古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

2024年高考?xì)v史一輪通史復(fù)習(xí)（世界古代史）

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的前提2.文明產(chǎn)生過程3.知道各文明古國的概況（地域、時(shí)間、文明成就、特點(diǎn)）4.認(rèn)識(shí)分析不同文明特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。一、共性：人類文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)手工業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）管理和文化創(chuàng)造工作社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高（生產(chǎn)力提高）定居早期城市政治剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削階級(jí)產(chǎn)生宗教等活動(dòng)國家階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制機(jī)關(guān)文字文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級(jí)、國家、文字和城市等的出現(xiàn)1、文明的產(chǎn)生的前提和條件

生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力采集經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量使用,原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。而后社會(huì)開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工,才會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級(jí)和國家,因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并發(fā)展的根本動(dòng)力。（2022山東卷）如圖為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是（）A.小麥、玉米B.玉米、水稻C.小麥、甘蔗D.水稻、甘蔗c（2023山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片

B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣

史料

人類對(duì)大自然的依附性在人類社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是，當(dāng)人類作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物，而且通過栽培植物也可養(yǎng)活自己時(shí)，這一依附性大大減弱了。于是，一個(gè)嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前，使人類的眼界大為開闊；從此，人類告別了舊石器時(shí)代，跨入新石器時(shí)代。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考史料中人類的“劃時(shí)代”變化是指什么？結(jié)合所學(xué)分析其影響是什么？農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)；推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；人類開始定居生活，較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市；社會(huì)地位：男子主導(dǎo)，女子從屬；剩余產(chǎn)品，貧富分化，階級(jí)對(duì)立，國家產(chǎn)生；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明世界的前提。深化探究1、早期文明發(fā)展的特點(diǎn)及原因時(shí)空觀念古希臘文明約BC2000年中國文明約BC2070年古印度文明約BC3000年古代兩河流域文明約BC3500年古埃及文明約BC3500年注：古希臘文明屬于海洋文明有學(xué)者認(rèn)為，事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國黃河流域和公元前3000年的中美洲考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000至公元前600年期間存在過早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。在這里，學(xué)者強(qiáng)調(diào)(

）A.古代文明之間的交往B農(nóng)業(yè)手工業(yè)是文明的主要成果C.文明起源是多中心的D.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的前提C古代世界文明中，古代埃及、古代西亞、古代印度和古代中國屬于大河文明，古代希臘和古代羅馬屬于海洋文明。古代這些文明基本獨(dú)立發(fā)展，從而呈現(xiàn)出明顯的多元特征。這主要是由于(

)A.地形和氣候條件的限制

B.歷史文化和信仰不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制D.軍事條件和征服能力不同地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：地理環(huán)境的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。總體趨勢(shì)：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多古代文明的多元特征（自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生重要影響，但非決定性）19．（2022年山東卷）（16分）閱讀材料，回答問題。材料

地圖上的文明史——張芝聯(lián)等《世界歷史地圖集》 ——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告訴我們些什么。（10分）（2）如果讓你繪制一幅1850年前后人類文明發(fā)展的地圖，說說你的設(shè)計(jì)并說明理由。（6分）圖1:早期四大文明古國發(fā)源于大河文明；早期文明多位于北半球中緯度；早期文明交流相對(duì)局限集中亞歐北非，美洲仍處于孤立狀態(tài)；早期人類文明多元、獨(dú)立發(fā)展;人類文明由分散逐步走向區(qū)域性聯(lián)系;擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)、人口遷徙、商貿(mào)活動(dòng)是文明交流和聯(lián)系的途徑；早期文明通過航船陸運(yùn)等多種方式進(jìn)行交流；圖二：以農(nóng)業(yè)文明的視角看人類文明發(fā)展;人類文明發(fā)展不平衡。16世紀(jì)初，世界各大區(qū)域文明發(fā)展水平有所差異。亞歐相對(duì)先進(jìn)，美非相對(duì)落后。15世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，全球逐漸連成一個(gè)整體。16世紀(jì)初，世界各地本質(zhì)上仍未走出農(nóng)業(yè)文明，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低下（1）概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告訴我們些什么。（10分）文明代表文明區(qū)域管理體制文明成就古巴比倫古埃及古印度中國古希臘

、60進(jìn)位制、空中花園、《漢謨拉比法典》西亞（兩河流域）君主專制東非（尼羅河流域）象形文字、金字塔、太陽歷、莎草紙南亞（印度河、恒河流域）種姓制度歐洲（愛琴海、巴爾干南部）佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字、《摩訶婆羅門》、《羅摩衍那》探究三：世界古代主要文明概況合作探究：小組討論，學(xué)生閱讀課文第二個(gè)子目，完成表格大河文明海洋文明政治、哲學(xué)、“歷史”文明的特征：法老至上東亞（黃河、長江流域）君主專制青銅器、甲骨文、夏歷城邦政治

君主專制民主政治多元并存楔形文字

、《吉爾伽美什》

（神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠的、神所敬畏的王子，(任命我)令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡，以便那些強(qiáng)者不能欺辱弱者，(正義)升起像太陽神照耀著黑暗籠罩下的人們，給大地帶來光明?！稘h謨拉比法典》前言自由民從自由民之子買得或?yàn)橹９芙鸹蜚y，或奴隸，或牛，或羊...或無論何匱乏物，而無證人及契約者，是為竊賊，應(yīng)處死?！稘h謨拉比法典》第7條宣揚(yáng)君權(quán)神授保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典《漢漠拉比法典》規(guī)定:“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償;平民之間使對(duì)方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷;平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費(fèi)用;奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！边@表明法典A.奉行階級(jí)歧視B維護(hù)奴隸主利益C.強(qiáng)調(diào)契約精神D.實(shí)施嚴(yán)刑峻法同樣的傷害會(huì)因?yàn)閷?shí)施傷害的人的階級(jí)屬性不同而在法律中有不同的處罰措施,階級(jí)或者階層越低的施害者所受處罰越高,所以這表明法典奉行的是階級(jí)歧視的原則,故選A項(xiàng);題干中只有法律規(guī)定的內(nèi)容,并沒有提到如何實(shí)施法律的問題,所以不能體現(xiàn)對(duì)契約精神的強(qiáng)調(diào),排除B項(xiàng);題干不僅提到了奴隸主貴族作為施害者受到的處罰輕于奴隸，還提到了平民作為施害者所受到的處罰也比奴隸要輕,所以不能表明法典僅維護(hù)奴隸主利益，排除C項(xiàng);題干中法典的規(guī)定體現(xiàn)的是同罪不同罰,強(qiáng)調(diào)的是處罰程度的不同.而不是處罰程度都很重，所以不能表明實(shí)施嚴(yán)刑峻法,排除D項(xiàng)雅典民主政治的特點(diǎn)（1）直接民主：所有合法公民直接參與城邦政治活動(dòng)。（2）人民主權(quán)（主權(quán)在民）：雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手中.（3）輪番而治：通過選舉、任期制等方式保證了每一個(gè)成年男性公民都有執(zhí)掌最高權(quán)力的機(jī)會(huì)，即輪番而治。（4）法律至上：“法律面前人人平等”（5）權(quán)力制約：公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、民眾法庭等。（6）公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、城邦至上、城邦利益高于一切、政治為本是雅典人的共識(shí)。雅典民主政治的評(píng)價(jià)（1）實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的民主，其根本目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。（2）積極性：①提高公民參與政治生活的積極性；促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、政治、文化獲得空前繁榮。②創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式(選舉制、任期制、議會(huì)制等)，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。③開西方民主政治之先河，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（3）局限性：①范圍的狹隘性：民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②性質(zhì)的原始性：原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦③方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊，可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用古代文明的多元特點(diǎn)古代文明地域形成前提時(shí)間成就政治文化西亞蘇美爾文明和巴比倫文明兩河流域幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源約公元前4500-公元前1700君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪東北非埃及文明尼羅河流域尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利約公元前3500-公元前30建立比較完善的官僚系統(tǒng)，法老被視為神在人間的代表神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)（金字塔）、莎草紙南亞印度文明印度河、恒河流域印度河流域平原廣闊;恒河流域開發(fā)公元前3000-公元前500種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)（創(chuàng)造數(shù)字0-9，提出按位計(jì)值）、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就南歐希臘文明巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國的興起公元前2000-公元前500城邦制，寡頭政治（斯巴達(dá)），民主政治（雅典）文學(xué)，歷史（希羅多德“史學(xué)之父”、修昔底德“政治史奠基人”），哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）二、古代文明的多元特點(diǎn)古希臘文明——海洋文明的典型1、地理環(huán)境有何特征？多山、多島、少平原、三面環(huán)海、三洲要沖這樣的地理環(huán)境對(duì)希臘文明的形成有何影響？二、古代文明的多元特點(diǎn)古希臘文明——海洋文明的典型1、地理環(huán)境多山地、少平原，陸上交通不便多島嶼、環(huán)海、三洲要沖，海上交通便利；地中海氣候不利于地區(qū)大國興起，形成小國寡民的城邦（直接民主）不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易思想追求自由和平等，勇于開拓進(jìn)取的精神★希臘地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響？

①政治方面：古希臘地理環(huán)境有助于形成古代希臘小國寡民的城邦，城邦有利于形成公民政治，公民直接參與民主政治，不易形成專制。

②經(jīng)濟(jì)方面：地理環(huán)境使古希臘農(nóng)業(yè)不能自給，古代希臘商業(yè)、手工業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，使希臘的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都具有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)。

③價(jià)值觀念：商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的進(jìn)行與發(fā)展要求有自由環(huán)境和商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策。有助于平等觀念形成和民主政治建立。

④民族精神：小國寡民的城邦一旦由于人口的增長而無法負(fù)荷時(shí)，希臘人就到海外去建立殖民地。優(yōu)遇的航海條件為這些海外活動(dòng)提供了極大的便利。勇于探索、開拓的民族精神。注意：地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響是其中的重要因素之一，并不是決定因素，也不是唯一因素。

古代世界文明多樣性的原因（1）生產(chǎn)方式(根本原因):大河文明以農(nóng)業(yè)立國;古希臘以工商業(yè)見長;游牧民族以畜牧業(yè)見長。（2）地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對(duì)落后,地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河流域,利用平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)其工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。（3）周邊環(huán)境:西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合,另一方面,也不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對(duì)穩(wěn)定。（4）宗教思想:宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn),也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文明產(chǎn)生的過程，前提？農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的影響？文明早期發(fā)展的特點(diǎn)及原因？世界古代主要文明概況？雅典民主政治的特點(diǎn)、評(píng)價(jià)？希臘地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響？影響早期文明多元性的因素？人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至公元前300年間,在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”,雖然有千山萬水的陽隔,各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師,文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明A.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果人類文明早期基本上處于獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)，再這樣一個(gè)基本隔絕狀態(tài)下，各個(gè)地區(qū)文明的發(fā)展歷程卻有很多相似的進(jìn)程與演進(jìn)邏輯。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)、社會(huì)分工、私有制的產(chǎn)生與文明的曙光等都體現(xiàn)出了人類文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。2021年山東卷約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸?huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A(yù).公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治基礎(chǔ)A(2022·全國甲卷)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)選D由材料可知，梭倫通過朗誦詩歌鼓動(dòng)民眾，主戰(zhàn)派的統(tǒng)帥在戰(zhàn)前戰(zhàn)時(shí)說服雅典人，他們都是為了獲取民眾的支持，說明雅典公民直接參與國家管理，直接決定城邦事務(wù)，故選D項(xiàng)。(2022·全國乙卷)據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性(2022·湖北高考)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(

)A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解解析：選C據(jù)材料用錢可以獲得政治支持，這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神指從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右。排除D項(xiàng)。在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測(cè)；在古希臘，諸神的地位并沒有明顯的等級(jí)劃分。這反映了(

)A．現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點(diǎn)C．理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合D．各地的神話傳說滲透人文精神解析：選A根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及建立起以法老為核心的等級(jí)制度，而古希臘則推行民主制度，因此現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)關(guān)系反映到神學(xué)領(lǐng)域，即“在古埃及，主神高高在上；在古希臘，諸神的地位并沒有明顯的等級(jí)劃分”，反映出現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性，故選A項(xiàng)。古代世界的帝國與文明的交流1.農(nóng)耕文明和海洋文明的擴(kuò)展（原因、表現(xiàn)）2.古代帝國的起源和統(tǒng)治方式3.文明交流的表現(xiàn)

由于有了農(nóng)業(yè)，食物有了保障，人們定居下來，生活比較安定了，可以養(yǎng)活更多的孩子。為了養(yǎng)活這些人，人們就必須開墾更多的土地，于是在更多的地方出現(xiàn)農(nóng)業(yè)。所以，農(nóng)業(yè)是一種擴(kuò)張的力量，它要求越來越多的土地?！X乘旦

到公元前8世紀(jì)初，這種經(jīng)濟(jì)上的自給自足因人口壓力而遭到破壞。渴望土地的農(nóng)民不得不到海上去當(dāng)海盜、商人或殖民者，或者如時(shí)常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到公元前5世紀(jì)時(shí)，包括黑海在內(nèi)的整個(gè)地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料一材料二一、古代文明的外拓有怎樣的因素與表現(xiàn)？

農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài),聚族而居、精耕細(xì)作是其基本特征,日后農(nóng)耕文明形成了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的國家制度、禮俗制度以及文化教育等。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)古人類的定居生活等的發(fā)展,使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,是第一次生產(chǎn)力的飛躍,人類進(jìn)人農(nóng)耕文明。四大文明古國(古代中國,古印度,古巴比倫,古埃及)就是農(nóng)耕文明的典型代表。農(nóng)耕文明與海洋文明的擴(kuò)張存在哪些不同？類型代表?xiàng)l件表現(xiàn)方式影響農(nóng)耕文明古埃及文明武力擴(kuò)張古西亞兩河文明古巴比倫文明亞述帝國海洋文明古希臘文明移民向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，達(dá)到兩河流域向周邊地區(qū)擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一，勢(shì)力伸展到地中海東岸統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域和小亞細(xì)