統(tǒng)編版語文七年級上冊《皇帝的新裝》 文本解讀

《皇帝的新裝》文本解讀文本解讀，可以根據(jù)研究對象、目的、方法、路徑等采用不同的文本范式解讀。如對文學文本的解讀可以是文學批評范式、文本主題范式、史實考據(jù)范式、人物考據(jù)范式、作者范式、讀者范式、文學語言范式、情節(jié)沖突范式等類型。傳統(tǒng)的文學批評范式：簡而言之就是把作品看作是作者本人和他的經(jīng)歷的投射。解讀方法是把作品的外部世界視作內(nèi)部世界的鏡像。錢理群先生在文本分析方法上主要是以“知人論世”法、“因聲求氣”法和“以題解文”法為切入方式,他更加注重對作家心靈和思想的挖掘,以“立人”為教育觀；孫紹振先生則總結(jié)了一套獨特的“還原比較”法和“錯位美”法,并結(jié)合真善美的“錯位”理論,來對文本作出微觀具體分析。雖然他們解讀文本的思想和方法各有特色,但是也存在一定的共性。結(jié)合實例分析可見,他們在文本解讀中都注重關(guān)鍵詞(句)的解讀、提倡揭示文本深層的情感內(nèi)蘊、注重內(nèi)部矛盾的挖掘,在具體文本分析中也都貫穿著對中西文學理論的靈活運用。在此，本次文本解讀將從文本本身出發(fā)，結(jié)合作者生平，從內(nèi)部邏輯來解讀文本，挖掘作品中蘊含的作家心靈與思想?！痘实鄣男卵b》是部編版教材七年級上冊第六單元的第一篇課文，本單元是旨在引導學生的聯(lián)想與想象。而本篇童話故事的內(nèi)容對于學生來說已十分熟悉，在品讀完人物形象之后能得出主旨，即：諷刺了封建統(tǒng)治階級的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人，告訴我們應該保持一顆天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。但是對于七年級的學生而言，基于本單元的想象教學，能夠從文本作者非凡的想象出發(fā)，用發(fā)散的、批判性的思維挖掘其深層次的邏輯和內(nèi)涵。因此我將從“新裝”出發(fā)解讀文本，為本節(jié)課的教學設(shè)計提供底層建筑?！靶卵b”不同于普通的服裝，它被賦予了一個神奇的屬性：“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服”。正是因為這一理想化的功能，這兩個“騙子”被皇帝青睞，他希望通過這件衣服來測驗臣子是否稱職，是否聰明，稱職輻射的是整個權(quán)力體系，而聰明則指向了每一個人人性的弱點。文章的第二段作者就點明了，這是兩個騙子，這一所謂“新裝”就是一個謊言，即世界上并不存在這樣一件具有非凡屬性的神奇衣服，但是沒有任何人質(zhì)疑騙子言語，或者說這一工具的真實性，原因在于騙子在賦予漂亮新裝神奇功能的同時，將其真?zhèn)斡肋h置于“無從考核、無從驗證”的領(lǐng)地。我們來分析這一工具，即“新裝”，它被用來測試被試者的聰明程度和稱職程度，但是測試的過程和結(jié)果是由被試者主導的，能不能看見只有被試者清楚，暗含著每一個人都能決定自己的測試結(jié)果。而因“新裝”本身的虛假性，在測試過程中，每個人必然都會收到負面的、內(nèi)心不愿意接受的結(jié)果，這一結(jié)果是否與自我價值判斷沖突，面對這一沖突個人如何去判斷，面對這一結(jié)果個人又如何處理是本文描寫的重點。要么就選擇謊言承認“新裝”的神奇，否定自身內(nèi)在價值尺度和存在意義，文中的“誠實的老大臣”是被認為的“很有理智，同時就稱職這點來說，誰也不及他”，而“新裝”使其第一次懷疑自己，并且最終以謊言來掩蓋；要么就否定謊言，被迫承認自己不稱職或者愚蠢，獨自否定“新裝”的同時也陷入了現(xiàn)實生存的困境以及心理困境?？梢哉f這一“鬧劇”就如同一場規(guī)模龐大的、精心設(shè)置的心理考驗。從這個意義上說，我們必須肯定騙子的膽識和智慧，他們不限于利用人們的無知編造低級的謊言來隱藏真相，而是巧妙利用人性和社會規(guī)則將謊言“規(guī)則化”，即使真相就擺在眼前，也只能選擇隱藏真相?！靶卵b”作為一種真理能夠得以傳播和廣為認同，首先離不開皇帝，皇帝想利用“新裝”的神奇功能來測試自己的臣民，從這個角度來看，皇帝真的愚蠢嗎？真的也是簡單的被欺騙嗎？除此之外，就是通過一層又一層的測試和輿論，擴散至全國。兩個不愚蠢也稱職的誠實的老大臣，面對這從天而降的“新裝”標尺與他們自己內(nèi)心的標尺，以及以往約定俗成的判斷標準相沖突了，價值觀的崩塌使得他們只能被動依附于這一巧妙的陷阱之中，并在相信此判斷的前提下選擇了隱藏和逃避。盡管自我的判斷一直都是稱職、聰明，但是當面對這一龐大工具之時，似乎習慣性地懷疑自身。自我的價值標尺在官方權(quán)威的價值判斷之下，被其左右，人是群體性動物，在社會中生活，一旦試圖沖破，就會面臨窘境。全城的民眾聽到這一神奇衣服，最想知道的是“鄰人是多么的笨，或者多蠢”，不敢說出來害怕別人知道笑話自己，個人和群體相對抗是極為困難的。而且正是因為這一“新裝”的測試過程，從始至終都在自己內(nèi)心完成，所以每一個個體都筑起一座心理圍墻，在通過謊言維護自己的同時也在影響周圍的人，無形之中擴大并加深了“新裝”的權(quán)威。最后的典禮上，小孩率先揭穿了真相，而百姓們的接受過程也從“原來真的有人和我一樣看不見”，到“原來大家都看不見”，再到“原來這就是一個騙局”。但是皇帝和大臣們依然把這一場盛大的鬧劇表演完畢，皇帝“擺出更驕傲的神氣”，“內(nèi)臣們手中托著一條并不存在的后裙”。謊言一旦被權(quán)威規(guī)則化、真理化，上升到作為意識形態(tài)的高度，個體在此之下只能被動妥協(xié)生存，面對巨大的社會規(guī)則，人最終也只能異化而求生存。在這種情況下，人能夠堅守自己內(nèi)心的價值判斷，堅守自己內(nèi)心的純粹、誠實、勇敢，其價值是更為珍貴的。解讀到此，“新裝”真的不存在嗎？這場典禮就僅僅是一場鬧劇嗎？只要有哪怕一個人愿意誠實地說出真話，騙子的騙術(shù)就根本進行不下去，然而人人為了維護自己的名或利，都選擇了自欺欺人。從這一角度，“新裝”確實檢驗出了在無知、虛榮、腐敗的統(tǒng)治階級下，整個社會都染上了無視真實、初心不保的病。人性本就經(jīng)不起考驗。作者最后巧妙地安排一個童真的小孩來點破這一謊言，這一設(shè)置也很值得玩味。小孩子不懂何謂稱職不稱職、何謂聰明或愚蠢，他們此時沒有被預設(shè)任何價值觀念，不懂得種種隱形的表象的社會規(guī)則，使得他們可以天真無邪地表達心聲，也為這一鬧劇畫上了句號。每一個成年人的起點都是小孩，而為何成為了典禮上的“小丑”，在社會人性的裹挾之下，真誠難保，唯留虛偽與謊言來守護自己的名譽和地位?！昂⒆訌陌餐缴捓锏玫娇?/p>