山東專用2024新高考歷史二輪復習第一篇師生共研提能增分第一輯熱點主題歸納堅守核心價值主題12百年樹人學案含解析

PAGE1-百年樹人文化立國與古今中外的教化發(fā)展習近平主席指出，當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革不斷推動，科技同經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)深化協(xié)同發(fā)展，對人類文明演進和全球治理體系發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。教化問題是重大的民生問題，總結歷史上教化方面的閱歷教訓對于解決我國當前的教化問題具有特別重要的現(xiàn)實意義：①古代中國的教化，儒家思想的傳播、書院的設立等與教化相關的問題；②近現(xiàn)代中國的教化發(fā)展；③世界教化與人文主義思想的變遷及近現(xiàn)代科技的發(fā)展親密相關。一、中國古代教化(一)官學教化1．發(fā)展歷程(1)商周時期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學校，所謂“設為庠、序、學、校以教之”。(2)漢武帝時：在中心設立太學，地方設立郡(國)縣學。太學以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考核，學生成果優(yōu)秀者可以干脆進入仕途。(3)唐朝：官學穩(wěn)定發(fā)展，規(guī)定凡參與科舉考試的人，必需經(jīng)過中心官學和地方官學的學習。(4)宋朝：地方學校一般均有學田，作為學校經(jīng)費的主要來源，這一制度為后來元、明、清三朝所長期沿用。(5)封建社會后期：中心官學漸漸衰敗，事實上成了科舉制的附庸。清末，中國古代官學被西方的學堂和學校教化所取代。2．發(fā)展特點：建立了從中心到地方完整的教化體系；以儒家思想為教化內(nèi)容；以培育封建官吏為教化方向；受國家嚴格限制，服務于專制體制，政治性強。(二)私學教化1．產(chǎn)生：春秋戰(zhàn)國時期教化由“學在官府”變?yōu)椤皩W在民間”，私學產(chǎn)生。2．發(fā)展(1)漢代：私學在組織形式上可分為“蒙學和精舍”(精廬)兩種。前者屬啟蒙教化；后者為專攻經(jīng)學的經(jīng)館精舍、精廬等，屬提高教化。(2)魏晉南北朝時期：私學教學內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的儒學，還包括玄學、佛學、道教以及科學技術等。(3)唐代：私學遍布城鄉(xiāng)，制度不一，程度懸殊。(4)宋元明清時期：書院的產(chǎn)生和發(fā)展是私學的重要形式；蒙學教化主要是私人設立的學塾、村學和蒙學，啟蒙教材宋代有《百家姓》《三字經(jīng)》等。(三)古代書院的發(fā)展1．概念：書院是中國古代特有的教化組織形式，它以民間創(chuàng)辦為主，是相對獨立于官學的民間性學術探討和教化機構。2．發(fā)展歷程(1)唐代：萌芽時期。(2)兩宋：蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦的全國聞名的書院，如岳麓書院、白鹿洞書院等。南宋書院發(fā)展的顯著特點是書院與理學的結合。由于受到官方支持和資助，書院起到代替和補充官學的重要作用。(3)元代：政府將書院山長列為各地儒學提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財權也由官方掌管；學生通過考核也可以進入仕途，書院完全被納入官方教化體制，官學化是元代書院的一大特點。(4)明代：明初書院處于寂靜狀態(tài)。之后漸漸復原。明代最聞名的書院是江蘇無錫的東林書院。書院盛行“講會”制度，允許不同學派講學，百家爭鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評朝臣，指責時政，政治性傾向加強，朝廷屢次禁毀書院。(5)清代：清初，統(tǒng)治者推崇科舉和官學，對書院加強抑制和限制。光緒年間，改書院為學堂，晚清書院衰落。3．作用：有利于學術爭鳴；推動了儒學的發(fā)展；促進了教化發(fā)展，培育了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學校教化供應借鑒。(四)古代中西方教化的差異1．國家對教化的限制(1)在中國古代社會，教化從未從政治中分別出來。古代的教化家們都始終強調(diào)教化與政治的親密關系，忽視教化與生產(chǎn)力的親密關系。學校教化僅是統(tǒng)治階級培育、選拔治國人才，作為鞏固其統(tǒng)治的一種工具。(2)在西方的古典時代，由于國家對教化的限制和干涉不同，學校教化從教化目標、教化內(nèi)容、教化手段和學校行政管理漸漸呈現(xiàn)多元化和自由化局面，整個時代或社會的教化作為一個獨立的范疇就可能從政治中分別出來，依據(jù)自身的規(guī)律發(fā)展成為一門獨立的科學，從而很好地與社會生產(chǎn)力結合起來，為推動社會的前進服務。2．教化內(nèi)容上的差異中國封建學校教化的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及依據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物；西方封建時代主要是宗教教義及與之相關的內(nèi)容。3．學校教化的目的(1)在封建社會的中國，學校教化的主要目的是傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培育能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。(2)而歐洲封建時代，世俗封建教化主要是培育能夠效忠世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教化主要是培育能夠效忠教權的“教士”和“牧師”。歐洲封建社會的學校教化基本上是由教會來限制。4．在教化教學思想、教化制度和學校管理以及建立教化學科方面(1)柏拉圖和亞里士多德提出普及教化的主見，孔子首倡有教無類，但前者從提高國民素養(yǎng)和加強國防力氣動身，后者是從階級和智力因素動身。(2)古代的中國，到了西周時期已有一套完整、系統(tǒng)的官學制度，經(jīng)過秦、漢的發(fā)展，到了唐、宋，一套嚴密的官、私學制度就發(fā)展成熟了。古代西方教化制度缺乏連貫性和嚴密性，因而隨著國家和民族的更替，教化的發(fā)展多次中斷，又多次另起爐灶。(3)西方從《志向國》教化就漸漸與政治分別，向一個獨立的范疇發(fā)展，經(jīng)過《雄辯術》《神學大全》、人文主義和空想主義教化，以《大教學論》為標記，教化作為一門獨立的學科起先形成，為跨入現(xiàn)代教化做好了打算。(4)中國春秋時期，由于官學衰落，私學發(fā)展，教化出現(xiàn)了與政治分別的趨勢；秦漢以后教化對政治的依靠關系愈益加強，到了明清時期，學校教化只為科舉服務，完全丟失了其獨立性。二、中國近代教化(一)晚清時期：中國教化近代化的萌芽階段1．概況：晚清教化的近代化始于洋務運動，中經(jīng)戊戌變法，到清末新政時期，以科舉制度為核心的中國傳統(tǒng)教化的統(tǒng)治地位最終被近代教化制度所取代。2．階段(1)洋務運動時期的教化改革①主要內(nèi)容：興辦新式學堂；派遣留學生，主要留學方向是歐美。②評價：在“中體西用”思想的指導下進行，科舉制仍被保留，出現(xiàn)新式學堂與科舉并存的局面；培育了一批新型人才，在封建教化制度的鏈條上打開了一個缺口。(2)戊戌變法時期的教化改革①主要內(nèi)容：提出了改革科舉制度，廢除八股文，興辦學校，包括設立京師高校堂，各地大小書院改為兼習中學和西學的學堂等變革措施。②結果和影響：這些舉措沒有能夠推行，只保留了京師高校堂；是對原有教化制度的一次大的沖擊。(3)清末新政時期的教化改革①主要內(nèi)容：廢除科舉制度；頒布《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”；成立學部，作為全國正式教化行政機關；推廣種類齊全的新式學堂；派遣留學生，強調(diào)日本為留學首選國家；編寫新式教科書等。②特點：與挽救民族危亡相結合；強調(diào)好用性(適應近代化的須要)；保守性與先進性并存；激勵民間開設學堂；學制具有多層次性。③影響主動：初步確立了中國近代教化體制；培育了先進人才；推動了中國社會的近代化；推動了民主革命的發(fā)展，加速了清朝的滅亡。局限：未能擺脫“中體西用”等思想的束縛，未能實現(xiàn)中國的獨立富強。(二)民國時期：中國教化近代化的形成時期1．民國建立后：設立教化部，留意教化觀念的革新、文化的重構，教化內(nèi)容不再以封建時代的忠君尊孔為主要內(nèi)容；強調(diào)并突出教化與人的發(fā)展的關系、個人自由和個人價值的體現(xiàn)，最終是要培育具有“民主”和“科學”的新型人才，促進近代教化的發(fā)展。2．南京國民政府成立后：推行“三民主義教化”，提出“充溢人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，持續(xù)民族生命為目的”等教化口號。三、西方近代教化1．特點：從宗教性向世俗性轉變(大眾教化)；教學內(nèi)容更加留意好用技術；教化面擴大，漸漸普及；政府主導；義務教化；立法強制。2．緣由：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；文藝復興、宗教改革和啟蒙運動解放了思想；近代自然科學的發(fā)展；兩次工業(yè)革命對勞動者技能的要求不斷提高；資產(chǎn)階級代議制的建立和完善。3．影響：思想上，提高民眾的素養(yǎng)；有利于近代啟蒙思想的傳播；推動科學技術的進步。經(jīng)濟上，推動工業(yè)化發(fā)展。政治上，推動民主政治的發(fā)展；對后來的教化影響深遠。四、新中國教化發(fā)展的四次轉折1．第一次轉折：中華人民共和國成立到20世紀70年頭，實現(xiàn)了從半殖民地半封建教化向新民主主義教化和社會主義教化的根本性轉變。社會主義教化制度的建立是中國教化發(fā)展史上一次質的飛躍，我國起先獨立探究適合中國國情的社會主義教化發(fā)展道路。2．其次次轉折：改革開放后，實現(xiàn)了教化從為階級斗爭服務到為社會主義現(xiàn)代化建設服務的轉變。這是教化工作重點的轉移，是教化地位的提升，我國走上了建設中國特色社會主義教化的道路。3．第三次轉折：中共十四大后，實現(xiàn)了教化從為安排經(jīng)濟服務到為社會主義市場經(jīng)濟服務的轉變。這是教化體制的轉型和創(chuàng)新，我國建立起中國特色社會主義教化體系的基本框架。4．第四次轉折：中共十六大后，實現(xiàn)了教化由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉變。這是教化發(fā)展方式的變革，推動我國教化科學發(fā)展，中國特色社會主義教化體系不斷完善。這個轉變?nèi)栽谶M行之中。五、科技創(chuàng)新與文化立國1．中國古代四大獨創(chuàng)：造紙術、印刷術、火藥、指南針。2．新中國成立以來的重大科技成就：社會主義探究時期，兩彈和人工合成結晶牛胰島素研制勝利；“文化大革命”時期，“東方紅一號”衛(wèi)星放射勝利和袁隆平勝利培育出雜交水稻；社會主義建設新時期的載人航天等。3．15—20世紀初西方自然科學發(fā)展的四個階段(1)15—16世紀，天文學領域的革命標記了近代自然科學的產(chǎn)生。(2)17—18世紀，牛頓力學體系的創(chuàng)立標記著近代自然科學的形成和發(fā)展。(3)18世紀末至19世紀中期，電磁學的新成就和道爾頓的原子論、細胞學說和達爾文的生物進化論的提出，標記著自然科學的快速發(fā)展。(4)19世紀末20世紀初，電的獨創(chuàng)和應用及相對論和量子理論的提出，標記著自然科學的重大突破和系統(tǒng)化。4．三次產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)的新興行業(yè)及對經(jīng)濟結構的影響(1)第一次工業(yè)革命：機器制造業(yè)、交通運輸業(yè)；工業(yè)超過農(nóng)業(yè)。(2)其次次工業(yè)革命：電力工業(yè)、電氣制造業(yè)、化學工業(yè)、汽車制造業(yè)、飛機制造業(yè)、石油工業(yè)；重工業(yè)超過輕工業(yè)。(3)第三次科技革命：原子能、生物工程、激光技術、新材料新能源、電子計算機和空間技術；第三產(chǎn)業(yè)上升，新經(jīng)濟出現(xiàn)。5．中國錯失三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展機遇的主要緣由(1)第一次工業(yè)革命時期：專制政治和閉關鎖國政策的影響。(2)其次次工業(yè)革命時期：清朝封建統(tǒng)治和西方列強的入侵，中國民族資本主義發(fā)展極其緩慢。(3)第三次科技革命時期：由于帝國主義國家長期敵視、封鎖、包圍，缺乏正常的溝通；“左”傾思想泛濫和“文化大革命”。[新高考·等級考試示范]1．命題點：辛亥革命后新舊思想的斗爭(2024·山東新高考等級考試模擬·8)山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》(1913年3月27日)中寫道：“自變亂以后，學堂之內(nèi)禁讀經(jīng)書，只令學生讀教科書，則圣賢之道將由是而泯焉，吾恐不久學界必更有一場大慘劇演出于世也?！辈牧戏从吵霎敃r()A．課程設置超越了時代的要求B．儒家思想已經(jīng)丟失正統(tǒng)地位C．傳統(tǒng)觀念阻礙社會變革D．共和政體備受大眾質疑[嘗試解題]________C[題干中的關鍵時間點是1913年，說明山西舉人劉大鵬的《退想齋日記》主要論及辛亥革命之后的現(xiàn)象，再結合其日記內(nèi)容中的“自變亂以后，學堂之內(nèi)禁讀經(jīng)書，只令學生讀教科書，則圣賢之道將由是而泯焉，吾恐不久學界必更有一場大慘劇演出于世也”可知其對辛亥革命之后所出現(xiàn)的新式教化持反對看法，這反映出舊有的傳統(tǒng)觀念阻礙社會新的變革，故選C項。]2．命題點：啟蒙思想家的理性思索(2024·山東新高考等級考試·11)啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A．宗教改革運動的缺陷 B．社會的改造問題C．科學的價值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關系[嘗試解題]________B[依據(jù)題干可知，邪惡是人類創(chuàng)建的不良環(huán)境導致的，因此人類可以通過變更環(huán)境來根除邪惡，結合啟蒙運動相關學問可知，這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的是對社會的改造，B項正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，解除A項；題干主旨強調(diào)的是人類改造社會的實力，即人本身的主動性，而非科學的價值和作用，解除C項；D項中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，解除。]3．命題點：《百科全書》的出版及其影響(2024·天津新高考等級考試·11)1751—1780年，法國學者狄德羅等主持編撰的《百科全書》接連出版。該書編撰的經(jīng)濟來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)建了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領域的大變革即將起先D．資本主義剩余價值學說深化人心[嘗試解題]________B[解答此題的關鍵是抓住材料中的關鍵信息。依據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預付款?！瓌?chuàng)建了上百萬里弗的利潤”可以得出，利潤的獲得主要得益于新的生產(chǎn)經(jīng)營方式——預付訂書款，故B項正確；A項中“得到了全社會的追崇”說法過于確定，解除；當時正值啟蒙運動時期，思想文化領域發(fā)生“大變革”，而不是“即將起先”，故解除C項；資本主義剩余價值學說是馬克思主義的重要組成部分，與材料時間不符，故解除D項。]題號命題特點第1題歷史情境1913年山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中把辛亥革命稱為“變亂”，推斷材料反映的社會問題第2題教材主干啟蒙思想家的主見及影響，始終是高考重點，從啟蒙思想家提出“不良環(huán)境可以改造”為命題切入點，考查綜合實力，體現(xiàn)了啟蒙運動這一主干學問?？汲Ｐ碌?題轉換思想試題形式上是考查《百科全書》的出版，事實上深層考查《百科全書》創(chuàng)建上百萬里弗利潤的緣由[全國卷·命題研析借鑒]4．命題點：宋代科舉制度的完善(2024·全國卷Ⅱ·26)宋太祖開寶六年(973年)省試后，主考官李昉徇私錄用“材質最陋”的同鄉(xiāng)武濟川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權 B．確立了省試考試權威C．完善了考試錄用程序 D．提高了人才選拔標準[嘗試解題]________C[依據(jù)材料可知，宋太祖時期，由于主考官李昉徇私錄用同鄉(xiāng)被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試成為常制，由此可得出宋代科舉考試程序增加了殿試，這完善了考試錄用程序，故C項正確；材料沒有涉及世家大族特權及人才選拔標準的內(nèi)容，故A、D兩項錯誤；由材料可知，由于增加了由皇帝親自主持的殿試，省試考試權威反而下降，故B項錯誤。]5．命題點：科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)(2024·全國卷Ⅰ·28)川沙縣部分名人簡歷表黃彬國學生，干練有才，上海招商局創(chuàng)辦時，章程皆其手訂朱純祖監(jiān)生，幼時孤苦伶仃，學習米業(yè)，中年創(chuàng)設朱麗記花米行姚光第南邑生員，感于地方貧瘠日甚，就其家設機器軋棉廠上表是19世紀末20世紀初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡歷，說明當時國內(nèi)()A．科舉取士轉向選拔實務人才B．傳統(tǒng)社會結構受到?jīng)_擊C．儒家的義利觀念被拋棄D．新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導[嘗試解題]________B[黃彬、朱純祖、姚光第為科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員，但是隨著社會形勢的變更，他們紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，這說明當時的社會經(jīng)濟和政治結構受到外來勢力沖擊，發(fā)生了確定的變更，故B項正確。]6．命題點：新中國成立初期科技、教化發(fā)展的特點(2024·全國卷Ⅰ·31)據(jù)統(tǒng)計，1954年1月到4月，中國科學院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各探討所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當時()A．科學探討已與國際前沿接軌B．科教興國戰(zhàn)略已綻開C．對蘇聯(lián)閱歷的反思蔚然成風D．工業(yè)化建設需求迫切[嘗試解題]________D[“1954年”處于“一五”安排期間，當時中國借鑒蘇聯(lián)閱歷，進行社會主義工業(yè)化建設，材料中的現(xiàn)象正是當時中國工業(yè)化建設需求迫切的反映，故選D項；中華人民共和國成立初期我國的科學探討與國際前沿仍有很大差距，并且俄文書刊借閱量增加不等于我國科研已和國際前沿接軌，A項錯誤；科教興國戰(zhàn)略是20世紀90年頭提出的，解除B項；“一五”安排期間學習蘇聯(lián)，并非國人全面反思蘇聯(lián)閱歷，C項錯誤。]7．命題點：新中國成立初期的教化發(fā)展(2024·全國卷Ⅲ·31)右圖為1954年某畫家創(chuàng)作的《婆媳上冬學》，這一作品()A．繼承了傳統(tǒng)文人畫的特點B．受同期西方流行畫派影響C．體現(xiàn)了現(xiàn)實主義繪畫風格D．留意表現(xiàn)作者的藝術想象[嘗試解題]________C[該作品的時代背景是新中國成立初期，政府開展掃盲教化，因此出現(xiàn)婆媳二人冒著寒冷去補習班的場景。該繪畫明顯體現(xiàn)了新中國成立初期掃盲教化這一社會現(xiàn)實，故C項正確。]8．命題點：現(xiàn)代中國教化事業(yè)的發(fā)展(2024·全國卷Ⅱ·31)1977年，我國各大專院校錄用新生27.3萬人，至1988年高校在校生總規(guī)模達206萬人，2001年增長至719萬人。在此期間，高等職業(yè)教化和各種形式的成人高等教化的入學人數(shù)也有很大增長。由此可知()A．社會對專業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教化實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結合C．人才選拔制度的改革適應了經(jīng)濟社會發(fā)展D．復原統(tǒng)一高考制度促進了高等教化的普及[嘗試解題]________C[高校在校生規(guī)模的擴大是經(jīng)濟社會發(fā)展的結果和要求，說明人才選拔制度的改革適應了經(jīng)濟社會發(fā)展的須要，故C項正確；從題干無法推斷出社會對專業(yè)人才的需求是否得到解決，故A項錯誤；材料只是表明高等教化的發(fā)展，沒有提及其與生產(chǎn)勞動的關系，故B項錯誤；改革開放后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，急需各類人才，促進了高等教化的發(fā)展，故D項錯誤。]9．命題點：文藝復興時期的《論自由教化》(2024·全國卷Ⅱ·33)15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教化》一文中，強調(diào)培育身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、學問和才智。這一主見()A．豐富了人文主義的教化思想B．重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C．強調(diào)信仰對教化的確定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎[嘗試解題]________A[依據(jù)材料“15世紀中葉”“通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界”可知，這一主見豐富了人文主義的教化思想，故A項正確。]10．命題點：文藝復興運動的教化思想(2024·全國卷Ⅰ·33)16世紀的思想家蒙田從教化要培育“完全的紳士”理念動身，強調(diào)要留意培育身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、學問淵博，而且具有良好的推斷力和愛國、堅韌、英勇、關切公益等優(yōu)秀品質。蒙田的教化主見()A．體現(xiàn)了文藝復興思想對人的相識B．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而同等的理念D．擺脫了宗教觀念的長期束縛[嘗試解題]________A[依據(jù)材料“16世紀的思想家”“完全的紳士”“完整的人”并結合所學學問可知，蒙田的教化主見體現(xiàn)了對人的重視，故A項正確；資產(chǎn)階級革命高漲與16世紀的時代特征不符，故B項錯誤；16世紀啟蒙運動尚未起先，故C項錯誤；D項表述用詞確定化，且不符合史實，故解除。]題號命題特點第4題依托教材宋代完善科舉制，殿試成常制呼應熱點人才選拔體現(xiàn)了社會公允，懲戒假公濟私第5題轉換思維科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，反映了近代社會生活中的新現(xiàn)象第6題轉換思維試題形式上是考查俄文書刊借閱量增加的緣由，事實上是考查“一五”安排工業(yè)化建設問題第7題獨特視角以藝術作品為載體創(chuàng)設情境，再現(xiàn)了新中國成立初期農(nóng)村的新氣象，即農(nóng)夫對學問的渴望鮮活素材圖片史料，更加生動、直觀地呈現(xiàn)了當時的時代風貌和時代氣息第8題隱含熱點1977年復原高考，2024年是高考制度復原40周年，應關注周年紀念第9題文史色調(diào)《論自由教化》強調(diào)通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界價值引領使人擁有信仰、美德、學問和才智，這一主見豐富了人文主義的教化思想第10題全新視角通過16世紀的思想家蒙田的教化主見考查文藝復興運動的發(fā)展留意素養(yǎng)題干材料體現(xiàn)了政治史和思想文化史的交叉，體現(xiàn)了對唯物史觀、歷史說明等核心素養(yǎng)的考查[例](2024·北京新高考等級考試·18)英雄材料在西方，“英雄”一詞最早見于古希臘文學作品，意為“愛護者”或“防衛(wèi)者”，指介于神和人之間的“半神”，擁有神的血統(tǒng)或被給予確定的神性。他們大多是斗爭中英勇無畏的戰(zhàn)士，例如《荷馬史詩》歌頌的英雄赫克托爾和阿喀琉斯，既擁有凡人之軀，又具備某些超自然的神性。到了中世紀，英雄變成了提倡宗教道德和禁欲主義的人。此外，歐洲四大英雄史詩《羅蘭之歌》《熙德之歌》《伊戈爾遠征記》《尼伯龍根之歌》皆大力贊頌封建貴族英雄，弘揚其忠誠、英勇等品質。19世紀40年頭，英國史學家兼文學家托馬斯·卡萊爾在倫敦做了轟動一時的“英雄崇拜”演講。他宣稱，人類既往的歷史，歸根究竟是偉人的歷史。他們是人類的領袖，是傳奇人物，廣義而言是開創(chuàng)者。他列出了幾類英雄及代表人物(見下表)，認為他們具有共同的品質，如英雄氣概、獨創(chuàng)精神、高尚品德等?？ㄈR爾以此控訴當時社會的空虛和庸碌無為，批判制度的腐敗，希望再次出現(xiàn)巨人般的英雄。英雄分類代表人物神靈英雄奧丁(北歐