山東專用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課時練26生活智慧與時代精神含解析

PAGE6-課時練(二十六)生活才智與時代精神一、選擇題被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去探望一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今日訪問我的最大收獲。一個人要想安然無恙地活在世上，就必需時刻記?。涸摰皖^時就低頭。”據(jù)此回答1～2題。1．富蘭克林撞上門框，獲得了人生才智。這一事例說明的道理是()A．人們在實踐活動中都能形成哲學(xué)才智B．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動C．相識世界、辦好事情，都須要哲學(xué)才智D．哲學(xué)是一門使人聰慧、給人才智的學(xué)問B[富蘭克林因為“撞上了門框”獲得了人生才智，這說明哲學(xué)才智是在人們相識世界和改造世界的活動中形成的，故B正確。A錯誤，并非人人都能形成哲學(xué)才智。C、D兩項材料未體現(xiàn)。]2．富蘭克林的經(jīng)驗告知我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)才智，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．任何哲學(xué)都給人以才智，使人更聰慧C．不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D[從材料可知，哲學(xué)才智有利于人生發(fā)展，D項符合題意。A項材料沒體現(xiàn)；B、C兩項錯誤，均不選。]3．(2024·湖北武昌檢測)在我們的干部隊伍中，大多數(shù)是好的，如焦裕祿、鄭培民、沈浩這樣一身正氣、兩袖清風(fēng)、執(zhí)政為民的好公仆。但是在市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的環(huán)境下，少數(shù)意志薄弱者經(jīng)不住金錢的誘惑，淪落為貪官，也是不爭的事實。這在哲學(xué)上啟示我們()A．世界觀確定方法論，方法論影響世界觀B．真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．只有真正的哲學(xué)才能使我們做出正確的人生選擇D．世界觀是抽象的，方法論是詳細(xì)的C[官員腐敗的緣由之一在于缺乏正確“三觀”的指導(dǎo)，也就是缺乏真正的哲學(xué)的指導(dǎo)，C正確；世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀，A項錯誤；哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，B項錯誤；世界觀和方法論都是抽象的，D項錯誤。]4．(2024·河南鄭州檢測)“知”與“智”是一種互為依托、相互促進(jìn)的關(guān)系。沒有確定的學(xué)問積累，才智便無從談起；沒有相應(yīng)的才智，學(xué)問再多也不能得到很好地利用。哲學(xué)是才智之學(xué)，要將詳細(xì)學(xué)問轉(zhuǎn)化為哲學(xué)才智，應(yīng)當(dāng)()A．用哲學(xué)取代其他詳細(xì)學(xué)問 B．對詳細(xì)學(xué)問進(jìn)行概括和升華C．堅持哲學(xué)對詳細(xì)學(xué)問的指導(dǎo) D．在實踐基礎(chǔ)上豐富詳細(xì)學(xué)問答案B5．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見()①哲學(xué)是探討信仰、美感、倫理的詳細(xì)科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論、價值觀④哲學(xué)的理論思維依靠于思維的歷史和成就A．①② B．①④C．②③ D．②④D[哲學(xué)不是詳細(xì)科學(xué)，①解除；哲學(xué)不確定是科學(xué)的，③解除；②④表述正確，符合題意。]6．(2024·河北滄州模擬)人們在實踐活動中，首先形成的是對于現(xiàn)實世界各種詳細(xì)事物的看法和觀點，久而久之，人們漸漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。下列對世界觀的相識正確的是()①源于實踐的世界觀是人生觀的重要組成部分②整個世界是哲學(xué)和世界觀共同的探討對象③世界觀確定方法論，方法論又體現(xiàn)世界觀④世界觀總是自覺地影響我們每個人的生活A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④C[人生觀是世界觀的組成部分，①錯誤；②正確；世界觀確定方法論，方法論又體現(xiàn)世界觀，③入選；世界觀自覺或不自覺地影響著我們的生活，④錯誤。]7．生活中有哲學(xué)，哲學(xué)中有生活。哲學(xué)不能烤面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，須要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)。這是臺灣高校哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。對此理解正確的是()①“生活中有哲學(xué)”體現(xiàn)了哲學(xué)才智產(chǎn)生于人們的生活實踐②“哲學(xué)不能烤面包”體現(xiàn)了哲學(xué)作為人們對世界的思索就是人的一種主觀感受③“哲學(xué)是調(diào)味的蜂蜜”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④“哲學(xué)能使面包增加甜味”是因為哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B8．恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)覺，唯物主義也必定變更自己的形式”，又說“自然探討家盡管可以實行他們所情愿實行的看法，他們還是得受哲學(xué)的支配”。這說明()①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②詳細(xì)科學(xué)揭示個別規(guī)律，哲學(xué)揭示一般規(guī)律③哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)④詳細(xì)科學(xué)的探討活動總是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[題干強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的相互影響，因而①④表述正確，符合題意；②與題干主旨不符；詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，③表述錯誤。]9．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對世界和人生的相識”。這一評價強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．啟迪人類才智的綜合學(xué)科C．自己時代的精神上的精華 D．對詳細(xì)科學(xué)的概括和升華A[讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，即學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，“加深了對世界和人生的相識”，指明白學(xué)習(xí)哲學(xué)對人們的作用。學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們正確地相識世界和改造世界，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，A說法正確；哲學(xué)是關(guān)于世界最一般的規(guī)律的概括和總結(jié)，B混淆了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)，錯誤；真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，C混淆了哲學(xué)與真正的哲學(xué)，錯誤；D與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，沒有論述哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。]10．張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價值。材料表明()A．真正的哲學(xué)可以成為時代變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)B．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華C．任何哲學(xué)都是對確定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D．哲學(xué)能把握時代的脈搏，總結(jié)和概括時代的實踐閱歷和相識成果A[材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對社會變革的作用，A正確；B、C不符合題意；D錯誤，真正的哲學(xué)能把握時代的脈搏，總結(jié)和概括時代的實踐閱歷和相識成果。]11．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維其次性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有確定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明()A．思維與存在具有同一性B．對思維與存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是根本對立的D．思維與存在的地位是不同的B[結(jié)合教材所學(xué)學(xué)問，對思維和存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，材料中，認(rèn)為存在第一性，思維其次性，實質(zhì)是承認(rèn)存在確定思維，因而B項符合題意，應(yīng)選。]12．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在相識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點與之相對立的是()A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙C．天地為萬物之本 D．存在就是被感知C[材料中的觀點屬于主觀唯心主義，與其對立的是唯物主義觀點，答案為C；A、B、D均為主觀唯心主義。]13．古代樸實唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在()A．否認(rèn)意識反映物質(zhì)B．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C．它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上是唯心的D．往往把詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原D[古代樸實唯物主義在根本方向上是正確的，但是把物質(zhì)這個世界本原的問題歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，故D項正確，A項錯誤；B、C兩項是說近代形而上學(xué)的不足，不符合題意。]14．英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點()①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說②堅持了唯物主義的根本方向，但對物質(zhì)的相識屬于主觀揣測③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀④確定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[培根觀點屬于機(jī)械唯物主義觀點，因而①④入選；②中“屬于主觀揣測”、③中“是科學(xué)的世界觀”均推斷錯誤。]15．(2024·湖北聯(lián)考)歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是()①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點對于世界本源的相識在根本上是對立的④二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立A．①② B．①③C．②③ D．③④C[前者是樸實唯物主義思想，后者是客觀唯心主義，因而②③入選。]16．老子和貝克萊都是世界聞名的思想家。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；貝克萊提出“物是觀念的集合”。這兩種思想的共同點是()A．都承認(rèn)客觀事物及其整個世界依靠于人的主觀精神B．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題C．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問題B[老子的思想是客觀唯心主義；貝克萊的思想是主觀唯心主義，因而B符合題意。]17．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的。下列觀點中，堅持了唯物主義根本方向的是()A．世界是自我創(chuàng)建的非我 B．萬物是我們的表象C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．生死有命，富貴在天C[世界是一團(tuán)永恒的活火強(qiáng)調(diào)世界的本原是火，堅持唯物主義根本方向；A、B、D三項都是唯心主義觀點。]18．(2024·貴州貴陽模擬)習(xí)近平指出，馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨的“看家本事”，堅決志向信念、應(yīng)對困難問題、駕馭科學(xué)方法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因此必需不斷地加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)有利于()①確保我國社會發(fā)展的正確方向②幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀③確定社會發(fā)展，為社會變革供應(yīng)理論指導(dǎo)④堅持與時俱進(jìn)，不斷解放思想，實事求是A．①② B．②③C．③④ D．②④答案D19．“以往的一切哲學(xué)都在說明世界，而問題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說明()A．以往的一切哲學(xué)都是脫離實踐的主觀想象B．只有說明白世界，才會更好地改造世界C．離開了改造世界，說明世界沒有意義D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是說明世界C[馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，材料旨在強(qiáng)調(diào)改造世界的重要性，C項正確；任何哲學(xué)的產(chǎn)生都離不開實踐，A錯誤；B與題目中心不符；哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，D錯誤。]20．(2024·河南名校聯(lián)考)加強(qiáng)高校思想政治工作教化要高舉馬克思主義的宏大旗幟，但馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它供應(yīng)的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步探討的動身點和供應(yīng)這種探討運用的方法。對待馬克思主義應(yīng)當(dāng)()①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)