勢(shì)之猛烈，凸顯了知青們面臨的困境。B．文章淡化肖像描寫(xiě)，注重通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物，展現(xiàn)其內(nèi)心世界。C．老政委讓拆門(mén)窗的一些知青拿走拆下的門(mén)窗，主要是為了諷刺這些破壞者。D．文章敘述了知青的艱難生活，營(yíng)造了粗獷嚴(yán)峻的氛圍，氣勢(shì)雄渾、沉郁悲壯。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①使用了一些數(shù)量詞，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)出了知青們團(tuán)結(jié)一致，共渡難關(guān)的精神。B．句子②通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出了說(shuō)話者對(duì)小瓦匠提出跳舞這一建議的懷疑和不理解。C．句子③中的“撲”一詞，是小瓦匠的行為，顯示出小瓦匠竭力保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的態(tài)度。D．句子④運(yùn)用比喻的修辭手法寫(xiě)出了暴風(fēng)雪的威力，與前文照應(yīng)，使文章更有張力。（3）“親手破壞自己的勞動(dòng)成果……”這個(gè)段落，寫(xiě)出了老政委多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。（4）有評(píng)論說(shuō)《今夜有暴風(fēng)雪》充滿著陽(yáng)剛之氣，本文是否符合這一評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：諸葛誕字公休，瑯邪陽(yáng)都人，諸葛豐后也。初以尚書(shū)郎為滎陽(yáng)令，入為吏部郎。人有所屬托，輒顯其言而承用之，后有當(dāng)否，則公議其得失以為褒貶，自是群僚莫不慎其所舉。累遷御史中丞尚書(shū)，與夏侯玄、鄧飏①等相善，收名朝廷，京都翕然。言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可長(zhǎng)。明帝惡之，免誕官。會(huì)帝崩，正始初，玄等并在職。復(fù)以誕為御史中丞尚書(shū)，出為揚(yáng)州刺史，加昭武將軍。王凌之陰謀也，太傅司馬宣王②潛軍東伐，以誕為鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)都督揚(yáng)州諸軍事。后毌丘儉、文欽反，遣使詣?wù)Q，招呼豫州士民。誕斬其使，露布天下，令知儉、欽兇逆。大將軍司馬景王東征，使誕督豫州諸軍，渡安風(fēng)津向壽春。儉、欽之破也，誕先至壽春。誕既與玄、飏等至親，又王凌、毌丘儉累見(jiàn)夷滅，懼不自安，傾帑藏振施以結(jié)眾心，厚養(yǎng)親附及揚(yáng)州輕俠者數(shù)千人為死士。甘露元年冬吳賊欲向徐堨計(jì)誕所督兵馬足以待之而復(fù)請(qǐng)十萬(wàn)眾守壽春，又求臨淮筑城以備寇，內(nèi)欲保有淮南。朝廷微知誕有自疑心，以誕舊臣，欲入度之。二年五月，征為司空。誕被詔書(shū)，愈恐，遂反。（節(jié)選自《三國(guó)志》）材料二：諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉，而實(shí)未見(jiàn)其愈也。儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徽幸以爭(zhēng)權(quán)，使其克捷，其不為劉裕之誅桓玄，不能保也。且誕之討昭，何為也哉？無(wú)抑不欲魏社之移于司馬氏矣。誕遣其子靚稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以討叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。悲夫！借敵兵以討賊者之亡人家國(guó)也，快一朝之忿而流禍無(wú)窮，誕實(shí)作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①夏侯玄、鄧飏：此二人為司馬懿、司馬師所殺。②司馬宣王：指司馬懿；下文的司馬景王指司馬懿的兒子司馬師。（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。甘露A元年冬B吳賊欲向徐堨C計(jì)D誕所督兵馬足以待之F而復(fù)請(qǐng)G十萬(wàn)眾守H壽春（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．出，指出任地方官，與《師說(shuō)》中“其出人也遠(yuǎn)矣”的“出”意思不同。B．至親，指最親近的親戚，與現(xiàn)在所說(shuō)的“至親好友”中的“至親”一樣。C．見(jiàn)，表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。D．惡，怎么、哪里，與《老子》中“物或惡之”的“惡”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．有人向諸葛誕推薦人才，他先任用并以任職的情況評(píng)價(jià)被推薦之人，最后再將推薦人說(shuō)的話公布出來(lái)。B．諸葛誕仕途起伏。他曾經(jīng)被魏明帝免去御史中丞尚書(shū)一職；在司馬懿討伐反叛的王凌時(shí)，被委以重任。C．由兩則材料可知，諸葛誕曾為魏國(guó)立下一些功勞，后來(lái)卻起兵反叛，并且派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣。D．由材料二可知，王夫之并不認(rèn)可司馬楚之、劉昶、蕭寶寅借助敵國(guó)的軍隊(duì)來(lái)討伐自己國(guó)家逆賊的做法。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可長(zhǎng)。②以叛臨篡，篡者未形而叛者已著。（5）“諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉”，王夫之認(rèn)為“實(shí)未見(jiàn)其愈也”，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。有感①文天祥丁丑歲②八月十七日，家人陷。今恰三周，而余在行既十閱月矣。有感而賦。平生心事付悠悠，風(fēng)雨燕南老楚囚。故舊相思空萬(wàn)里，妻孥不見(jiàn)滿三秋。絕憐諸葛隆中意，贏得子長(zhǎng)天下游。一死皎然無(wú)復(fù)恨，忠魂多少暗荒丘。【注】①本詩(shī)作于元至元十七年（1280年）八月十七日。②丁丑歲：即宋端宗趙昰景炎二年（1277年）。這年的八月十七日，文天祥率領(lǐng)抗元部隊(duì)行至永豐空坑，遭到元軍襲擊，損失慘重，家人被俘。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌及小序?qū)懗隽嗽?shī)人當(dāng)時(shí)的處境：家人三年前被俘，其本人也成了囚徒。B．詩(shī)歌首句中“平生心事”指抗元復(fù)宋這件大事。此句寫(xiě)出了詩(shī)人的無(wú)限感慨。C．頷聯(lián)中，一“空”一“滿”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)盡相思，語(yǔ)詞直白，情真意切。D．“絕憐”句與陸游《書(shū)憤》中的“出師”句，都使用了諸葛亮的典故，耐人尋味。（2）本詩(shī)抒發(fā)的情感雖悲傷但不消極低沉，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子認(rèn)為君子除了不應(yīng)追求物質(zhì)享受外，還需要“，”，才稱得上好學(xué)。（2）賈誼《過(guò)秦論》中的“，”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（3）李賀《李憑箜篌引》中的“，”兩句，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂(lè)聲的癡迷來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的美妙，想象奇特。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“搭子”，方言里指“一起打牌的人”。如今年輕人中流行“搭子社交”，其不同于傳統(tǒng)黏稠式的社交，A。其“新”在于無(wú)需投入大量的時(shí)間和精力培育關(guān)系和情感，帶著明確的任務(wù)和目的精準(zhǔn)出擊，雙方能共同分享完成某項(xiàng)任務(wù)的快樂(lè)、彼此為伴，又能保持較為清晰的邊界感和分寸感，不會(huì)造成太大的社交壓力?！按钭由缃弧痹谀撤N程度上讓年輕人打破了自己的社交圈層和邊界。①在傳統(tǒng)的社交中，②年輕人囿于時(shí)間和精力以及社交慣性、環(huán)境等因素的限制，③只能在一些狹窄的空間內(nèi)、重復(fù)的場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行社交活動(dòng)。④基于“趣緣”打造的社交關(guān)系，⑤則突破了這些有形和無(wú)形的“藩籬”，⑥提高了社交的多樣性。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“初出茅廬”的年輕人接受著全方位的“成功”審視和壓力測(cè)試。為了保留一個(gè)自我的空間并保持獨(dú)立，年輕人選擇從傳統(tǒng)社交中部分退出，同時(shí)選擇“搭子社交”活躍在多個(gè)興趣愛(ài)好圈子。不少觀點(diǎn)將“搭子社交”視作傳統(tǒng)親密關(guān)系的“平替”。B，但“平替”多少有一些“無(wú)可奈何而為之”的被動(dòng)意味，我們更愿意將“搭子社交”視作年輕人重新掌控自己生活的主動(dòng)之舉。各取所需、來(lái)去自由，且沒(méi)有額外的情感負(fù)擔(dān)，以較低的情感投入換取精準(zhǔn)的社交回報(bào)，“搭子社交”的性價(jià)比不可謂不高。但“找搭子”的過(guò)程更像是“開(kāi)盲盒”，C，但安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患也不是全然不存在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扳指一算，我有20余年沒(méi)見(jiàn)螢火蟲(chóng)了。玉淵潭堪稱京城最清潔的水園子了，也是唯剩野趣的地兒，她的湖冰和早櫻都很美。即便如此，其夏夜卻讓我①：那一盞盞清涼似風(fēng)的小燈籠呢？那明明滅滅、影影綽綽的小幽靈呢？民間的兩個(gè)說(shuō)法，“腐草化螢”和“囊螢夜讀”，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。我想，現(xiàn)代人真蠢啊，竟拿這么浪漫的事開(kāi)刀，沒(méi)勁。古人重意境和夢(mèng)游，不問(wèn)虛實(shí)，擅長(zhǎng)詩(shī)意地消費(fèi)。面對(duì)這般影影綽綽的流螢，人的精神難道不該縹緲些嗎？腐草化螢，化腐朽為神奇，多可愛(ài)的想象，多燦爛的心愿。和華夏一樣，日本也熱愛(ài)螢火蟲(chóng)，而且，這份愛(ài)從古到今一路飄移，②，不減不損。它現(xiàn)設(shè)十個(gè)供流螢棲息的“天然紀(jì)念物”地區(qū)（自然保護(hù)區(qū)）。小小微蟲(chóng)，享如此待遇，舉世罕見(jiàn)。我看到一篇哀悼螢火蟲(chóng)的科普文章，稱其為“指示物種”。意思是說(shuō)，在自然界，它屬?gòu)V泛性、基礎(chǔ)性、標(biāo)識(shí)性的生物，若其瀕危，證明生態(tài)環(huán)境已極其惡劣。螢很單薄，水污染、光污染、農(nóng)藥化肥污染，乃其致命敵。為什么美麗的東西都脆弱？為什么人類活得越來(lái)越頑強(qiáng)？每見(jiàn)它們，總是想起童年的螢火。想起流螢照亮的草叢和小徑，想起那會(huì)兒的露天電影，想起父母的手電筒和喚孩子回家的喊聲，那時(shí)他們比我現(xiàn)在還年輕……那一刻，我體會(huì)到難以名狀的美和疼痛。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“竟”和“竟拿這么浪漫的事開(kāi)刀”中的“竟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A．他在商業(yè)上留下了許多未竟之業(yè)。B．此人竟日游樂(lè)，真是無(wú)可救藥。C．有志者事竟成，他終于成功了！D．真沒(méi)想到，小汪竟敢當(dāng)面撒謊。（3）文中畫(huà)橫線的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。小時(shí)候最盼望過(guò)年探親，聚餐玩樂(lè)，長(zhǎng)大后卻不那么愿意了，似乎當(dāng)下的年輕人已不再看重親情，感情淡漠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省部分重點(diǎn)高中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①趙樹(shù)理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國(guó)味，趙樹(shù)理的“山藥蛋味”和汪曾祺的“高郵味”都有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。考察趙、汪作品兩種中國(guó)味的豐富內(nèi)涵，特別是發(fā)掘它們的文化底蘊(yùn)，就顯得十分有必要。②趙樹(shù)理由于從小受民間故事、鼓詞等中國(guó)俗文化的熏陶，形成了以“俗”為主的大眾化的審美心理結(jié)構(gòu)和審美趣味，而且在創(chuàng)作理念上又承諾畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫(xiě)作，從而使作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式具有一個(gè)突出特點(diǎn)：故事化。而汪曾祺則與之恰好相反，他的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是散文化，他指出：“我不善于講故事，也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)?！边@樣的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，使他的小說(shuō)更接近于散文，或者說(shuō)是一種介乎散文與小說(shuō)之間的新品種。汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作上的這種現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)主張，與他受到了中國(guó)雅文化中莊子散文的影響，接受了魯迅、契訶夫等大師的美學(xué)主張直接關(guān)聯(lián)。③趙小說(shuō)的故事化，主要表現(xiàn)在小說(shuō)故事性強(qiáng)，甚至故事套故事，有懸念，一個(gè)故事套一個(gè)故事地寫(xiě)下去，脈絡(luò)格外分明。為此，常用保留關(guān)節(jié)的方法，按下一個(gè)故事暫不表另起一個(gè)頭緒，使用“扣子”制造懸念，吸引讀者非一口氣卒讀不可。而汪的小說(shuō)結(jié)構(gòu)與趙的相反，簡(jiǎn)直與散文區(qū)別不大，完全是散文化的結(jié)構(gòu)。他很重視小說(shuō)的氣氛，并認(rèn)為只要寫(xiě)出了氣氛可以不講故事，沒(méi)有情節(jié)，甚至不必直接寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)。汪小說(shuō)散文化的另一個(gè)表現(xiàn)是轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。以《入千歲》為例，開(kāi)頭先寫(xiě)米店老板“八千歲”，再由此引出一系列人物，令人感到峰回路轉(zhuǎn)撲朔迷離，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去最后又回到“八千歲”身上來(lái)了，而那些迭次出現(xiàn)的各種人物，又無(wú)一不與寫(xiě)好“八千歲”有直接或間接的關(guān)系。這樣既顯得異峰迭起，又環(huán)環(huán)相扣，既舒展散漫，又轉(zhuǎn)折自然有致。④趙、汪二位刻畫(huà)人物的方法也大不一樣。趙的作品適應(yīng)農(nóng)民群眾的欣賞習(xí)慣，總是像評(píng)書(shū)體小說(shuō)那樣，把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示人物的性格特征，有時(shí)也用典型細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物。汪寫(xiě)人的方法與趙殊異。首先他從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細(xì)節(jié)的真諦，又把這與漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合，形成他慣用的“白描——烘托”的藝術(shù)手法，用以給人物狀貌傳神。⑤趙、汪二位作品的審美特征都是有中國(guó)民族特色和審美趣味的，但審美特色迥然殊異，趙作品的底蘊(yùn)以俗文化為主，呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美的審美特色，汪作品的底蘊(yùn)以雅文化為主，呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美的審美特色。⑥所謂入俗美是指那些具有民族特色、民族風(fēng)格、符合大眾審美趣味、采用本民族通俗樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的品質(zhì)所體現(xiàn)出來(lái)的一種美感形態(tài)。入俗美的第一要素是創(chuàng)造出栩栩如生的、土味的人物形象。具有民族特色的、活在群眾口頭上的極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，是構(gòu)成趙作品入俗美的又一要素。寫(xiě)“大團(tuán)圓”也是入俗美的重要內(nèi)容。《登記》等趙樹(shù)理的一批寫(xiě)婚戀的小說(shuō)，大都是有情人終成眷屬。總之，趙樹(shù)理作品的主要審美特征是入俗美。這種入俗美既滲透了中國(guó)俗文化、太行山地區(qū)的民俗文化和地理文化的細(xì)胞，又來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從而形成一種“山藥蛋味”。⑦汪曾祺作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美，是一種自然、本色的審美形態(tài)。素樸美是一種自然本色、不假雕琢的天然美。汪曾祺作品的每一個(gè)細(xì)胞都滲透了素樸美。他的作品不寫(xiě)劇烈的矛盾沖突，甚至不用典型化的方法，人物著色淺淡，一切是那么恬淡、素樸、順乎自然，筆墨行云流水，自然天成，毫無(wú)匠氣。和諧，這是汪作品素樸美的靈魂。所謂和諧，借用汪曾祺自己的話說(shuō)就是“作品修短相宜，濃淡適度”?！靶薅滔嘁恕币髮?xiě)作按“有話則長(zhǎng)無(wú)話則短”順理成章地進(jìn)行，“濃淡適度”是指格調(diào)，他的作品格調(diào)自然恬靜，在天然的氣氛中流動(dòng)著與之相適應(yīng)的淳樸本色的人性美人情美的生命，造成自然美與人美的合一性。⑧趙是“山藥蛋派”的鼻祖，汪是經(jīng)由沈從文豐富與發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)派的當(dāng)代代表人物，這兩個(gè)流派在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上均占有一席之地，而且互為參照系。汪作雅俗共賞，嘉譽(yù)鵲起；趙作隨著時(shí)間的推移，受到人們的冷落和拒絕。之所以如此，原因固然復(fù)雜，恐怕與趙持守俗文化傳統(tǒng)排斥雅文化和外國(guó)文化形成封閉保守心態(tài)，人物刻畫(huà)囿于傳統(tǒng)手法，而汪則立足傳統(tǒng)文化以開(kāi)放心態(tài)廣泛吸納中外文化營(yíng)養(yǎng)并有所創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。（摘編自呂漢東《異中有同的兩種中國(guó)味：觀照趙樹(shù)理和汪曾祺》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．汪曾祺在創(chuàng)作實(shí)踐中，既能從古典小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)其中的烘托手法，又能從魯迅、契訶夫和沈從文等大師那里領(lǐng)悟到白描手法的真諦。B．趙樹(shù)理作品的藝術(shù)形式具有“故事化”的特點(diǎn)，與其所秉持的畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫(xiě)作的創(chuàng)作理念和其本人的審美心理結(jié)構(gòu)、審美趣味有關(guān)。C．在刻畫(huà)人物方面，趙樹(shù)理把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，以人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示其性格特征。此外，他有時(shí)也會(huì)使用典型細(xì)節(jié)。D．第五段中的“迥然殊異”指趙樹(shù)理和汪曾祺的作品呈現(xiàn)出不同的審美特色：前者呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美；后者呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA．如果要研究汪曾祺作品的審美特色，研究者不應(yīng)該忽視其作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美。B．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品，都能夠體現(xiàn)中國(guó)民族特色和審美趣味，但本文作者更喜歡前者。C．相較于小說(shuō)的情節(jié)，汪曾祺更重視小說(shuō)的氛圍，這使得其小說(shuō)轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。D．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品一俗一雅，可以互為參照系，但隨著時(shí)間的推移，都受到了冷落。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹有情人終成眷屬，小說(shuō)結(jié)局是“大團(tuán)圓”式的。B．陳荒煤說(shuō)：“為了更好地反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，我們就必須更好地學(xué)習(xí)趙樹(shù)理同志！”C．《小二黑結(jié)婚》中，趙樹(shù)理塑造的農(nóng)民形象二諸葛、三仙姑，性格各異，栩栩如生。D．《小二黑結(jié)婚》中“看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜”這句話，傳神、詼諧，符合農(nóng)民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。（4）原文畫(huà)橫線處直接引用汪曾祺的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）假如你是一名寫(xiě)作愛(ài)好者，趙樹(shù)理和汪曾祺的創(chuàng)作會(huì)給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）A.“既能從古典小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)其中的烘托手法”錯(cuò)誤，由原文“首先他從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細(xì)節(jié)的真諦，又把這與漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合，形成他慣用的‘白描——烘托’的藝術(shù)手法，用以給人物狀貌傳神”可知，汪曾祺是從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫和沈從文等人那里領(lǐng)悟到“白描手法和捕捉……生活細(xì)節(jié)的真諦”，汪曾祺是將自己領(lǐng)悟到的創(chuàng)作技巧與“漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合”。故選：A。（2）B.“但本文作者更喜歡前者”錯(cuò)誤，本文作者并沒(méi)有流露出這種情感傾向。C.“這使得其小說(shuō)轉(zhuǎn)折自然、形散神不散”錯(cuò)誤，因果關(guān)系有誤。根據(jù)原文“他很重視小說(shuō)的氣氛，并認(rèn)為只要寫(xiě)出了氣氛可以不講故事，沒(méi)有情節(jié)，甚至不必直接寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)。汪小說(shuō)散文化的另一個(gè)表現(xiàn)是轉(zhuǎn)折自然、形散神不散”可知，汪曾祺“重視小說(shuō)的氛圍”并不是其小說(shuō)轉(zhuǎn)折自然、形散神不散的原因。D.“但隨著時(shí)間的推移，都受到了冷落”錯(cuò)誤。由原文“汪作雅俗共賞，嘉譽(yù)鵲起；趙作隨著時(shí)間的推移，受到人們的冷落和拒絕”可知，原文并沒(méi)有提到汪曾祺的作品也受到了冷落。故選：A。（3）第六段主要是闡釋趙樹(shù)理小說(shuō)人俗美的內(nèi)涵。B.強(qiáng)調(diào)向趙樹(shù)理學(xué)習(xí)能更好地反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)。故選：B。（4）根據(jù)“而汪曾祺則與之恰好相反，他的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是散文化，他指出：‘我不善于講故事，也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)?！@樣的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，使他的小說(shuō)更接近于散文，或者說(shuō)是一種介乎散文與小說(shuō)之間的新品種”可知，“我不善于講故事，也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)”交代了汪曾祺不太強(qiáng)調(diào)故事化的創(chuàng)作主張的原因；根據(jù)“所謂和諧，借用汪曾祺自己的話說(shuō)就是‘作品修短相宜，濃淡適度’”可知，“作品修短相宜，濃淡適度”闡釋了文中重要概念“和諧”的內(nèi)涵；直接引用汪曾祺的話，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和權(quán)威性，使得論述更具有說(shuō)服力。（5）根據(jù)原文“趙樹(shù)理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國(guó)味，趙樹(shù)理的‘山藥蛋味’和汪曾祺的‘高郵味’都有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。考察趙、汪作品兩種中國(guó)味的豐富內(nèi)涵，特別是發(fā)掘它們的文化底蘊(yùn)，就顯得十分有必要。趙樹(shù)理由于從小受民間故事、鼓詞等中國(guó)俗文化的熏陶，形成了以‘俗’為主的大眾化的審美心理結(jié)構(gòu)和審美趣味”可知，立足傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)；根據(jù)原文“首先他從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細(xì)節(jié)的真諦，又把這與漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合，形成他慣用的‘白描——烘托’的藝術(shù)手法，用以給人物狀貌傳神”可知，從中外文學(xué)大師那里學(xué)習(xí)寫(xiě)作的技巧；根據(jù)原文“趙、汪二位作品的審美特征都是有中國(guó)民族特色和審美趣味的，但審美特色迥然殊異，趙作品的底蘊(yùn)以俗文化為主，呈現(xiàn)出以‘俗’為主的入俗美的審美特色，汪作品的底蘊(yùn)以雅文化為主，呈現(xiàn)出以‘雅’為主的素樸美的審美特色”可知，注重作品的審美價(jià)值，讓作品具有民族特色和審美趣味；根據(jù)原文“具有民族特色的、活在群眾口頭上的極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，是構(gòu)成趙作品入俗美的又一要素。寫(xiě)‘大團(tuán)圓’也是入俗美的重要內(nèi)容?！兜怯洝返融w樹(shù)理的一批寫(xiě)婚戀的小說(shuō)，大都是有情人終成眷屬?？傊w樹(shù)理作品的主要審美特征是入俗美。這種入俗美既滲透了中國(guó)俗文化、太行山地區(qū)的民俗文化和地理文化的細(xì)胞，又來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從而形成一種‘山藥蛋味’”可知，寫(xiě)作中敢于創(chuàng)新，敢于嘗試新的風(fēng)格和形式；根據(jù)原文“之所以如此，原因固然復(fù)雜，恐怕與趙持守俗文化傳統(tǒng)排斥雅文化和外國(guó)文化形成封閉保守心態(tài)，人物刻畫(huà)囿于傳統(tǒng)手法，而汪則立足傳統(tǒng)文化以開(kāi)放心態(tài)廣泛吸納中外文化營(yíng)養(yǎng)并有所創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系”可知，形成更加開(kāi)放的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)。答案：（1）A（2）A（3）B（4）①第一處畫(huà)橫線句子交代了汪曾祺不太強(qiáng)調(diào)故事化的創(chuàng)作主張的原因；②第二處畫(huà)橫線句子闡釋了文中重要概念“和諧”的內(nèi)涵；③直接引用汪曾祺的話，使得論述更具有說(shuō)服力。（5）①立足傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)；②從中外文學(xué)大師那里學(xué)習(xí)寫(xiě)作的技巧；③注重作品的審美價(jià)值，讓作品具有民族特色和審美趣味；④寫(xiě)作中敢于創(chuàng)新，敢于嘗試新的風(fēng)格和形式；⑤形成更加開(kāi)放的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今夜有暴風(fēng)雪（節(jié)選）梁曉聲像臺(tái)風(fēng)在海洋上掀起狂濤巨浪一般，荒原上暴風(fēng)雪的來(lái)勢(shì)是驚心動(dòng)魄的。人們最先只能聽(tīng)到它可怕的喘息，從荒原黑暗的遙遠(yuǎn)處傳來(lái)。在慘淡的月光下，潮頭般的雪的高墻，從荒原上疾速地推移過(guò)來(lái)，碾壓過(guò)來(lái)。大地上的樹(shù)木，在暴風(fēng)雪迫近之前，就都預(yù)先妥協(xié)地盡量彎下了腰。不甘妥協(xié)的，便被暴風(fēng)雪的無(wú)形巨手折斷。八百余名知識(shí)青年被突如其來(lái)的暴風(fēng)雪震懾住了。許多人從連隊(duì)匆匆出發(fā)，穿戴得并不暖和。一路上，差不多已經(jīng)凍透了。而現(xiàn)在，暴風(fēng)雪的無(wú)形的觸手只從他們身上一撫而過(guò)，就帶走了他們身體內(nèi)的最后一丁點(diǎn)兒熱量。火把，頓時(shí)熄滅了半數(shù)。人群騷亂起來(lái)。“快將沒(méi)滅的火把扔到一起?！薄包c(diǎn)火堆！”幾條具有號(hào)召力的粗獷嗓門(mén)兒疾呼大喊。①火把，一支，兩支，三支……紛紛投聚到一起。篝火，一堆，兩堆，三堆……熊熊燃燒起來(lái)了。一陣折裂聲，一棵大樹(shù)“撲通”倒下。又一棵，又一棵，有人在鋸團(tuán)部大道兩旁的楊樹(shù)，也許就是他們當(dāng)年親手栽下的楊樹(shù)。劈砍聲。砰……砰……砰……聽(tīng)聲音，不像是用的利斧，而像是用的大錘。也許根本不是大錘，而是別的什么鐵器，一截截樹(shù)骸連枝帶根被拖向火堆。篝火旺烈起來(lái)。小瓦匠見(jiàn)大家圍在火堆旁，一個(gè)個(gè)也還是寒冷得瑟瑟發(fā)抖，忽然說(shuō)：“跳舞吧！”②“跳舞？哪有這份閑情逸致！”小瓦匠在火堆旁跳起了誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的自編的舞，跳得極其認(rèn)真。其實(shí)什么舞都談不上了。也許是受到他的蠱惑，也許是由于抵抗不住寒冷了，大家先后跟著小瓦匠跳起來(lái)。在這個(gè)暴風(fēng)雪夜，在嚴(yán)寒和篝火的環(huán)形夾縫之間，動(dòng)作古怪地跳動(dòng)著八百余名被凍得半僵的軀體。生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)團(tuán)部籠罩著一種中世紀(jì)非洲土著人部落的野蠻、原始而神秘的氣氛?！斑@些代表們，怎么還沒(méi)研究出個(gè)結(jié)果來(lái)？”有人開(kāi)始吼叫?！瓣P(guān)系到八百余名知識(shí)青年命運(yùn)的大事，總得給他們點(diǎn)時(shí)間?。√?！不要停下來(lái)?！毙⊥呓诚褚粋€(gè)消防隊(duì)員，剛剛冒出點(diǎn)怒火，他就立刻說(shuō)一句息事寧人的話。哐哐哐！是玻璃破碎的脆響。接著，是一陣門(mén)窗的木框被劈砍的聲音?！奥?tīng)！”小瓦匠停止了“跳舞”。大家都佇立住了。又是一陣玻璃破碎的脆響?！坝腥嗽谠覚C(jī)關(guān)食堂的門(mén)框和窗框?！币粋€(gè)男知青判斷說(shuō)?！皽?zhǔn)是為了往火堆里燒！”一個(gè)女青年說(shuō)。“這也太過(guò)分了！”“我們?nèi)タ纯?！”小瓦匠朝機(jī)關(guān)食堂跑去?！斑@是什么時(shí)候，還管閑事！”一個(gè)小伙子嘟噥了一句，卻第一個(gè)跟在小瓦匠身后，也朝機(jī)關(guān)食堂跑去。“他倆別吃虧??！”到底是一個(gè)連隊(duì)的，有人擔(dān)心了。“男的都去，女的留下，繼續(xù)跳你們的舞吧！”于是工程連的男知青們，都離開(kāi)火堆，朝機(jī)關(guān)食堂跑去。機(jī)關(guān)食堂的門(mén)被撬開(kāi)了。知青們?cè)谑程美锓页缘臇|西。有人掀開(kāi)蒸籠，叫起來(lái)：“包子！”大家同時(shí)圍了上去。幾十雙手在黑暗中搶奪著?！跋滩艘灰?？”“要！凡是能吃的，都要！”于是有人捧起咸菜壇子往外走，被門(mén)檻絆倒，壇子掉在地上，碎了，咸菜疙瘩滾了一地。小瓦匠跑到食堂，果然看見(jiàn)有幾個(gè)人在砸食堂的門(mén)窗。小瓦匠跑到他們跟前，大喊一聲：“住手！”他們中的一個(gè)，身材高大魁梧，半截黑塔似的，不屑地掃了小瓦匠一眼，高高舉起手中的大斧，繼續(xù)劈砍窗框。③“你們這是搞破壞！土匪！”小瓦匠撲了過(guò)去。對(duì)方一拳，就將他打得倒退數(shù)步，一屁股坐在雪地上。小瓦匠呼地跳起，叫道：“這機(jī)關(guān)食堂是我們工程連一磚一瓦蓋起來(lái)的，老子今天就是不許你們破壞！”他被激怒了，又毫不畏懼地朝對(duì)方撲了過(guò)去。他胸前又挨了狠狠一拳，又跌倒了?！斑@小子找不自在，揍他！”他們團(tuán)團(tuán)圍住了他。工程連的男知青們趕到，一見(jiàn)小瓦匠果然吃虧了，紛紛動(dòng)起手來(lái)。正打得難解難分，老政委孫國(guó)泰走到了這里，喝止住了他們。兩伙知識(shí)青年雖然不再?gòu)P打，卻虎視眈眈。老政委橫身在他們之間，厲聲問(wèn)：“怎么回事？”小瓦匠一指機(jī)關(guān)食堂的窗子，狠狠地說(shuō)：“你問(wèn)他們?！崩险瘡牡厣蠐炱鹨还?jié)被砸散的窗框木，盯著為首的那個(gè)破壞者，問(wèn)：“要投進(jìn)火堆？”對(duì)方畏怯地點(diǎn)了一下頭?！斑@不是你們木材加工廠做的嗎？”“是……”“親手破壞自己的勞動(dòng)成果？要離開(kāi)北大荒了，就一點(diǎn)值得北大荒人懷念的都不留下？拿去吧，燒吧，燒你們自己的勞動(dòng)成果吧！當(dāng)它燃燒的時(shí)候，你們好好想想你們的行為吧。拿去，拿去燒吧！今天夜晚別讓我再看見(jiàn)你們可恥的幾個(gè)，滾！”他們一個(gè)個(gè)默默地轉(zhuǎn)過(guò)身，漸漸地走開(kāi)?！罢咀。　彼麄冋咀×??！鞍阉米?！”他們走遠(yuǎn)了，消失在黑夜之中了。老政委將注視著他們的目光收回，望著身旁的這一伙知識(shí)青年，問(wèn)：“你們是哪個(gè)連隊(duì)的？”小瓦匠回答：“我們是工程連的。”“小瓦匠我知道你！想不到我們會(huì)在這樣的一天認(rèn)識(shí)?！彼斐鲆恢皇?。小瓦匠遲疑了一下，握住了老政委那只大手，他感到了那只手的勁力和厚厚的繭子?！白屛艺f(shuō)一句俗話吧，后會(huì)有期！”④暴風(fēng)雪是那么囂張！它嘶叫著，想將入百余名知識(shí)青年們從大地上掃蕩起來(lái)，揚(yáng)到空中。（有刪改）【注】《今夜有暴風(fēng)雪》是梁曉聲著的中篇小說(shuō)，是20世紀(jì)60年代幾十萬(wàn)北大荒知青生活的一個(gè)縮影，曾感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．文章前兩段文字描寫(xiě)荒原上暴風(fēng)雪來(lái)勢(shì)之猛烈，凸顯了知青們面臨的困境。B．文章淡化肖像描寫(xiě)，注重通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物，展現(xiàn)其內(nèi)心世界。C．老政委讓拆門(mén)窗的一些知青拿走拆下的門(mén)窗，主要是為了諷刺這些破壞者。D．文章敘述了知青的艱難生活，營(yíng)造了粗獷嚴(yán)峻的氛圍，氣勢(shì)雄渾、沉郁悲壯。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．句子①使用了一些數(shù)量詞，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)出了知青們團(tuán)結(jié)一致，共渡難關(guān)的精神。B．句子②通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)出了說(shuō)話者對(duì)小瓦匠提出跳舞這一建議的懷疑和不理解。C．句子③中的“撲”一詞，是小瓦匠的行為，顯示出小瓦匠竭力保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的態(tài)度。D．句子④運(yùn)用比喻的修辭手法寫(xiě)出了暴風(fēng)雪的威力，與前文照應(yīng)，使文章更有張力。（3）“親手破壞自己的勞動(dòng)成果……”這個(gè)段落，寫(xiě)出了老政委多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。（4）有評(píng)論說(shuō)《今夜有暴風(fēng)雪》充滿著陽(yáng)剛之氣，本文是否符合這一評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）C.“主要是為了諷刺這些破壞者”錯(cuò)誤，此處更多地表現(xiàn)出老政委的憤怒。故選C。（2）D.“句子④運(yùn)用比喻的修辭手法寫(xiě)出了暴風(fēng)雪的威力”錯(cuò)誤。句子④沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法，運(yùn)用了擬人的修辭手法。故選D。（3）“拿去吧，燒吧，燒你們自己的勞動(dòng)成果吧！”老政委讓拆門(mén)窗的一些知青拿走拆下的門(mén)窗，對(duì)破壞者的行為感到憤怒；“親手破壞自己的勞動(dòng)成果？要離開(kāi)北大荒了，就一點(diǎn)值得北大荒人懷念的都不留下”，親手破壞自己的勞動(dòng)成果，老政委認(rèn)為不留下一點(diǎn)值得北大荒人懷念的東西，對(duì)破壞者不尊重勞動(dòng)成果感到失望；“拿去，拿去燒吧！今天夜晚別讓我再看見(jiàn)你們可恥的幾個(gè)，滾！”老政委讓他們滾，說(shuō)他們可恥，今晚不想再見(jiàn)到他們，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)成果被破壞的痛心。（4）“像臺(tái)風(fēng)在海洋上掀起狂濤巨浪一般，荒原上暴風(fēng)雪的來(lái)勢(shì)是驚心動(dòng)魄的……”“在慘淡的月光下，潮頭般的雪的高墻，從荒原上疾速地推移過(guò)來(lái)，碾壓過(guò)來(lái)……”，文章前兩段描寫(xiě)荒原上暴風(fēng)雪來(lái)勢(shì)之猛烈，凸顯了知青們面臨的困境。面對(duì)荒原上的風(fēng)暴雪和艱難的生存條件，具有號(hào)召力的粗獷嗓門(mén)兒的知青疾呼大喊“點(diǎn)火堆”，“火把，一支，兩支，三支……紛紛投聚到一起。篝火，一堆，兩堆，三堆……熊熊燃燒起來(lái)了”，篝火旺烈起來(lái)，小瓦匠見(jiàn)大家圍在火堆旁瑟瑟發(fā)抖，忽然說(shuō)“跳舞吧”，知青們不畏嚴(yán)寒，不懼風(fēng)雪，通過(guò)生火、“跳舞”，努力尋找生存的可能。這種堅(jiān)韌不拔的生存意志，體現(xiàn)了陽(yáng)剛之氣?！坝腥嗽谠覚C(jī)關(guān)食堂的門(mén)框和窗框”，小瓦匠朝機(jī)關(guān)食堂跑去，大喊“住手”，小瓦匠撲了過(guò)去，被對(duì)方一拳打的坐在雪地上，但是他又毫不畏懼地朝對(duì)方撲了過(guò)去。面對(duì)一些知青破壞公共財(cái)產(chǎn)的行為，小瓦匠等男知青勇敢地站出來(lái)制止，甚至不惜與對(duì)方發(fā)生沖突，顯示出小瓦匠等男知青竭力保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的態(tài)度。這種英勇無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)了陽(yáng)剛之氣。答案：（1）C（2）D（3）①對(duì)破壞者的行為感到憤怒；②對(duì)破壞者不尊重勞動(dòng)成果感到失望；③對(duì)勞動(dòng)成果被破壞的痛心。（4）符合。①面對(duì)荒原上的風(fēng)暴雪和艱難的生存條件，知青們不畏嚴(yán)寒，不懼風(fēng)雪，通過(guò)生火、“跳舞”，努力尋找生存的可能。這種堅(jiān)韌不拔的生存意志，體現(xiàn)了陽(yáng)剛之氣。②面對(duì)一些知青破壞公共財(cái)產(chǎn)的行為，小瓦匠等男知青勇敢地站出來(lái)制止，甚至不惜與對(duì)方發(fā)生沖突。這種英勇無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)了陽(yáng)剛之氣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：諸葛誕字公休，瑯邪陽(yáng)都人，諸葛豐后也。初以尚書(shū)郎為滎陽(yáng)令，入為吏部郎。人有所屬托，輒顯其言而承用之，后有當(dāng)否，則公議其得失以為褒貶，自是群僚莫不慎其所舉。累遷御史中丞尚書(shū)，與夏侯玄、鄧飏①等相善，收名朝廷，京都翕然。言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可長(zhǎng)。明帝惡之，免誕官。會(huì)帝崩，正始初，玄等并在職。復(fù)以誕為御史中丞尚書(shū)，出為揚(yáng)州刺史，加昭武將軍。王凌之陰謀也，太傅司馬宣王②潛軍東伐，以誕為鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)都督揚(yáng)州諸軍事。后毌丘儉、文欽反，遣使詣?wù)Q，招呼豫州士民。誕斬其使，露布天下，令知儉、欽兇逆。大將軍司馬景王東征，使誕督豫州諸軍，渡安風(fēng)津向壽春。儉、欽之破也，誕先至壽春。誕既與玄、飏等至親，又王凌、毌丘儉累見(jiàn)夷滅，懼不自安，傾帑藏振施以結(jié)眾心，厚養(yǎng)親附及揚(yáng)州輕俠者數(shù)千人為死士。甘露元年冬吳賊欲向徐堨計(jì)誕所督兵馬足以待之而復(fù)請(qǐng)十萬(wàn)眾守壽春，又求臨淮筑城以備寇，內(nèi)欲保有淮南。朝廷微知誕有自疑心，以誕舊臣，欲入度之。二年五月，征為司空。誕被詔書(shū)，愈恐，遂反。（節(jié)選自《三國(guó)志》）材料二：諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉，而實(shí)未見(jiàn)其愈也。儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徽幸以爭(zhēng)權(quán)，使其克捷，其不為劉裕之誅桓玄，不能保也。且誕之討昭，何為也哉？無(wú)抑不欲魏社之移于司馬氏矣。誕遣其子靚稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以討叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。悲夫！借敵兵以討賊者之亡人家國(guó)也，快一朝之忿而流禍無(wú)窮，誕實(shí)作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①夏侯玄、鄧飏：此二人為司馬懿、司馬師所殺。②司馬宣王：指司馬懿；下文的司馬景王指司馬懿的兒子司馬師。（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。甘露A元年冬B吳賊欲向徐堨C計(jì)D誕所督兵馬足以待之F而復(fù)請(qǐng)G十萬(wàn)眾守H壽春（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．出，指出任地方官，與《師說(shuō)》中“其出人也遠(yuǎn)矣”的“出”意思不同。B．至親，指最親近的親戚，與現(xiàn)在所說(shuō)的“至親好友”中的“至親”一樣。C．見(jiàn)，表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。D．惡，怎么、哪里，與《老子》中“物或惡之”的“惡”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．有人向諸葛誕推薦人才，他先任用并以任職的情況評(píng)價(jià)被推薦之人，最后再將推薦人說(shuō)的話公布出來(lái)。B．諸葛誕仕途起伏。他曾經(jīng)被魏明帝免去御史中丞尚書(shū)一職；在司馬懿討伐反叛的王凌時(shí)，被委以重任。C．由兩則材料可知，諸葛誕曾為魏國(guó)立下一些功勞，后來(lái)卻起兵反叛，并且派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣。D．由材料二可知，王夫之并不認(rèn)可司馬楚之、劉昶、蕭寶寅借助敵國(guó)的軍隊(duì)來(lái)討伐自己國(guó)家逆賊的做法。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①言事者以誕、飏等修浮華，合虛譽(yù)，漸不可長(zhǎng)。②以叛臨篡，篡者未形而叛者已著。（5）“諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于毌丘儉”，王夫之認(rèn)為“實(shí)未見(jiàn)其愈也”，其理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：甘露元年冬天，東吳打算進(jìn)攻徐堨，朝廷估計(jì)諸葛誕所督領(lǐng)的兵馬足以抵御他，但諸葛誕還是請(qǐng)求增加十萬(wàn)人馬來(lái)守衛(wèi)壽春。“甘露元年冬”是時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)成句，所以B處斷句；“徐堨”作“向”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以C處斷句?！爸弊鳌按钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，“而”表轉(zhuǎn)折的連詞，用于句首，所以F處斷句。故選BCF。（2）A.正確。出任地方官。/超出。句意：接著出任揚(yáng)州刺史。/他們超出一般人很遠(yuǎn)。B.“至親，指最親近的親戚”錯(cuò)誤。前者指關(guān)系非常親近。/“至親好友”中的“至親”指最親近的親戚。句意：諸葛誕既和夏侯玄、鄧飏等人關(guān)系很好。C.正確。都表示被動(dòng)。句意：又看到王凌、毌丘儉相繼被滅族。/誠(chéng)信卻被懷疑。D.正確。怎么、哪里。/厭惡。句意：又怎么能不敗呢。/惹人厭惡的事物。故選B。（3）A.“他先任用并以任職的情況評(píng)價(jià)被推薦之人”錯(cuò)誤，由原文“后有當(dāng)否，則公議其得失以為褒貶”可知，諸葛誕是以任職情況評(píng)價(jià)推薦人；“最后再將推薦人說(shuō)的話公布出來(lái)”錯(cuò)誤，由原文“人有所屬托，輒顯其言而承用之”可知，諸葛誕先將推薦人說(shuō)的話公布出來(lái)。故選A。（4）①“以”，認(rèn)為；“修”，崇尚；“合”，投合。譯文：諫官們認(rèn)為諸葛誕、鄧飏等人崇尚浮華的風(fēng)氣，投合不符實(shí)際的聲譽(yù)，這種苗頭不能任其滋長(zhǎng)。②“臨”，討伐；“形”，表現(xiàn)出來(lái)；“著”，顯露。譯文：以叛臣身份討伐篡位之臣，篡位者沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而背叛者已顯露。（5）根據(jù)原文“儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徽幸以爭(zhēng)權(quán)”可知，諸葛誕和毌丘儉都是因?yàn)橄暮钚乃蓝闹谢炭植话玻鸨菫榱藸?zhēng)奪權(quán)力；根據(jù)原文“誕遣其子靚稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆”可知，諸葛誕派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣，實(shí)則是先背叛魏國(guó)，其起兵失去了正義性。答案：（1）BCF（2）B（3）A（4）①諫官們認(rèn)為諸葛誕、鄧飏等人崇尚浮華的風(fēng)氣，投合不符實(shí)際的聲譽(yù)，這種苗頭不能任其滋長(zhǎng)。②以叛臣身份討伐篡位之臣，篡位者沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而背叛者已顯露。（5）①諸葛誕和毌丘儉都是因?yàn)橄暮钚乃蓝闹谢炭植话?，起兵是為了?zhēng)奪權(quán)力；②諸葛誕派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣，實(shí)則是先背叛魏國(guó)，其起兵失去了正義性。參考譯文：材料一：諸葛誕，字公休，瑯琊陽(yáng)都人，是諸葛豐的后代。起初以尚書(shū)郎的身份擔(dān)任滎陽(yáng)令，后入朝任吏部郎。別人所囑托，向他舉薦人才，他總是公布這些人托付他的話然后任用他們所舉薦的人，以后是否稱職，則按照眾人議論用人的得失來(lái)作為對(duì)那些舉薦人的褒貶，從此朝中的官員們沒(méi)有不慎重考慮自己所要舉薦的人。諸葛誕屢經(jīng)升遷任御史中丞尚書(shū)，與夏侯玄、鄧飏等人關(guān)系很好，在朝廷上獲取了聲譽(yù)，京都的人全都稱頌他們。諫官們認(rèn)為諸葛誕、鄧飏等人投合不符實(shí)際的聲譽(yù)，這種苗頭不能任其滋長(zhǎng)。恰逢明帝去世，正始初年，夏侯玄等人都在任職。又任命諸葛誕為御史中丞尚書(shū)，接著出任揚(yáng)州刺史，加授昭武將軍。王凌暗中謀劃要廢掉皇帝，太傅司馬懿暗中派兵向東討伐王凌，讓諸葛誕擔(dān)任鎮(zhèn)東將軍，持符節(jié)督領(lǐng)揚(yáng)州軍事事務(wù)。后來(lái)毌丘儉、文欽反叛，派出使者到諸葛誕那里，招攬?jiān)ブ莸墓倮舭傩?。諸葛誕斬殺了他們的使者，并將他們的謀劃告知天下，讓天下人都知道毌丘儉、文欽的叛逆行為。大將軍司馬師東征，派諸葛誕都督豫州諸軍，渡過(guò)安風(fēng)渡口向壽春進(jìn)逼。毌丘儉、文欽被攻破后，諸葛誕先來(lái)到壽春。諸葛誕既和夏侯玄、鄧飏等人關(guān)系很好，又看到王凌、毌丘儉相繼被滅族，害怕自己不能平安，就拿出自己的全部錢(qián)財(cái)救濟(jì)施舍部屬以籠絡(luò)人心，又用優(yōu)厚的待遇供養(yǎng)自己的親信和揚(yáng)州輕生重義能熱心救人急難的俠客數(shù)千人，作為能為自己拼死的勇士。甘露元年冬天，東吳打算進(jìn)攻徐堨，朝廷估計(jì)諸葛誕所督領(lǐng)的兵馬足以抵御他，但諸葛誕還是請(qǐng)求增加十萬(wàn)人馬來(lái)守衛(wèi)壽春，又請(qǐng)求在淮水邊修筑城池以防備敵寇進(jìn)犯，心中想要保住淮南地區(qū)。朝廷暗中探知諸葛誕心存疑慮，但因?yàn)橹T葛誕是舊臣，就想要將他召回再考慮此事。甘露二年五月，征召諸葛誕為司空。諸葛誕收到詔書(shū)后，更加恐懼，于是反叛。材料二：諸葛誕起兵討伐司馬昭，懷疑比毌丘儉起兵更具有正義性，而實(shí)際上卻未必如此。毌丘儉與諸葛誕，都是因?yàn)橄暮钚乃蓝闹谢炭植话?，所以才圖僥幸，起兵爭(zhēng)奪權(quán)力，假如他們真的能取勝，很難保證他們不會(huì)像劉裕消滅叛晉的桓玄以后就篡奪了東晉江山那樣，也篡奪曹魏政權(quán)。況且諸葛誕討伐司馬昭，為的是什么呢？無(wú)非就是不愿意讓曹魏的江山被司馬氏篡奪罷了。諸葛誕派遣其子諸葛靚向吳國(guó)稱臣，以便于自己起兵，則司馬昭尚未篡魏，諸葛誕自己倒先背叛了魏國(guó)；以叛臣身份討伐篡位之臣，篡位者沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而背叛者已顯露；白白把討伐叛逆的名義授給了司馬昭，又怎么能不敗呢？假如他成功了，則司馬昭的宗族剛被消滅，曹氏的宗廟社稷也早就終止了。悲哀?。〗钄硣?guó)的軍隊(duì)來(lái)討伐自己國(guó)家的逆賊者，只會(huì)落得一個(gè)國(guó)破家亡的結(jié)果，雖然能泄一時(shí)之憤，最終卻遺禍無(wú)窮，諸葛誕實(shí)在是始作俑者，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅等都是步他的后塵以快意一時(shí)，這種人又怎么能夠被稱為忠臣呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。有感①文天祥丁丑歲②八月十七日，家人陷。今恰三周，而余在行既十閱月矣。有感而賦。平生心事付悠悠，風(fēng)雨燕南老楚囚。故舊相思空萬(wàn)里，妻孥不見(jiàn)滿三秋。絕憐諸葛隆中意，贏得子長(zhǎng)天下游。一死皎然無(wú)復(fù)恨，忠魂多少暗荒丘?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于元至元十七年（1280年）八月十七日。②丁丑歲：即宋端宗趙昰景炎二年（1277年）。這年的八月十七日，文天祥率領(lǐng)抗元部隊(duì)行至永豐空坑，遭到元軍襲擊，損失慘重，家人被俘。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩(shī)歌及小序?qū)懗隽嗽?shī)人當(dāng)時(shí)的處境：家人三年前被俘，其本人也成了囚徒。B．詩(shī)歌首句中“平生心事”指抗元復(fù)宋這件大事。此句寫(xiě)出了詩(shī)人的無(wú)限感慨。C．頷聯(lián)中，一“空”一“滿”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)盡相思，語(yǔ)詞直白，情真意切。D．“絕憐”句與陸游《書(shū)憤》中的“出師”句，都使用了諸葛亮的典故，耐人尋味。（2）本詩(shī)抒發(fā)的情感雖悲傷但不消極低沉，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“一‘滿’寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人的無(wú)盡相思”錯(cuò)誤，“滿”是對(duì)妻子兒女的思念。故選C。（2）詩(shī)中描繪了作者平生心事的悠遠(yuǎn)和沉重，他身陷囹圄，風(fēng)雨中猶如老楚囚，但他對(duì)故舊的思念卻無(wú)法抵達(dá)，妻兒的相聚已經(jīng)過(guò)去了三個(gè)秋天。詩(shī)人借典故表現(xiàn)出對(duì)諸葛亮的贊美敬仰之意，并以司馬遷游歷四處來(lái)委婉表達(dá)自己被捕飄零的現(xiàn)狀，同時(shí)也表達(dá)出不能保全社稷，無(wú)法救國(guó)圖存的悲痛和遺憾。最后兩句表達(dá)了作者對(duì)死亡的超然態(tài)度，他宣稱一死之后將沒(méi)有任何遺憾，忠誠(chéng)的靈魂會(huì)在荒丘中黯然無(wú)光。這表明作者對(duì)忠誠(chéng)和正義的追求超越了個(gè)人生死，將其放在更高的層面上。整首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)和家國(guó)情懷的描繪，表達(dá)了作者對(duì)忠誠(chéng)和正義的堅(jiān)守，以及對(duì)困境的無(wú)畏和超越。這種堅(jiān)韌和追求在宋代的歷史背景下具有特殊的意義，也體現(xiàn)了文天祥作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人的風(fēng)采。全詩(shī)將個(gè)人得失與對(duì)朝廷的忠貞有機(jī)結(jié)合，悲而不傷，慷慨豪邁。答案：（1）C（2）①詩(shī)人抒發(fā)壯志難酬的感慨和對(duì)家人的思念，略顯悲傷；②但尾聯(lián)寫(xiě)自己志向高潔，“一死”再無(wú)遺憾之情；③全詩(shī)將個(gè)人得失與對(duì)朝廷的忠貞有機(jī)結(jié)合，悲而不傷，慷慨豪邁。譯文：一生的心愿化作無(wú)盡的思緒，我在風(fēng)雨飄搖的燕南，像一個(gè)被囚禁的老人。思念著遠(yuǎn)方的舊友，卻只能空自牽掛萬(wàn)里之遙，妻兒的面龐已三年未見(jiàn)。深深同情諸葛亮在隆中的抱負(fù)，卻只能讓自己的足跡遍布天下。即使生命結(jié)束，心中再無(wú)遺憾，忠誠(chéng)的靈魂埋藏在無(wú)數(shù)荒涼的墳丘之中。賞析：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)往昔歲月的回憶與懷念，以及對(duì)親朋好友離別之痛。首句“平生心事付悠悠”，表明詩(shī)人將一生的憂愁和感慨交給了時(shí)間，讓其隨風(fēng)去飄散。緊接著，“風(fēng)雨燕南老楚囚”則描繪了一種凄涼的景象，燕子歸巢之時(shí)，伴隨的是風(fēng)雨交加，詩(shī)人心中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方故土的思念和牽掛?！肮逝f相思空萬(wàn)里”一句，深表了詩(shī)人對(duì)于舊友的無(wú)限思念，但這種情感卻因距離遙遠(yuǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。“妻孥不見(jiàn)滿三秋”則是詩(shī)人對(duì)親人的渴望，因離別太久，一直未能團(tuán)聚?！敖^憐諸葛隆中意”一句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于歷史上諸葛亮在隆中隱居時(shí)期的深切理解和同情?！摆A得子長(zhǎng)天下游”則是對(duì)諸葛亮能夠超脫世俗、遨游四海的贊美。最后兩句“一死皎然無(wú)復(fù)恨，忠魂多少暗荒丘”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于那些為理想和信念而獻(xiàn)身的人的崇敬之情。他們雖然去世，但因忠誠(chéng)堅(jiān)定而不會(huì)留下遺憾，而他們的忠魂則可能在荒涼的墓地中永存。整首詩(shī)通過(guò)對(duì)故土、親人的思念，以及對(duì)歷史人物的理解和尊重，展現(xiàn)了詩(shī)人深厚的情感和豐富的人文關(guān)懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子認(rèn)為君子除了不應(yīng)追求物質(zhì)享受外，還需要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，才稱得上好學(xué)。（2）賈誼《過(guò)秦論》中的“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。（3）李賀《李憑箜篌引》中的“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”兩句，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂(lè)聲的癡迷來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的美妙，想象奇特?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：慎）（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏）（3）吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔（重點(diǎn)字：倚）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按钭印保窖岳镏浮耙黄鸫蚺频娜恕?。如今年輕人中流行“搭子社交”，其不同于傳統(tǒng)黏稠式的社交，A。其“新”在于無(wú)需投入大量的時(shí)間和精力培育關(guān)系和情感，帶著明確的任務(wù)和目的精準(zhǔn)出擊，雙方能共同分享完成某項(xiàng)任務(wù)的快樂(lè)、彼此為伴，又能保持較為清晰的邊界感和分寸感，不會(huì)造成太大的社交壓力?！按钭由缃弧痹谀撤N程度上讓年輕人打破了自己的社交圈層和邊界。①在傳統(tǒng)的社交中，②年輕人囿于時(shí)間和精力以及社交慣性、環(huán)境等因素的限制，③只能在一些狹窄的空間內(nèi)、重復(fù)的場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行社交活動(dòng)。④基于“趣緣”打造的社交關(guān)系，⑤則突破了這些有形和無(wú)形的“藩籬”，⑥提高了社交的多樣性。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“初出茅廬”的年輕人接受著全方位的“成功”審視和壓力測(cè)試。為了保留一個(gè)自我的空間并保持獨(dú)立，年輕人選擇從傳統(tǒng)社交中部分退出，同時(shí)選擇“搭子社交”活躍在多個(gè)興趣愛(ài)好圈子。不少觀點(diǎn)將“搭子社交”視作傳統(tǒng)親密關(guān)系的“平替”。B，但“平替”多少有一些“無(wú)可奈何而為之”的被動(dòng)意味，我們更愿意將“搭子社交”視作年輕人重新掌控自己生活的主動(dòng)之舉。各取所需、來(lái)去自由，且沒(méi)有額外的情感負(fù)擔(dān)，以較低的情感投入換取精準(zhǔn)的社交回報(bào)，“搭子社交”的性價(jià)比不可謂不高。但“找搭子”的過(guò)程更像是“開(kāi)盲盒”，C，但安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患也不是全然不存在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）A：根據(jù)上句“其不同于傳統(tǒng)黏稠式的社交”和下句“其‘新’在于無(wú)需投入大量的時(shí)間和精力培育關(guān)系和情感”可知，“搭子社交”是一種新型社交，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“屬于一種新型社交”。B：根據(jù)下句“但‘平替’多少有一些‘無(wú)可奈何而為之’的被動(dòng)意味”可知，“但”表轉(zhuǎn)折，說(shuō)明此處是對(duì)上面觀點(diǎn)的肯定，所以應(yīng)該填寫(xiě)“這種說(shuō)法并無(wú)不可”。C：根據(jù)“但‘找搭子’的過(guò)程更像是‘開(kāi)盲盒’”可知，“開(kāi)盲盒”說(shuō)明能找到靠譜的搭子，再根據(jù)下句“但安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患也不是全然不存在”可知，“但”表轉(zhuǎn)折