4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

實(shí)踐特點(diǎn)客觀(guān)物質(zhì)性主觀(guān)能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的溫故知新4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在追求真理過(guò)程中的決定性作用真理是不斷變化發(fā)展的什么是真理？1.真理的含義？基本屬性？2.理解認(rèn)識(shí)具有主體差異性？3.理解真理都是有條件的？4.理解真理都是具體的？5.理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？6.理解認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？7.理解認(rèn)識(shí)具有上升性？8.認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理及方法論認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性閱讀課本P53-57頁(yè)，思考下列問(wèn)題，在課本做好標(biāo)記。自主學(xué)習(xí)第一目真理是客觀(guān)的

（1）認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分（2）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。主觀(guān)認(rèn)識(shí)客觀(guān)對(duì)象真理謬誤相符合不符合正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理與謬誤的界限不容混淆真理的形式是主觀(guān)的，內(nèi)容是客觀(guān)的。一、真理是客觀(guān)的1、真理的含義1.有用的觀(guān)念就是真理。2.真理是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.真理是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹！?/p>

真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐在改造世界的活動(dòng)中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定是真理。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀(guān)不同，人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。詹姆士的觀(guān)點(diǎn)以主觀(guān)需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀(guān)性。請(qǐng)思考：下面的說(shuō)法是正確的還是錯(cuò)誤的？由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。即真理面前人人平等。2、真理最基本的屬性——客觀(guān)性思考：對(duì)同一事物為何有不同的認(rèn)識(shí)？這些認(rèn)識(shí)都正確嗎？

由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。A.任何真理所反映的內(nèi)容（客觀(guān)事物及其規(guī)律）是客觀(guān)的；B.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀(guān)的；C.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。（1）表現(xiàn)（2）原因2、真理的基本屬性——客觀(guān)性真理反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀(guān)事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移1.真理反映的內(nèi)容具有客觀(guān)性2.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀(guān)性實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性真理具有客觀(guān)性3.真理面前人人平等:真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢(qián)的影響。由于人們立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平等不同，對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)。但是，真理只有一個(gè)。2、真理最基本的屬性——客觀(guān)性“同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)于同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識(shí)主體的身份、地位、學(xué)識(shí)、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀(guān)需要都無(wú)必然聯(lián)系。

這是真理嗎？①真理只有一個(gè)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。”“嘴大”（權(quán)勢(shì)大、地位高）真理多。②真理面前人人平等練一練區(qū)別：意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。真理是是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識(shí)論。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀(guān)的，形式都是主觀(guān)的。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的比較

拓展提升真理的客觀(guān)性原理方法論【原理】真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇；是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀(guān)性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等。原理總結(jié)第二目真理是具體的有條件的

三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。

隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。思考：三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。議學(xué)任務(wù)：“三角形內(nèi)角和等于180”是否適合于任何條件？三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°真理都是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。二、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（條件性）任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。判斷：1.真理是客觀(guān)與主觀(guān)，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（×）2.認(rèn)識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一（×）3.我們要不斷超越歷史條件，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展（×）指主觀(guān)認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀(guān)認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際二、真理是具體的有條件的（2）真理都是具體的如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。（P54倒一段）前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的新民主主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論主觀(guān)認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際（空間）真理是具體的主觀(guān)認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際——真理是主客觀(guān)具體的統(tǒng)一

真理謬誤實(shí)施三孩兒政策，適用于當(dāng)下在計(jì)劃生育時(shí)代主觀(guān)認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（時(shí)間）真理是具體的主觀(guān)認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際——真理是主客觀(guān)歷史的統(tǒng)一

真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一謬誤真理二、真理是具體的有條件的3、真理與謬誤真理中包含著謬誤區(qū)分：真理與謬誤真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)——泰戈?duì)?/p>

（真理和謬誤相比較而存在）【原理內(nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】1.要堅(jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理和謬誤往往相伴而行。要正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理總結(jié)2真理的條件性、具體性原理方法論

真理的屬性客觀(guān)性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：任何真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀(guān)的，這是絕對(duì)的；真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的。小

結(jié)第三目追求真理是一個(gè)過(guò)程三、追求真理是一個(gè)過(guò)程：中國(guó)人口政策演變：20世紀(jì)50年代，“人口眾多是極大的好事”。新中國(guó)成立之初，抗美援朝后，我國(guó)仿效蘇聯(lián)鼓勵(lì)生育，生孩子多的母親被稱(chēng)為“英雄母親”。1982年，我國(guó)將計(jì)劃生育定為國(guó)策，提倡“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”。1949年至1980年,中國(guó)凈增人口4.3億。為遏制人口過(guò)快增長(zhǎng)的勢(shì)頭,中國(guó)政府只好采取“急剎車(chē)”辦法。2016年，放開(kāi)全面二孩政策。由于中國(guó)出生人口振蕩走低，社會(huì)老齡化程度加重。2021年，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。養(yǎng)娃成本高等因素導(dǎo)致年輕人生育意愿低。我國(guó)的人口政策為什么一直在調(diào)整？這體現(xiàn)了我們追求真理的過(guò)程有什么特點(diǎn)？1、

認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)——①具有反復(fù)性追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的①含義：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制、總要受到不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。③表現(xiàn)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個(gè)過(guò)程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)老齡化程度高，人口出生率低，并受到養(yǎng)娃成本居高不下的影響年輕人生育意愿較低。基于對(duì)現(xiàn)在的人口生育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始實(shí)施三孩政策及配套支持措施。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象：

---認(rèn)識(shí)的主體：

---認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

---我們對(duì)社會(huì)生育現(xiàn)狀已經(jīng)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說(shuō)明了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？物質(zhì)世界無(wú)限的，變化著的人類(lèi)世代延續(xù)的社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的1、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)——②具有無(wú)限性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程新中國(guó)成立之初國(guó)家鼓勵(lì)生育，經(jīng)過(guò)了70多年的歷程后，現(xiàn)在國(guó)家層面通過(guò)實(shí)施三孩政策及配套支持措施，再次開(kāi)始鼓勵(lì)生育。計(jì)劃生育下的三孩政策，推動(dòng)適度生育水平，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展現(xiàn)在的人口政策是不是又回到了原點(diǎn)？說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？三、追求真理是一個(gè)過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。P56三

注意：（1）認(rèn)識(shí)

一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中（3）經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并

，而是（4）

永恒真理、終極真理。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。P56三不是不斷地超越自身；沒(méi)有被推翻不斷地向前發(fā)展。不存在三、追求真理是一個(gè)過(guò)程毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果就是馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物提醒：不存在終極真理，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。補(bǔ)充：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的方法論

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誤區(qū)：追求終極真理（）追求永恒真理（）【原理】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性，真理是不斷向前發(fā)展的。認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式上升過(guò)程，真理在不斷的向前發(fā)展中超越自身。（認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。真理是不斷向前發(fā)展的。書(shū)）【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的過(guò)程（反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）原理及方法論原理3：認(rèn)識(shí)的過(guò)程（反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）原理及方法論認(rèn)識(shí)特點(diǎn)原理（世界觀(guān)）方法論

認(rèn)識(shí)受到主客體各種條件的限制，具有反復(fù)性，使得人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。真理是不斷向前發(fā)展的。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無(wú)限性上升性客觀(guān)的（最基本屬性）具體的有條件的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等人不怕犯錯(cuò)誤，要正確對(duì)待錯(cuò)誤原理方法論方法論課堂總結(jié)1.英國(guó)《新科學(xué)家》報(bào)道指出:火星隕石中鎢元素表明火星的形成時(shí)間可能比以前認(rèn)為的要長(zhǎng)1500萬(wàn)年。但美國(guó)西南研究所指出樣品中的鎢不完全來(lái)自于火星，對(duì)其形成時(shí)間的預(yù)測(cè)還需要未來(lái)帶回更多的樣本。這表明（）①人的認(rèn)識(shí)要受到客觀(guān)條件的制約②客觀(guān)事物本質(zhì)的暴露需要有一個(gè)過(guò)程③真理是實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．②③ B．①④ C．①② D．③④C課堂練習(xí)2.2020年11月10日，中國(guó)“奮斗者”號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了10909米的中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄。“奮斗者”號(hào)的研制解決了若干鈦合金基礎(chǔ)科學(xué)問(wèn)題，突破了載人艙材料、成形、焊接等一系列關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，推動(dòng)了潛水器向全海深譜系化、功能化發(fā)展，為探索深?？茖W(xué)奧秘、保護(hù)和合理利用海洋資源提供新利器。這進(jìn)一步佐證了()①實(shí)踐的最終目的是主體形成對(duì)客體的真理性認(rèn)識(shí)②獲得真理性認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從錯(cuò)誤到正確的多次反復(fù)③