《淺談李賀詩(shī)歌中的色彩藝術(shù)》3700字（論文）

淺談李賀詩(shī)歌中的色彩藝術(shù)目錄TOC\o"1-2"\h\u27458淺談李賀詩(shī)歌中的色彩藝術(shù) 121383一、神圣華美，清冷寂寥 119200二、色彩綺麗，斑駁奇詭 225641三、哀艷瑰奇，心旌搖曳 410403參考文獻(xiàn) 6李賀是中國(guó)文學(xué)史上著名的浪漫主義詩(shī)人，素有“長(zhǎng)吉鬼才”的美稱(chēng)。作為唐中后期詩(shī)歌風(fēng)格過(guò)渡時(shí)期的代表人物，李賀的詩(shī)歌以其奇特而深刻的想象、豐富多彩的修辭、突兀而詭譎的風(fēng)格而著稱(chēng)。最早對(duì)李賀風(fēng)格作出評(píng)價(jià)的是杜牧，李賀的詩(shī)作，既有“時(shí)花美女”的艷麗，也有“恨怨悲愁”的清冷，還有“虛荒誕幻”的古怪風(fēng)格。之后，也有許多學(xué)者、詩(shī)詞鑒賞家對(duì)李賀的詩(shī)作進(jìn)行了不同程度的評(píng)價(jià)，但都是仿效杜牧的評(píng)語(yǔ)，著重突出李賀的冷艷、怪異的風(fēng)格。在顏色的選用和使用上，還體現(xiàn)了冷色、艷色、奇色，這是它特有的顏色藝術(shù)。一、神圣華美，清冷寂寥李賀詩(shī)歌想象十分豐富，筆下往往有種種不同凡響、奇形怪狀的神仙精怪之處，而尊貴秀麗的神女形象卻格外受到其青睞。諸如女?huà)z，西王母，瑤姬，秦妃，湘神等，從李賀諸多詩(shī)篇中均能找到其綽約飄渺之影。這些神女具有不同的功能，根據(jù)李賀詩(shī)所描述的神女的屬性，筆者大致把她們劃分為兩類(lèi)：一為神性凜然，完美無(wú)缺的無(wú)垢天界女神，一為融人性于一爐，冷冷清清，郁郁寡歡的自然女神。在李賀逸所想象的神仙世界里，天界萬(wàn)物令人魂?duì)繅?mèng)繞，這里神女出塵絕世而又無(wú)可挑剔。比如《神弦別曲》中的“南山桂樹(shù)作君亡，云衫淺污紅脂花”巫山神女瑤姬的容顏，更是讓桂花為之傾倒。再比如《天上謠》里“卷簾北窗少，窗前植桐青鳳少”中的秦妃弄玉，一輩子都不會(huì)有凡人那般的任何牽掛。其中“紅脂”與“青鳳”，都采用了色彩詞匯。而道教神話中，以西王母為代表的天界神女，是掌天界諸仙之首，李賀的詩(shī)篇中，西王母的身影最多。身為天界至高女神和瑤池之主，西王母身份高貴，形象無(wú)比絢麗，又有廣大神通，如《瑤華樂(lè)》中西王母所作《瑤華樂(lè)》詩(shī)就是周穆王轟轟烈烈在瑤池向王母求仙問(wèn)藥的故事中，“神母”指的就是西王母?！碍傜姮幭事段模{雪何足云”，王母送周穆王甘露及仙藥于瑤池宴，于她亦不足掛齒。擁有這樣恢弘的儀仗、仙家般的能力，周穆王就算貴為天子，比起王母來(lái)也只會(huì)越發(fā)襯托出自己完美圣潔。其中“霜雪”用來(lái)強(qiáng)調(diào)其完美圣潔。與神性凸顯，至高無(wú)上的天界神女相比較，李賀作品中另一種生在山水自然間的神女卻如平凡凡間女子，除容貌不老之外，還會(huì)產(chǎn)生戀慕，期許，失望和寂寥之情，而《帝子歌》里湘水之神湘妃對(duì)帝子的殷切期盼，在帝子姍姍來(lái)遲的場(chǎng)景里，卻難以掩飾失望之意。由于融人性于一爐，這種神女形象已不再是距離感十足，略帶凄冷憂郁卻使其更添風(fēng)韻，比如“長(zhǎng)眉凝綠千年間，涼堪老鏡里鸞”，江海女神貝宮夫人便有著歲月沉淀已歷經(jīng)滄桑之美，其中“凝綠”的采用了色彩詞。蘭香神女更具有這種自然女神的典型性，作為李賀家鄉(xiāng)所信仰的山神，被表現(xiàn)得貼近現(xiàn)實(shí)，精致嬌柔?！短m香神女廟》一詩(shī)為李長(zhǎng)吉辭官歸隱故里昌谷，遍訪家鄉(xiāng)西、南、北三面女幾山蘭香神女廟有感所作，文字間無(wú)不洋溢著野趣自然之美，尤其是其中的“閑綠”“落紅”“新粉”等顏色詞更是體現(xiàn)了山野不同的景致。詩(shī)的結(jié)句更以點(diǎn)睛之筆寫(xiě)蘭香神女終于乘風(fēng)踏霧而歸，玉佩震山巔，此圖飄逸寂寥，正與眼前空春之愁相對(duì)應(yīng)，說(shuō)明蘭香神女愁怨終未消除，言有盡而意在言外，神女清高孤冷的處境是永遠(yuǎn)不變的。二、色彩綺麗，斑駁奇詭李賀是中唐時(shí)期具有獨(dú)創(chuàng)精神的浪漫主義詩(shī)人。他有意在詩(shī)歌中塑造濃重多彩的色彩意象，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出神奇而詭譎的色彩之美。他創(chuàng)造的色彩不是自然世界的本色，而是他內(nèi)心的色彩，這是詩(shī)人獨(dú)特的思想感情和獨(dú)特的藝術(shù)蘊(yùn)涵的世界情懷。歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)此都有著共識(shí)，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！标懹沃赋隼钯R的詩(shī)句：“五色之秀，其光彩奪目，令人不敢相認(rèn)”。李賀很善于在詩(shī)歌中運(yùn)用顏色。他的詩(shī)集中，一幅色彩綺麗的圖畫(huà)就會(huì)出現(xiàn)在眼前。中國(guó)古典詩(shī)歌很少有像李賀這樣的色彩搭配。通常詩(shī)歌都如像墨水丹青，優(yōu)雅清新。但是李賀的詩(shī)卻像西方的油畫(huà)。大量顏色毫不猶豫地堆積在詩(shī)歌的畫(huà)面中。明亮和黑暗的強(qiáng)烈反差，使他的詩(shī)歌產(chǎn)生了色彩綺麗、驚心動(dòng)魄的效果。在光影作用下，李賀詩(shī)歌最終形成了色彩綺麗的表達(dá)。如他的《殘絲曲》：垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀。花臺(tái)欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。偷芙相催不知數(shù)，沈郎青錢(qián)夾城路。其中的黃蜂、綠鬢、縹粉、琥珀和青錢(qián)，這些豐富的色彩構(gòu)成了一幅色彩綺麗的畫(huà)面。名為《殘絲曲》，實(shí)為晚春曲，句句不離晚春之景，雖然色彩綺麗，但卻表現(xiàn)出一幅晚春已至，歲月不可挽回之感。李賀善于運(yùn)用艷麗的語(yǔ)言，使詩(shī)作具有傳奇色彩、奇異、明麗、奇幻等特征。然而，李賀并非簡(jiǎn)單地堆疊華美的辭藻，他把詞語(yǔ)的顏色和內(nèi)涵、思想情感完美地融合在了一起。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“詩(shī)賦欲麗”，就是說(shuō)，在說(shuō)文學(xué)的時(shí)候，特別是在語(yǔ)言上要有文采。李賀選用了與其情調(diào)、描寫(xiě)對(duì)象、思想內(nèi)容相協(xié)調(diào)的語(yǔ)言，使其語(yǔ)言的顏色、內(nèi)容、思想情感等都達(dá)到了完美的統(tǒng)一。比如用濃重的顏色描繪了悲壯、肅殺的氣氛。《雁門(mén)太守行》一首詩(shī)以絢麗的顏色描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)火和慘烈的戰(zhàn)局。他用的是濃重的語(yǔ)言：烏云、金鱗、燕脂、紅旗等，以突出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和悲壯。展現(xiàn)了邊疆官兵英勇頑強(qiáng)，浴血奮戰(zhàn)，舍生忘死的愛(ài)國(guó)情懷?；蛞悦欲惖念伾珌?lái)表達(dá)帝王的奢華。三、哀艷瑰奇，心旌搖曳李賀詩(shī)歌來(lái)源于宮體，但卻開(kāi)拓了另一片天地，唐趙磷對(duì)李賀的評(píng)價(jià)是：“作樂(lè)府多屬意花草蜂蝶之間，竟不遠(yuǎn)大。”此評(píng)也未免太過(guò)狹隘了，孔子有日：“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！蔽艺J(rèn)為，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)，是為了更好地了解這個(gè)世界，了解大自然的自然之美！而世界上的美麗，一定要透過(guò)色彩來(lái)表達(dá)。不同的顏色，能夠展現(xiàn)出不同的情緒和美，同樣的顏色，在不同的使用方式下，也會(huì)有不同的效果。正是由于李賀以非同尋常的顏色來(lái)描寫(xiě)這個(gè)世界，所以他在詩(shī)壇上為我們營(yíng)造了一座美輪美奐的“琉璃迷宮”，李賀的詩(shī)就像是一片琉璃，晶瑩剔透，美輪美奐。到處都是婀娜多姿的時(shí)花佳麗，宛若漫天飛舞的花朵，美輪美奐，美輪美奐，讓人浮想聯(lián)翩?！笆窕òl(fā)滿溪津，溪女洗花染白云”，天庭里的石榴樹(shù)開(kāi)滿了河畔，仙女們沐浴著火紅的榴花，把白云都映得通紅，詩(shī)人把云彩想象成了一朵石榴，在感嘆它的神奇之處，沒(méi)有什么比這樣的色彩應(yīng)用更令人贊嘆的了。“妾家住橫塘，紅紗滿桂香”淡淡的紅色紗裙，乳白色的桂花芬芳，讓我們稍加想象，就可以充分地感受到這首詩(shī)的美。唯有以天地之心為心的詩(shī)人，才能把世界上一切事物的美麗色彩都描繪出來(lái)，使人產(chǎn)生一種情緒上的悸動(dòng)，就像劉勰所說(shuō)的那樣：“物欲之所動(dòng)，心之所動(dòng)?！蔽矣X(jué)得李賀的“琉璃之境”不應(yīng)該是“五色炫耀”那樣耀眼奪目，更應(yīng)該是一種“通透無(wú)暇”的自然表現(xiàn)，我想，這應(yīng)該是李賀“多情”的功勞，“李賀既然以“天若有情天亦老”而得名，因此，李賀的詩(shī)風(fēng)與詩(shī)詞有著莫名的緣分，這種多情的人生表現(xiàn)，對(duì)后世詞曲的婉約，也起到了一定的作用。詩(shī)人在《秦王飲酒》中寫(xiě)道：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清?！被抢锏母杓?nèi)崦赖穆曇繇懫?，輕紗舞裙在風(fēng)中搖曳，帶著淺淺的紅色和淡淡的幽香?！跋銣\清”是詩(shī)人在感受到“海綃紅文”那縹緲靈動(dòng)的氣息時(shí)所產(chǎn)生的感覺(jué)，或許不是真正的味道，而是一種淡淡的幽香，一種沁人心脾的幽香，將他的精神完全滲透進(jìn)去。這一句以聲寫(xiě)色，以形寫(xiě)色，以嗅寫(xiě)色，使人產(chǎn)生一種如夢(mèng)似幻的色彩流動(dòng)。醉人的詩(shī)情讓意識(shí)在不知不覺(jué)中流淌，讓詩(shī)散發(fā)出一種夢(mèng)幻般的顏色?！袄浼t泣露嬌啼色”“冷紅”是指秋日里的花朵，在秋風(fēng)中搖擺，“啼”和“泣”兩種情緒交織在一起，既襯托出了“冷紅”的美麗，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“冷紅”的特殊感受，這是李賀心靈與自然的交互作用?！凹t文”的“淺清”、“冷紅”的“泣露”，到處都有一種生命的流動(dòng)，這種流動(dòng)的色彩，或許就是這種詩(shī)的精髓，就是要賦予抽象的思想以生動(dòng)、感性和流動(dòng)的色彩。中唐詩(shī)壇出現(xiàn)李賀這樣一類(lèi)風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)作，一方面與唐詩(shī)發(fā)展的必然趨勢(shì)有關(guān)。從唐詩(shī)到李杜，題材廣泛，手法變化，體裁的應(yīng)用，都達(dá)到了一個(gè)很高的境界。他們是一座詩(shī)詞的紀(jì)念碑，一座難以逾越的山峰。這就是中唐詩(shī)人的處境：他們可以從老一輩詩(shī)人的光輝業(yè)績(jī)中汲取教訓(xùn)，在詩(shī)壇上的喧囂之后，他們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中保持平靜，不斷地創(chuàng)新，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地探索，不斷地拓展自己的領(lǐng)域。然而，李賀古怪悲涼的詩(shī)風(fēng)的形成，更重要的原因在于李賀在諸多因素的影響下，憂郁、苦悶、無(wú)法釋然的心情對(duì)他的影響。這是李賀詩(shī)體起源的最重要的一面，也是我們了解李賀詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。李賀創(chuàng)作了許多奇特、瑰麗、清新自然的詩(shī)詞，為我們留下了豐富的文字遺產(chǎn)。本文試圖從他的色彩藝術(shù)入手，了解他的主要思想和情緒，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，在已有的研究成果的基礎(chǔ)上，努力取得新的成果。參考文獻(xiàn)[1]吳清伙.桃花亂落如紅雨——李賀詩(shī)歌色彩藝術(shù)探魅[J].人文之友,2020.[2]沈子渝.淺談李賀詩(shī)歌中的"紅"[J].青年時(shí)代,2018,000(007):13-14.[3]李至柔.桃花亂落如紅雨——以色彩看李賀詩(shī)歌中的生命意識(shí)[J].漢字文化,2018(1):3.[4]段繼紅.李賀筆下瑰詭的藝術(shù)世界[J].名作欣賞：評(píng)論版（中旬）,