新聞傳媒論文英國的傳媒與文化研究

Page3英國的傳媒與文化探討在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media

&

communications）已成為社會科學(xué)的重要探討領(lǐng)域。尤其從60年頭后期起先，社會科學(xué)家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的探討和闡述。然而，鑒于中國社會科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭受，媒體與傳播探討在原來就倍備冷落的社會科學(xué)中更是寥寥無幾。目前，在國內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對自身工作的總結(jié)和探討。同時還有學(xué)問界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會科學(xué)的角度，對傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的閱歷探討和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種探討狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國社會，提倡發(fā)展文化與傳媒探討，有著極其重要的現(xiàn)實意義。

本文擬對英國的傳媒與文化探討進(jìn)行簡潔的綜合介紹，重點選擇在傳媒探討歷史上有過重大突破和影響的探討機(jī)構(gòu)及其探討成果，并希望借此能為國內(nèi)該探討領(lǐng)域的發(fā)展供應(yīng)一些有用的思路。

1.

早期閱歷主義的傳播探討西方社會科學(xué)對大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年頭后期的美國，也就是有聲電影起先盛行之際。由于美國的社會科學(xué)具有根深蒂固的好用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學(xué)的用途，不在于從根本上對社會進(jìn)行批判和反思，而在于解決實際社會問題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無關(guān)緊要。因此，美國社會科學(xué)的主流是御用探討而非批判探討，最初的對大眾傳播（mass

communication）的探討也不例外。

傳媒探討史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年頭中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。許多家長因此擔(dān)憂添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實際調(diào)查探討，結(jié)果便是后來傳播探討史上常提到的“潘恩基金探討”（The

Payne

Fund

Studies）②。此探討得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來好像多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒探討也起到了肯定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體探討的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果探討（media

effect

studies）。

從總體來看，媒體效果探討大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在看法或行為上有所反應(yīng)，傳播探討的任務(wù)在于發(fā)覺并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的探討中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的探討。其中，最為突出的是60年頭中后期對兒童與電視的探討。與“潘恩基金探討”背后的動機(jī)類似，兒童與電視的探討，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)憂電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更簡潔教會兒童一些不良的行為。50年

代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時的探討得以采納實地考察（field

work）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年頭中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的探討便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)探討室（laboratory

experiment），純量化探討成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的探討人員便起先企圖通過心理學(xué)試驗來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的干脆因果關(guān)系。相當(dāng)一批試驗探討好像證明白其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以削減實際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互沖突的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)探討本身的嚴(yán)峻局限性。因為它將探討對象從活生生的實際生活中抽出來，放在人為的試驗室里去視察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來英國的傳媒社會學(xué)批判和超越的對象。狹隘的閱歷主義對傳播媒體探討的壟斷，直到60年頭后期才得以解體。它們常被后來的指責(zé)者戲稱為“皮下注射模式”（the

hypodermic

model），或者“子彈理論”（bullet

theory）。當(dāng)然，這并不等于說，在此之前的幾十年里就沒有其他非主流的傳媒探討存在，只是它們影響甚微。從60年頭末70年頭初起先，當(dāng)時在西方世界方興未艾的批判社會學(xué)（critical

sociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會基礎(chǔ)是分不開的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時代”的結(jié)束。一系列社會動蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運(yùn)動，美國黑人公民權(quán)利運(yùn)動，以及反對越戰(zhàn)示威游行。突如其來的社會動蕩，進(jìn)一步動搖了長期以來作為英美社會科學(xué)基礎(chǔ)的實證主義哲學(xué)，從而也將社會學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來，迫使其成為社會批判的工具。在西歐，馬克思主義以及后來被統(tǒng)稱為西方馬克思主義的各種流派，為批判社會學(xué)的快速發(fā)展供應(yīng)了豐富的思想源泉；在美國，以威伯倫（Thorstein

Veblen）和米爾思（C.

Wright

Mills）為代表的非馬克思主義的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚(yáng)。當(dāng)時正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會學(xué)批判分析的對象之一，批判傳媒探討（critical

media

research）從今得以在70年頭快速發(fā)展壯大起來④。

2.

英國的文化探討

英語世界的批判傳媒探討，起于60年頭后期，在80年頭中期達(dá)到鼎盛。在其主要發(fā)源地英國，批判傳媒探討從一起先就圍繞兩個高校的探討中心所實行的不同理論和學(xué)科立場而綻開。成立于1964年的伯明翰高校（Birmingham

University）當(dāng)代文化探討中心（Centre

for

Contemporary

Cultural

Studies），從一起先就強(qiáng)調(diào)文化與意識形態(tài)的相對獨(dú)立性，供應(yīng)吸取多方面的思想和理論資源，確立了所謂的英國文化探討（British

cultural

studies）的傳統(tǒng)，傳播媒體則構(gòu)成其探討領(lǐng)域的一個重要方面。晚兩年成立的萊斯特高校（Leicester

University）大眾傳播探討中心（Centre

for

Mass

Communication

Research），則以社會學(xué)為其學(xué)科基礎(chǔ)，全力以赴地對傳播媒體進(jìn)行全面深化的批判探討。這兩個中心先后在80年頭中后期，隨著其理論骨干的離任而逐步衰落。但是，它們早期和鼎盛時期的探討工作，在理論和方法論上為英國的批判傳媒探討奠定了堅實基礎(chǔ)。其開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值和社會意義，對后來在高校中漸漸普及了的傳媒與文化探討來說，是?匾囊彩悄巖猿降摹?BR>伯明翰高校當(dāng)代文化探討中心的主要理論家霍爾（Stuart

Hall），致力于重新發(fā)掘“意識形態(tài)”（ideology）這一關(guān)鍵詞，并對其進(jìn)行理論“整容”，使它成為文化探討和批判的有力工具⑤。馬克思所說的意識形態(tài)，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分，是統(tǒng)治階級的思想意識和價值觀念。那么，在電子傳媒時代，一個社會中統(tǒng)治階層的意識形態(tài)，又怎樣成了包括被統(tǒng)治階層在內(nèi)的全社會的意識形態(tài)？這事實上是一個爭奪和取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，也就是霍爾所說的“語言階級斗爭”。在這樣一個“和平”而非強(qiáng)制的過程中，傳播媒體扮演極其重要的角色。文化探討的任務(wù)之一就是要解構(gòu)這一過程，探討媒體有意無意中實行的意識形態(tài)立場。

為了便于實際探討和分析，霍爾還具體探討了意義創(chuàng)建過程中“編碼”（encoding）和“解碼”（decoding）這兩個不同的階段⑥，主流意識形態(tài)的傳播正是通過這兩個實際操作上極其困難的階段而實現(xiàn)的。在傳媒探討領(lǐng)域，意識形態(tài)分析（ideological

analysis）代替了過去的效果探討，理論和探討實踐長期分別的狀態(tài)也得以變更。除了對文化探討領(lǐng)域進(jìn)行理論探討，更為重要的是，伯明翰高校當(dāng)代文化探討中心還作了大量的文本分析和閱歷探討，對包括大眾傳媒在內(nèi)的當(dāng)代西方社會的文化現(xiàn)象進(jìn)行多方位的描述、闡釋和批判，內(nèi)容涉及亞文化（subculture）、青年文化（youth

culture）、女性探討（women’s

studies）等方面。在追述文化探討的理論和思想根源時，

霍爾不但談到英國本土“鼻祖”郝哥特（Richard

Hogard）、威廉斯（Raymond

Williams）和湯姆遜（E.

P.

Thompson），還談到歐陸的阿爾杜塞（Louis

Althuss