2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)熱搜題速遞之議論文閱讀（2024年7月）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)熱搜題速遞之議論文閱讀（2024年7月）一．試題（共20小題）1．閱讀回答問(wèn)題。從滴水到長(zhǎng)河①因?yàn)橐獙?xiě)長(zhǎng)江，就尋了個(gè)機(jī)會(huì)跟長(zhǎng)江科考隊(duì)沿著長(zhǎng)江逆流而上，一直走到了長(zhǎng)江源。長(zhǎng)江西源在格拉丹東雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，就是這樣幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年，幾百萬(wàn)年默默無(wú)聞地在滴下來(lái)，滴水成流，最終積細(xì)流而成就江河。②我們讀書(shū)其實(shí)也是這樣，一本書(shū)，一字字、一行行、一點(diǎn)一點(diǎn)念，最后念出了很多書(shū)，念出了一個(gè)有知識(shí)的人，有文化的人，有情趣的人，有格調(diào)的人，有格局的人，變成一個(gè)學(xué)富五車(chē)的人，腹有詩(shī)書(shū)氣自華的人。寫(xiě)作的感受也是如此，一字字，一句句累積出來(lái)，10年間，我就干了兩件事，寫(xiě)兩本書(shū)，一本四年，一本六年。③“從滴水到長(zhǎng)河”，既是我閱讀的一個(gè)感覺(jué)，也是寫(xiě)作的一個(gè)感覺(jué)，同時(shí)也是我對(duì)人生的一個(gè)描述。我們每個(gè)人一步一步往前走，從小走到我們今天這個(gè)樣子，繼續(xù)走，走完一生，就像從滴水到浩蕩的長(zhǎng)河。④閱讀就像從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，然后積累到最后變成一條長(zhǎng)河。我們可能會(huì)覺(jué)得是不是這條長(zhǎng)河都是在這個(gè)過(guò)程中積累的，每一滴水都是我們讀的書(shū)，其實(shí)也不是這樣。讀過(guò)的很多書(shū)，寫(xiě)什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺(jué)得這是最有意義的閱讀。這種模糊的印象其實(shí)突破了實(shí)實(shí)在在的、具體的那種條分縷析，它已經(jīng)慢慢地內(nèi)在于我們的感覺(jué)，成為我們精神世界的一部分。⑤書(shū)讀好了，就跟河流在流動(dòng)過(guò)程中，不斷地把其他一些溪流收納進(jìn)來(lái)，所以你會(huì)看到長(zhǎng)江有很多條支流，這些支流并不是都從三江源來(lái)的，它可能從其他地方來(lái)的。因?yàn)樗顝?qiáng)大，所以不斷地把周?chē)南骷{入進(jìn)來(lái)。閱讀也是這樣，有些書(shū)我們讀了產(chǎn)生了巨大作用，有些書(shū)沒(méi)讀，但其實(shí)我們也能從中得到一些營(yíng)養(yǎng)。⑥所謂海納百川，所謂萬(wàn)水歸流，閱讀，能夠滋養(yǎng)我們的人生，是能夠把我們變成另外一個(gè)人的最簡(jiǎn)潔、也是最有效的方式。閱讀，其實(shí)最后我們要實(shí)現(xiàn)的目的不僅僅是知識(shí)，還有內(nèi)在精神視野的開(kāi)闊，讓我們變成一個(gè)有彈性的人、一個(gè)善良的人、一個(gè)美好的人，一個(gè)有格局、有格調(diào)、有情趣的能與人為善的人。⑦如果說(shuō)閱讀真的有什么方法的話(huà)，那就只有一種方法：就是讀得越多越好。當(dāng)然這個(gè)讀最后還是要轉(zhuǎn)化為人生的，轉(zhuǎn)化為生命的，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在精神的一部分。所以我一直說(shuō)，閱讀是一個(gè)系統(tǒng)工程，就像水滴與河流的關(guān)系是一樣的。（作者：徐則臣/選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改）（1）下面對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為閱讀的過(guò)程就像是從滴水到長(zhǎng)河，緩慢匯聚。我們要慢慢地積累，才能將讀書(shū)所獲得的知識(shí)內(nèi)化成為精神世界的一部分。B.讀書(shū)可以豐富我們的精神世界，讓我們精神視野開(kāi)闊；讀書(shū)可以讓我們變成一個(gè)優(yōu)秀且美好的人，成為一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)氣自華的人。C.本文告訴我們書(shū)讀得越多越好，閱讀就是要牢牢地記住讀到的知識(shí)，這些知識(shí)是最簡(jiǎn)潔、最有效的把我們變成另外一個(gè)人的方式。D.本文主要運(yùn)用了比喻論證的手法，闡釋讀書(shū)的意義，并指出讀書(shū)對(duì)人的成長(zhǎng)的指導(dǎo)作用。文章的邏輯清晰，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)形象。（2）簡(jiǎn)要分析題目“從滴水到長(zhǎng)河”蘊(yùn)含的意義。（3）結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)第④段“讀過(guò)的很多書(shū)，寫(xiě)什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺(jué)得這是最有意義的閱讀”的理解。（4）作者說(shuō)：“如果說(shuō)閱讀真的有什么方法的話(huà)，那就只有一種方法：就是讀得越多越好?！睂?duì)這個(gè)觀點(diǎn)你怎么看？寫(xiě)一段議論性的文字，表明自己的看法。2．閱讀實(shí)用類(lèi)文本，完成下面問(wèn)題。孝心無(wú)價(jià)畢淑敏①我不喜歡一個(gè)苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣(mài)血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需用母親的鮮血灌溉！一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)？把自己的利益放在至高無(wú)上位置的人，怎能成為為人類(lèi)奉獻(xiàn)的大師？②我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無(wú)論你有多少理由。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對(duì)人世間最后期冀的希望斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對(duì)生命的大不敬。③我相信每個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。④父母走了，帶著對(duì)我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無(wú)償還的心情。你就永遠(yuǎn)無(wú)以言孝。⑤有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。⑥“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一個(gè)野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)億萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。⑦只是，天下的兒女們，一定要抓緊??！趁我們父母健在的光陰。（材料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）（1）下列對(duì)文章分析不正確的一項(xiàng)是A.文章以典型的事例開(kāi)頭，闡述自己的看法，提出問(wèn)題。B.第④⑤段告訴我們，忘了盡孝，父母走后還可以補(bǔ)償。C.第⑥段“……”后可以補(bǔ)上“也許是一次促膝長(zhǎng)談”。D.《說(shuō)文解字》“孝……子承老也”與本文“孝”含義不完全一樣。（2）作者的觀點(diǎn)是什么？（3）文章的①②段，作者批評(píng)哪兩種人？請(qǐng)概括。3．閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成問(wèn)題。好好學(xué)習(xí)是你的第一張車(chē)票①讀中學(xué)的時(shí)候，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸拔覟槭裁匆煤脤W(xué)習(xí)？”她回答我說(shuō)：“可以找個(gè)好工作。”我又問(wèn)：“然后呢？”她說(shuō)：“多賺一些錢(qián).”問(wèn)題到這里就結(jié)束了，我沒(méi)有得到令我滿(mǎn)意的答案，也正因?yàn)槿绱?，我認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)法吸引我，于是也一直沒(méi)有很勤奮地學(xué)習(xí)。②回想過(guò)去，我感慨地跟朋友說(shuō)，按照今天的教學(xué)質(zhì)量、競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度，我真的有可能考不上大學(xué)。再回到“我為什么要好好學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題上，如果讓今天的我來(lái)回答，我會(huì)說(shuō)：“世界那么大，你想去看看的話(huà)，好好學(xué)習(xí)是你的第一張免費(fèi)車(chē)票?！雹垡粋€(gè)好工作，多賺一些錢(qián)，對(duì)一個(gè)正處于浪漫青春期的少年人未必有什么吸引力，但世界那么大那么精彩，是有吸引力的。你想去看看，如何去呢？學(xué)習(xí)就是一個(gè)人通往世界的第一張車(chē)票，且在最初是免費(fèi)的。④學(xué)生在畢業(yè)后就會(huì)面對(duì)這個(gè)紛繁變化的世界。有的人能很好地適應(yīng)并能自主選擇到自己喜歡的地方或職位去享受這個(gè)世界；有人卻只能勉強(qiáng)生存；還有人雖然能憑運(yùn)氣或家庭背景一度風(fēng)生水起，但一有變故就沉淪潦倒，難以再度輝煌。⑤就像同行業(yè)里兩個(gè)同類(lèi)公司，一個(gè)盈利高但基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)一般，一個(gè)盈利一般但基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)做得很好，然而有一天，在這個(gè)行業(yè)出現(xiàn)轉(zhuǎn)向或變故時(shí)，那家基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)做得好的公司會(huì)更容易彎道超車(chē)或更能經(jīng)受沖擊。原因很簡(jiǎn)單，底子打得好的公司，有更多的基礎(chǔ)研究和技術(shù)儲(chǔ)備，給企業(yè)帶來(lái)了更強(qiáng)的適應(yīng)性和發(fā)展能力。⑥放到個(gè)人身上，也是一樣的。一個(gè)成年人如果沒(méi)有知識(shí)、能力的儲(chǔ)備，就沒(méi)有適應(yīng)能力和發(fā)展能力，就難以很好地面對(duì)這個(gè)世界，無(wú)法適應(yīng)這個(gè)世界的多樣性，無(wú)法應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的變化。那他就只能在這個(gè)世界的角落很憋屈的生存，怎么能隨心地去看去享受這個(gè)精彩的世界呢？⑦而未成年人的世界總是單純一些，他們還處在人生上升期，個(gè)人能動(dòng)性可以發(fā)揮出最大的潛能和價(jià)值來(lái)，而發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性的最重要途徑之一，就是學(xué)習(xí)。⑧有很多人詬病高考，詬病所謂“高分低能”，但其實(shí)基礎(chǔ)教育是學(xué)習(xí)里必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。人為什么要熬過(guò)一些基本的枯燥乏味的基礎(chǔ)教育呢？因?yàn)榈饶愠赡旰?，你所受的教育?huì)成為你的認(rèn)知背景，你才、能找到真正感興趣的那些東西，基礎(chǔ)教育是你走向下一個(gè)峰頭的途徑，且對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)..也是最輕易獲得的途徑。⑨人除了要有技能手藝去謀生存外，還要有對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)人文的認(rèn)知、這些認(rèn)知在我們的漫長(zhǎng)人生中逐步發(fā)揮著作用。這也是為什么在全世界范圍內(nèi)有學(xué)識(shí)的人備受尊重的原因。⑩而衡量人是否幸福的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是，你是否有足夠的智慧來(lái)解析你的生命及生活狀態(tài)。這些，都與讀書(shū)、學(xué)習(xí)密不可分。對(duì)于少年人，好好學(xué)習(xí)無(wú)疑是第一張車(chē)票。人們總說(shuō)它不能決定一個(gè)人最終的人生，卻忽略了它可以把一個(gè)人帶到下一程，能決定下一程的拐點(diǎn)方向是向上還是向下，走過(guò)拐點(diǎn)之后是更好還是相反。畢竟，人生關(guān)鍵意義上的拐點(diǎn)并不多，所以，這第一張車(chē)票怎么會(huì)不重要呢？（1）下列對(duì)“好好學(xué)習(xí)是你的第一張免費(fèi)車(chē)票”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.這種說(shuō)法蘊(yùn)含著“努力學(xué)習(xí)可助人進(jìn)入更廣闊的世界”的道理。B.這種說(shuō)法并不贊同為找好工作、多賺錢(qián)才好好讀書(shū)的觀點(diǎn)。C.這種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)能帶來(lái)更多的基礎(chǔ)研究和技術(shù)儲(chǔ)備，讓人適應(yīng)性和發(fā)展能力更強(qiáng)。D.這種觀點(diǎn)激勵(lì)青少年在激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性，更自覺(jué)，更勤奮。（2）下列有關(guān)“青少年基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.青少年在基礎(chǔ)教育階段也應(yīng)學(xué)習(xí)謀生技能與世界、人文知識(shí)等內(nèi)容。B.青少年在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容會(huì)成為他成年后的知識(shí)背景。C.青少年在基礎(chǔ)教育階段認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓他們具備了被人尊重的可能。D.青少年在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)中會(huì)承受枯燥乏味的痛苦和“高分低能”的誤解。（3）讀第⑩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“青少年好好學(xué)習(xí)”的重要性。4．閱讀下面文字，回答問(wèn)題。文章之“味”曹?chē)?guó)琪①一篇好文，“味”是引人入勝之法寶。立題要有“趣味”，作者有發(fā)現(xiàn)，讀者有共鳴。如內(nèi)容扎實(shí)而專(zhuān)業(yè)，則更有“品味”。精妙的論述和詼諧的文字，讀起來(lái)充滿(mǎn)“滋味”。結(jié)構(gòu)精巧而擲地有聲，節(jié)奏跌宕而演繹生動(dòng)，那更具備難得的“韻味”。如再能引人遐思，打開(kāi)思考的空間，會(huì)更令人“回味”。如此的趣味、品味、滋味、韻味和回味，堪稱(chēng)“五味雜陳”，如同美食中的酸甜苦鮮咸，豐富而有層次。②能發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的話(huà)題不容易，在人堆里、閑聊中，能應(yīng)景應(yīng)時(shí)帶出一個(gè)令眾人捧腹的包袱，要有十足的功夫?？此撇懖惑@，卻深藏暗流，風(fēng)吹草動(dòng)后，有共鳴，有驚喜。那些能激發(fā)讀者的好奇并帶入場(chǎng)景的作者才是真正的高手，打開(kāi)話(huà)題，奇談異論，答案已并不重要，沒(méi)有定論的話(huà)題，細(xì)水長(zhǎng)流，永遠(yuǎn)只是開(kāi)始。③文章要有“品味”。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)功底總是淺顯，深度不僅來(lái)自思考，更來(lái)自系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)的積累。沒(méi)有升華的東西，裝飾得再好充其量不過(guò)是個(gè)泥瓦工。發(fā)現(xiàn)并不容易，但能把不經(jīng)意處的小小挖掘串成一線(xiàn)，承上啟下，如同欣賞一幅慢慢打開(kāi)的畫(huà)卷，給人飽滿(mǎn)和愉悅之感。文章有了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，欣賞和發(fā)現(xiàn)才有可能。④閱讀中的“滋味”擔(dān)負(fù)重任。旁征博引不如深入淺出，會(huì)急中生智制造即興笑料的人可謂高情商，文字中的高手不僅具備隨處可見(jiàn)的詼諧幽默，更有大道至簡(jiǎn)的感悟力，恰似烹飪大師調(diào)動(dòng)你的味覺(jué)，讓人欲罷不能。好的文字不啰唆，包袱隨處可見(jiàn)，意味深長(zhǎng)。⑤“韻味”來(lái)自節(jié)奏，文章如同講故事讓情節(jié)跌宕起伏，好文恰似一部好的劇本，具有大片的韻味。能利用時(shí)間和心理情緒的人堪稱(chēng)大師，時(shí)間在文章中是“韻味”。文字的長(zhǎng)短自如并不容易，有時(shí)需要點(diǎn)到為止，有時(shí)則欲罷不能。調(diào)控讀者的閱讀情緒恰似導(dǎo)演一部好戲：沒(méi)有鋪墊，哪有高潮；沒(méi)有包袱，哪會(huì)出彩？⑥具有“帶入感”的文字堪稱(chēng)高級(jí)，具有“回味”的文章到了收藏級(jí)別，啟迪心智而又有范兒。濃縮的“金句”充滿(mǎn)哲理，記得住，用得上，如同導(dǎo)航般指點(diǎn)迷津。看清自己、認(rèn)識(shí)別人、明白事理永遠(yuǎn)是認(rèn)知中的三座大山，如能快樂(lè)地讀到此類(lèi)好文，該是人生百味中最值得“回味”的了。（1）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A：文章的“五味”就像美食中的酸甜苦鮮咸，“五味雜陳”，逐漸深入。B.選文從五個(gè)方面介紹了文章之“味”，對(duì)寫(xiě)作有一定的指導(dǎo)意義。C.選文大量使用比喻論證，形象生動(dòng)，使論述的道理深入淺出。D.選文采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)行文，層次分明，脈絡(luò)清晰。（2）作者認(rèn)為怎樣才能使文章有“韻味”？（3）閱讀第⑥段加線(xiàn)句，請(qǐng)從下面的句子中任選其一，說(shuō)說(shuō)它為什么稱(chēng)得上“金句”?！炯住窟~出一小步，再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來(lái)的成就感，直到達(dá)成了自己的目標(biāo)。（《走一步，再走一步》）【乙】正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。（《壺口瀑布》）5．閱讀《涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)》，完成下列各題。涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)郭光文①“沒(méi)有什么可拍的，我平淡得很?！彪娨晞　豆住烽_(kāi)拍前，劇組前來(lái)拜訪(fǎng)，袁隆平開(kāi)口一句話(huà)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。正如電視劇所呈現(xiàn)的，8位“共和國(guó)勛章”獲得者，有著不同的人生軌跡、奮斗經(jīng)歷，卻擁有同樣的品格與特質(zhì)：謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)務(wù)實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)。②修身立德，不是一時(shí)的事，而是一輩子的事。習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)年輕干部，“要自覺(jué)做良好政治生態(tài)的有力促進(jìn)者，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，節(jié)儉樸素、謙遜低調(diào)”。對(duì)年輕干部而言，始終戒驕戒躁，保持謙遜低調(diào)，無(wú)疑是必修課和常修課。③謙遜低調(diào)的人，視名利淡如水，看事業(yè)重如山。張富清封存赫赫戰(zhàn)功，扎根人才匱乏的偏遠(yuǎn)山區(qū)，用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書(shū)寫(xiě)了精彩人生；黃旭華“甘做隱姓埋名人”，三十年“水下長(zhǎng)征”無(wú)怨無(wú)悔，為國(guó)之重器奉獻(xiàn)畢生心血……這樣的人生選擇與堅(jiān)守，映照著“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春”的豁然，展現(xiàn)出“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的胸襟。魯迅一生謙虛謹(jǐn)慎，人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時(shí)時(shí)隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語(yǔ)”。他不寫(xiě)自傳，也不熱心于別人為他作傳，因?yàn)樗X(jué)得自己一生太平凡……謙虛不自滿(mǎn)，是追求卓越的必備品質(zhì)。如此，才能做到居功不傲、勝而不驕，積小勝為大成。④謙遜低調(diào)就要嚴(yán)以律己、寬以待人。這樣做，會(huì)淡然面對(duì)自己的成績(jī)而不貪功，熱情點(diǎn)贊他人取得的成績(jī)而不嫉妒；會(huì)在遭遇挫折時(shí)勇于反思自我、尋找問(wèn)題癥結(jié)，同時(shí)在他人遇到困難時(shí)真誠(chéng)噓寒問(wèn)暖、及時(shí)伸出援手。也只有這樣做，才會(huì)在心態(tài)上理性平和，在言辭上和風(fēng)細(xì)雨，在行為上務(wù)實(shí)低調(diào)，從而真正贏得尊重。⑤成熟的麥穗懂得低頭。涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)，激揚(yáng)實(shí)干奉獻(xiàn)精神，用汗水澆灌收獲以實(shí)干篤定前行，就一定能在時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上綻放耀眼的光彩。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024﹣5﹣15有刪改）（1）本文表達(dá)的中心論點(diǎn)是什么？（2）文章開(kāi)頭寫(xiě)到袁隆平院士有什么作用？（3）下面的鏈接材料作為上文哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由?！炬溄硬牧稀拷夥艖?zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)各界代表抬來(lái)的繡有“常勝將軍”的橫，劉伯承同志婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這個(gè)“不敢當(dāng)”，既是面對(duì)成績(jī)的謙遜低調(diào)，更是面對(duì)個(gè)人成就的清醒自省。6．議論文閱讀，回答問(wèn)題。日成一事，方可有為①一位朋友告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機(jī)的前兆——空虛和迷茫。于是他主動(dòng)應(yīng)對(duì)，閱讀了一些書(shū)。忽然悟到，大家經(jīng)常講的“有志者事竟成”，那個(gè)“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說(shuō)良機(jī)有限，貴人難遇，自己的才智也未必夠用。悟到這一層，他當(dāng)機(jī)立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個(gè)“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時(shí)間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績(jī)，成為同行中的領(lǐng)軍人物?？梢?jiàn)，日成一事，方可有為。②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細(xì)節(jié)顧全。讀一本書(shū)，就把這本書(shū)讀明白，不“殺書(shū)頭”（國(guó)學(xué)家黃侃的說(shuō)法，只讀個(gè)開(kāi)頭，就將書(shū)撂下拋棄）。寫(xiě)一封信，就把這封信寫(xiě)周詳，慎勿差池。見(jiàn)一個(gè)人，就把這個(gè)人見(jiàn)清楚，莫留疑惑。植一棵樹(shù)就把這棵樹(shù)植成活，勿使枯萎。諸如此類(lèi)。日成一事，既是一個(gè)原始積累的過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程，久而久之，不說(shuō)積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國(guó)藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語(yǔ)”：“好人半自苦中來(lái)，莫貪便宜；世事皆因忙里錯(cuò)，且更從容。”我說(shuō)曾國(guó)藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認(rèn)的立德、立功、立言的頭號(hào)典型人物，大家都認(rèn)定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細(xì)活，天下事非從容而莫辦。無(wú)獨(dú)有偶，民國(guó)元?jiǎng)S興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最?lèi)?ài)對(duì)人說(shuō)的四個(gè)字是“慢慢細(xì)細(xì)”（長(zhǎng)沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來(lái)，但其言之要義值得留心，無(wú)論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細(xì)打磨。④也許有人會(huì)犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專(zhuān)指小事；其次，日成一事，是專(zhuān)重細(xì)節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；雖是小事和細(xì)節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過(guò)人之處。（文/王開(kāi)林，節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)選文第③段主要運(yùn)用的論證方法判斷正確的一項(xiàng)是A.道理論證比喻論證B.道理論證舉例論證C.舉例論證對(duì)比論證D.對(duì)比論證比喻論證（2）下列選項(xiàng)中不適合作為選文論據(jù)的一項(xiàng)是A.老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必做于細(xì)?！盉.梁實(shí)秋《書(shū)》：“擠在書(shū)肆里讀書(shū)，應(yīng)該像牛吃嫩草，不慌不忙的……”C.陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！盌.馬南邨《燕山夜話(huà)》：“任何重大原則的分野，常常是隱伏在不被注意的細(xì)微末節(jié)之間，有識(shí)者不可不察！”（3）結(jié)合作者的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)你怎樣“日成一事”？7．閱讀下面文字，完成問(wèn)題。向上之路也可以很快樂(lè)文舍新殷音①新學(xué)期伊始，同學(xué)們總是會(huì)信心滿(mǎn)滿(mǎn)地立下各種flag：“要每天背20個(gè)英語(yǔ)單詞”“做完作業(yè)要再做一份數(shù)學(xué)卷子”“周末堅(jiān)持早起鍛煉”……到學(xué)期末再回頭看，發(fā)現(xiàn)各種計(jì)劃要么是沒(méi)幾天就停滯了，要么是還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束了，想起來(lái)就令人心生疲倦。人人都有一顆向上的心，但為什么總是難以做到堅(jiān)持和努力呢？②為什么人類(lèi)沒(méi)有進(jìn)化出一種好學(xué)的本能，讓我們能輕松而自發(fā)地不斷向上呢？其實(shí)人類(lèi)的大腦天生具有自主性，只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)被外界干擾而出現(xiàn)偏離。③腦神經(jīng)科學(xué)家史坦尼斯勒斯?狄漢在《大腦如何精準(zhǔn)學(xué)習(xí)》一書(shū)中說(shuō)道：大腦不會(huì)被動(dòng)地感受環(huán)境，它會(huì)改變它自己，以適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)我們以為自己并沒(méi)有在思考時(shí)，大腦正在自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷模擬各種可能的情形，找到最有利于解決問(wèn)題的途徑，這個(gè)過(guò)程耗能巨大。④與我們的常識(shí)相反，當(dāng)大腦有意識(shí)地將注意力落在外部刺激（比如看一本小說(shuō)）時(shí)，原本耗能巨大的自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)被抑制，大腦的耗能反而得以減少。因此當(dāng)我們專(zhuān)注于某件事情時(shí)，雖然在他人看來(lái)廢寢忘食，其實(shí)自己并不覺(jué)得累，完成任務(wù)后的成就感又進(jìn)一步激發(fā)了接下來(lái)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓我們樂(lè)此不疲。⑤既然大腦在學(xué)習(xí)方面如此有天賦，在完成一些有意識(shí)的大腦活動(dòng)（比如聽(tīng)課、做作業(yè)等）時(shí)，為什么有時(shí)我們會(huì)感到疲憊呢？在長(zhǎng)期的上學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)本身與成績(jī)、父母的要求、自身對(duì)失敗的恐懼、自身對(duì)完美的追求等緊緊捆綁，每當(dāng)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的大腦自發(fā)喚醒的往往是一些關(guān)于學(xué)習(xí)的負(fù)性體驗(yàn)，我們的精力被用于對(duì)抗消極情緒，在這個(gè)對(duì)抗過(guò)程中無(wú)法獲得成就感，只有消耗。⑥面對(duì)已經(jīng)存在的對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)性情緒，我們?cè)撊绾位?？我們也能像人人羨慕的學(xué)霸那樣，獲得高度專(zhuān)注、享受學(xué)習(xí)的體驗(yàn)嗎？⑦其實(shí)換個(gè)角度來(lái)看，負(fù)性的抗拒情緒也是我們追求卓越的表現(xiàn)，我們無(wú)須厭惡它。同時(shí)，它也在提示我們，目前的狀態(tài)可能有不適合我們的地方，需要加以調(diào)整。⑧如果做這件事情本身就令人享受，即使付出很多時(shí)間、金錢(qián)和精力，我們也能不由自主地投入進(jìn)去，并從中獲得快樂(lè)和自豪感。這種美好的體驗(yàn)被稱(chēng)為“心流”：指人們?cè)趯?zhuān)注進(jìn)行某行為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)，心流產(chǎn)生的同時(shí)會(huì)有高度興奮及充實(shí)感。心流體驗(yàn)是可以創(chuàng)造的，它的產(chǎn)生需要具備明確的目標(biāo)、及時(shí)的反饋、技能與挑戰(zhàn)的平衡。⑨明確的目標(biāo)讓我們知道該做什么、規(guī)則是什么、如何評(píng)判自己的行為。像體育競(jìng)技、下棋、繪畫(huà)等活動(dòng)更容易讓我們體驗(yàn)到心流，因?yàn)檫@些活動(dòng)有明確的行為和規(guī)則，從事這些活動(dòng)時(shí)我們知道該怎么做。學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)如此，盡量讓自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化，知道如何去做會(huì)讓我們的行為更堅(jiān)定。⑩及時(shí)的反饋?zhàn)屛覀冊(cè)谧龀雒總€(gè)行為后可以知道自己究竟做得好不好、是否需要改進(jìn)。如果行為正確就要善用鼓勵(lì)手段，及時(shí)強(qiáng)化好的行為，鞏固好習(xí)慣。如果出現(xiàn)害怕和回避反饋的心態(tài)，就需要思考是否本次目標(biāo)難度過(guò)大、是否選擇了合適的目標(biāo)，再做出調(diào)整。?技能與挑戰(zhàn)的平衡是引發(fā)心流的關(guān)鍵因素。當(dāng)任務(wù)具有一定難度，但又不是遙不可及，需要個(gè)體付出一定注意力和投入度才能達(dá)到時(shí)，心流更容易出現(xiàn)。當(dāng)我們可以多次成功地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了更高水平的技能，為了追尋技能與挑戰(zhàn)的平衡，我們會(huì)投入更難的挑戰(zhàn)中，這就是心流的自我激勵(lì)機(jī)制。?一味追求學(xué)霸的學(xué)習(xí)強(qiáng)度并不可取，不必按照他人的學(xué)習(xí)強(qiáng)度勉強(qiáng)自己，找到適合自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，才能讓身心真正享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，也能夠在自己的向上之路上走得更遠(yuǎn)。（選自《科學(xué)24小時(shí)》，2024年第02期，有刪改）（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是A.我們不能輕松而自發(fā)地不斷向上，是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中大腦會(huì)被外界干擾出現(xiàn)偏離。B.我們廢寢忘食地專(zhuān)注于某件事時(shí)不感到累卻感到快樂(lè)而滿(mǎn)足，因?yàn)榇藭r(shí)大腦耗能減少。C.體育競(jìng)技、下棋、繪畫(huà)等活動(dòng)易讓我們體驗(yàn)心流，而學(xué)習(xí)活動(dòng)則很難讓我們體驗(yàn)心流。D.及時(shí)反饋包括對(duì)正確行為的鼓勵(lì)、強(qiáng)化、鞏固，及對(duì)目標(biāo)難度、合適度思考和調(diào)整等。（2）選文第③段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？（3）結(jié)合選文第⑧至?段內(nèi)容，解釋漫畫(huà)中的學(xué)生感到“好振奮”的原因。8．閱讀下文，完成問(wèn)題。與書(shū)店談道德①有人問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在實(shí)體書(shū)店舉步維艱，如果我去實(shí)體書(shū)店，看中一本書(shū)，回到家里找了個(gè)打折的網(wǎng)上書(shū)店把書(shū)買(mǎi)了，這算不算不道德？②我是從來(lái)不會(huì)這樣做的。我是個(gè)急性子，看到什么好書(shū)，直接拿到柜臺(tái)去付款，一分鐘不到它就是我的了，十分鐘不到我就可以捧在手里讀。我逛書(shū)店已經(jīng)付出了時(shí)間成本，沒(méi)必要再網(wǎng)購(gòu)多付出一次。實(shí)體書(shū)店售價(jià)和網(wǎng)店打折的差價(jià)，不足以彌補(bǔ)這個(gè)成本。有這點(diǎn)時(shí)間，我可以做更有意義的事。③但我從來(lái)不認(rèn)為這是什么高尚品性使然。我和那些實(shí)體店看書(shū)、網(wǎng)上買(mǎi)書(shū)的人的區(qū)別，只是成本計(jì)算方式不同罷了。人家覺(jué)得網(wǎng)上買(mǎi)合算，我覺(jué)得不合算，如此而已，談不上什么道德不道德。④我還一直保持著一個(gè)習(xí)慣，每次有機(jī)會(huì)走進(jìn)實(shí)體書(shū)店，都會(huì)至少買(mǎi)一本書(shū)走，所謂“書(shū)迷不走空“。如果我下次去時(shí)這家書(shū)店還在，那么我會(huì)因?yàn)樽约簽樗拇婊钭鲞^(guò)一點(diǎn)貢獻(xiàn)而高興。如果這家書(shū)店不在了，那么我至少曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)它的書(shū)，也不會(huì)過(guò)于遺憾。⑤這個(gè)行為倒是跟成本無(wú)關(guān)，單純是個(gè)人的一點(diǎn)執(zhí)念。我很享受在實(shí)體書(shū)店閑逛的感覺(jué)，如果這種感覺(jué)再也找不回來(lái)了，那我會(huì)很失落。買(mǎi)書(shū)的舉動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是憑吊，是感懷，是告別，就像我們?yōu)樾袑⑷ナ赖牟∪怂腿ヵr花。但是，這是我的個(gè)人選擇。我不會(huì)因此就覺(jué)得進(jìn)書(shū)店不買(mǎi)書(shū)是罪過(guò)，更不會(huì)覺(jué)得我比他們更高尚。一切只是選擇不同，與道德無(wú)關(guān)。⑥然后讓我們回到最初的問(wèn)題。跟書(shū)談道德，是個(gè)不錯(cuò)的想法，跟書(shū)店談道德，就有點(diǎn)可笑了。無(wú)論用多么美妙、清新的詞去描述書(shū)店，它始終是一個(gè)商業(yè)場(chǎng)所，不是教堂、寺廟或慈善機(jī)構(gòu)，它是以盈利為目的的，便要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。既然要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，那么適者生存，不適就倒閉——說(shuō)起來(lái)很冷酷，但就是這么回事。⑦《查令十字街84號(hào)》被喜歡書(shū)的人奉為《圣經(jīng)》。但女主人公海蓮和舊書(shū)商弗蘭克關(guān)系再好，她仍舊要如數(shù)支付她在舊書(shū)店購(gòu)書(shū)的書(shū)款。她二十年只買(mǎi)了五十本書(shū)，不是位慷慨的顧客。后來(lái)舊書(shū)店倒閉了，沒(méi)人覺(jué)得這是個(gè)道德問(wèn)題，只是感嘆世道變了，如此而已。⑧消費(fèi)者不是做慈善的，他們的目的很明確：用最優(yōu)惠的價(jià)格買(mǎi)到需要的東西。這個(gè)價(jià)格包括了貨幣價(jià)格和服務(wù)附加值。書(shū)店的工作，是設(shè)法降低書(shū)價(jià)或改善服務(wù)，讓讀者心甘情愿地掏錢(qián)，而不是怨天尤人，指責(zé)消費(fèi)者說(shuō)，我們費(fèi)了這么大心思，你怎么還是跑去網(wǎng)上買(mǎi)，太不道德了！⑨我們愛(ài)書(shū)，我們也愛(ài)實(shí)體書(shū)店，但它畢竟也要適應(yīng)時(shí)代。就像當(dāng)年的電報(bào)、BP機(jī)、大哥大和一些傳統(tǒng)老手藝一樣，我們?cè)僭趺礋o(wú)限憑吊、用力感懷，可它們終究要慢慢消亡。作為一個(gè)愛(ài)書(shū)之人，我會(huì)盡全力阻止這一天的到來(lái)。但實(shí)體書(shū)店存亡與否，跟道德真沒(méi)什么關(guān)系。（本文有改動(dòng)）（1）通讀全文，回答問(wèn)題。A.文章的中心論點(diǎn)是什么？B.第①段有怎樣的作用？（2）文中第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（3）閱讀第⑧段，消費(fèi)者與書(shū)店的立場(chǎng)各是什么？9．閱讀短文，回答問(wèn)題。簡(jiǎn)筆與繁筆周先慎①?gòu)膩?lái)的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而以繁冗拖沓為作文病忌，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過(guò)是平淡、單薄?！胺薄蹦?，有時(shí)也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫(huà)心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱(chēng)為以繁勝簡(jiǎn)?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。②一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬(wàn)言，作者卻并不因?yàn)槭菍?xiě)長(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫(xiě)景陽(yáng)岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲(chóng)出沒(méi)、人跡罕到景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫(xiě)道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と弧ｋy怪金圣嘆讀到這里，不由得寫(xiě)了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫(xiě)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無(wú)愧。③以上是說(shuō)用簡(jiǎn)筆用得好。同一部《水滸傳》有時(shí)卻又不避其繁?？醋髡邔?xiě)魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”。鼻上一拳，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”。眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪的：紅的、黑的、絳的，都綻將出來(lái)”。第三拳，“太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響”。從味覺(jué)寫(xiě)，從視覺(jué)寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)，作了一大串形容，若是單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只須說(shuō)“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時(shí)那痛快淋漓勁兒。④字面上的簡(jiǎn)不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說(shuō)的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”?！渡鐟颉防飳?xiě)“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場(chǎng)，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，然而叫天竟還“沒(méi)有來(lái)”。在通常情況下，如果有誰(shuí)像這樣來(lái)說(shuō)話(huà)、作文，那真是啰嗦到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來(lái)表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。⑤劉勰說(shuō)得好：“句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。”無(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌。像上列幾個(gè)例子，我相信作者在寫(xiě)出的時(shí)候并沒(méi)有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫。只要來(lái)自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事。顧炎武引劉器之的話(huà)說(shuō)：“文章豈有繁簡(jiǎn)耶？昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之矣?！雹蕃F(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長(zhǎng)篇靠攏，長(zhǎng)篇呢，一部、兩部、三部……當(dāng)然，也有長(zhǎng)而優(yōu)、非長(zhǎng)不可的，但大多數(shù)不必那么長(zhǎng)，確有“水分”可擠。作品寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)，原因很多，首先是對(duì)生活的提煉亦即藝術(shù)概括的問(wèn)題，但藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)的欠洗練也是不容忽視的一條。簡(jiǎn)而淡，繁而冗，往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)閷?xiě)得拖沓累贅，讀起來(lái)就像是背著一塊石板在劇場(chǎng)里看戲，使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢，卻有如順風(fēng)行船，輕松暢快。⑦感此，提倡簡(jiǎn)練為文，重議文章繁簡(jiǎn)得失這個(gè)老題目，也許并不算得多余。【議論文?結(jié)構(gòu)】（1）根據(jù)文章內(nèi)容，理解作者的論證思路，把下面表格補(bǔ)充完整?！咀h論文?內(nèi)容】（2）為什么文章的繁簡(jiǎn)不可以文字的多寡而論？【議論文?論證】（3）文章第②段和第③段兩次列舉《水滸傳》中的事例，兩段之間是否重復(fù)累贅，出現(xiàn)了文中提到的“繁冗拖沓”的病忌？請(qǐng)說(shuō)明理由?！咀h論文?勾聯(lián)】（4）古詩(shī)文中用筆或繁或簡(jiǎn)，卻也是“淡妝濃抹總相宜”。請(qǐng)從下面文句中選擇一句，分析簡(jiǎn)筆或繁筆運(yùn)用的好處。A東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！背窀琛赌咎m詩(shī)》B．霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。——《湖心亭看雪》10．閱讀下面選文，完成問(wèn)題。讓語(yǔ)言的長(zhǎng)河生生不息①漢語(yǔ)是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。它記錄著時(shí)代風(fēng)貌，鐫刻著文化基因，凝結(jié)著情感認(rèn)同，是我們共有的精神家園。②漢語(yǔ)有眾多價(jià)值優(yōu)勢(shì)，其中一點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。中華文明的思想、文學(xué)、歷史、藝術(shù)，都仰賴(lài)于語(yǔ)言文字才能傳承有序。習(xí)近平總書(shū)記指出漢字對(duì)于文明探源、文化傳承和民族維系的重要作用，他認(rèn)為“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志”。學(xué)者陳寅恪說(shuō)：“凡解釋一字即是作一部文化史?！睗h語(yǔ)是維系中華文明、塑造中華民族共同體的重要文化資源，它不僅有力推動(dòng)了中華文明發(fā)展，而且也為亞洲文明和世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。③漢語(yǔ)還有無(wú)與倫比的使用價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)之美在于“精”。漢語(yǔ)作為聯(lián)合國(guó)常用的六種語(yǔ)言之一，以書(shū)寫(xiě)《聯(lián)合國(guó)憲章》為例，所用字是最少的，提高了閱讀和理解的效率。相比于英語(yǔ)等印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)的傳承性也很強(qiáng)。瑞典漢學(xué)家高本漢曾感嘆道：“今天一個(gè)普通的英國(guó)人幾乎看不懂三百年前的本國(guó)文獻(xiàn)……但對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，數(shù)千年的文獻(xiàn)都能大概了解。他們對(duì)本國(guó)古代文化的無(wú)比熱愛(ài)和理解，源于他們文字的這種特殊性質(zhì)之故?！本C合來(lái)看，漢語(yǔ)不管是使用效率還是傳承性，都是其他語(yǔ)言所不能比擬的。④與時(shí)俱進(jìn)的蓬勃活力也是漢語(yǔ)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展日新月異，新詞匯新表達(dá)應(yīng)時(shí)而生，折射出時(shí)代變遷，體現(xiàn)出漢語(yǔ)的與時(shí)俱進(jìn)?！缎氯A字典》增補(bǔ)了“初心”“點(diǎn)贊”“二維碼”等詞語(yǔ)。同時(shí)，一些沉睡已久的漢語(yǔ)及附帶的文化元素，在新的歷史時(shí)期煥發(fā)了蓬勃生機(jī)。如《九歌?國(guó)殤》中就出現(xiàn)過(guò)的“懟”字，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)普及進(jìn)入日常用語(yǔ)。語(yǔ)言只有適應(yīng)更多的人、更廣的社會(huì)需要，才能不斷煥發(fā)活力。⑤另一方面，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的不規(guī)范使用也給漢語(yǔ)帶來(lái)了極大沖擊。漢字經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了不同于表音文字的獨(dú)特語(yǔ)法規(guī)范，一些符號(hào)、字母、數(shù)序和漢字雜糅的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一些憑空生造的網(wǎng)絡(luò)新詞使得國(guó)人與母語(yǔ)產(chǎn)生隔閡，毀壞了表意文字的完整性；很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)文化意蘊(yùn)單薄，碎片化、隨性化嚴(yán)重，直接對(duì)漢語(yǔ)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性造成沖擊；更有一些低俗暴戾的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，不僅破壞了漢語(yǔ)的純潔性，也拉低了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，捍衛(wèi)母語(yǔ)已經(jīng)迫在眉睫。⑥漢語(yǔ)以其豐富的文化內(nèi)涵、悠久的使用歷史、歷久彌新的生命力，傳承不衰，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立愛(ài)護(hù)漢語(yǔ)的意識(shí)，讓中國(guó)的語(yǔ)言文化生生不息。（《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）概括選文的中心論點(diǎn)。（2）選文第②段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）閱讀選文第③段，理清論證思路，補(bǔ)全下面的分析。首先①，接著②，再引用瑞典漢學(xué)家高本漢的話(huà)論述了漢語(yǔ)的傳承性很強(qiáng)，最后③。（4）選文第④段中有兩個(gè)事例，能否刪去其中一個(gè)事例？為什么？11．閱讀下面文章，完成下列各題。腹有詩(shī)書(shū)方能厚積薄發(fā)楊雪嬌①吟詩(shī)作賦、能歌善舞、段子隨口就來(lái)、雙語(yǔ)直播是常態(tài)，甚至?xí)彘T(mén)外語(yǔ)……近日，東方甄選董宇輝的直播帶貨熱度持續(xù)走高，達(dá)到了同期在線(xiàn)六十萬(wàn)人以上，可以說(shuō)是現(xiàn)象級(jí)傳播。這是繼劉畊宏之后，直播界殺出的又一匹黑馬，更是主播中的一股清流。②董宇輝在直播間從中文講到英語(yǔ)，從仲夏洋洋灑灑的陽(yáng)光講到莎士比亞，從蘇軾一生仕途講到蘇格拉底，從母親的諄諄教誨講到兒時(shí)的夢(mèng)想，從媽媽包的“人間煙火”餃子到想起童年時(shí)玉米棒子散發(fā)的清香，從歷史講到哲學(xué)，就為了賣(mài)一袋大米、一根玉米，網(wǎng)友稱(chēng)“知識(shí)付費(fèi)了四袋大米”，他們是為知識(shí)付費(fèi)，是為才華買(mǎi)單。③董宇輝之所以被大家喜歡，大概是因?yàn)榇蠹叶济τ谏娑鼌s了生活中的浪漫，因?yàn)槿穗H關(guān)系而隱藏的自我，都在董永輝打造的語(yǔ)言世界里得到釋放。三分英語(yǔ)教學(xué)、三分百科知識(shí)、三分人生哲理加一分幽默金句，這樣的效果都來(lái)源于他常年的積累，沒(méi)有過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，也就沒(méi)有現(xiàn)在的侃侃而談。④有人問(wèn)：讀了那么多書(shū)，最終還不是要回到一座平凡的城，打一份平凡的工，組建一個(gè)平凡的家庭，何苦折騰。一個(gè)人讀書(shū)的意義，究竟是什么？讀書(shū)和不讀書(shū)的最大差別，就是思想的差別。楊絳先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)不是為了拿文憑或者發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度，懂情趣，會(huì)思考的人”。（A）你觸碰過(guò)的那些文字會(huì)在不知不覺(jué)中幫你認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，會(huì)悄悄地幫你擦去臉上的膚淺和無(wú)知。書(shū)便宜，但并不意味著知識(shí)的廉價(jià)，雖然讀書(shū)不一定功成名就，不一定能讓你錦繡前程，但它能讓你說(shuō)話(huà)有道理，做事有余地，出言有尺度，嬉鬧有分寸。⑤（B）當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，沒(méi)有統(tǒng)一的模式可用，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人的能力和水平都有局限性，而書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，遇到難解的問(wèn)題，大都可以從書(shū)中尋找答案或受到啟發(fā)，從中獲取從業(yè)所需的技能之學(xué)、為人做事的哲理之學(xué)、陶冶情操的審美之學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的啟智之學(xué)。⑥最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。腳步丈量不到的地方，文字載你過(guò)去；眼睛看不到的地方，書(shū)籍帶你相遇。讀書(shū)就是最好的心靈之旅。在書(shū)堆里“深呼吸”，讓所有認(rèn)真讀過(guò)的文字融入靈魂，沉淀成智慧，靜靜地待在心靈深處，只要一被觸動(dòng)，就會(huì)噴薄而出。用濃濃書(shū)香滋潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)風(fēng)氣，從書(shū)籍中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，在閱讀贈(zèng)予的獨(dú)處中，與自己面對(duì)面，傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音，享受美好的人生。無(wú)論你的人生正面臨著什么，你都能在書(shū)中找到繼續(xù)前行的力量。有時(shí)間了，就多讀書(shū)吧?。ㄟx自“荊楚網(wǎng)”，有改動(dòng)）（1）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從文章第①段“黑馬”“清流”兩詞中選擇一個(gè)解釋。（2）以下是小李從文章中摘抄積累的句子，請(qǐng)把兩個(gè)句子還原到文中合適的位置。①不讀書(shū)的人生靠自己摸索，讀書(shū)的人生有高人指路。②生沒(méi)有白走的路，更沒(méi)有白讀的書(shū)。（3）有人說(shuō)：“看過(guò)的書(shū)，過(guò)眼即忘。時(shí)間久了，提起里面的內(nèi)容可能都想不起來(lái)看了和沒(méi)看又有什么差別？”這不由讓我們思考：一個(gè)人讀書(shū)的意義，究竟是什么？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)回答這個(gè)問(wèn)題。12．閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成問(wèn)題。搭子??①“飯搭子”“游戲搭子”“健身搭子”……這段時(shí)間，“搭子社交”的相關(guān)話(huà)題引發(fā)網(wǎng)友討論關(guān)注。只要興趣一致，不必十分相熟，只要節(jié)奏合拍，就能結(jié)伴出行。近日，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)1335名受訪(fǎng)者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，72.6%的受訪(fǎng)青年表示自己生活里有“搭子”，68.9%的受訪(fǎng)青年認(rèn)為找“搭子”是踏出社交舒適圈，尋求新型社交模式的勇敢一步。??②“搭子”是一個(gè)形象的說(shuō)法，指“對(duì)某件事有共同興趣的人”，可引申為“合伙者”吃飯遛娃、旅游健身……只要是能結(jié)伴做的事，就可以“搭”，堪稱(chēng)“只有想不到，沒(méi)有‘搭不到”。??③年輕人為什么喜歡找“搭子”？上述調(diào)查顯示，年輕人找“搭子”的原因從大到小排序是：興趣相投，做某件事會(huì)有更好體驗(yàn)；做事情想要有人陪或者分擔(dān)成本；能擴(kuò)大個(gè)人社交圈；彼此有邊界感，情感負(fù)擔(dān)??；可以互相激勵(lì)、互相監(jiān)督、互相幫助。還有年輕人找“搭子”是因?yàn)樵谏町?dāng)中與自己完全契合的人比較少，能夠找到人隨時(shí)隨地一起做某件事很難。原來(lái)是熟人社會(huì)，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，不管愛(ài)好有多么偏門(mén)，都能在網(wǎng)上找到有相似興趣之人。??④從深層次看，“搭子社交”的參與者情感負(fù)擔(dān)小，是這種社交形式盛行的主要原因之一。與同事、同學(xué)、親友、戀人等人際關(guān)系明顯不同，“搭子”之間的關(guān)系具有臨時(shí)性和淺層次的特點(diǎn)，參與者責(zé)任壓力小，交往起來(lái)輕松，能互相陪伴，暫時(shí)予以心理慰藉。比如有網(wǎng)友說(shuō)，她與“搭子”的交流僅限于美食，從不過(guò)問(wèn)對(duì)方的成績(jī)和未來(lái)的就業(yè)方向，不會(huì)因成績(jī)高低產(chǎn)生不必要的攀比，即使產(chǎn)生矛盾，大不了斷掉這段關(guān)系尋找新“搭子”。當(dāng)固定而復(fù)雜的人際關(guān)系往往帶來(lái)麻煩與不安時(shí)，“搭子”的意義就顯現(xiàn)出來(lái)。??⑤“搭子社交”盛行的另一個(gè)重要原因是，可滿(mǎn)足年輕人喜歡精準(zhǔn)社交、追求高效社交的訴求。這些年，一些年輕人認(rèn)為，要精準(zhǔn)社交不要無(wú)效社交，不要浪費(fèi)時(shí)間去進(jìn)行表面看似和諧的社交活動(dòng)。然而，人又是社會(huì)性動(dòng)物，完全脫離社交不現(xiàn)實(shí)，故他們追求精準(zhǔn)社交而不是逃離社交、無(wú)效社交?！按钭由缃弧本蜐M(mǎn)足了這種主張，讓年輕人的人際關(guān)系變得簡(jiǎn)單。??⑥于是可以看到，一些年輕人想找什么“搭子”，直奔主題，一切遵從本心，一切出于自愿。在復(fù)雜又快節(jié)奏的生活中，在工作和學(xué)習(xí)壓力大的情況下，“搭子社交”降低了年輕人的社交時(shí)間、精力和情感成本。??⑦有調(diào)查分析認(rèn)為，如今社交工具不斷升級(jí)，不少年輕人卻在“社交降級(jí)”，存在回避甚至恐懼社交的現(xiàn)象，越來(lái)越愿意“享受”獨(dú)居獨(dú)處，依靠手機(jī)建構(gòu)和維護(hù)自己的社交網(wǎng)絡(luò)，在虛擬世界越陷越深。相較之下，在“搭子社交”中，年輕人從孤獨(dú)里掙脫出來(lái)，走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)去更多地接觸和感知外部世界的表現(xiàn)，這無(wú)疑是一個(gè)積極的方向。??⑧當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，年輕人也不能僅有“搭子社交”，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)實(shí)中的深度人際交往，應(yīng)當(dāng)有可以托付心事及其他重要事項(xiàng)的“親密伙伴”。既有質(zhì)量也有分量、既有深度也有厚度的人際交往，才是我們幸福感的重要來(lái)源。一些年輕人和“搭子”的關(guān)系可能逐漸加深，使臨時(shí)伙伴關(guān)系提升為親密伙伴關(guān)系，這自然是更好的結(jié)局。（基于命題需要有刪改）（1）下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.“搭子”是指對(duì)某件事有共同興趣的人。B.找“搭子”是踏出社交舒適圈，尋求新型社交的一種必然途徑。C.“搭子”的關(guān)系是臨時(shí)性、淺層次的，年輕人隨時(shí)可以舍“舊”尋“新”。D.年輕人找“搭子”，往往遵從本心，出于自愿?！按钭印币部赊D(zhuǎn)化為親密的關(guān)系。（2）下列不屬于年輕人“搭子社交”盛行的原因的一項(xiàng)是A.相較于固定而復(fù)雜的人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)麻煩、不安，“搭子社交”情感負(fù)擔(dān)小。B.參與者責(zé)任壓力小，能在相互陪伴中輕松交往，暫時(shí)得到心理慰藉。C.年輕人喜歡精準(zhǔn)社交，追求高效社交，希望人際關(guān)系變得簡(jiǎn)單。D.在快節(jié)奏、壓力大的生活中，年輕人深陷虛擬世界無(wú)法自拔。（3）請(qǐng)結(jié)合最后兩段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)年輕人“搭子社交”所持的觀點(diǎn)。13．閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成問(wèn)題。短劇集走紅解密①近期，短劇集《新生》《我的阿勒泰》接連走紅，受到了普通觀眾和行業(yè)人士的雙重好評(píng)。短劇集為何深入人心？是否能為國(guó)產(chǎn)劇集精品化開(kāi)辟新賽道？②《新生》一共10集，每集60分鐘左右。圍繞費(fèi)可及其周邊人物、故事，以“暴風(fēng)雪山莊模式”展開(kāi)懸疑探案，最終指向人性的追問(wèn)。而《我的阿勒泰》一共8集，每集45分鐘左右，通過(guò)講述張鳳俠和李文秀母女倆融入阿勒泰放牧生活的故事，探討了人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等議題。節(jié)奏一快一慢，風(fēng)格一強(qiáng)敘事一散文化，主題一詐騙一返鄉(xiāng)，兩部劇有諸多不同，卻同樣在口碑上有所斬獲。③短劇集為何深入人心？首先是對(duì)人物的深入刻畫(huà)、對(duì)情緒的細(xì)致把握。集數(shù)短且濃縮，沒(méi)有橫生枝節(jié)的復(fù)雜劇情、曲折離奇的人物關(guān)系，但聚焦核心故事講好講透，以生活化的筆觸娓娓道來(lái)，不僅主角有人物弧光，配角也有血有肉。其次則是提升拍攝和后期的質(zhì)感，以“電影化”的調(diào)性和氣質(zhì)，通過(guò)長(zhǎng)鏡頭、固定鏡頭、模糊換位等更常見(jiàn)于電影的拍攝手法，以及4K等拍攝手法提升視覺(jué)體驗(yàn)，讓觀眾沉浸其中。更簡(jiǎn)潔地表達(dá)，更精品化地呈現(xiàn)，帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。④有人可能會(huì)問(wèn)，短劇集火爆是不是因?yàn)椤岸獭?？也是也不是。事?shí)上，觀眾詬病的并非劇集的“長(zhǎng)”，而是不喜歡無(wú)意義的“注水”、拖沓、拉扯。短劇集之所以異軍突起、別開(kāi)生面，不僅是因?yàn)槎绦。且驗(yàn)榫贰獢⑹赂呙芏?、情?jié)反套路，讓觀眾直呼“絕對(duì)不開(kāi)倍速一定要原速看”“太短了不夠看”，甚至主動(dòng)“二刷”“三刷”。⑤精品短劇接連上線(xiàn)，不僅刷新“需求側(cè)”的體驗(yàn)，也給“供給側(cè)”帶來(lái)新思考。劇集的商業(yè)價(jià)值不再與集數(shù)直接掛鉤，就算排播周期不長(zhǎng)，也能憑借好口碑帶來(lái)較高的完播率和集均播放量，反而可能實(shí)現(xiàn)更好的“拉新”能力和商業(yè)效果。⑥有意思的是，短劇集自身也正在不斷推陳出新，有一部分深耕類(lèi)型化，不斷把懸疑拍好拍活，形成“品牌效應(yīng)”；與此同時(shí)，也有不同題材的嘗試，逐漸超越“短劇集只能拍懸疑”的刻板印象，不斷在各類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義題材上作出突破?？梢哉f(shuō)，短劇集帶來(lái)了成就優(yōu)秀內(nèi)容和優(yōu)秀作者的新賽道。⑦劇集的多少并非與質(zhì)量掛鉤，但短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作也可以為普通類(lèi)型的電視劇帶來(lái)啟示和借鑒。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，電視劇的創(chuàng)作同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。盡管劇集的多少并不直接決定其質(zhì)量，但短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作無(wú)疑為整個(gè)電視劇行業(yè)注入了新的活力。對(duì)于普通類(lèi)型的電視劇而言，故事敘述也要注意更加緊湊有力，避免冗長(zhǎng)和拖沓；人物塑造要更加立體豐滿(mǎn)，避免平面化和刻板印象；視覺(jué)呈現(xiàn)要更加精美獨(dú)特，避免單調(diào)和重復(fù)。⑧同時(shí)，電視劇的精品化、藝術(shù)性等層面的提質(zhì)升級(jí)也是至關(guān)重要的。只有不斷提高制作水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，才能讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，感受到更深層次的情感共鳴和審美享受。在創(chuàng)新創(chuàng)作的道路上，還需要不斷探索和嘗試，勇于突破傳統(tǒng)束縛。只有這樣，才能呈現(xiàn)出更豐富、更精彩的樣態(tài)，贏得觀眾的共鳴和喜愛(ài)，推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。而短劇集自身，也要繼續(xù)打磨出高質(zhì)量、強(qiáng)創(chuàng)新的精品佳作，才能持續(xù)滿(mǎn)足觀眾的期待。（文/思睿，選自《人民網(wǎng)》2024.05.30，基于命題需要有刪改）（1）關(guān)于“短劇集走紅”的原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.刻畫(huà)人物深入細(xì)致，形象鮮明豐滿(mǎn)。B.視覺(jué)呈現(xiàn)精品化，能給人全新體驗(yàn)。C.故事敘述短小、密度高，情節(jié)反套路。D.能給優(yōu)秀內(nèi)容和優(yōu)秀作者提供新賽道。（2）關(guān)于“短劇集如何推陳出新”的表述不正確的一項(xiàng)是A.采用電影的常見(jiàn)拍攝手法來(lái)提升視覺(jué)體驗(yàn)，讓觀眾沉浸。B.短劇集的商業(yè)價(jià)值不再與其集數(shù)直接掛鉤，打造好口碑。C.部分深耕類(lèi)型化，著力拍好拍活懸疑劇形成“品牌效應(yīng)”。D.嘗試不同題材，不斷在各類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義的題材上做出突破。（3）短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作給普通類(lèi)型的電視劇帶來(lái)了怎樣的啟示和借鑒，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。14．閱讀下面的文字，完成下列各題。①很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問(wèn)題，就是關(guān)于中國(guó)人的國(guó)民性。比如如何概括中國(guó)人的國(guó)民性？中國(guó)人的國(guó)民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造？也有人說(shuō)并不存在什么國(guó)民性，這是個(gè)偽問(wèn)題。我想這要看對(duì)“國(guó)民性”這個(gè)詞怎么來(lái)解釋。如果把中國(guó)人的國(guó)民性解釋為全體中國(guó)人的共同點(diǎn)，或者說(shuō)是中國(guó)人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國(guó)有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢？中國(guó)的歷史又這么長(zhǎng)，拿哪一段來(lái)考察和分析呢？很難著手。不要說(shuō)歷史上的事情不能簡(jiǎn)單地看和說(shuō)，就是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開(kāi)放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國(guó)歷史來(lái)看和說(shuō)中國(guó)人的國(guó)民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說(shuō)事情不容易做就不做了，回避問(wèn)題并不能解決問(wèn)題。②根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)人，特別是中國(guó)人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說(shuō)農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒(méi)有一些共同點(diǎn)呢？還是有的，但不一定要扯上“國(guó)民性”這個(gè)名字。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長(zhǎng)期以來(lái)是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來(lái)討論的話(huà)，話(huà)題是可以展開(kāi)和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國(guó)民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。③我們以前討論國(guó)民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書(shū)面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說(shuō)中華民族自古以來(lái)就是勤勞勇敢的，中華民族從來(lái)就是尊老愛(ài)幼的之類(lèi)。請(qǐng)問(wèn)：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛(ài)幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)人跟西方人不一樣，說(shuō)西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說(shuō)法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無(wú)科學(xué)實(shí)證。有人就說(shuō)日本人一個(gè)人是一條蟲(chóng)，幾個(gè)人是一條龍，而說(shuō)中國(guó)人是倒過(guò)來(lái)，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲(chóng)了。這是說(shuō)，往往一涉及國(guó)家和民族，有些國(guó)家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話(huà)，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)，要做社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，那就應(yīng)該說(shuō)出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國(guó)、美國(guó)或者法國(guó)來(lái)比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。④講國(guó)民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來(lái)，用典型作代表。但問(wèn)題是中國(guó)這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個(gè)相反的典型也絕對(duì)能夠辦到。比如說(shuō)學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說(shuō)有錢(qián)人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。⑤光靠找典型還不能說(shuō)明問(wèn)題的話(huà)，就再加上一個(gè)理論，就是說(shuō)要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說(shuō)這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說(shuō)社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來(lái)給你看看，這才是主流。用毛主席的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開(kāi)的情況下，誰(shuí)有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢？⑥有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見(jiàn)的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國(guó)長(zhǎng)期的專(zhuān)制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說(shuō)假話(huà)，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問(wèn)題到路邊做調(diào)查，你向路人提問(wèn)，請(qǐng)他談?wù)効捶?，他可能?huì)說(shuō)反對(duì)；要是你又說(shuō)你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對(duì)著他，他可能馬上改口，說(shuō)這件事很好。那么到底哪個(gè)說(shuō)法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說(shuō)明什么呢？⑦很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問(wèn)號(hào)的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國(guó)民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。（摘編自葛劍雄《改革開(kāi)放與中國(guó)人觀念的現(xiàn)代化》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。B.我們以前討論國(guó)民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書(shū)面記載代替實(shí)際情況的問(wèn)題。C.將勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼作為中國(guó)人的國(guó)民性是不妥的，因?yàn)橥鈬?guó)人也具有這些品質(zhì)。D.針對(duì)同一個(gè)敏感問(wèn)題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，定會(huì)得到不同的結(jié)果。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．有人認(rèn)為，中國(guó)有56個(gè)民族，且有著漫長(zhǎng)復(fù)雜的歷史，所以說(shuō)中國(guó)的國(guó)民性是一個(gè)偽命題。B.在中國(guó)，找到與一個(gè)典型對(duì)立的另一典型并非難事，作者不贊成通過(guò)找典型來(lái)研究國(guó)民性。C.被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說(shuō)明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。D.本文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的思路行文，指出了研究國(guó)民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝。（《拿來(lái)主義》）B.常常問(wèn)題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒(méi)有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種系統(tǒng)周密的分析過(guò)程。（《反對(duì)黨八股》）C.然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（《修辭立其誠(chéng)》）D.他說(shuō)：“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯報(bào)來(lái)進(jìn)行工作。（《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）（4）第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）本文的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。15．閱讀選文，回答問(wèn)題。文明需要從小養(yǎng)成①上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個(gè)孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長(zhǎng)不僅沒(méi)制止還在拍照，此事引起熱議。從中看到少兒教育中普遍存在的一些問(wèn)題。②家長(zhǎng)帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，一些家長(zhǎng)總覺(jué)得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？③殊不知文明需要從小養(yǎng)成。④孩子不懂事，家長(zhǎng)卻應(yīng)明理。一個(gè)孩子，假如平時(shí)在家里都不亂扔垃圾，怎么可能在地鐵、商場(chǎng)、街道、公園、游樂(lè)場(chǎng)及社區(qū)亂扔垃圾；一個(gè)孩子如果平時(shí)在公共場(chǎng)合從不大聲喧嘩、亂摸亂碰，又怎么可能在博物館里損壞展品、高聲嬉鬧？而這些行為與家長(zhǎng)的縱容不無(wú)關(guān)系。⑤公共場(chǎng)合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是一個(gè)人最起碼的教養(yǎng)。一旦孩子的行為有損文明，家長(zhǎng)就須及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。孩子就像樹(shù)，要成長(zhǎng)成棟梁，必須及時(shí)剪枝。作為監(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)需要承擔(dān)起這樣的責(zé)任，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行文明教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對(duì)孩子負(fù)責(zé)的做法。⑥不講文明，隨意插隊(duì)，大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人在海外的形象，讓人慨嘆“國(guó)民素質(zhì)低”。如果說(shuō)，成年人中有些人素質(zhì)不高，養(yǎng)成的舊習(xí)難改，有一定的歷史原因，可現(xiàn)今物質(zhì)條件好了，還出現(xiàn)博物館里的景象，這不只是博物館里的文明問(wèn)題，而更是關(guān)乎國(guó)民素養(yǎng)問(wèn)題，應(yīng)該從少兒公德教育缺失入手，找出今后的解決之道。⑦“子不教父之過(guò)。”孩子折斷博物館展品，輿論的板子打在家長(zhǎng)身上，反映了人們對(duì)當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂(yōu)。教養(yǎng)，無(wú)不是從小開(kāi)始，而且主要在家教。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)有責(zé)任以身作則，耳濡目染、言傳身教、潛移默化，為孩子樹(shù)立文明榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛(ài)心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子自己“淘氣”“不乖”的時(shí)候，就應(yīng)及時(shí)蹲下來(lái)，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒(méi)教養(yǎng)”。⑧孩子的教養(yǎng)需要家庭教育，文明更需要從小養(yǎng)成。（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？（2）選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）閱讀選文⑤—⑦段，補(bǔ)全下面內(nèi)容。選文第⑤⑥段分別從和的角度，論證了為什么要提高人的素質(zhì)，這兩段是遞進(jìn)關(guān)系。而選文第⑦段主要寫(xiě)了。闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)。選文⑤⑥段和第⑦段之間也是遞進(jìn)關(guān)系。（4）下面的事例應(yīng)該放在選文第幾段？請(qǐng)說(shuō)明理由。老張經(jīng)常隨手往窗外丟東西，妻子屢次勸他，老張卻依舊我行我素。而大學(xué)剛畢業(yè)的兒子小張也跟著這么做。結(jié)果有一天，小張丟下去的酒瓶砸到了路人，造成路人受傷。最終小張被判處有期徒刑一年十個(gè)月。老張這才后悔莫及。16．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。讀書(shū)是一種“遇見(jiàn)”趙暢讀書(shū)其實(shí)是一種“遇見(jiàn)”。打開(kāi)書(shū)本的一剎那，就開(kāi)啟了一扇去往不同時(shí)空的大門(mén)，碰見(jiàn)各種各樣的人，聽(tīng)見(jiàn)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。那么，選擇怎樣的“遇見(jiàn)”，讀書(shū)人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇軾說(shuō)：“書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲矗裁床攀恰八笳摺?？我想關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取精華，遇見(jiàn)真理。交友應(yīng)遍及五湖四海，讀書(shū)當(dāng)然也是遇見(jiàn)的人和事越多越好，讀書(shū)面越廣越好。當(dāng)年西南聯(lián)大的許多教授在讀書(shū)方面都是兼收并蓄，不斷提升自己的綜合知識(shí)儲(chǔ)備。吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。讀書(shū)的“遇見(jiàn)”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過(guò)，而是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。梁?jiǎn)⒊鳌锻跚G公》時(shí)，為搞清王安石新政的真相，反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人筆記數(shù)十種。在與《宋史》互相參證時(shí)，他把發(fā)現(xiàn)的謬誤一一進(jìn)行審辨，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見(jiàn)”，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)負(fù)責(zé)。從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見(jiàn)”疊加“遇見(jiàn)”，是為讀書(shū)解疑釋惑的好方法。到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見(jiàn)”，其效果或許會(huì)更精彩、更生動(dòng)。歷史學(xué)家葛劍雄教授研究移民史時(shí)，一直弄不明白巴人地盤(pán)擴(kuò)大的真正原因，直到那次在三峽旅行時(shí)對(duì)巨大鹽場(chǎng)的探尋和發(fā)現(xiàn)，才終于茅塞頓開(kāi)?？梢?jiàn)，書(shū)本與自然、社會(huì)的立體“遇見(jiàn)”，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋與現(xiàn)實(shí)的世界中不斷穿梭，收獲無(wú)盡的啟迪與成長(zhǎng)。楊絳先生說(shuō)：“讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書(shū)是一種‘遇見(jiàn)’”最生動(dòng)的詮釋了。而一個(gè)會(huì)“串門(mén)兒”、?！坝鲆?jiàn)”的讀書(shū)人，更讓“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”變得水到渠成。（1）下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.第②段闡述讀書(shū)人有選擇“遇見(jiàn)”的主動(dòng)權(quán)，蘇軾的讀書(shū)感悟是“但得其所欲求者爾”。B.第③段列舉吳宓、陳岱孫、馮至等人的事例，是為了證明讀書(shū)面越廣越好這一觀點(diǎn)。C.從第④段來(lái)看讀者要善于從無(wú)疑處讀出疑問(wèn)，對(duì)文中的觀點(diǎn)要一一進(jìn)行考證，大膽否定。D.第⑥段引用楊絳先生對(duì)讀書(shū)的形象比喻，呼應(yīng)題目，總結(jié)讀書(shū)是一種“遇見(jiàn)”的內(nèi)涵。（2）下面鏈接材料哪則更適合作為第④段的補(bǔ)充論據(jù)，請(qǐng)選擇并簡(jiǎn)述理由?！炬溄硬牧弦弧坑?guó)培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！薄炬溄硬牧隙棵魅岁惈I(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)者有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！保?）小語(yǔ)擬寫(xiě)了一封關(guān)于閱讀的倡議書(shū)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容，另選兩個(gè)角度，將倡議書(shū)補(bǔ)充完整。倡議書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們：在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被各種各樣的信息所包圍。在這樣的環(huán)境中，閱讀變得尤為重要，它不僅能夠幫助我們獲取知識(shí)，提升自我，更能夠讓我們心靈得到沉淀和凈化，我們倡議：一、要品讀經(jīng)典，與書(shū)為友，從經(jīng)典中汲取精華，遇見(jiàn)真理。二、。三、。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，培養(yǎng)閱讀的好習(xí)慣，享受閱讀的樂(lè)趣，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。xx班全體同學(xué)2024年6月17．閱讀下面一組材料，完成任務(wù)?！静牧弦弧孔罱?，由著名作家李娟的同名散文集改編而來(lái)的電視劇《我的阿勒泰》火熱出圈。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，5月10日愛(ài)奇藝會(huì)員收官日，愛(ài)奇藝?yán)塾?jì)播放量3830.2萬(wàn)。截至央視一套收官日，該劇豆瓣評(píng)分漲分至8.8，貓眼全網(wǎng)有效播放量破一億。電視劇版播出之后，紙質(zhì)版本《我的阿勒泰》日最高銷(xiāo)量達(dá)到5萬(wàn)冊(cè)。有超過(guò)30萬(wàn)人評(píng)價(jià)：“我被深深治愈了，到處搜集她的散文讀，簡(jiǎn)直如饑似渴?！逼鋵?shí)，在電視劇爆紅之前，李娟在文學(xué)圈早就是一個(gè)傳奇。————摘自《瀟湘晨報(bào)》2024.5【材料二】1月23日晚，一場(chǎng)直播活動(dòng)在文學(xué)界備受關(guān)注?！度嗣裎膶W(xué)》主編施戰(zhàn)軍，作家梁曉聲、蔡崇達(dá)做客“與輝同行”抖音直播間，與俞敏洪、董宇輝暢談“我的文學(xué)之路”。這是《人民文學(xué)》雜志的直播首秀，創(chuàng)造了文學(xué)界與傳播界的歷史。這場(chǎng)直播活動(dòng)累計(jì)觀看人數(shù)895萬(wàn)，最高同時(shí)在線(xiàn)70多萬(wàn)人，獲得上億次點(diǎn)贊。當(dāng)晚8點(diǎn)至12點(diǎn)，《人民文學(xué)》2024年全年訂閱賣(mài)出了8.26萬(wàn)套，99.2萬(wàn)冊(cè)，成交金額1785萬(wàn)。而24日零點(diǎn)過(guò)后，也依然有讀者在陸續(xù)下單。一位資深媒體人在朋友圈感嘆：“做夢(mèng)都沒(méi)想到，作家訪(fǎng)談能吸引這么多觀眾，上次文學(xué)這么火，還是閃閃發(fā)光的八十年代?！苯陙?lái)文學(xué)式微的聲音時(shí)常傳出，人們懷疑曾經(jīng)火熱的文學(xué)，是否已經(jīng)邊緣，不再能進(jìn)入到當(dāng)下人的生活中心。當(dāng)天直播間的火熱情形，給守在直播間的眾多文學(xué)專(zhuān)業(yè)人士和數(shù)量巨大的文學(xué)讀者，打了一針強(qiáng)勁的“興奮劑”?！浴洱R魯壹點(diǎn)》2024.1【材料三】語(yǔ)文之大，人之根本。“大語(yǔ)文”時(shí)代的帷幕已經(jīng)拉開(kāi)，為解決“什么樣的課是一堂好課”的問(wèn)題，山東衛(wèi)視傾力推出綜藝節(jié)目——《超級(jí)語(yǔ)文課》。目前第三季已經(jīng)收官，斬獲全網(wǎng)16.1億流量，全平臺(tái)漲粉100萬(wàn)+?！昂每蜕綎|”與“好課山東”巧思背后是初心不變，在有望成為“現(xiàn)象級(jí)”的電視節(jié)目的大路上，道阻且長(zhǎng)，行則將至！《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)：《超級(jí)語(yǔ)文課》把濃縮的中小學(xué)課堂搬上了熒屏，來(lái)自全中國(guó)各地學(xué)校的老師們“賽課”的熱情打動(dòng)了很多觀眾，也帶來(lái)了對(duì)課堂提質(zhì)增效的新思考。在教學(xué)中學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以綜合發(fā)展與整體提升?！浴敦?cái)經(jīng)頭條》2024.5（1）小語(yǔ)想寫(xiě)一篇有關(guān)“文學(xué)”的議論性文章，她在公眾號(hào)上搜集了以上三則材料，請(qǐng)結(jié)合材料幫她完成下面的提綱。文章提綱提出論點(diǎn)①選擇最合適的一項(xiàng)A.每個(gè)人的內(nèi)心深處都埋著一顆文學(xué)種子B.誰(shuí)不愛(ài)文學(xué)作品？C.多形式的媒介手段能喚醒人們的文學(xué)熱情D.熱播的背后分析問(wèn)題小語(yǔ)想運(yùn)用三則材料證明觀點(diǎn)，請(qǐng)幫她仿照示例概括每則材料的主要內(nèi)容。材料一內(nèi)容概括：《阿勒泰》強(qiáng)勢(shì)出圈，②材料二內(nèi)容概括：③，《人民文學(xué)》尋親。材料三內(nèi)容概括：語(yǔ)文課走上熒屏，傳統(tǒng)教育重啟。得出結(jié)論無(wú)論是影視、直播還是綜藝的熱播背后，歸其本質(zhì)其實(shí)是文學(xué)的力量。（2）學(xué)校校長(zhǎng)想豐富學(xué)生們的語(yǔ)文生活，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。小語(yǔ)聯(lián)系三則材料給校長(zhǎng)提出以下建議，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充。建議具體形式一、①②二、邀請(qǐng)專(zhuān)家做講座③以下三位名人，您覺(jué)得學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)誰(shuí)？A.李娟B.董宇輝C.山東臺(tái)導(dǎo)演④如果你是校報(bào)記著，你想向所選名人采訪(fǎng)什么問(wèn)題？③三、開(kāi)設(shè)語(yǔ)文類(lèi)學(xué)習(xí)社團(tuán)比如紫藤詩(shī)歌文學(xué)社。語(yǔ)文老師可以選擇不同的時(shí)節(jié)有計(jì)劃地帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，學(xué)生在大自然里，感悟生命的律動(dòng)，即興寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)表達(dá)情感。18．閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成下面小題。錘煉語(yǔ)言鐵凝①作家必須不斷錘煉自己的語(yǔ)言。怎么錘煉呢？方法之一就是不停地閱讀。閱讀是非常重要的。假如說(shuō)我們正在生活的生活是一種生活的話(huà)，那么，閱讀可以視為愿意從事寫(xiě)作的人的第二種生活。閱讀對(duì)我們開(kāi)拓思路、開(kāi)闊視野絕對(duì)有極大的好處。因?yàn)槊總€(gè)人不管他生活經(jīng)歷多么豐富，也只是他自己的那段經(jīng)歷，他間接的經(jīng)歷和體驗(yàn)從哪兒來(lái)呢？還是從書(shū)本上來(lái)。而且，書(shū)本還可以幫助你消化你所擁有的生活。②最初讀書(shū)的時(shí)候，還是應(yīng)該尋找自己最喜歡的作品來(lái)讀。你喜歡這個(gè)作家的作品，可以把他的作品全部找來(lái)，這樣你就可以系統(tǒng)地了解這個(gè)作家，就可以得到他的氣質(zhì)、他整個(gè)的風(fēng)格，甚至一開(kāi)始有點(diǎn)模仿也不要害怕。有了基礎(chǔ)之后，讀書(shū)便越雜越好。比如寫(xiě)小說(shuō)不要只讀小說(shuō)。作家賈大山說(shuō)，因?yàn)槟銢](méi)有吃過(guò)烙餅，沒(méi)吃過(guò)米飯，你也說(shuō)不出饅頭是怎么個(gè)好吃。只有當(dāng)你吃過(guò)了烙餅、米飯等等，有了比較，你才能夠更深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)饅頭。知識(shí)領(lǐng)域的開(kāi)闊，知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，都可以增強(qiáng)我們語(yǔ)言的表現(xiàn)力。③看書(shū)的時(shí)候，我就琢磨，別人寫(xiě)的內(nèi)容，如果讓我來(lái)寫(xiě)，我會(huì)怎么寫(xiě)？比如契訶夫?qū)懙倪@句：“他的下巴頦就像嬰兒粉紅色的腳后跟兒?！眿雰悍奂t色的腳后跟兒本來(lái)是一個(gè)很可愛(ài)的形象，可要是長(zhǎng)在這么一個(gè)官僚的臉上，多么令人惡心！短短一句，這個(gè)力度就有了。這種大家的表現(xiàn)力是了不起的。作為一個(gè)有志于文學(xué)的讀者，在讀書(shū)的時(shí)候不要像一般讀者那樣只是將讀故事當(dāng)一種消遣，你一定要帶上研究的眼光，一遍一遍地看下去。用心琢磨他們?cè)鯓犹幚砉P下的形象，無(wú)形中你就知道了別人是怎么去表現(xiàn)生活的。④小說(shuō)是一種敘述的藝術(shù)，敘述依靠語(yǔ)言。語(yǔ)言的錘煉，是我們表現(xiàn)生活的一種不可缺少的鍛煉。“山欲高，盡出之則不高。”就是說(shuō)，你想讓你筆下這座山畫(huà)得特別高，可是，你再畫(huà)也畫(huà)不出真山那么高的山，再高也是有限的。那么，如果你不讓這個(gè)山整個(gè)的出來(lái)，可以有云層，有霧來(lái)遮擋這座山，這時(shí)，你筆下山的高度就無(wú)窮盡了，比你直接從頭到腳畫(huà)一座大山這種手法要高明得多。語(yǔ)言的錘煉，可以幫助我們學(xué)會(huì)在限制中求自由，表達(dá)豐富的語(yǔ)意，追求更好的表達(dá)效果。⑤有些作家常跟我說(shuō)，怎么說(shuō)一件事越說(shuō)越?jīng)]意思呢？具體的描寫(xiě)是有意思的，但是小說(shuō)里有些事要交代清楚。交代的過(guò)程最不好寫(xiě)，所以敘述語(yǔ)言的錘煉很重要。語(yǔ)言不僅僅是作品的工具，語(yǔ)言更應(yīng)是作品的一部分。我們都會(huì)說(shuō)話(huà)，關(guān)鍵是應(yīng)該找到屬于自己的說(shuō)法。只有找到了屬于你自己的說(shuō)法，語(yǔ)言才不僅僅是作品的工具，只用來(lái)平實(shí)呈現(xiàn)對(duì)象，而不能生動(dòng)表現(xiàn)形象。經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言，成為文學(xué)形象的一部分，就能把生活中看來(lái)沒(méi)意思的東西寫(xiě)出意思來(lái)，在沒(méi)意思當(dāng)中發(fā)現(xiàn)意思。（1）作家為什么要閱讀？下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.閱讀是作家錘煉語(yǔ)言的路徑之一。B.閱讀可以幫助作家獲取間接經(jīng)驗(yàn)。C.閱讀讓人認(rèn)識(shí)到他人的生活經(jīng)歷遠(yuǎn)比自己豐富。D.閱讀可以幫助人們更好地認(rèn)知自己的生活經(jīng)歷。（2）作家應(yīng)該怎樣閱讀？下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.閱讀的起點(diǎn)可以是自己喜愛(ài)的作家作品。B.閱讀的范圍和內(nèi)容可以逐漸擴(kuò)大、變雜。C.閱讀時(shí)要研究語(yǔ)言簡(jiǎn)短且有表現(xiàn)力的作品。D.閱讀時(shí)應(yīng)從寫(xiě)作角度研讀作品的表現(xiàn)方式。（3）關(guān)于“錘煉語(yǔ)言”的價(jià)值，作者表達(dá)了哪兩點(diǎn)看法？19．閱讀下面的文字，完成下面小題。從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去①只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)?！雹艿谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誡自己：“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書(shū)，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來(lái)是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車(chē)時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專(zhuān)享的讀書(shū)時(shí)間。⑥魯迅說(shuō)：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫(xiě)作上了?！睂?duì)讀書(shū)人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書(shū)或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無(wú)形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相悖。⑦“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”古人早已為我們指出了讀與寫(xiě)之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來(lái)，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能厚積薄發(fā)、夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，也能做到“讀書(shū)等身”。（有刪改）（1）這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。（2）第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？（3）根據(jù)本文觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書(shū)。20．閱讀短文，完成問(wèn)題。中國(guó)人的山水觀羅蘭①中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有所不同。中國(guó)人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。②過(guò)去中國(guó)人談?dòng)紊剑瑥?/p>