山東專用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)11文化的繼承性與文化發(fā)展含解析

PAGEPAGE7課時作業(yè)11文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．筷子是當(dāng)今世界上一種獨特的用餐工具，同時具有夾、撥、挑、扒、撮、撕等多種功能，我國有史料記載的用筷歷史已有3000多年。在中國人用筷子傳統(tǒng)的持續(xù)中，我們可以感受到(C)A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承解析：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在肯定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。中國人用筷子，就是一種世代相傳的習(xí)慣，從中我們可以感受到傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，A、B、D解除，C正確。2．對絕大多數(shù)進城務(wù)工人員來說，無論社會如何變遷，回家過年仍舊是不變的選擇。即使路途再遠，交通再難，但仍舊是“年年恐歸年年歸”。這表明(B)A．文化環(huán)境和文化活動能對人產(chǎn)生主動影響B(tài)．傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有重大的推動作用D．傳統(tǒng)文化的詳細內(nèi)涵是永恒不變的解析：A、C兩項錯誤，文化和傳統(tǒng)文化的作用都有兩面性：文化對人的影響來自文化環(huán)境和文化活動，但并不肯定都是主動的；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有重大的推動作用。D錯誤，傳統(tǒng)文化的基本特征保持不變，詳細內(nèi)涵因時而變。3．傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰慧的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向?qū)?，愚蠢的人把它?dāng)作祖?zhèn)髡鋵?，恒久是沉重的負?dān)。這種觀點說明(A)①人們須要批判地繼承傳統(tǒng)文化②人們須要把傳統(tǒng)文化化為養(yǎng)料吸?、廴藗儗Υ齻鹘y(tǒng)文化有不同的觀點④傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生主動的影響A．①②③B．②③④C．①④D．①③解析：材料用形象的說法闡述了我們應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化，①②③正確且符合題意；④只有符合社會發(fā)展要求的、主動向上的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起主動作用，故錯誤，解除。所以選A。4．中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，已經(jīng)浸透了全部中國人、全部海外同胞的心田。中華文化具有比血更強的凝合力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不敬重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族。這主要是因為(D)A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化具有多樣性C．傳統(tǒng)文化具有繼承性D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析：從題干的含義上看，該題是強調(diào)敬重傳統(tǒng)文化對于民族生存和發(fā)展的重要性。從題干設(shè)問與選項之間的關(guān)系上看，該題是因果關(guān)系型選擇題。所以，正確選項必需是說明為什么不敬重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族的緣由。理解題干含義應(yīng)重點留意“凝合力”“心連在一起”等關(guān)鍵信息。5．清明節(jié)是流行于我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期起先形成春游、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時期，我們曾經(jīng)簡潔粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動加以禁止。改革開放以后，清明節(jié)又重新成為人們的重要節(jié)日。在這一天，人們或者掃墓、祭祖，寄予對祖先的哀思；或者春游、植樹，享受初春的美妙時間；或者祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績。這說明(D)A．掃墓、祭祖屬于封建迷信活動，應(yīng)加以禁止B．祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績是對的，應(yīng)主動提倡C．把握正確的判別標準，是有效地“取其精華，去其糟粕”的基本依據(jù)D．對待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華，去其糟粕”解析：對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達。A錯誤，B、C與題無關(guān)。6．藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，不創(chuàng)新藝術(shù)就不能發(fā)展。進行藝術(shù)創(chuàng)新，既要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心，又要有超越前人、超越自我的志氣，不能因循守舊、不思進取。這啟示我們文化發(fā)展(C)A．必需彰顯民族文化的特性與特色B．維護每個人的精神世界，滿意每個人的精神需求C．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D．堅持面對世界、博采眾長解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是仔細審題。本題要求的限定條件是“文化發(fā)展”，因此正確答案是C項。7．中秋節(jié)闔家團聚，月亮升起時，賞月、祭月、吃月餅，古風(fēng)持續(xù)至今，始終是中秋節(jié)的主題。這體現(xiàn)了(C)A．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不會因時而變B．傳統(tǒng)文化的消極作用基本克服C．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征D．中華文化博大精深解析：“古風(fēng)持續(xù)至今，始終是中秋節(jié)的主題”體現(xiàn)了C。8．源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化足以使中國人、海外華人引以榮耀和驕傲，是中華民族的重要凝合力。這主要體現(xiàn)了(A)A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起主動作用C．傳統(tǒng)文化須要不斷繼承和發(fā)展D．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的具有相對穩(wěn)定性的文化解析：B項忽視了傳統(tǒng)文化的兩重性，只有符合社會發(fā)展要求的、主動向上的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起主動作用；C、D兩項不符合題干主旨。9．下圖漫畫中“國學(xué)進課堂”這一行為的依據(jù)是(B)A．教化是文化傳播的主要手段B．傳統(tǒng)文化在今日仍有現(xiàn)實意義C．文化與經(jīng)濟、政治相互交融D．文化能夠促進人的全面發(fā)展解析：教化是文化傳播的重要途徑，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，A錯誤。C不符合題意，解除。D錯誤。10．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財寶，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力氣、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點(C)①看到了傳統(tǒng)文化的主動作用②違反了“取其精華，去其糟粕”的原則③認為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．①④解析：留意兩種觀點的共性，①③不符合題目要求，解除。11．習(xí)近平主席指出，中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。我們要仔細吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深化挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。材料的文化生活依據(jù)是(B)①繼承是發(fā)展的前提，擅長繼承才能更好創(chuàng)新②發(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會旺盛③傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動力與源泉④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：②錯誤，發(fā)展是繼承的必定要求，并不是繼承的結(jié)果；③錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；材料強調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，①④符合題意。12．下圖漫畫《傳統(tǒng)教化》的文化生活寓意是(C)A．文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．教化是傳承文化的社會活動C．教化應(yīng)有文化選擇和創(chuàng)建功能D．中華文化源遠流長、博大精深解析：漫畫中對傳統(tǒng)文化的繼承沒有做到“取其精華、去其糟粕”，缺乏發(fā)展創(chuàng)新，C符合題意。13．聞名畫家達·芬奇曾經(jīng)說過：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！睆奈幕罱嵌瓤?，對這句話理解正確的是(A)①科技和藝術(shù)是對立統(tǒng)一的②科學(xué)技術(shù)的進步能夠促進文化的傳承③科技進步也是文化發(fā)展的表現(xiàn)④文化的傳承離不開科技的進步A．②④ B．①④C．①② D．②③解析：藝術(shù)是文化的一種重要形式，“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進步能夠促進文化的傳承，文化的傳承離不開科技的進步，②④正確；①不是從文化生活角度說的，解除；③與題意不符。14．近日，運載火箭技術(shù)探討院設(shè)計的古籍愛護箱勝利運用到少林寺藏經(jīng)閣的古籍愛護中。古籍愛護箱在設(shè)計中用到了火箭氣動加熱防隔熱結(jié)構(gòu)設(shè)計等航天技術(shù)，具備防水、防火、防蟲等功能，有效解決了古籍受潮、霉變、蟲蛀等問題。這表明(A)A．科學(xué)技術(shù)的進步是影響文化傳承的重要因素B．文化創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展和民族文化的旺盛C．科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展過程中的作用越來越重要D．傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合是文化發(fā)展的基本途徑解析：運用航天技術(shù)，能夠有效地防水、防火、防蟲，有效解決了古籍受潮、霉變、蟲蛀等問題，使古籍能夠得以愛護，表明白科學(xué)技術(shù)的進步是影響文化傳承的重要因素，故A符合題意；選項B、C說法正確，但題干并未涉及文化創(chuàng)新與社會實踐的發(fā)展和民族文化的旺盛的關(guān)系，也未涉及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，故不符合題意，不選；D錯誤，繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面對世界、博采眾長是文化發(fā)展的基本途徑。15．隨著洋務(wù)運動的開展和中國資本主義的產(chǎn)生，晚清出現(xiàn)一批具有早期維新思想的學(xué)問分子。在維新思想的推動下，光緒帝實行戊戌變法。變法雖以失敗告終，但資產(chǎn)階級維新派反對封建專制的主見起到思想啟蒙的作用，是中國近代的一次思想解放潮流。材料說明(A)①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動確定文化發(fā)展的方向②思想運動往往會催生社會變革，促進文化發(fā)展③漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承就會失去文化創(chuàng)新的根基④克服民族虛無主義，才能使文化創(chuàng)新方向正確A．①② B．②③C．①③ D．③④解析：材料主要強調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革催生思想變革，而思想變革又推動社會變革和促進文化發(fā)展，故①②符合題意。③④表述正確但均與題意不符。16．慶祝中華人民共和國成立70周年活動標識以數(shù)字“70”和代表國家形象的國徽、五星及天安門作為設(shè)計核心元素，緊扣中華人民共和國成立70周年慶典活動主題：既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一勝利設(shè)計(D)①主要源于創(chuàng)作者的創(chuàng)新理念和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)②證明白文化繼承是文化發(fā)展的必定要求③證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提④充分體現(xiàn)了文化是對經(jīng)濟政治的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：70周年活動標識創(chuàng)作的源泉來自于創(chuàng)作者的實踐活動，①錯誤。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，②錯誤。70周年活動標識的設(shè)計緊扣中華人民共和國成立70周年慶典活動主題：既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一勝利設(shè)計證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，充分體現(xiàn)了文化是對經(jīng)濟政治的反映，③④正確。17．2019年9月16日，故宮博物院與騰訊共同簽署深化戰(zhàn)略合作協(xié)議，將來三年雙方將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。這有利于(C)①為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代精神②豐富傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵③推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式創(chuàng)新④科學(xué)技術(shù)確定文化發(fā)展的作用A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：通過“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式創(chuàng)新，文化創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化注入了時代精神，①③符合題意。材料說的是文化傳承方式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵沒變，②錯誤?？茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，而不是“確定”，④錯誤。二、非選擇題18．閱讀材料，回答問題。材料：山東省濰坊市堅持“愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，主動發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時，打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來了可觀的經(jīng)濟效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。結(jié)合材料，運用文化生活學(xué)問，說明濰坊市對待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示。答案：①繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，要堅持正確的看法：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。濰坊市堅持“愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，主動發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的主動作用，既帶來可觀的經(jīng)濟效益，又促進了文化的發(fā)展。②對待傳統(tǒng)文化，要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具有時代性，體現(xiàn)時代精神。濰坊市在繼承傳統(tǒng)文化的同時，不斷促進其發(fā)展和創(chuàng)新，衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。③文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市主動發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，帶來可觀的經(jīng)濟效益。解析：本題學(xué)問限定比較寬泛，屬于中觀考查。須要考生結(jié)合試題情境與試題設(shè)問確定答題的學(xué)問角度：對待傳統(tǒng)文化的正確看法、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化與經(jīng)濟的關(guān)系等?？忌\用這些學(xué)問要點分析說明材料，形成答案要點。①對待傳統(tǒng)文化的正確看法角度：寫出主干學(xué)問：對待傳統(tǒng)文化的正確看法是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。結(jié)合主干學(xué)問與材料分析：濰坊市堅持“愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，主動發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的主動