第七節(jié) 斯賓塞的教育思想

節(jié)斯賓塞的教育思想

2021/6/271小組成員分工周顯榮：生平簡(jiǎn)介趙露：教育思想楊顯銀：教育目的鄧澤洋：論智育涂小艷：論德育肖德璐：論體育2021/6/272赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer1820—1930）斯賓塞是19世紀(jì)后期英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。斯賓塞出生于英格蘭中部德貝郡的一個(gè)中學(xué)教師家庭，少年時(shí)因病不能上學(xué)。除了最初獲得其父親的一些指導(dǎo)，他基本上是靠自己的勤奮好學(xué)獲得廣博的知識(shí)。1837—1841年在鐵路上作土木技師，并自學(xué)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。1843年到了倫敦，并開(kāi)始他的著述生涯。1848年起任著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志編輯，并開(kāi)始與當(dāng)時(shí)英國(guó)科學(xué)和思想界的一些名流（包括物理學(xué)家丁達(dá)爾、生物學(xué)家赫胥黎等人）交往。他的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)也是此后形成的。2021/6/273斯賓塞的教育思想教育思想的理論基礎(chǔ)（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)證主義哲學(xué)18世紀(jì)到19世紀(jì)，歐洲資本主義的發(fā)展導(dǎo)致自然科學(xué)的普遍發(fā)展，適應(yīng)這種發(fā)展而出現(xiàn)一種新的哲學(xué)，這就是實(shí)證主義哲學(xué)。

2021/6/274（二）社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：庸俗進(jìn)化論

自19世紀(jì)達(dá)爾文提出進(jìn)化論以后，一便形成了庸俗進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)，一些西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)家把生物學(xué)的進(jìn)化論思想引入到人類社會(huì)的研究，以論證資本主義制度存在的合理性，便形成了庸俗進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)思想。斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想認(rèn)為，人類的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，也受進(jìn)化法則的支配。因而，可以利用自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象。2021/6/275

主要教育思想2021/6/276（一）教育目的論他首先批評(píng)了舊教育中的“裝飾主義”，專門注重虛飾身份、點(diǎn)綴生活“為了花而忽略了植物，為了美麗就忘了實(shí)質(zhì)”，他認(rèn)為真正的教育應(yīng)該放在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，實(shí)用的知識(shí)就是最有價(jià)值的知識(shí)。2021/6/277（二）課程論

賓塞提出了以人類生活為中心、以科學(xué)課程為主課門類繁多的課程體系。他首先把人類生活的幾種主要活動(dòng)按其重要程度加以分類，然后根據(jù)教育目的相應(yīng)地確定各門課程。2021/6/278（三）教學(xué)論斯賓塞認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)為完滿生活做準(zhǔn)備的教育目的，不僅要求提供科學(xué)知識(shí)，而且要求按照“心智演化的自然過(guò)程”來(lái)傳授這些科學(xué)知識(shí)。所以，他提出了“自然教學(xué)”的主張。2021/6/279（四）德育論斯賓塞繼承了邊沁(J.Benthan，1748—1832）和約翰穆勒等人創(chuàng)導(dǎo)的功利主義倫理學(xué)思想。2021/6/2710（五）體育論

斯賓塞依據(jù)生理學(xué)的一些原理，從英國(guó)資本主義社會(huì)的需要出發(fā)，以資產(chǎn)階級(jí)的生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，在《體育》篇中提出了他的體育見(jiàn)解。2021/6/2711斯賓塞的教育目的論斯賓塞在其文章《什么知識(shí)最有價(jià)值》中從知識(shí)價(jià)值的角度論述了教育目的。他認(rèn)為真正的教育應(yīng)以實(shí)際需要為基礎(chǔ)，追求實(shí)用知識(shí)，因此實(shí)用的知識(shí)就是最有價(jià)值的知識(shí)。斯賓塞認(rèn)為最有價(jià)值的知識(shí)就是科學(xué)。2021/6/2712他認(rèn)為，人類的一切活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)的指導(dǎo)。幾何學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等自然知識(shí)廣泛應(yīng)用于社會(huì)的日常生活中，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生生不息相關(guān)。教育的目的是為完滿的生活做準(zhǔn)備，他將知識(shí)的價(jià)值分為五個(gè)部分：

1.直接保全自己的知識(shí)。2.獲取生活必需品，養(yǎng)活自己的知識(shí)。3.家庭幸福所需的知識(shí)。4.社會(huì)福利的知識(shí)。5.培養(yǎng)藝術(shù)愛(ài)好的知識(shí)。2021/6/2713

在教育中，他主張按照知識(shí)價(jià)值的大小應(yīng)當(dāng)給與不同的程度的注意。顯然，斯賓塞的新的價(jià)值體系具有功利主義的傾向。他批判當(dāng)時(shí)英國(guó)教育中的重文輕理，

脫離實(shí)際的傾向。但他提出的將知識(shí)的使用價(jià)值作為

衡量學(xué)科價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的思想為新的課程論體系的建立

提供了條件。2021/6/2714關(guān)于智育德育體育論述2021/6/2715論智育（1）斯賓塞設(shè)置了五部分的學(xué)科內(nèi)容：1.為直接的自我生活做準(zhǔn)備的活動(dòng)，應(yīng)開(kāi)設(shè)生理學(xué)，解刨學(xué)。保證人們的身體健康，保持充沛體力。2.為間接的自我生活做準(zhǔn)備的活動(dòng)，會(huì)讀寫(xiě)算，然后開(kāi)設(shè)與謀生、賺錢、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等相關(guān)的學(xué)科，主要有邏輯學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等。斯賓塞認(rèn)為，這些學(xué)科可以使人提高生產(chǎn)活動(dòng)效率，以賺取最大的利潤(rùn)而間接地保存自己。2021/6/27163.為撫養(yǎng)子女的活動(dòng)，主要通過(guò)一些教育學(xué)科來(lái)實(shí)現(xiàn)。為此，應(yīng)開(kāi)設(shè)心理學(xué)、教育學(xué)（包括一些生理學(xué)原理）等學(xué)科。斯賓塞認(rèn)為，這些知識(shí)是為了正當(dāng)履行父母職責(zé)，教養(yǎng)好自己的子女所需要的科學(xué)知識(shí)。有了這些知識(shí)，就可以正確對(duì)兒童實(shí)施智育、德育和體育。因?yàn)?，子女的心智和身體的發(fā)展在很大程度上取決于父母怎樣教養(yǎng)他們，如果父母缺乏正確指導(dǎo)的知識(shí)，子女就會(huì)在發(fā)展上出現(xiàn)問(wèn)題。2021/6/27174.為將來(lái)盡公民職責(zé)做準(zhǔn)備，應(yīng)開(kāi)設(shè)歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解過(guò)去和現(xiàn)在的人類生活，履行社會(huì)義務(wù)，以便作為一個(gè)社會(huì)公民合理地調(diào)節(jié)自己的行為。斯賓塞強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)歷史主要了解社會(huì)的自然歷史，了解國(guó)家的成長(zhǎng)和組織的歷史，了解政權(quán)、宗教的演變，生產(chǎn)分配制度，國(guó)家的文化教育狀況等。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí)主要是了解社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)的組成、人性的發(fā)展規(guī)律、個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系等。論智育（2）2021/6/27185.為準(zhǔn)備將來(lái)在欣賞自然、文學(xué)和藝術(shù)等閑暇活動(dòng)中滿足愛(ài)好與感情的需要，應(yīng)開(kāi)設(shè)油畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和詩(shī)歌等課程。斯賓塞認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以建立一個(gè)有健全文化的生活，以安排隨著社會(huì)發(fā)展而大量增加的閑暇時(shí)間。2021/6/2719賽賓斯在智育問(wèn)題上重視對(duì)教學(xué)原則和方法的研究。他反對(duì)舊式教學(xué)中強(qiáng)調(diào)機(jī)械背誦、壓制兒童心智發(fā)展的做法，提出了“自然教學(xué)”的主張。2021/6/2720論德育1.道德觀

斯賓塞說(shuō)：“一切道德的理論都同意：凡遠(yuǎn)近結(jié)果都是有益的行為，就是好行為；凡遠(yuǎn)近結(jié)果都是有害的行為，都是壞行為。人們?cè)u(píng)定行為的最后標(biāo)準(zhǔn)，就是結(jié)果的快樂(lè)或痛苦。”他的這種道德觀反映了資產(chǎn)階級(jí)功利主義的價(jià)值觀。2021/6/27212.“自然后果“原則在德育這一版塊中。斯賓塞著重論述了德育的原則與方法。他把道德教育的根本原則歸結(jié)為對(duì)“自然后果”的利用。定義：即用兒童自己的行為引起的必然后果來(lái)教育兒童。從自然后果教育的原則出發(fā)，斯賓塞提出來(lái)許多關(guān)于兒童教育的方法。如：他主張?jiān)诘赖陆逃幸托牡貙?duì)待兒童經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的缺點(diǎn)，不要過(guò)多地管教兒童，要讓他們?cè)谧约旱男袨榘l(fā)展中逐步接受教育。2021/6/2722

論

體育斯賓塞十分重視體育，他認(rèn)為，一個(gè)民族的繁榮、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)在一定程度上都與人身體的強(qiáng)弱和忍耐力有關(guān)。斯賓塞認(rèn)為，身體訓(xùn)練是智力發(fā)展的基礎(chǔ)他說(shuō)：“體力充沛才能使心智訓(xùn)練在生活斗爭(zhēng)中有用?！彼岢隽藘和陲嬍场⒁轮?、運(yùn)動(dòng)、游戲，以及學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題。在飲食上，他要求不要讓兒童過(guò)飽或不夠，要有節(jié)制。在衣著上，不要穿得過(guò)暖、過(guò)多。兒童要多運(yùn)動(dòng)，多游戲。2021/6/2723與其他教育家不同，斯賓塞還論述了