2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（共五套）

2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（共五套）2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（一）一、名詞解釋：1、教育目的：是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)到的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。2、人的全面發(fā)展：指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。二、填空1、2008年新修訂的教育方針：“堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育。提高教育現(xiàn)代化水平。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！?、1999年6月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?、教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)到的結(jié)果的設(shè)定，具體說(shuō)來(lái)是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。4、教育目的的功能主要有導(dǎo)向性功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能。教育目的是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。5、教育目的可分為社會(huì)的教育目的和個(gè)人的教育目的兩類，他們應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，共同組成完整的教育目的整體。6、德育是教育工作者組織適合受教育者品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等方面不斷建?gòu)、提升的教育活動(dòng)。7、學(xué)校德育的功能可以概括的表述為德育的社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能三個(gè)方面。8、小學(xué)德育內(nèi)容的重中之重是其它各科教學(xué)。9、小學(xué)德育的方法主要有：說(shuō)服教育法、情感熏陶法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。10、小學(xué)德育的主要途徑有：思想品德課、提升智慧水平、校會(huì)、班會(huì)和少先隊(duì)活動(dòng)。11、智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)、發(fā)展技能和培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。12、小學(xué)智育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐諸環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。13、教育美育是說(shuō)要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要做到審美化。14、社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定；個(gè)人本位論的教育目的論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性和個(gè)人發(fā)展需要來(lái)確定教育目的；教育無(wú)目的論并非主張真正的教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。15、人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件有：社會(huì)生產(chǎn)力極其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提；社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件；教育是人的全面發(fā)展的重要途徑。16、我國(guó)教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)：我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想；我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向；堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。三、選擇題1、（

C

）是全部教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。A、教育制度

B、教育規(guī)律

C、教育目的

D、教育系統(tǒng)2、（

C

）是進(jìn)行全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。

A、德育

B、智育

C、體育

D、美育3、從內(nèi)容上看，德育主要指（

A

）A、道德、思想和政治方面的教育

B、政治教育、法制教育

C、心理教育、性教育、青春期教育4、在德育的社會(huì)功能中，（

D

）是政治功能、經(jīng)濟(jì)功能的中介。A、思想功能

B、道德功能

C、個(gè)體功能

D文化功能5、德育個(gè)體功能的最高境界是（

C

）A、個(gè)體生存功能

B、個(gè)體發(fā)展功能

C、個(gè)體享用功能6、智力是人的（

D）A、自然能力

B、習(xí)得的認(rèn)知能力

C、自然能力

D、自然能力和習(xí)得的認(rèn)知能力7、（

C

）是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)。A、教育目的

B、教育方針

C、教育目標(biāo)8、教育無(wú)目的論主要是美國(guó)教育家（

B

）的觀點(diǎn)。A、涂爾干

B、杜威

C、盧梭

D、布魯納9、（

A

）是我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。A、人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

B、毛澤東教育思想

C、江澤民“三個(gè)代表”思想

D、鄧小平的“中特理論”四、判斷題1、馬克思學(xué)說(shuō)中“全面發(fā)展”的重要內(nèi)核是“個(gè)性自由”，而“應(yīng)試教育”最主要的弊端之一是對(duì)學(xué)生個(gè)性的抹煞。（

√

）2、全面發(fā)展不等于平均平面的發(fā)展，（

√

）3、初中是素質(zhì)教育，高中是“應(yīng)試教育”。（

×

）4、教育目的實(shí)際上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，也就是一個(gè)國(guó)家教育工作總的要求。（

×

）5、20世紀(jì)末我國(guó)推行的素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的具體實(shí)踐。（√

）五、簡(jiǎn)答題1、什么是教育目的？教育目的的主要功能是什么？2、為什么要五育并重，不可偏廢？⑴區(qū)別：五育具有相對(duì)的獨(dú)立性，他們屬于不同的范疇，各有自己的任務(wù)，不可互相代替。⑵聯(lián)系：五育都是我國(guó)教育的組成部分之一，它們是互相滲透、互相影響的，互相滲透是指每一育當(dāng)中都滲透其它各育的因素；互相影響是指每一育任務(wù)的完成都影響著其它各育任務(wù)的完成。因此，我們不能只重視某一方面而忽視其它方面。正因?yàn)槲逵哂猩鲜鲫P(guān)系，所以要五育并重，不可偏廢。3、新時(shí)期應(yīng)特別注意培養(yǎng)人才的哪些素質(zhì)？⑴創(chuàng)新精神；⑵實(shí)踐能力；⑶開放思維；⑷崇高理想。2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（二）一、名詞解釋1、教育：就學(xué)校教育而言，是指根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動(dòng)活潑地全面和諧地發(fā)展。2、義務(wù)教育：是國(guó)家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須保證的，強(qiáng)制、免費(fèi)和普通的國(guó)民基礎(chǔ)教育。二、填空1、在教育史上關(guān)于教育的起源主要有生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)三種不同的主張。2、社會(huì)發(fā)展從古至今經(jīng)歷里五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育，它們分別是原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育、資本主義社會(huì)教育、社會(huì)主義教育；除此而外，還可以用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)發(fā)展階段，相應(yīng)的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個(gè)發(fā)展階段。3、教育的功能有社會(huì)發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩個(gè)大方面，前者主要是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用，后者主要是指教育對(duì)人的發(fā)展的推動(dòng)作用，其中，社會(huì)功能是教育的本質(zhì)特征之一。4、現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)是生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性；我國(guó)的教育現(xiàn)代化，應(yīng)該落實(shí)“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略地位，以“三個(gè)面向”為重點(diǎn)，抓住推進(jìn)素質(zhì)教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開拓思想、實(shí)踐能力和崇高理想的一代新人而努力奮斗。5、小學(xué)教育的重要性，一是決定于小學(xué)教育在整個(gè)教育中的基礎(chǔ)教育，二是決定于小學(xué)教育在兒童發(fā)展中啟蒙作用；小學(xué)教育具有一般教育的特點(diǎn)外，還有它自身獨(dú)具的基本特征，它是全民性、義務(wù)性、全面性。6、小學(xué)階段的教育對(duì)人的一生發(fā)展起著重要的啟蒙作用，一是在身體素質(zhì)方面的啟蒙作用，二是在學(xué)習(xí)知識(shí)方面的啟蒙作用，三是在思想品德方面的啟蒙作用。三、選擇題1、馬克思主義認(rèn)為教育起源于（

⑴

）⑴生產(chǎn)勞動(dòng)

⑵模仿

⑶語(yǔ)言

⑷動(dòng)物本能2、人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的需要的觀點(diǎn)，是（

⑵

）的基本主張。⑴心理起源說(shuō)

⑵勞動(dòng)起源說(shuō)

⑶生物起源說(shuō)3、（

⑶

）已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校和教師⑴封建社會(huì)

⑵資本主義社會(huì)

⑶奴隸社會(huì)4、把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個(gè)階段，其劃分依據(jù)是以（

⑵

）為標(biāo)準(zhǔn)的。⑴生產(chǎn)關(guān)系

⑵生產(chǎn)力5、現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)，指的是（

⑴

）⑴生產(chǎn)性

⑵科學(xué)性

⑶全民性6、新的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是于（

⑶

）頒布的。⑴1986年

⑵1999年

⑶2006年7、小學(xué)教育的基本特征指的是（

⑵

）⑴生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性

⑵全民性、義務(wù)性、全面性四、判斷1、心理起源說(shuō)的代表人物是法國(guó)教育家孟祿。（

×

）2、奴隸社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校和教師。（

√

）3、教育的人的發(fā)展功能，這是教育的本質(zhì)特點(diǎn)之一。（

×

）4、現(xiàn)代教育是以機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)水平下的教育。（

√

）5、教育學(xué)對(duì)教育所下的定義，指的是廣義的教育，是就學(xué)校教育而言的。（

×

）6、小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)，屬于普通基礎(chǔ)教育。（

√

）7、小學(xué)教育是義務(wù)教育，它是強(qiáng)制的和免費(fèi)的。（

√

）8、小學(xué)教育必須面向全體適齡兒童，由于它是依據(jù)國(guó)家法律而實(shí)施的基礎(chǔ)教育，因而它具有強(qiáng)制性。（√）五、問答1、歷史上有哪幾種教育起源觀？談?wù)勀愕目捶?。歷史上有三種教育起源觀。⑴生物起源觀。其代表人物是法國(guó)的勒?qǐng)D爾諾和英國(guó)沛西·能，認(rèn)為教育在人類社會(huì)產(chǎn)生之前即已存在，教育不是人類所特有的社會(huì)活動(dòng)，動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。此種觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。⑵心理起源說(shuō)。其代表人物是美國(guó)的孟祿，認(rèn)為在原始社會(huì)中尚有獨(dú)立的教育活動(dòng)，教育起源于對(duì)成年的“無(wú)意識(shí)的模仿”。曾然，模仿是教育中的一個(gè)重要因素，教育不單是模仿，人類的模仿與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)別還在于它的意識(shí)性和目的性。⑶勞動(dòng)起源說(shuō)。它是馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要，教育為人類社會(huì)特有，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)等。2、教育的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？怎樣正確理解教育的概念？教育的本質(zhì)特點(diǎn)是教育具有重要的社會(huì)功能，亦即教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用。也就是說(shuō)，教育能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；教育可以成為社會(huì)政治斗爭(zhēng)的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用，等等。教育有廣義和狹義之分。從廣義而言，凡屬教育者對(duì)受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育幾個(gè)方面的影響。從狹義而言，即學(xué)校教育，是指根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心）生動(dòng)活潑地全面和諧地發(fā)展。3、試闡述現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代教育是資本主義革命時(shí)代大工業(yè)生產(chǎn)方式出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)與科技水平的提高而不斷更新其內(nèi)容和形式?，F(xiàn)代教育的基本特征如下：⑴生產(chǎn)性。主要體現(xiàn)是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)。①主要表現(xiàn)在通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，使現(xiàn)代科技與現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，以促進(jìn)生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展。②從個(gè)體發(fā)展來(lái)說(shuō)，使勞動(dòng)者把學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技理論與從事現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；從社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，就是使教育事業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使生產(chǎn)加速發(fā)展，使綜合國(guó)力不斷提高。⑵民主性。體現(xiàn)在世俗化、普及性及平等性上。①教育走向?yàn)樵絹?lái)越多的人們所享受和利用。②教育逐漸向繼續(xù)教育和終身教育的方向發(fā)展。③更多的人能夠參與教育管理。⑶科學(xué)性。從內(nèi)容到手段都在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，越來(lái)越向科學(xué)化的方向發(fā)展。①科學(xué)的教育內(nèi)容和方法。②擁有現(xiàn)代科技手段，教育信息網(wǎng)絡(luò)化。③科學(xué)教育和人文教育互相結(jié)合。⑷創(chuàng)新性。①為了使教育跟上科技發(fā)展的步伐，現(xiàn)代教育改革特別探索新模式的教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，在世界各國(guó)掀起高潮。②教育不斷向高級(jí)階段發(fā)展，教育不斷逼近理想目標(biāo)。③對(duì)現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，成為教育研究中的熱門話題。（5）班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。（6）現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。4、略述小學(xué)教育在整個(gè)教育中的基礎(chǔ)地位和在兒童發(fā)展中的啟蒙作用。小學(xué)教育屬于普通基礎(chǔ)教育，是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)。從個(gè)人來(lái)講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為其接受中等教育提供了條件。從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能逐級(jí)普及和提高?？傊W(xué)教育為提高國(guó)民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)各級(jí)人才奠定基礎(chǔ)，為兒童發(fā)展奠定基礎(chǔ)。小學(xué)教育是兒童接受學(xué)校教育的開端。在這個(gè)階段，兒童將發(fā)生三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：一是由隨意游戲活動(dòng)向有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)化；二是由個(gè)體和松散的群體活動(dòng)向有組織、有規(guī)律的集體活動(dòng)轉(zhuǎn)化；三是由口頭言語(yǔ)向書面言語(yǔ)轉(zhuǎn)化。這些轉(zhuǎn)化可以使兒童突破時(shí)間和空間的限制，拓寬認(rèn)識(shí)范圍，從而對(duì)于促進(jìn)全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可見兒童思想品德的形成知識(shí)能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)，都在小學(xué)教育階段正式起步。因此，小學(xué)教育在人的一生發(fā)展中起重要的啟蒙作用。5、簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的特征（1）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。梅森在《自然科學(xué)史》中提到一份古埃及手稿草紙書，其中寫道：“要用心學(xué)習(xí)書寫，這會(huì)使你擺脫一切艱苦勞動(dòng)，成為一位有名望的官員?！保?）學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性（學(xué)在官府）。（3）學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。中國(guó)的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；西歐教會(huì)學(xué)校把“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)作為主要內(nèi)容，而在世俗封建主的學(xué)校中以“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī))作為主要內(nèi)容。（4）教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。（5）出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。六、實(shí)例分析一小學(xué)生到了五年級(jí)，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)院懿睿映升埖募议L(zhǎng)得知升學(xué)無(wú)望后，便動(dòng)員孩子退學(xué)做生意，孩子十分樂意。孩子的老師得知此事后，心想：孩子極其家長(zhǎng)都不愿學(xué)了，何必留他呢？留下反倒影響升學(xué)率。于是，同意孩子退學(xué)，請(qǐng)問他們的做法對(duì)嗎？他們的做法是錯(cuò)誤的。因?yàn)樾W(xué)教育屬于義務(wù)教育，帶有法律規(guī)定性和強(qiáng)制性，適齡兒童必須接受義務(wù)教育，無(wú)權(quán)自愿放棄；家長(zhǎng)、老師有責(zé)任幫助其接受義務(wù)教育，而不能采取這種不負(fù)責(zé)任的做法；尤其是教師，怕孩子影響升學(xué)率而同意其退學(xué)，更是錯(cuò)誤的。因?yàn)樾W(xué)是基礎(chǔ)教育，具有基礎(chǔ)性和強(qiáng)制性，故應(yīng)從“應(yīng)試教育”向提高公民素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（三）一、概念解釋學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。它始于人類知識(shí)及其傳播的專門化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。學(xué)制:是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)。它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的相互關(guān)系。由縱向的學(xué)校級(jí)別和橫向的學(xué)校類型構(gòu)成。

學(xué)校文化:是指有學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校管理:是學(xué)校管理者在一定社會(huì)環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采取一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。二、填空1、學(xué)校的基本功能是利用一定教育教學(xué)設(shè)施和選定的教育內(nèi)容實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。2、現(xiàn)代學(xué)校教育制度，一般簡(jiǎn)稱學(xué)制。現(xiàn)代學(xué)制有三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。3、中國(guó)教育史上第一學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，我國(guó)第一正式實(shí)施的學(xué)校教育制度是《奏定學(xué)堂章程》，通常稱為“癸卯學(xué)制”。1922年，中華民國(guó)借鑒西方國(guó)家學(xué)制基礎(chǔ)上制定的一個(gè)較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，是“壬戌學(xué)制”，該學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。4、學(xué)校與企業(yè)的區(qū)別在于設(shè)置目的不同，調(diào)節(jié)手段不同，與政府關(guān)系不同，產(chǎn)出不同。5、學(xué)校文化從其形式來(lái)看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類，前者包括學(xué)生文化和教師文化，主要是以為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)，其次是指人或人際關(guān)系所構(gòu)成的一種文化，后者是指學(xué)校物質(zhì)環(huán)境學(xué)校中的一種規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。6、學(xué)校管理中有兩種溝通形式：正式溝通、非正式溝通。7、我國(guó)小學(xué)管理的基本內(nèi)容有：思想品德管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。三、選擇1、現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于（

⑵

）①中國(guó)

②歐洲2、我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)校教育制度稱為（

⑶

）①壬子癸丑學(xué)制

②壬寅學(xué)制

③癸卯學(xué)制3、學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為（

⑴

）①

學(xué)校制度文化

②學(xué)校精神文化

③學(xué)校物質(zhì)文化4、同級(jí)機(jī)構(gòu)間的交流、協(xié)商屬于（

⑴

）①正式溝通

②非正式溝通5、聘任教師職務(wù)應(yīng)有一定的任期，每一任期為（

⑶

）①一年

②半年

③三年四、判斷1、現(xiàn)代小學(xué)的發(fā)展比大學(xué)和中學(xué)要晚得多。（

√

）2、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校極其制度是從西方引進(jìn)的。（

√

）3、癸卯學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。（

×

）4、學(xué)校儀式具有一定的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具。（

√

）5、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須以主要精力和時(shí)間抓好學(xué)校制度文化建設(shè)。（

×

）五、問答1、一所學(xué)校應(yīng)具備怎樣的基本條件？怎樣理解學(xué)校的公益性？與學(xué)生數(shù)量相適應(yīng)的校舍、場(chǎng)地及其他基本教學(xué)設(shè)施；有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師隊(duì)伍；有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。學(xué)校公益性具體表現(xiàn)為：①任何組織和個(gè)人都不得以營(yíng)利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)。②教育必須與宗教實(shí)行分離。③還涉及教學(xué)語(yǔ)言文字和課程設(shè)置等一系列問題。2、什么是學(xué)校文化？學(xué)校的制度文化對(duì)學(xué)生的發(fā)展有什么影響？學(xué)校文化是指學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。一所學(xué)校的制度文化是在辦學(xué)過(guò)程中逐步形成的，是該學(xué)校特色的鮮明表現(xiàn)。學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)校中的每一個(gè)成員都有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。3、國(guó)家對(duì)小學(xué)的管理和監(jiān)督包括哪些方面？國(guó)家對(duì)小學(xué)的管理和監(jiān)督包括：①學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度。②教科書的編寫、審定和使用管理制度。③學(xué)校的學(xué)籍管理制度。④教師人事管理制度。4、家庭教育的主要任務(wù)是什么？家庭教育的主要任務(wù)是：①根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計(jì)劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作。②加強(qiáng)對(duì)子女的思想品德和健康人格教育。③為子女的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件。④保護(hù)子女的身心健康，增強(qiáng)他們的體質(zhì)。5、為什么說(shuō)全社會(huì)都要關(guān)心教育？學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)如何互相配合？可從社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用來(lái)說(shuō)明全社會(huì)都要關(guān)心教育。①如果兒童的社會(huì)交往是在不健康的思想影響下形成的，則會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。由于兒童身心各方面都尚未成熟，同什么人來(lái)往，參加何種群體帶有很大的偶然性，同時(shí)這種交往由于彼此年齡相仿，又有共同的語(yǔ)言和興趣，感情紐帶較牢固，一般不易擺脫，對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生較大影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視小學(xué)生的社會(huì)交往，既不應(yīng)一概否定，又不能任其自由存在和發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地指導(dǎo)兒童正確擇友和發(fā)展朋友交往。②由于社會(huì)環(huán)境本身的復(fù)雜性，一個(gè)兒童在社會(huì)生活中不僅會(huì)受到先進(jìn)道德意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣的影響，也有可能受到?jīng)]落道德意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕。因此，為了保護(hù)兒童的健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在大力宣傳先進(jìn)道德的同時(shí)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，消除一切沒落道德的殘余，創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。③社會(huì)文化對(duì)兒童的影響是雙重的，它既能改變、凈化、和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂，對(duì)成長(zhǎng)中的小學(xué)生尤其如此。因此，在發(fā)揮社會(huì)文化的教育作用的同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)干預(yù)兒童所接觸的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。綜上所述，為了是教育保持一致性，整個(gè)社會(huì)都要負(fù)起教育的責(zé)任，全社會(huì)都要關(guān)心教育，才能實(shí)現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，保證兒童的健康發(fā)展。學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)如何互相配合呢？①學(xué)校與家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在教育兒童的過(guò)程中建立互相溝通、互相理解和互相配合的緊密聯(lián)系，建立起共同的教育目標(biāo)，協(xié)調(diào)好學(xué)校與家庭兩方面的教育力量。學(xué)校對(duì)家庭的指導(dǎo)并不單純是提要求、助家長(zhǎng)解決實(shí)際問題。尤其應(yīng)注意與成績(jī)不良學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系。②學(xué)校應(yīng)主動(dòng)了解、研究社會(huì)，把與社會(huì)教育的互相配合和支持列入學(xué)校工作的重要議事日程。學(xué)校應(yīng)定期開會(huì)討論、研究學(xué)校教育與社會(huì)教育問題，并有專人與校外青少年社會(huì)教育機(jī)構(gòu)保持聯(lián)系。學(xué)校可邀請(qǐng)校外教育組織的領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者參加學(xué)校研究教育工作的重要會(huì)議。校外的社會(huì)教育組織也應(yīng)有專人與學(xué)校保持聯(lián)系，主動(dòng)了解學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，向?qū)W校匯報(bào)學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（四）一、名詞解釋遺傳決定論：認(rèn)為人性個(gè)體的的差異是由個(gè)體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點(diǎn)決定的，這種主張被稱之為遺傳決定論。環(huán)境決定論：認(rèn)為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。

輻合論：也稱為二因素論。這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都具有重要作用，二者的作用各不相同，不能互相代替。兒童發(fā)展：是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐步成熟與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高和變化的過(guò)程。二、填空題1、在遺傳決定論這一思想中，有代表的觀點(diǎn)包括基督教的“原罪說(shuō)”、柏拉圖的人分三等論

和中國(guó)古代的兒童觀。2、環(huán)境決定論的代表人物是英國(guó)教育家洛克和美國(guó)心理學(xué)家華生。3、與皮亞杰的心理學(xué)比起來(lái)，杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展的主體地位同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情況對(duì)兒童發(fā)展的影響作用。4、正確的兒童發(fā)展觀主要應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的、兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中和實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。5、兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面。6、兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性和分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性。7、尊重和發(fā)揮兒童的主體性，要遵循如下幾項(xiàng)基本原則：尊重兒童的選擇、尊重兒童的感受和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。8、教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展。三、選擇題1、龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠生來(lái)會(huì)打洞。體現(xiàn)的是（

⑵

）觀點(diǎn)。①教育萬(wàn)能論

②遺傳決定論

③中國(guó)古代兒童發(fā)展觀2、“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊”體現(xiàn)的是（

⑶

）觀點(diǎn)。①二因素論

②遺傳決定論

③環(huán)境決定論3、遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件，兒童的主體活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因。這是（

⑶

）的結(jié)論。①洛克

②華生

③皮亞杰

④杜威4、“教育即增長(zhǎng)”、“做中學(xué)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”這是（

⑷

）的理論。①柏拉圖

②華生

③皮亞杰

④杜威5、（

⑷

）是兒童發(fā)展的源泉。①兒童的集體活動(dòng)

②主題班會(huì)活動(dòng)

③主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)

④兒童主體的活動(dòng)6、（

①

）的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

①皮亞杰

②杜威四、判斷1、遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性。（

√

）2、兒童的主體活動(dòng)，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對(duì)與自己有關(guān)系、也有意義的內(nèi)外刺激進(jìn)行反應(yīng)的過(guò)程。（

√

）3、兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反映這個(gè)環(huán)境決定著兒童個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。（

√

）4、順序性是指在兒童的發(fā)展中，無(wú)論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。（√

）5、兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。（

√

）6、教育與兒童的發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，也是目的與手段的關(guān)系。（

√

）7、在教育過(guò)程中，兒童只是接受教育的對(duì)象。（

×

）8、學(xué)生接受教育只是以學(xué)生客體活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。（

×

）9、根據(jù)兒童發(fā)展不平衡特點(diǎn)可采用“勤能補(bǔ)拙”的方法。（

×

）10、教育對(duì)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，只有真正尊重了兒童在教育過(guò)程中的客體性時(shí)才能真正實(shí)現(xiàn)。（×）11、教育的成功，畢竟要以教師的教育藝術(shù)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。（

×

）12、支持每一個(gè)學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)提高國(guó)民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保證。（

√）13、創(chuàng)造是人的潛在能力得以發(fā)揮的根本途徑，也是個(gè)人發(fā)展與人類進(jìn)步的根本途徑。（

√

）五、簡(jiǎn)答題1、歷史上有哪幾種不同的兒童發(fā)展觀？談?wù)勀愕目捶ā＂胚z傳決定論。包括基督教的“原罪說(shuō)”、柏拉圖的人分三等論、中國(guó)古代的兒童觀。⑵環(huán)境決定論。包括“教育萬(wàn)能”和外界刺激的性質(zhì)對(duì)于兒童行為影響的重要意義所提出的環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn)。⑶輻合論。認(rèn)為先天遺傳因素和后天環(huán)境決定因素兩種對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能互相代替。2、兒童發(fā)展的內(nèi)涵是什么？綜合考察歷史上不同的兒童發(fā)展觀，人們普遍認(rèn)為正確的兒童發(fā)展觀主要包括以下幾點(diǎn)：⑴兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳因素為基礎(chǔ)的；⑵兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中；⑶實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利；⑷把握兒童發(fā)展需要澄清幾個(gè)問題：兒童發(fā)展不是簡(jiǎn)單的“變化”兩個(gè)字的就可以概括得了的；兒童的發(fā)展是其心理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過(guò)程，而不是一個(gè)單純的生理成熟過(guò)程；兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程?？傊瑑和陌l(fā)展，是指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。3、試述兒童發(fā)展的特點(diǎn)？?jī)和l(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：⑴順序性。在兒童的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論其身體發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。⑵不平衡性。在連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程中，兒童身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。⑶階段性。在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。⑷個(gè)體差異性。在兒童發(fā)展具有整體共同特點(diǎn)的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展，表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來(lái)源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。⑸分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性。兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。4、怎樣正確理解教育對(duì)兒童發(fā)展的作用？教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；他們之間也是目的和手段的關(guān)系；教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，表現(xiàn)于教育活動(dòng)目的的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對(duì)兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，因?yàn)樗紤]并順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般性的社會(huì)人文地理?xiàng)l件等相比較，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性。所以說(shuō)，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。5、在教育過(guò)程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？由于在不同情況下，教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式和要求不同，具體方法上會(huì)有很大的變化，為此，要遵循以下幾項(xiàng)基本原則：⑴要尊重兒童的選擇；⑵要尊重兒童的感受。⑶要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。六、實(shí)例分析1、某小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文老師對(duì)某課題深鉆教材，引經(jīng)據(jù)典，上課滔滔不絕講解課文，偶爾只喊個(gè)別學(xué)生起來(lái)回答問題，而學(xué)生不知所云，使原本成為一堂兒童主體活動(dòng)的課效果事與愿違。請(qǐng)問出現(xiàn)這種情況原因可能有哪幾種？試用兒童主體活動(dòng)理論分析。該四年紀(jì)語(yǔ)文老師教學(xué)效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學(xué)地處理教材。⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)以及實(shí)際的知識(shí)水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個(gè)別學(xué)生回答問題，而學(xué)生不知所云，更說(shuō)明該老師不注重學(xué)生實(shí)際，只喊的個(gè)別學(xué)生回答問題，沒有從調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā)。歸納起來(lái)，充分說(shuō)明該教師沒有從理論和實(shí)踐結(jié)合上認(rèn)識(shí)在教育過(guò)程中，兒童既是接受教育的對(duì)象又是教育活動(dòng)的主體，接受教育也必須以學(xué)生主體活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對(duì)象時(shí)，才會(huì)對(duì)主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。教育的成功，畢竟要以教育目標(biāo)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識(shí)能否被學(xué)生主體選擇，當(dāng)然就不成為學(xué)生主體反應(yīng)的對(duì)象。故此，原本成為一堂兒童主體活動(dòng)的課，效果卻事與愿違。2、甲小學(xué)根據(jù)學(xué)生興趣愛好、特長(zhǎng)組建了不少興趣活動(dòng)小組，取得了較好的效果；乙小學(xué)四年級(jí)某數(shù)學(xué)教師教學(xué)生解算術(shù)題時(shí)，只教自己認(rèn)為最好的一種方法，并要學(xué)生一步步嚴(yán)格按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序的為錯(cuò)，用其他方法得出正確的答案也算錯(cuò)。請(qǐng)問甲乙兩校的做法誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)？為什么？試用有關(guān)的教育學(xué)理論分析。甲校的做法對(duì)。因?yàn)轶w現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的理論?？茖W(xué)的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個(gè)體充分地展現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個(gè)體的差異性和個(gè)體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、特長(zhǎng)組建了不少興趣活動(dòng)小組，當(dāng)然有利于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。乙校的做法不對(duì)。因?yàn)樗`背了要尊重兒童的選擇的理論。在不違背教育基本目標(biāo)和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的選擇性，支持每個(gè)學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)提高國(guó)民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保障。然而，乙校四年級(jí)某數(shù)學(xué)老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，造成學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)的局限性，而且會(huì)損害學(xué)生的自信心，對(duì)以后的發(fā)展造成阻礙。2025年教師資格證考試教育理論知識(shí)模擬試卷及答案（五）一、解釋概念教育機(jī)智：是指一種面對(duì)新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師資格：凡志愿從事教師職業(yè)，經(jīng)過(guò)權(quán)威機(jī)構(gòu)審定，具備國(guó)家規(guī)定的教師條件或標(biāo)準(zhǔn)，并取得國(guó)家的教師資格證書者，就可以認(rèn)定他具有“教師資格”。二、填空1、教育是與人類共始共終的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2、教師的社會(huì)作用是：①通過(guò)教育活動(dòng)選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化②通過(guò)教育者傳播文化知識(shí)以培養(yǎng)人③通過(guò)傳播文化和培養(yǎng)人全面推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。3、學(xué)校是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的場(chǎng)所，教師則是進(jìn)行人類文化的是代際交接和傳承的執(zhí)行者。4、培養(yǎng)人與傳授文化知識(shí)比較是教師職業(yè)的更為本質(zhì)的社會(huì)職能。5、所說(shuō)的培養(yǎng)人，是指培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)。6、人的素質(zhì)包括國(guó)民基礎(chǔ)素質(zhì)、各種專業(yè)、職業(yè)。7、國(guó)民的基礎(chǔ)素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心和心理素質(zhì)、勞動(dòng)與生活技能素質(zhì)等。8、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)創(chuàng)新將成為發(fā)展高新技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才將是提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。9、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是：①?gòu)?fù)雜性②創(chuàng)造性③示范性④長(zhǎng)期性。10、教師素質(zhì)包括：①政治思想素質(zhì)②文化素質(zhì)③教育素質(zhì)、④職業(yè)道德素質(zhì)。11、掌握小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門主學(xué)科的知識(shí)和技能，是對(duì)小學(xué)教師的基本要求。12、教育素質(zhì)包括①教育理論知識(shí)②教育實(shí)踐能力③運(yùn)用教育機(jī)智處理突發(fā)問題的能力④教育科研能力。13、教師職業(yè)道德素質(zhì)包括①愛國(guó)守法②愛崗敬業(yè)③關(guān)愛學(xué)生④教書育人⑤為人師表⑥終身學(xué)習(xí)。14、德國(guó)著名教育家赫爾巴特提出“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)”的“教師中心論”，美國(guó)著名教育家杜威主張“教育要把兒童當(dāng)做太陽(yáng)”的“兒童中心論”。這兩種學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期爭(zhēng)論，對(duì)西方師生關(guān)系的理論和實(shí)踐有很大影響。15、我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校師生關(guān)系的基本要求是：①民主平等②愛生尊師③心理相容④教學(xué)相長(zhǎng)。16、學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴，教師對(duì)學(xué)生關(guān)心熱愛，是社會(huì)主義新型師生關(guān)系的重要特征。17、愛生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛生的結(jié)果。教師是教育者，他在建立尊師愛生新型師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用。18、要建立我國(guó)社會(huì)主義學(xué)校良好師生關(guān)系，必須做到以下幾點(diǎn)：①樹立正確的師生觀，把教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)②加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)③在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件。三、判斷1、人類的一切活動(dòng)都是發(fā)明和應(yīng)用文化的活動(dòng)，人類創(chuàng)造的一切都是人類知識(shí)的物化和客觀化。（√）2、教師的教育內(nèi)容、方法和手段都經(jīng)歷了一個(gè)主體化的過(guò)程。（

√

）3、掌握小學(xué)思想品德這門主學(xué)科的知識(shí)和技能，是對(duì)小學(xué)教師的基本要求。（

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）4、小學(xué)教師不應(yīng)是僅僅通曉一門專業(yè)的“專才”，而應(yīng)是具備多方面才能的“通才”。（

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）5、教師的語(yǔ)言分為書面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，而大量的是書面語(yǔ)言。（

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）6、觀察是教師的一項(xiàng)基本能力。（

√

）7、我國(guó)學(xué)校中的師生關(guān)系，是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的，應(yīng)該是我國(guó)社會(huì)民主平等、團(tuán)結(jié)互助新型人際關(guān)系的反映（

√

）8、學(xué)生自覺性、自律性發(fā)揮得如何，則是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何的標(biāo)準(zhǔn)。（

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