栟茶中學(xué)屆高三級臨考模擬試卷學(xué)生版

栟茶中學(xué)屆高三臨考模擬語文試卷（20.5.22）------------------------------------------------------------------------------------------------------考生注意：填涂答題卡時，1～2、5～7題答案依次填涂在答題卡上1～5題的位置上，選做論述類文本15題答案填涂在答題卡6題的位置上，選做實用類文本15題答案填涂在答題卡7題的位置上；選做題需在答卷上將選做的文本類型框涂黑；作文稿紙座位號填于作文序號一欄。------------------------------------------------------------------------------------------------------一、語言表達與運用1.下列每對讀音都不相同的一組是（）（3分）A.殷紅／殷切咀嚼／咬文嚼字復(fù)辟／開天辟地奇偶／奇文共賞B.交給／給予拾掇／拾級而上熟諳／熟視無睹吭聲／引吭高歌C.豐贍／瞻仰彈劾／肆無忌憚睫毛／捷足先登娉婷／游目騁懷D.慰問／熨帖溪澗／下自成蹊郵戳／戮力同心信箋／臨行餞別2.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．面對這種商場保安隨便拘押顧客的現(xiàn)象，人們不禁要問：他們的職責(zé)是保護商場的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法者，怎么能隨意動用公權(quán)，限制別人的人身自由呢？B．總體說來，山寨文化的盛行甚至泛濫，與其說是對草根創(chuàng)新精神的彰顯和標(biāo)榜，不如說是對國人知識產(chǎn)權(quán)意識嚴(yán)重缺乏的揭露和諷刺。C．據(jù)新浪網(wǎng)消息，這場大火造成的直接經(jīng)濟損失達數(shù)百萬元，更為嚴(yán)重的是，火災(zāi)在安全事故頻發(fā)，人們的危機意識漸漸強烈的今天，給人們的心理上再次留下了憂患的陰影。D．文章認為，杜小卿雖是舊朝代的知識分子，但其政治思想和倫理觀念還沒有從封建制度里脫胎換骨，他的作品及其行為表現(xiàn)出來的依然不是爭取思想解放的自覺意識。3.為下面的一則消息擬寫標(biāo)題。要求內(nèi)容包含對比，句式基本對稱，不超過12個字。（4分）來到廣州，深深體會到廣州人對羽毛球的熱愛。蘇迪曼杯開賽后，賽場內(nèi)幾乎每天都是爆滿，常常能夠看見一家老小齊看球的景象。記者昨天了解到，決賽門票除了最貴的VIP票外，其余的票早已售罄。本次比賽采取的低價位策略也是球市火爆的原因之一。這幾天預(yù)賽階段比賽，最便宜的門票只有50元，最貴的VIP票每張也不過200元。目前要想買到一張有中國隊比賽場次的門票很不容易。每天，賽場門口總守著很多黃牛，見人就問“有沒有票退”。同樣，也有很多球迷守在體育館門口，希望能夠幸運地買到“退票”。4.某地一個跟甲型H1N1疑似患者同乘一輛汽車的民工回到家里，探望妻子和小孩，當(dāng)?shù)丶膊》烙块T登門進行住點（住在需醫(yī)學(xué)觀察者家中）隔離觀察，需先跟其妻子說明情況，取得她的配合與支持。他們該怎么說呢？請將下面設(shè)計的內(nèi)容補充完整。（不超過80字）您的愛人回家途中跟甲型流感疑似患者乘坐的是同一輛汽車，這種流感傳染性很強，。希望得到您的理解和支持。（5分）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5～8題。（19分）鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小Ｆ浜?，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备咦娲笃溲?，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦?，賜號通玄先生，后不知其所終。（選自歐陽修《新五代史·隱逸傳》）5．下列各句加點字解釋正確的一項是（3分）A．唐明宗祖廟諱遨，故世行其字字：書法B．因徙居華陰，欲求之因：因為C．至或圖寫其形，玩于壁屋寫：描摹D．與乎石門之徒異矣徒：門徒6．下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是（3分）①遨少好學(xué)，敏于文辭②后聞妻子卒，一慟而止③欲以祿遨，遨不顧④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受⑤遭亂世不污于榮利⑥然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間A．①②⑥B．②③⑥C．③④⑤D．①④⑤7．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．鄭遨年輕時好學(xué)能文，后來考進士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B．鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C．鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。D．張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認為道家學(xué)說對治國大有裨益。8．翻譯下列句子。（分）（1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫?。?分）（2）遨嘗驗其信然，而不之求也。（3分）（3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）三、古詩鑒賞9.閱讀下面一首詞，回答問題。（分）菩薩蠻·芭蕉[宋]張嵫風(fēng)流不把花為主，多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長。滿身無限涼。文箋舒卷處。似索題詩句。莫憑小闌干。月明生夜寒。從詞的上闕可以觀照出一個怎樣的詞人形象？請概括。（4分）“文箋舒卷處。似索題詩句”中“舒卷”一詞含有哪些意思？有什么表達效果？（6分）四、名句名篇默寫.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》），，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）信誓旦旦，。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）捫參歷井仰脅息，。（李白《蜀道難》）此情可待成追憶，。（李商隱《錦瑟》），則孤陋而寡聞。（《禮記》）文章合為時而著，。（白居易《與元九書》）五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本閱讀下面的文字，完成11～14題。綠色的林陰路肖復(fù)興世上的路有許多。平坦的大道、花開的小路、鵝卵石鋪就的曲徑、霓虹燈閃爍的商街……但都無法與林陰路相比。能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個過于奢侈的夢。林陰路，陽光被樹葉濾過是綠色的；月光被樹葉吹拂是搖曳的；風(fēng)吹進來，夾有樹木和泥土的清新；而且，還會有鳥鳴，啁啾的歌唱，和林子一起遮擋住人世的喧囂和紛擾。林陰路，是大自然為繁華卻也嘈雜的城市專門創(chuàng)造的清洗帶。常想起林陰路。因為我們城市的高樓大廈和立交橋建得越來越豪華，卻越來越忽略建設(shè)或有意無意破壞這樣的林陰路。林陰路，便越發(fā)讓人向往。能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個過于奢侈的夢。達爾文晚年居住的湯恩家旁，有一條林陰路，兩邊長滿茂密的印章樹、樺樹、黃楊和橡樹，濃陰匝地，清新宜人。這條林陰路，被達爾文自己稱之為“散步道”，他每日都要走上好幾個來回，背后跟著他那條叫波里的忠實的狗。這時的達爾文充滿童趣，他要在林陰路上堆起一堆石子，每走一次踢走一塊石子，一直到走累為止。如果孩子在時（達爾文曾有6男4女個孩子），他會和孩子一起玩耍，解答孩子提出的問題，林陰路上飄散著歡快的笑聲。如果是他獨自一人，他通常要觀察這里的鳥和小動物，小松鼠會毫不猶豫地跳到他的身上，急得樹上的母松鼠吱吱亂叫。有時候，達爾文還能看見狐貍依在樹下打盹，林陰路上彌漫著童話的色彩。盧梭晚年雖然孤獨凄清，巴黎郊外的林陰路卻曾陪伴他8年的時間，他經(jīng)常在林陰路上散步。羅曼·羅蘭說他是“像一只衰老的、悲鳴的夜鶯在寂寥的林中發(fā)出低低的奏唱”。林陰路，給他安慰，讓他緬懷，令他沉思綿綿、遐想悠悠。如果沒有林陰路上的散步，他不會寫下那本有名的《一個孤獨的散步者的遐思》，他悲鳴的奏唱也變不成深邃的文字。林陰路，給了盧梭人們所不能給予他的歡樂，還在于他能夠在林陰路上，或通過林陰路到附近的田野和樹林采集到他晚年鐘愛的標(biāo)本。這樣植物標(biāo)本的采集，這樣林陰路與生命的追隨，一直到盧梭逝世為止。在上述的那本書中，他曾這樣寫道：“1776年月24日星期四，午飯后，我沿著林陰路徑直走到謝曼韋街……”他意外發(fā)現(xiàn)了極為罕見的開著黃花的毛蓮萊、鐮葉柴胡和開著白花的水生卷耳草，他竟獨自一人“在那兒樂了好一陣子”。還是在這本書中，他寫道:“我只有在忘掉自己時才更韻味無窮地進行默思和遐想，并感到那莫可名狀的欣悅和陶醉，可以說，我融化到萬物的體系之中，與整個大自然渾然一體了。”如今，還能夠找到達爾文和盧梭這樣美妙的林陰路嗎？還能夠看得到小松鼠和紅狐貍嗎？還能夠看得到毛蓮萊和卷耳草嗎？還能夠找到那種彌漫的童話的色彩嗎？還能夠找到那種與大自然渾然一體的感覺嗎？那一年春天在青島八大關(guān)，一條林陰路上櫻花如雪盛開，一對披戴婚紗的新郎新娘，正向林陰深處走去，突然，新郎一把抱起新娘，林陰路送他們一樹樹花影繽紛。路的盡頭就是大海，當(dāng)時，心想世界上還有這樣漂亮的林陰路嗎？11．縱觀全文，“能在這樣幽靜而沒有市聲沸騰的林陰路上散步，已經(jīng)是我們一個過于奢侈的夢?！边@句話有何作用？請簡要分析。（6分）12．林陰路“越發(fā)讓人神往”的原因有哪些？請概括。（5分）13．文中達爾文的林陰路和盧梭的林陰路各自側(cè)重表現(xiàn)什么？從全文看，林陰路具有什么樣的象征意義？（6分）14．“如今，還能夠找到達爾文和盧梭這樣美妙的林陰路嗎？”請結(jié)合文意探究，導(dǎo)致城市林蔭路缺失的原因有哪些？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請從甲乙兩類文本中選定一類作答，選定后不得再選做另一類文本（15分）甲、論述類文本閱讀下面的文章，完成15～17題?？档率俏鞣降目鬃?陳樂民 最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學(xué)時聽某教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長見識的趣聞。 康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份“口授記錄”，估計是他在大學(xué)講課時記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地理時曾經(jīng)講到過中國，涉及中國的地理條件、民族習(xí)性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個時期歐洲人對中國的，解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國就成了資料來源?？档乱簧阚E不出鄉(xiāng)里，他對中國的知識只能來源于此。憑這份“口授記錄”，康德對中國的了解水平超不過一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談助性質(zhì)的描述，如說：“中國人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國人崇拜孔子，他是中國的蘇格拉底?！?拿康德同孔子來比，根本沒有可比性。從他們在各自哲學(xué)思想史上的地位比，很難說康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點，同是哲學(xué)的深層通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。 至于說伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過《論語》等等，言之鑿鑿，信其有征。然而，那個時候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實是對中國有一種好感，一是因為他接觸的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因為他在法國處于受壓的地位，把康熙當(dāng)作“開明天子”，把這一切揉在一起，伏爾泰便成“親華派”了。同是啟蒙時期的孟德斯鳩就不同，看過他《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國人的民族習(xí)俗和性格時也有這類話：“中國人報復(fù)心強，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r機才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對未來生活卻漠不關(guān)心……” 可是，為什么時常會聽到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國熱”之類的話呢?我想，外國人這樣說，一方面是出自對中國的好感或好奇；同時也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國人喜歡這樣說，甚至引用外國人的話以為助力，是因為可以滿足一些自己的民族虛榮心。那潛臺詞是：看!連外國人都說我們的孔夫子如何如何了!所以只要是海外的一聲贊譽，便通常會受到國人所享受不到的“青睞”。15.下列對文章的理解正確的一項是(3分)A．說康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，都很有趣味性，又使人長見識。B．康德與孔子哲學(xué)思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就難以比得上孔子。c．不同的傳教士對歐洲知識分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識分子對中國的認識存在很大的差異。D．文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對中國抱有很深的偏見。16．“康德究竟了解多少孔子，未詳察過”，這句話隱含著一個什么觀點?結(jié)合文章第二段看，支持這一觀點的理由有哪些？（6分）17．聯(lián)系全文看，對待外國人所謂“康德是西方的孔子”的說法，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？（6分）乙、實用類文本閱讀下面的文字，完成15～17題。嚴(yán)文井：一口柔和的井林天宏許多拜訪過嚴(yán)文井的人，都在文章里描寫過他和他養(yǎng)的貓。嚴(yán)文井愛貓，最多的時候，家中曾養(yǎng)過7只貓。在物資匱乏的年代，他自己吃清湯面，卻給貓開魚罐頭；送人照片，也是他和貓的合影。他還不時借貓幽默一下，說貓和人一樣有感情，但人有時候還沒貓偉大。有人問過嚴(yán)文井，喜愛小動物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。他回答道：“沒有孩子，沒有孩子的眼睛和心靈，沒有美麗的幻想，沒有浪漫的精神……則一定不會有童話?！比岷停菄?yán)文井最愛用的一個詞，在他的作品中頻頻出現(xiàn)：“我的心是柔和的”、“妻看著我，目光漸漸轉(zhuǎn)向柔和”、“我們的心很柔和，還要繼續(xù)保持柔和”。他的代表作《啊，你盼望的那個原野》，寫給他去世的愛人，他們在投奔延安的路上相遇，然后相愛，直到她生命的盡頭。時至今日，還有讀者感嘆：“奇怪，一個老頭，怎么能寫出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文學(xué)評論家把這個“童話爺爺”比喻成“一口井”，“那種流淌出的柔和的美感，好像是底色，鋪陳在他作品的字里行間”。但在那個“以階級斗爭為綱”的年代里，這樣的“資產(chǎn)階級情調(diào)”，無疑不合時宜。盡管長期擔(dān)任作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，但在旁人眼中，嚴(yán)文井似乎屬于“刻意被權(quán)力邊緣化的角色”?！拔母铩敝?，他的一次檢討竟這樣開頭：“春天，我看見一個穿紅衣的少女騎著自行車從林陰道上過來，我感受到一種詩意和美……”作家閻綱回憶，“5?16”之后，他被打成現(xiàn)行反革命，白天干活兒，晚上接受批斗。一天夜里，他經(jīng)過嚴(yán)文井床頭，蚊帳中突然伸出一只手來，塞給他幾顆水果糖，使得他“原本絕望的心，