2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)熱搜題速遞之辛亥革命與中華民國(guó)的建立（2024年7月）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)熱搜題速遞之辛亥革命與中華民國(guó)的建立（2024年7月）一．選擇題（共23小題）1．1920年2月，北洋政府教育部發(fā)布的第53號(hào)訓(xùn)令批準(zhǔn)了錢玄同、胡適等人提交的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)議案》，訓(xùn)令指出議案內(nèi)容“遠(yuǎn)仿古昔之成規(guī)，近采世界之通則，足資文字上辨析義蘊(yùn)、輔助理解之用”，并轉(zhuǎn)發(fā)所屬各?！案祩洳捎谩薄Ｓ纱丝芍ǎ〢．白話文運(yùn)動(dòng)迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī) B．傳統(tǒng)文學(xué)體裁與西方文化接軌 C．文學(xué)革命推動(dòng)了社會(huì)政治變革 D．教育革新成為救國(guó)的主要手段2．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，湖南巡撫陳寶箴在支持梁?jiǎn)⒊k時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)指出，“泰西各學(xué)，均有精微，而取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短，必以中學(xué)為根本”?？涤袨樵谏虾?qiáng)學(xué)會(huì)章程中明確規(guī)定強(qiáng)學(xué)會(huì)研究中西各種學(xué)問(wèn)時(shí)“皆以孔子經(jīng)學(xué)為本”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．中體西用思想影響深遠(yuǎn) B．洋務(wù)派勢(shì)力依然強(qiáng)大 C．維新勢(shì)力受到政治打擊 D．制度變革已成為共識(shí)3．一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊ǎ〢．扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法 B．反對(duì)效仿西方的資本主義制度 C．對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化 D．對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)態(tài)度更趨客觀4．20世紀(jì)30年代初，有學(xué)者指出“我們的社會(huì)還是一個(gè)農(nóng)村的封建社會(huì)，而新教育卻是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，號(hào)召青年們學(xué)成即到農(nóng)村去，先把“下層的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建筑得穩(wěn)固，然后再在上層的社會(huì)組織上建起宏偉壯觀的寶塔”。上述言論反映了該學(xué)者（）A．認(rèn)同蘇俄社會(huì)主義革命 B．主張發(fā)展農(nóng)村新式學(xué)堂教育 C．受到馬克思主義的影響 D．擁護(hù)“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論5．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“上海、天津、漢口、香港等處，開(kāi)設(shè)報(bào)館，主之者皆西人。每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者……今宜于沿海各省，次第仿行（辦報(bào)），概用華人秉筆；而西人報(bào)館，止準(zhǔn)（其）用西字報(bào)章?！编嵱^應(yīng)的建議意在（）A．與外商企業(yè)爭(zhēng)奪利權(quán) B．宣揚(yáng)早期維新思想 C．抵制西方的文化侵略 D．廣泛?jiǎn)⒌厦癖娭腔?．萬(wàn)歷后期至明末，耶穌會(huì)士輸入中國(guó)的西學(xué)中科學(xué)技術(shù)占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術(shù)、水利、建筑、地圖測(cè)繪等。傳教士介紹的光學(xué)知識(shí)和望遠(yuǎn)鏡曾震驚了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界。該現(xiàn)象表明（）A．新航路開(kāi)辟推動(dòng)中西物質(zhì)文化交流 B．中國(guó)傳統(tǒng)古典科技遭受到巨大沖擊 C．西學(xué)傳人有利于開(kāi)拓中國(guó)人的視野 D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素大大增加7．民國(guó)七年，一篇名為《中國(guó)今后之文字問(wèn)題》的文章尖銳地指出：“不到半頁(yè)，必有發(fā)昏做夢(mèng)的話。青年子弟讀了這種舊文章，覺(jué)其句調(diào)鏗鏘，娓娓可誦，不知不覺(jué)，便將為文中之荒謬道理所征服?！泵駠?guó)初年宣傳類似思想的文獻(xiàn)是（）A．《新學(xué)偽經(jīng)考》 B．《革命軍》 C．《吾人最后之覺(jué)悟》 D．《文學(xué)改良芻議》8．李大釗指出：“像中國(guó)這樣的被壓迫的民族國(guó)家的全體人民，都應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)結(jié)一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線’，建設(shè)一個(gè)人民的政府，抵抗國(guó)際的資本主義，這也算世界革命的一部分工作?！崩畲筢摰挠^點(diǎn)（）A．推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化 B．適應(yīng)了世界反法西斯斗爭(zhēng)的需要 C．反映了世界殖民體系的瓦解 D．強(qiáng)調(diào)了民族民主革命的世界意義9．1899年，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》稱：廣學(xué)會(huì)翻譯的《泰西新史攬要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《時(shí)事新論》《列國(guó)變通興盛記》等，“初印時(shí)，人鮮顧問(wèn)，往往隨處分贈(zèng)，繼而漸有樂(lè)購(gòu)者，近三年來(lái)，幾于四海風(fēng)行”。這一現(xiàn)象表明（）A．“師夷之長(zhǎng)技”成為時(shí)代潮流 B．民眾普遍認(rèn)同西方資產(chǎn)階級(jí)革命思想 C．“戊戌政變”促進(jìn)了新學(xué)傳播 D．有識(shí)之士借鑒異邦興衰探索救亡道路10．1921年4月，《新青年》刊文指出，雖然馬克思、恩格斯“是近世科學(xué)的社會(huì)主義之始祖”，有許多獨(dú)具慧眼的見(jiàn)解，但“我們對(duì)于古人的學(xué)說(shuō)，當(dāng)參照現(xiàn)在的情形，加以考慮，斷不可一昧盲從，做出那‘孔趨亦趨，孔步亦步’的樣子”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)知識(shí)界已關(guān)注到（）A．革命理論傳播的廣泛性 B．儒家傳統(tǒng)文化的包容性 C．民主主義革命的階段性 D．社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性11．陳獨(dú)秀提出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教……；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教……”其中，“德先生”和“賽先生”指的是（）A．自強(qiáng)與求富 B．民主與科學(xué) C．獨(dú)立與進(jìn)步 D．民權(quán)與平等12．民國(guó)成立后，短短一年內(nèi)成立的政黨“幾近百”，進(jìn)入議會(huì)中也為數(shù)不少。有政黨宣言指出：“泰西各國(guó)知政治良窟，視乎民力強(qiáng)弱。而求民力之強(qiáng)，非廣集英才，無(wú)以收張弛捷挽之效。遂乃高張黨幟，左右維持，引國(guó)政于完美，躋國(guó)勢(shì)于安富，黨之為用大矣哉。”這反映出當(dāng)時(shí)（）A．國(guó)人對(duì)政治民主的期許 B．政黨政治漸趨成熟 C．議會(huì)成為政治斗爭(zhēng)核心 D．革命黨人左右政局13．1919年，李大釗在《布爾什維主義的勝利》一文中寫(xiě)道：“人道的警鐘響了自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”促使李大釗作出上述預(yù)言的因素有（）①第一次世界大戰(zhàn)②十月革命③五四運(yùn)動(dòng)④袁世凱復(fù)辟帝制A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④14．如圖是吳虞在1917﹣1921年所發(fā)表文章的標(biāo)題，他在文中對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)予以正面解釋。由此可知，吳虞（）◆《道家法家均反對(duì)舊道德說(shuō)》◆《消極革命之老莊》◆《儒家大同之義本于老子說(shuō)》◆《墨子的勞農(nóng)主義》A．倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng) B．宣傳馬克思主義 C．反思民主政治的缺陷 D．挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值15．1915年，日本提出“二十一條”要求，國(guó)人視以為恥，各地掀起“紀(jì)念國(guó)恥”運(yùn)動(dòng)。國(guó)恥日的選擇，一般以5月7日即日本提出最后通牒之日為國(guó)恥日。但自5月20日之后，越來(lái)越多的人接受以5月9日即北洋政府接受條約之日為國(guó)恥日。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明（）A．北洋時(shí)期政治上分崩離析 B．國(guó)人認(rèn)為救亡應(yīng)以自強(qiáng)為本 C．北洋政府的外交徹底失敗 D．國(guó)人思想受新文化運(yùn)動(dòng)影響16．陳獨(dú)秀在1918年底所作的《每周評(píng)論》的《發(fā)刊詞》中稱時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為“世界上第一好人”。1923年12月，北京大學(xué)進(jìn)行民意測(cè)量，投票選舉世界第一偉人，497票中列寧得227票居第一、威爾遜得51票居第二。該變化體現(xiàn)了（）A．西方對(duì)中國(guó)的榜樣力量徹底喪失 B．資本主義道路在中國(guó)失去了吸引力 C．中國(guó)知識(shí)界救亡之路出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向 D．以俄為師成為中國(guó)學(xué)人的共同追求17．陳獨(dú)秀在《吾人之最后覺(jué)悟》一文中說(shuō)：“我們?nèi)绻谡紊喜捎霉埠土?，又要在倫理上維護(hù)綱常禮教，想收到新舊調(diào)和的功效，自家沖突，絕對(duì)不可能的事?！睋?jù)此可知，陳獨(dú)秀（）A．旨在灌輸民主與科學(xué)思想 B．堅(jiān)持思想啟蒙與政治革新并舉 C．把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想 D．主張批判地繼承儒家思想體系18．對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，吳汝綸認(rèn)為其目的是“蓋傷吾土之不競(jìng)，懼炎黃數(shù)千年之種族，將遂無(wú)以自存而惕惕焉”，稱贊“天演之學(xué)，在中國(guó)為初鑿鴻蒙”；康有為得到此書(shū)“喜幸無(wú)量”；夏曾佑對(duì)此書(shū)“欽佩至不可言喻”，梁?jiǎn)⒊谖匆?jiàn)到此書(shū)時(shí)表示“垂涎不能自制，先生盍憐而餉之”。這可以用來(lái)佐證，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．近代啟蒙思想開(kāi)始傳入 B．救亡圖存成為時(shí)代潮流 C．維新變法得到普遍支持 D．西方社會(huì)學(xué)說(shuō)占據(jù)主導(dǎo)19．1919年3月6日《申報(bào)》的第一次報(bào)道稱：“國(guó)立北京大學(xué)自蔡孑民氏任校長(zhǎng)后，氣象為之一新，尤以文科為最有聲色。文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀氏，以新派首領(lǐng)自居，平昔主張新文學(xué)甚力，教員中與陳氏沆瀣一氣者，有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等，學(xué)生聞風(fēng)興起服膺師說(shuō)者，張大其辭者，亦不乏人?！边@一觀點(diǎn)（）A．適應(yīng)了文學(xué)革命的需要 B．動(dòng)搖了封建禮教的基礎(chǔ) C．凸顯了文人的保守意識(shí) D．推動(dòng)了國(guó)人的思想解放20．有學(xué)者將北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的特點(diǎn)概括為：政治亂中有“序”、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活亂中有“進(jìn)”、思想文化亂中有“新”。下列選項(xiàng)對(duì)材料解讀最為合理的是（）A．亂中有“序”指地方割據(jù)與民主共和秩序并存 B．亂中有“進(jìn)”得益于辛亥革命掃清了一些障礙 C．亂中有“新”說(shuō)明封建思想已被平等自由取代 D．該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)北洋軍閥時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型完成21．1839年起，林則徐組織人力編譯了《四洲志》《華事夷言》《澳門(mén)新聞紙》等著作，魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上編成《海國(guó)圖志》一書(shū)。據(jù)此可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)分子（）A．學(xué)習(xí)西方政治制度 B．放棄傳統(tǒng)華夷觀念 C．主動(dòng)地開(kāi)眼看世界 D．確立近代國(guó)家意識(shí)22．如表為張謇的1911年辛亥日記中高頻詞統(tǒng)計(jì)（含“箋注”中相關(guān)電文）。這反映了（）高頻詞出現(xiàn)次數(shù)實(shí)業(yè)8教育3專制3立憲3革命10A．近代中國(guó)社會(huì)激蕩轉(zhuǎn)型 B．民主共和逐漸深入人心 C．實(shí)業(yè)救國(guó)思想開(kāi)始出現(xiàn) D．君主專制思想根深蒂固23．陳旭麓認(rèn)為，辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)時(shí)期里有許多相互聯(lián)系的偶然性，而偶然性的背后則是新陳代謝不可抗拒的必然性。這種必然性根源于（）A．北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治 B．資本主義進(jìn)一步發(fā)展 C．俄國(guó)十月革命的勝利 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)熱搜題速遞之辛亥革命與中華民國(guó)的建立（2024年7月）參考答案與試題解析一．選擇題（共23小題）1．1920年2月，北洋政府教育部發(fā)布的第53號(hào)訓(xùn)令批準(zhǔn)了錢玄同、胡適等人提交的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)議案》，訓(xùn)令指出議案內(nèi)容“遠(yuǎn)仿古昔之成規(guī)，近采世界之通則，足資文字上辨析義蘊(yùn)、輔助理解之用”，并轉(zhuǎn)發(fā)所屬各?！案祩洳捎谩?。由此可知（）A．白話文運(yùn)動(dòng)迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī) B．傳統(tǒng)文學(xué)體裁與西方文化接軌 C．文學(xué)革命推動(dòng)了社會(huì)政治變革 D．教育革新成為救國(guó)的主要手段【分析】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“北洋政府教育部發(fā)布的第53號(hào)訓(xùn)令批準(zhǔn)了錢玄同、胡適等人提交的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)議案》”進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“北洋政府教育部發(fā)布的第53號(hào)訓(xùn)令批準(zhǔn)了錢玄同、胡適等人提交的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)議案》”可知，白話文運(yùn)動(dòng)得到了政府的支持，迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，A項(xiàng)正確；材料只提到了新式標(biāo)點(diǎn)議案，沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文學(xué)體裁與西方文化的接軌，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的改革，不能直接推斷出文學(xué)革命推動(dòng)了社會(huì)政治變革，排除C項(xiàng)；教育革新并沒(méi)有成為救國(guó)的主要手段，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)，考查了考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。2．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，湖南巡撫陳寶箴在支持梁?jiǎn)⒊k時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)指出，“泰西各學(xué)，均有精微，而取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短，必以中學(xué)為根本”。康有為在上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程中明確規(guī)定強(qiáng)學(xué)會(huì)研究中西各種學(xué)問(wèn)時(shí)“皆以孔子經(jīng)學(xué)為本”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．中體西用思想影響深遠(yuǎn) B．洋務(wù)派勢(shì)力依然強(qiáng)大 C．維新勢(shì)力受到政治打擊 D．制度變革已成為共識(shí)【分析】本題考查了維新思想，解答本題關(guān)鍵是結(jié)合“中體西用”的內(nèi)涵進(jìn)行分析?！窘獯稹繐?jù)材料“泰西各學(xué)，均有精微，而取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短，必以中學(xué)為根本”“皆以孔子經(jīng)學(xué)為本”可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，士大夫階層包括維新派依然秉持中體西用思想，這說(shuō)明中體西用思想影響深遠(yuǎn)，故A項(xiàng)正確；洋務(wù)派在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后已經(jīng)失勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料中未涉及維新勢(shì)力受到政治打擊，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)士大夫階層依然堅(jiān)持中體西用思想，這表明制度變革并未成為共識(shí)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了維新思想，考查了考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。3．一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊ǎ〢．扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法 B．反對(duì)效仿西方的資本主義制度 C．對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化 D．對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)態(tài)度更趨客觀【分析】本題主要考查西方文化傳入中國(guó)、維新思想的歷史影響，考生可根據(jù)材料“書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣”分析?！窘獯稹苛?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)事求是的看待西方文化中的優(yōu)缺點(diǎn)，反對(duì)片面的評(píng)價(jià)西方文化，認(rèn)知更為理性，故C項(xiàng)正確；扭轉(zhuǎn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料只能說(shuō)明他自己的看法，排除A；反對(duì)說(shuō)法太絕對(duì)，排除B；材料并沒(méi)有涉及到對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的看法，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查西方文化傳入中國(guó)、維新思想的歷史影響，既考查了考生的基礎(chǔ)知識(shí)，又考查了考生理解材料的能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。4．20世紀(jì)30年代初，有學(xué)者指出“我們的社會(huì)還是一個(gè)農(nóng)村的封建社會(huì)，而新教育卻是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，號(hào)召青年們學(xué)成即到農(nóng)村去，先把“下層的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建筑得穩(wěn)固，然后再在上層的社會(huì)組織上建起宏偉壯觀的寶塔”。上述言論反映了該學(xué)者（）A．認(rèn)同蘇俄社會(huì)主義革命 B．主張發(fā)展農(nóng)村新式學(xué)堂教育 C．受到馬克思主義的影響 D．擁護(hù)“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論【分析】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“號(hào)召青年們學(xué)成即到農(nóng)村去，先把下層的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建筑得穩(wěn)固，然后再在上層的社會(huì)組織上建起宏偉壯觀的寶塔”并結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是馬克思主義唯物史觀，C項(xiàng)正確；蘇俄的革命道路是城市中心突破，武裝奪取政權(quán)，且材料沒(méi)有涉及蘇俄社會(huì)主義革命，排除A項(xiàng)；號(hào)召青年學(xué)成到農(nóng)村去，不是發(fā)展農(nóng)村新式學(xué)堂教育，排除B項(xiàng)；“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，其主要內(nèi)容是武裝斗爭(zhēng)、土地革命和建立農(nóng)村革命根據(jù)地，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。5．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“上海、天津、漢口、香港等處，開(kāi)設(shè)報(bào)館，主之者皆西人。每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者……今宜于沿海各省，次第仿行（辦報(bào)），概用華人秉筆；而西人報(bào)館，止準(zhǔn)（其）用西字報(bào)章?！编嵱^應(yīng)的建議意在（）A．與外商企業(yè)爭(zhēng)奪利權(quán) B．宣揚(yáng)早期維新思想 C．抵制西方的文化侵略 D．廣泛?jiǎn)⒌厦癖娭腔邸痉治觥勘绢}主要考查早期維新思想，結(jié)合近代西方人辦報(bào)的特點(diǎn)和影響分析作答?！窘獯稹繐?jù)材料“每遇中外交涉，間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑民心者”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，鄭觀應(yīng)描述了西方人在中國(guó)興辦中文報(bào)刊以便為其侵略行為提供掩護(hù)和粉飾的局面，他建議中國(guó)人自己辦報(bào)并限制西方人的辦報(bào)行為，故鄭觀應(yīng)的建議意在抵制西方的文化侵略，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)奪利權(quán)、宣揚(yáng)早期維新思想、啟迪民智材料均不涉及，也均不是鄭觀應(yīng)提出材料中建議的目的，排除ABD項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查早期維新思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。6．萬(wàn)歷后期至明末，耶穌會(huì)士輸入中國(guó)的西學(xué)中科學(xué)技術(shù)占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術(shù)、水利、建筑、地圖測(cè)繪等。傳教士介紹的光學(xué)知識(shí)和望遠(yuǎn)鏡曾震驚了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界。該現(xiàn)象表明（）A．新航路開(kāi)辟推動(dòng)中西物質(zhì)文化交流 B．中國(guó)傳統(tǒng)古典科技遭受到巨大沖擊 C．西學(xué)傳人有利于開(kāi)拓中國(guó)人的視野 D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素大大增加【分析】本題考查西方文化傳入中國(guó)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹恳罁?jù)題干可知，明朝中后期，隨著外國(guó)傳教士來(lái)華，西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，西學(xué)東漸有利于開(kāi)拓中國(guó)人的視野，C項(xiàng)正確；題干反映的是中西精神文化交流而非物質(zhì)文化交流，排除A項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)古典科技并未遭受到巨大沖擊，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸為傳統(tǒng)科技注入了一定的活力，但并沒(méi)有有力地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查西方文化傳入中國(guó)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。7．民國(guó)七年，一篇名為《中國(guó)今后之文字問(wèn)題》的文章尖銳地指出：“不到半頁(yè)，必有發(fā)昏做夢(mèng)的話。青年子弟讀了這種舊文章，覺(jué)其句調(diào)鏗鏘，娓娓可誦，不知不覺(jué)，便將為文中之荒謬道理所征服?！泵駠?guó)初年宣傳類似思想的文獻(xiàn)是（）A．《新學(xué)偽經(jīng)考》 B．《革命軍》 C．《吾人最后之覺(jué)悟》 D．《文學(xué)改良芻議》【分析】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.《新學(xué)偽經(jīng)考》是維新變法的理論基礎(chǔ)，而不是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B.《革命軍》是宣傳推翻清政府統(tǒng)治的革命書(shū)籍，而不是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.《吾人最后之覺(jué)悟》是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀抨擊袁世凱復(fù)辟帝制，抨擊封建禮教的檄文，而不是文學(xué)革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.據(jù)題干“不到半頁(yè)，必有發(fā)昏做夢(mèng)的話。青年子弟讀了這種舊文章，覺(jué)其句調(diào)鏗鏘，娓娓可誦，不知不覺(jué)，便將為文中之荒謬道理所征服。”可知，該文章的作者批評(píng)了舊文章對(duì)青年子弟的毒害，結(jié)合所學(xué)，1915年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，發(fā)動(dòng)了文學(xué)革命，抨擊舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》是代表作品，故D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題以新文化運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。8．李大釗指出：“像中國(guó)這樣的被壓迫的民族國(guó)家的全體人民，都應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)結(jié)一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線’，建設(shè)一個(gè)人民的政府，抵抗國(guó)際的資本主義，這也算世界革命的一部分工作?！崩畲筢摰挠^點(diǎn)（）A．推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化 B．適應(yīng)了世界反法西斯斗爭(zhēng)的需要 C．反映了世界殖民體系的瓦解 D．強(qiáng)調(diào)了民族民主革命的世界意義【分析】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，李大釗強(qiáng)調(diào)組建民主的聯(lián)合陣線，以抵抗國(guó)際的資本主義和推動(dòng)世界革命，因此，李大釗的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了民族民主革命的世界意義，D項(xiàng)正確；李大釗的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了民族民主革命的世界意義，未體現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，排除A項(xiàng)；李大釗的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了民族民主革命的世界意義，未涉及世界反法西斯斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；此時(shí)世界殖民體系還未瓦解，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。9．1899年，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》稱：廣學(xué)會(huì)翻譯的《泰西新史攬要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《時(shí)事新論》《列國(guó)變通興盛記》等，“初印時(shí)，人鮮顧問(wèn)，往往隨處分贈(zèng)，繼而漸有樂(lè)購(gòu)者，近三年來(lái)，幾于四海風(fēng)行”。這一現(xiàn)象表明（）A．“師夷之長(zhǎng)技”成為時(shí)代潮流 B．民眾普遍認(rèn)同西方資產(chǎn)階級(jí)革命思想 C．“戊戌政變”促進(jìn)了新學(xué)傳播 D．有識(shí)之士借鑒異邦興衰探索救亡道路【分析】本題考查了維新思想，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，廣學(xué)會(huì)翻譯的《泰西新史攬要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《時(shí)事新論》《列國(guó)變通興盛記》等關(guān)于外國(guó)時(shí)事和變法的書(shū)籍，在1895年之前國(guó)人很少關(guān)注，而1895年至1899年三年來(lái)，這些書(shū)籍則廣為流行，結(jié)合所學(xué)可知，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深，有識(shí)之士借鑒異邦興衰探索救亡道路，挽救民族危機(jī)，D正確；“師夷之長(zhǎng)技”主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，材料強(qiáng)調(diào)的是維新派，學(xué)習(xí)西方制度，排除A；民眾普遍認(rèn)同的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且維新派宣揚(yáng)的是君主立憲制，主張改良道路，排除B；“戊戌政變”標(biāo)志著維新變法的失敗，不利于新學(xué)傳播，排除C。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了維新思想，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。10．1921年4月，《新青年》刊文指出，雖然馬克思、恩格斯“是近世科學(xué)的社會(huì)主義之始祖”，有許多獨(dú)具慧眼的見(jiàn)解，但“我們對(duì)于古人的學(xué)說(shuō)，當(dāng)參照現(xiàn)在的情形，加以考慮，斷不可一昧盲從，做出那‘孔趨亦趨，孔步亦步’的樣子”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)知識(shí)界已關(guān)注到（）A．革命理論傳播的廣泛性 B．儒家傳統(tǒng)文化的包容性 C．民主主義革命的階段性 D．社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性【分析】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧蠌?qiáng)調(diào)對(duì)于馬克思、恩格斯的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)應(yīng)當(dāng)參照現(xiàn)在的情形，結(jié)合本國(guó)具體的國(guó)情加以考慮，而不能一昧盲從，說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)界已關(guān)注到社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性，D正確；材料強(qiáng)調(diào)不能對(duì)馬克思主義盲從，沒(méi)有體現(xiàn)革命理論傳播的廣泛性，排除A；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)馬克思主義的態(tài)度，沒(méi)有涉及儒家文化的包容性，排除B；材料強(qiáng)調(diào)將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，沒(méi)有涉及民主革命的階段性，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。11．陳獨(dú)秀提出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教……；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教……”其中，“德先生”和“賽先生”指的是（）A．自強(qiáng)與求富 B．民主與科學(xué) C．獨(dú)立與進(jìn)步 D．民權(quán)與平等【分析】本題側(cè)重于考查新文化運(yùn)動(dòng)，解題關(guān)鍵信息是“德先生”和“賽先生”。【解答】A.自強(qiáng)與求富是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，排除；B.結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)期間的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)期間的德先生和賽先生分被指的是民主和科學(xué)，正確；C.德先生和賽先生指的是民主、科學(xué)，不是獨(dú)立與進(jìn)步，排除；C.德先生和賽先生指的是民主、科學(xué)，不是民權(quán)與平等，排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查新文化運(yùn)動(dòng)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。12．民國(guó)成立后，短短一年內(nèi)成立的政黨“幾近百”，進(jìn)入議會(huì)中也為數(shù)不少。有政黨宣言指出：“泰西各國(guó)知政治良窟，視乎民力強(qiáng)弱。而求民力之強(qiáng)，非廣集英才，無(wú)以收張弛捷挽之效。遂乃高張黨幟，左右維持，引國(guó)政于完美，躋國(guó)勢(shì)于安富，黨之為用大矣哉?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．國(guó)人對(duì)政治民主的期許 B．政黨政治漸趨成熟 C．議會(huì)成為政治斗爭(zhēng)核心 D．革命黨人左右政局【分析】本題考查了中華民國(guó)的成立，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.根據(jù)材料“民國(guó)成立后，短短一年內(nèi)成立的政黨‘幾近百’，進(jìn)入議會(huì)中也為數(shù)不少。有政黨宣言指出：‘泰西各國(guó)知政治良窟，視乎民力強(qiáng)弱。而求民力之強(qiáng)，非廣集英才，無(wú)以收張弛捷挽之效。遂乃高張黨幟，左右維持，引國(guó)政于完美，躋國(guó)勢(shì)于安富，黨之為用大矣哉?！笨芍駠?guó)成立只是一年時(shí)間，就成立了上百個(gè)政黨，多個(gè)政黨進(jìn)入議會(huì)。政黨的組織，議會(huì)的進(jìn)入，都需要通過(guò)選舉的方式，這體現(xiàn)當(dāng)時(shí)議會(huì)政治的熱情高，政黨宣言也提出政黨對(duì)于改良政治，國(guó)家富強(qiáng)，具有十分重要的作用，這都表明當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)民主政治的期望，故A項(xiàng)正確；B.材料看不出政黨政治的“運(yùn)作”情況，更不能體現(xiàn)“漸趨成熟”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.通過(guò)材料無(wú)法證明當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的核心是議會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.民國(guó)初年，革命黨人力量有限，并不能左右政局，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題以中華民國(guó)的成立為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。13．1919年，李大釗在《布爾什維主義的勝利》一文中寫(xiě)道：“人道的警鐘響了自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”促使李大釗作出上述預(yù)言的因素有（）①第一次世界大戰(zhàn)②十月革命③五四運(yùn)動(dòng)④袁世凱復(fù)辟帝制A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④【分析】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，李大釗受十月革命的影響，對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)充滿信心，②正確；第一次世界大戰(zhàn)使得歐洲資本主義力量得到削弱，十月革命的勝利，促進(jìn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，然后社會(huì)主義東傳到中國(guó)，①正確；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義思想在中國(guó)的傳播，③正確；袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)間是1915年，與題干時(shí)間不符，④錯(cuò)誤，排除BCD；故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，學(xué)生需了解馬克思主義在中國(guó)傳播的原因、代表人物及代表作、影響。14．如圖是吳虞在1917﹣1921年所發(fā)表文章的標(biāo)題，他在文中對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)予以正面解釋。由此可知，吳虞（）◆《道家法家均反對(duì)舊道德說(shuō)》◆《消極革命之老莊》◆《儒家大同之義本于老子說(shuō)》◆《墨子的勞農(nóng)主義》A．倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng) B．宣傳馬克思主義 C．反思民主政治的缺陷 D．挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值【分析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，吳虞發(fā)表多篇文章，對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)予以正面解釋，體現(xiàn)了吳虞挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目的，D項(xiàng)正確；材料表明吳虞挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，未體現(xiàn)他倡導(dǎo)白話文，排除A項(xiàng)；材料表明吳虞挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，未涉及馬克思主義思想，排除B項(xiàng)；材料表明吳虞挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并沒(méi)有反思民主政治的缺陷，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。15．1915年，日本提出“二十一條”要求，國(guó)人視以為恥，各地掀起“紀(jì)念國(guó)恥”運(yùn)動(dòng)。國(guó)恥日的選擇，一般以5月7日即日本提出最后通牒之日為國(guó)恥日。但自5月20日之后，越來(lái)越多的人接受以5月9日即北洋政府接受條約之日為國(guó)恥日。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明（）A．北洋時(shí)期政治上分崩離析 B．國(guó)人認(rèn)為救亡應(yīng)以自強(qiáng)為本 C．北洋政府的外交徹底失敗 D．國(guó)人思想受新文化運(yùn)動(dòng)影響【分析】本題考查了北洋政府的賣國(guó)統(tǒng)治，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，國(guó)人“紀(jì)念國(guó)恥”的時(shí)間從日本提出的5月7日，變?yōu)楸毖笳邮軛l約的5月9日，更側(cè)重于以北洋政府接受賣國(guó)條約為恥，說(shuō)明國(guó)人認(rèn)為日本侵略并非真正的恥辱，而是中國(guó)接受恥辱條約才是真正的恥辱，更強(qiáng)調(diào)救亡應(yīng)以自強(qiáng)為本，B正確；材料強(qiáng)調(diào)國(guó)恥日從日本提出條約的時(shí)間變?yōu)楸毖笳邮軛l約的時(shí)間，和北洋政府分崩離析無(wú)關(guān)，且1915年北洋政府還沒(méi)有分崩離析，排除A；無(wú)論那個(gè)時(shí)間為國(guó)恥日，都足以證明北洋政府外交的失敗，且材料強(qiáng)調(diào)以接受恥辱條約為恥，強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)自強(qiáng)救國(guó)，和北洋外交失敗無(wú)關(guān)，排除C；1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，排除D。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了北洋政府的賣國(guó)統(tǒng)治，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。16．陳獨(dú)秀在1918年底所作的《每周評(píng)論》的《發(fā)刊詞》中稱時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為“世界上第一好人”。1923年12月，北京大學(xué)進(jìn)行民意測(cè)量，投票選舉世界第一偉人，497票中列寧得227票居第一、威爾遜得51票居第二。該變化體現(xiàn)了（）A．西方對(duì)中國(guó)的榜樣力量徹底喪失 B．資本主義道路在中國(guó)失去了吸引力 C．中國(guó)知識(shí)界救亡之路出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向 D．以俄為師成為中國(guó)學(xué)人的共同追求【分析】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料，1918年陳獨(dú)秀認(rèn)可威爾遜，到1923年列寧影響力提升，是因?yàn)轳R克思主義傳入中國(guó)，出現(xiàn)了新的救亡圖存道路，即社會(huì)主義，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“徹底”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“失去了”過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“共同追求”范圍過(guò)大，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，學(xué)生需了解馬克思主義在中國(guó)傳播的原因、代表人物及代表作、影響。17．陳獨(dú)秀在《吾人之最后覺(jué)悟》一文中說(shuō)：“我們?nèi)绻谡紊喜捎霉埠土?，又要在倫理上維護(hù)綱常禮教，想收到新舊調(diào)和的功效，自家沖突，絕對(duì)不可能的事。”據(jù)此可知，陳獨(dú)秀（）A．旨在灌輸民主與科學(xué)思想 B．堅(jiān)持思想啟蒙與政治革新并舉 C．把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想 D．主張批判地繼承儒家思想體系【分析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料，陳獨(dú)秀認(rèn)為共和立憲與中國(guó)傳統(tǒng)綱常禮教是絕對(duì)不相容的，因此，中國(guó)在政治上不僅要覺(jué)悟，建立共和體制，在思想上也要覺(jué)悟，打破綱常禮教的束縛，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn)的主要目的，排除A項(xiàng)﹔材料中沒(méi)有體現(xiàn)“西學(xué)中源”的主張，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是持絕對(duì)否定的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。18．對(duì)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，吳汝綸認(rèn)為其目的是“蓋傷吾土之不競(jìng)，懼炎黃數(shù)千年之種族，將遂無(wú)以自存而惕惕焉”，稱贊“天演之學(xué)，在中國(guó)為初鑿鴻蒙”；康有為得到此書(shū)“喜幸無(wú)量”；夏曾佑對(duì)此書(shū)“欽佩至不可言喻”，梁?jiǎn)⒊谖匆?jiàn)到此書(shū)時(shí)表示“垂涎不能自制，先生盍憐而餉之”。這可以用來(lái)佐證，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．近代啟蒙思想開(kāi)始傳入 B．救亡圖存成為時(shí)代潮流 C．維新變法得到普遍支持 D．西方社會(huì)學(xué)說(shuō)占據(jù)主導(dǎo)【分析】本題考查維新思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的目的是驚醒國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)以自存，受到當(dāng)時(shí)思想界的好評(píng)和追捧，這可以用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)的中國(guó)救亡圖存成為時(shí)代潮流，B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》之前，啟蒙思想已經(jīng)傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及維新變法受到社會(huì)普遍支持、西方社會(huì)學(xué)說(shuō)地位的信息，排除C、D兩項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查維新思想，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。19．1919年3月6日《申報(bào)》的第一次報(bào)道稱：“國(guó)立北京大學(xué)自蔡孑民氏任校長(zhǎng)后，氣象為之一新，尤以文科為最有聲色。文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀氏，以新派首領(lǐng)自居，平昔主張新文學(xué)甚力，教員中與陳氏沆瀣一氣者，有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等，學(xué)生聞風(fēng)興起服膺師說(shuō)者，張大其辭者，亦不乏人?！边@一觀點(diǎn)（）A．適應(yīng)了文學(xué)革命的需要 B．動(dòng)搖了封建禮教的基礎(chǔ) C．凸顯了文人的保守意識(shí) D．推動(dòng)了國(guó)人的思想解放【分析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹坎牧稀拔目茖W(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀氏，以新派首領(lǐng)自居，平昔主張新文學(xué)甚力，教員中與陳氏沆瀣一氣者，有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等”體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期部分文人抵觸文學(xué)革命的態(tài)度，C項(xiàng)正確；文學(xué)革命指的是提倡白話文，材料沒(méi)體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中觀點(diǎn)起不到動(dòng)搖封建禮教的基礎(chǔ)的作用，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)作用過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)生需了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、代表人物、指導(dǎo)思想、開(kāi)始標(biāo)志、主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。20．有學(xué)者將北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的特點(diǎn)概括為：政治亂中有“序”、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活亂中有“進(jìn)”、思想文化亂中有“新”。下列選項(xiàng)對(duì)材料解讀最為合理的是（）A．亂中有“序”指地方割據(jù)與民主共和秩序并存 B．亂中有“進(jìn)”得益于辛亥革命掃清了一些障礙 C．亂中有“新”說(shuō)明封建思想已被平等自由取代 D．該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)北洋軍閥時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型完成【分析】本題考查北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答