海瑞司法裁判活動(dòng)的歷史考察及其當(dāng)代價(jià)值研究

海瑞司法裁判活動(dòng)的歷史考察及其當(dāng)代價(jià)值研究目錄TOC\o"1-3"\h\u19198目錄 319798摘要。 426928Abstract. 48879引言 511778一、海瑞司法裁判活動(dòng)的歷史考察 523957（一）清官海瑞的司法實(shí)踐 5285301.公正判案，不活稀泥 525902.重視調(diào)解，定爭止紛 6275203.禮法結(jié)合，差別保護(hù) 63220（二）海瑞司法裁判活動(dòng)的法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效果 734211.法律效果 79972.經(jīng)濟(jì)效果 717493.社會(huì)效果 75851二、海瑞司法裁判活動(dòng)的基本特點(diǎn) 730454（一）公正嚴(yán)明，剛正不阿 822034（二）撫慰百姓，司法為民 827300（三）強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，提升官員素質(zhì) 818094（四）德法并治，構(gòu)建和諧社會(huì) 85886三、海瑞法律實(shí)踐的思想淵源 99140（一）清官要求 917361（二）嚴(yán)格治吏 94911（三）明代法律的傳播 1020132四、海瑞司法裁判活動(dòng)與當(dāng)代司法精神的契合 1013710（一）海瑞公正思想與建設(shè)法治國家相契合契合 1013091（二）海瑞德法并治思想與依法治國和以德治國相結(jié)合的需求相契合 1126844（三）海瑞無訟思想與國家治理現(xiàn)代化體系契合 1111256五、海瑞司法裁判活動(dòng)對當(dāng)代司法的價(jià)值預(yù)期及實(shí)現(xiàn) 129917（一）豐富了司法公正理論 1222354（二）反貪清廉對政法隊(duì)伍的要求有著促進(jìn)作用 1223385(三)德法并治思想在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中有著借鑒意義 1325762（四）差別保護(hù)在人格物司法保護(hù)中的借鑒作用 1317563（五）差別保護(hù)理論在弱勢群體保護(hù)中的應(yīng)用 1415713結(jié)語 159328參考文獻(xiàn)： 15摘要：本文旨在通過深入的歷史考察與系統(tǒng)的理論分析，全面探討明代著名官員海瑞的司法裁判活動(dòng)，挖掘其在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的獨(dú)特價(jià)值，并深入剖析其對于當(dāng)代司法實(shí)踐的啟示與借鑒價(jià)值。首先，分析了海瑞在司法裁判中的理念與實(shí)踐。海瑞堅(jiān)持公正、廉潔的司法原則，不畏權(quán)貴，敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)司法領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象。他注重調(diào)查取證，善于運(yùn)用法律條文解決實(shí)際問題，體現(xiàn)了高超的法律素養(yǎng)和審判技巧。同時(shí)，海瑞在司法裁判中體現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷，他關(guān)心百姓疾苦，注重維護(hù)社會(huì)公平與正義，贏得了廣泛的民心。接著，梳理海瑞司法裁判活動(dòng)的歷史背景，分析了海瑞思想基礎(chǔ)。通過這一部分的闡述，不僅揭示了海瑞司法裁判活動(dòng)所處的時(shí)代環(huán)境，也為后續(xù)的分析與論述提供了堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。最后，指出了在當(dāng)前法治建設(shè)中應(yīng)如何借鑒和發(fā)揚(yáng)海瑞司法裁判活動(dòng)的精神與價(jià)值。通過完善司法制度、加強(qiáng)司法監(jiān)督、提升司法工作者素質(zhì)等多方面的努力，我們可以推動(dòng)司法工作的不斷進(jìn)步與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義提供有力的法治保障。關(guān)鍵詞：海瑞；司法公正；司法裁判活動(dòng)引言海瑞在司法裁判活動(dòng)上有清正廉潔、剛正不阿、勤政為民、重視法律定爭止紛作用的特點(diǎn)，雖然海瑞的司法裁判活動(dòng)有特定的歷史背景，打上了明顯的時(shí)代烙印，但通過對其去其糟粕，取其精華，也不影響當(dāng)代對其的借鑒和應(yīng)用。壁立千仞，無欲則剛，海瑞通過其司法裁判活動(dòng)直觀的表現(xiàn)出其拋棄階級立場，同情勞苦大眾，以萬民之心為心，從舉人到封疆大使，從教渝不屈到直言死諫，一直胸懷百姓，清清白白，在司法審判上，更是在堅(jiān)持公平正義的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一套符合其時(shí)代要求的審判方式。一、海瑞司法裁判活動(dòng)的歷史考察海瑞在淳安、興國擔(dān)任縣令任職期間，曾斷了大批的民事案件及刑事案件，包括在淳安、興國地區(qū)內(nèi)的案件，也包括其他地區(qū)轉(zhuǎn)送至海瑞處的疑難案件，海瑞對這些案件的審判活動(dòng)，鮮明的反映了海瑞的司法思想，也反映出了海瑞在司法裁判活動(dòng)中對其所處社會(huì)環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)。（一）清官海瑞的司法實(shí)踐1.公正判案，不活稀泥首先，海瑞不依賴口供，在《吳吉祥人命參語》中，描述了一起意外殺人案，農(nóng)民吳吉祥到他的義父吳湘家里去打工，一次外出，與山上砍柴回來的吳鑭相撞并發(fā)生口角，吳吉祥抽出一根柴棍亂打吳鑭，不料手腳太重，將吳鑭打死，“建德縣民吳吉祥與義父吳湘堂叔吳鑭各居另食，吉祥投吳湘家傭工，吳鑭到山盜砍柴，與吉祥相遇扭掯，吉祥抽柴一根亂打，吳鑭身死”陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版其次，海瑞善于運(yùn)用勘驗(yàn)技術(shù)，在胡勝榮人命參語中，胡勝榮，胡勝祖，胡勝佑，胡勝恭弟兄四人為與邵時(shí)重爭山鬧個(gè)不休，一天，勝祖因病去世，勝榮到縣府告狀，說勝祖是非正常死亡，是邵時(shí)重打死的，“淳安縣民胡勝榮與兄胡勝祖勝佑弟勝榮邵時(shí)重爭山，胡勝病死，捏稱邵時(shí)重打傷”陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版2.重視調(diào)解，定爭止紛海瑞在斷案理民時(shí)并非一概依以律條,一視同仁,而是持“禮法結(jié)合、德主刑輔、綜合為治”的標(biāo)準(zhǔn)。在《方淙爭谷參語》中，講述了何孟敦是一個(gè)糧食大戶，自家有一個(gè)倉庫，周圍不少人缺糧時(shí)，就到他們家借糧，這天，方淙與方希正一起到何家借糧，因?yàn)樽约覜]有倉庫，所以借出后，暫時(shí)存放在何家倉庫的西頭，但在他們搬運(yùn)糧食的過程中，方天禹等人前來阻止，于是發(fā)生爭吵，方淙告狀到縣府，說方天禹等搶糧，“淳安縣民方淙與方希正等借何孟敦稻谷三十六石,權(quán)貯伊倉西首,方天禹等各亦缺食,借何孟敦倉谷二百一十石,因運(yùn)谷相遇言辯,扯扭致谷漏撒在地”，海瑞接手審理，考慮到正值饑荒，當(dāng)?shù)孛耖g運(yùn)糧習(xí)慣帶上一些防身器械，防止大災(zāi)之年糧食被搶，說方天禹搶糧根據(jù)不足，雖然他們一伙人確實(shí)持有器械棍棒，但這并不奇怪，如果方淙將糧食運(yùn)會(huì)自家倉庫，恐怕不會(huì)發(fā)生太大問題，但方淙僅僅是將糧食從何家倉庫的東頭挪到西頭，就讓方天禹等人以為對方在搬運(yùn)自己的糧食，海瑞考慮到雙方都是小戶，借來一點(diǎn)糧食相當(dāng)不易，情有可原，判了個(gè)兩人互相道歉，握手言和了結(jié)，可見在這次案件中，海瑞最看重的是盡快定爭止紛，避免誘發(fā)更大的爭論。3.禮法結(jié)合，差別保護(hù)海瑞認(rèn)為盡管主張對每一個(gè)案件都公平公正的進(jìn)行審理，由于民眾的策略行為或其他條件的限制即使經(jīng)過雙方的辯論和規(guī)定的程序，還是會(huì)存在案件難決高下的情況，從而成為兩可案件。而對這種兩可案件海瑞給出的答案是：“竊謂凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄;與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也?！标惲x錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版可以看出，海瑞針對容易辨別是非曲直的普通案件,海瑞主張依法斷案、反對進(jìn)行調(diào)解，不僅符合正義也始終符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率考量的司法原則。明朝中后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從商的風(fēng)氣盛行傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，舊時(shí)的社會(huì)道德和倫理觀念也發(fā)生了變化，在爭產(chǎn)業(yè)上，賦役的征收由于種種原因存在著不公平的現(xiàn)象,在陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版（二）海瑞司法裁判活動(dòng)的法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效果1.法律效果海瑞指出止訟的辦法只有秉公聽訟，并且敞開官府大門，鼓勵(lì)百姓積極通過法律途徑解決糾紛，如果一昧通過掩耳盜鈴式的敷衍了事，不僅不能實(shí)現(xiàn)定爭止紛的效果，還會(huì)使來告狀的人愈來愈多，積聚對官府的不滿情緒，不利于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。海瑞認(rèn)為只有真正踐行法律，公平判案，才能實(shí)現(xiàn)法律效果。在明朝中后期，貪官污吏橫行，經(jīng)常通過手中的權(quán)力并運(yùn)用法律欺壓百姓，導(dǎo)致民眾由于司法的不公、問題得不到解決，逐漸尋求其他途徑維護(hù)自己的權(quán)益或解決糾紛，法律成為某些官員的權(quán)力工具，亦不能起到法律應(yīng)有的后果，由此可見，于海瑞而言，公平公正判案，正確運(yùn)用法律的作用之一在于解決，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也起到了一定法律定爭止紛的效果。2.經(jīng)濟(jì)效果明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，資本主義也出現(xiàn)了萌芽，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了極大的變化，百姓的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系也自然而然的發(fā)生了變化，官府需要解決的糾紛類型也隨之增加，海瑞為民做主，卵翼小民，循禮審判，以服制斷罪，維護(hù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，一定程度上有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，在明朝中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的情況下，海瑞的司法裁判活動(dòng)一定程度上維護(hù)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，致力于恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的禮法關(guān)系。3.社會(huì)效果儒家思想自孔孟時(shí)起，就帶有鮮明的等級色彩，用禮其作為人們的行為規(guī)范與社會(huì)運(yùn)行的基本原則。在明代的司法實(shí)踐中，司法官員通常也是行政官員，明代官員基本上都會(huì)以兼顧人情、事理、法律的方式進(jìn)行審理案件，也有的官員“詞訟作四六分問”，海瑞重視法律的教化作用，認(rèn)為可以通過法律的實(shí)施維護(hù)社會(huì)秩序，在世風(fēng)日下的背景下，起到了推行教化，移風(fēng)易俗的作用。二、海瑞司法裁判活動(dòng)的基本特點(diǎn)由于海瑞經(jīng)過傳統(tǒng)文化的嚴(yán)格訓(xùn)練，在其司法裁判活動(dòng)中不僅能靈活的使用推理推斷技術(shù)，還能很快的理清頭緒，抓住案件的關(guān)鍵，得出案件的結(jié)論，通過對海瑞司法裁判活動(dòng)的分析，可以總結(jié)出海瑞的司法裁判活動(dòng)具有公正嚴(yán)明、司法為民、重視官員素質(zhì)、德法并治等特點(diǎn)。（一）公正嚴(yán)明，剛正不阿海瑞自小就被教育要做一個(gè)正直，知行合一的人，海瑞自號“剛峰”，取其做人要?jiǎng)倧?qiáng)正直，不畏邪惡之意。海瑞從小就奮發(fā)讀書，立志向圣賢看齊，建立是非觀念，陶冶自己的情操，明確自己的志向，要向圣人一樣擁有浩然正氣，《明史·海瑞傳》里說到：“海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯。苦節(jié)自厲，誠為人所難能?！标惲x錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版海瑞在審判案件時(shí)，力圖明辨是非，查明案件事實(shí)，反對“各打五十大板”“和稀泥”的行為，盡管面對分不清是非的案件，海瑞也力求運(yùn)用自己的是非觀和對社會(huì)背景的深入了解，努力找尋一個(gè)公平正義的案件結(jié)果。陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版（二）撫慰百姓，司法為民海瑞主張，為官的目的是為民。他說：“學(xué)者內(nèi)以修身，外以為民”，主張“爵位所以庇民也，而以民庇爵位則悖?！标惲x錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版無論是海瑞備棺上疏，還是頒布一系列利國利民的政策，海瑞還提出，“凡天下之人皆不當(dāng)為分彼此”，無論何人觸犯法律，都應(yīng)依法論處。無論是審理普通民事案件，還是審理民告官的案件，都可以看出海瑞體察民情，對百姓生活有著深刻的了解，始終秉承著公正判案的精神，不因?yàn)楣俾毚笮』驒?quán)利大小影響海瑞對每個(gè)案件的判斷，由此可見，海瑞在審判案件時(shí)，可以體察民情，不為公偏私，維護(hù)平民百姓的利益。陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版（三）強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，提升官員素質(zhì)黃秉石在《海忠介公傳》中有這樣的記載：“公家食十六載，惟杜門耽圖史，齋中列四五韋櫥，臥榻并無世人玩物，酷類窶生”海瑞生活簡樸，但卻樂在其中，海瑞還說：“有能撙節(jié)減一分，民受一分賜矣”他一直以為國家節(jié)約一分就是為百姓得到一分好處來約束自己，他還認(rèn)為：“謂圣賢千言萬語，只是欲人識(shí)其真心。率其真而終身行之，便是圣賢?！奔匆蔀槭ベt，就要能夠持之以恒，真心實(shí)意的按照孔孟之道去實(shí)踐。他認(rèn)為，人活著的目的就是要掃清不正之妖氛邪霧，澄清宇內(nèi)，使浩然之氣充塞其間，以圣人為師，仿效圣人的言行，做一個(gè)頂天立地的大丈夫，而不是為了功名利祿，可見海瑞強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)并以身作則。（四）德法并治，構(gòu)建和諧社會(huì)在嚴(yán)格的封建等級制度下，“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、夫夫、婦婦”的等級觀念是明代社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，明朝的法律制度也是在此框架下設(shè)立起來的，“擾亂綱?！薄捌茐亩Y數(shù)”的行為是違反道德的，也是違反法律的，同樣，法律的教化作用也有利于道德調(diào)整機(jī)制發(fā)揮作用，兩者相輔相成，德法并治。在事實(shí)清楚，可以分清是非曲直的案件中，海瑞堅(jiān)持公正判案，認(rèn)為在法律實(shí)施，可以實(shí)現(xiàn)法治和德治的良好互動(dòng)，在兩可疑難案件中，海瑞運(yùn)用符合其時(shí)代背景的倫理化因素，發(fā)揮司法穩(wěn)定社會(huì)倫理道德秩序的作用。三、海瑞法律實(shí)踐的思想淵源海瑞生活的明朝中后期，正是社會(huì)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，由于商品階級的快速發(fā)展，使得社會(huì)環(huán)境也隨之發(fā)生變化，影響了海瑞的司法裁判活動(dòng)，也塑造了海瑞的清官法律人格。（一）清官要求明代注重整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)的廉政程度和行政效率，從官吏任用制度、官吏監(jiān)察體系、官吏考評制度、官吏激勵(lì)制度和官吏的教化機(jī)制上，表現(xiàn)出明代廉政建設(shè)有著深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)和底蘊(yùn)，但明代中期以后，官場日漸腐敗，貪污受賄成風(fēng)，有些官吏不但漠視大明律法，還利用法律貪贓枉法。海瑞是廉政的忠實(shí)踐行者，潔身自好，嚴(yán)于律己，反對貪污腐敗，是一個(gè)典型的流芳百世的清官形象，不僅在生活上勤儉節(jié)約，勤政為民，在司法實(shí)踐上，也力圖查清案件事實(shí)，公正判案，在明代息訟無訟的的社會(huì)治理理念下，有的官員選擇規(guī)勸平民百姓不要輕易的提起訴訟，一方面由于審判技術(shù)的限制，證據(jù)制度并不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上費(fèi)時(shí)費(fèi)力，另一方面是挑起糾紛不利于社會(huì)穩(wěn)定：也有的官員選擇“詞訟作四六分問，方息得訟。”，即對雙方當(dāng)事人各打五十大板，對案件“和稀泥”結(jié)案，對案件背后的深層原因和案件具體事實(shí)不加以查明分析：以海瑞為代表的官員通過清官的實(shí)踐來解決這一問題，在司法審判上，不收受賄賂，嚴(yán)格翻案，公正審案，通過現(xiàn)有的取證技術(shù)和生活情理，從最根本的層面解決糾紛，化解社會(huì)矛盾，這表明了海瑞的法律實(shí)踐符合明代的清官要求。（二）嚴(yán)格治吏在明刑弼教、重典治吏思想的指導(dǎo)下，明朝初期的官吏隊(duì)伍素質(zhì)較前代大為提升，“一時(shí)守令畏法、潔己愛民，以當(dāng)上指，吏治煥然丕變矣。下逮仁、宣，撫循休息，民人安樂，吏治澄清百余年。”張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.，海瑞在為官時(shí)，除了嚴(yán)格要求自己，也始終秉承著民初嚴(yán)格治吏的思想，海瑞在任南直隸巡撫時(shí)，御史陳海樓用紅票買米，說是為了接待上級官員，因此只付給商家半價(jià)，商家敢怒不敢言。秀才何敬卿上都察院擊鼓告狀，海瑞當(dāng)即受理，海瑞查清案件事實(shí)后，對陳海樓杖責(zé)三千，在南京應(yīng)天巡撫任上力推清田退地政務(wù)中，多次寫信或出面督促政治恩人徐階退田宅四十萬畝、遣散家奴，且依規(guī)懲處了徐階的兒子，踐行了“但知國法、不知閣老”的政治宣言。由此可見，海瑞在嚴(yán)格治吏的思想下，盡管已經(jīng)發(fā)展出初步的司法平等思想。張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.（三）明代法律的傳播古代有一句諺語“天高皇帝遠(yuǎn)”，反映出在中國古代社會(huì)中，平民百姓的社會(huì)生活和統(tǒng)治集團(tuán)的政治體系之間是有所區(qū)別的，明朝百姓在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的急劇變化和對司法官員貪污腐敗的懼怕下，明朝百姓的司法觀念也隨之發(fā)生了變化，即明朝百姓注重契約，對司法公正還抱有著希望，希望能利用官方手段為自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作保障，又保留著一定懼訟厭訟的想法，同時(shí)官方也致力于法律的傳播，發(fā)揮司法在維護(hù)統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定之中的作用。這也就為海瑞重視司法的作用，德法并治的司法實(shí)踐活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。四、海瑞司法裁判活動(dòng)與當(dāng)代司法精神的契合海瑞司法裁判活動(dòng)在其所處時(shí)代有著深厚且廣泛的影響，是中國古代司法公正的象征，在當(dāng)今時(shí)代，海瑞的法律思想雖具有一定的局限性，但其與當(dāng)代司法也有著許多契合之處。（一）海瑞公正思想與建設(shè)法治國家相契合契合黨的十八屆四中全會(huì)提出，“公正是法治的生命線。司法公正對社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對社會(huì)公正具有致命破壞作用”，《中國法治》2023,(09):9-16公正司法觀作為習(xí)近平法治思想的重要組成部分，對于司法實(shí)踐的重要意義不言而喻?！吨袊ㄖ巍?023,(09):9-16守住司法公正就是在“延續(xù)法治的生命線”，習(xí)近平總書記將“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”作為司法機(jī)關(guān)的工作目標(biāo)，指出要圍繞這一目標(biāo)，解決影響和制約司法公正的深層次問題?！吨袊h政干部論壇》2021,(05):13-18促進(jìn)社會(huì)公平正義就是公平對待人民群眾的每一個(gè)訴求，這既是習(xí)近平法治思想中公正司法觀的實(shí)踐要求，也是中國共產(chǎn)黨人民為中心發(fā)展思想的司法體現(xiàn)。公平正義是司法的靈魂和生命，強(qiáng)調(diào)要深化司法責(zé)任制綜合配套改革，加強(qiáng)司法制約監(jiān)督，健全社會(huì)公平正義法治保障制度，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義?！丁吨袊h政干部論壇》2021,(05):13-18《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》古代中國對“正義”的討論最早可以追溯到先秦時(shí)期。包括儒家學(xué)派道德規(guī)范也體現(xiàn)了一定的正義觀點(diǎn)，從古至今，對公平正義的追求也是法律經(jīng)久不衰的課題，海瑞處理任何案子，他從來不顧及案子的背景，不管這個(gè)案子過去曾被哪一層次的官員審理過，不管這個(gè)案子涉及什么人，只要海瑞接手，就一定會(huì)被窮追猛打，直到弄得水落石出，“不茍且，不遷就”。（二）海瑞德法并治思想與依法治國和以德治國相結(jié)合的需求相契合習(xí)近平總書記深刻指出：“必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！薄读?xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》2016年12月11日，第1版。法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能?！吨袊I(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018,(1):4“道德踐行也離不開法律約束”道德的底線是法律，德治是在法治保障下開展實(shí)踐的，以德治國是以依法治國為依托的?！读?xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年《習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》2016年12月11日，第1版。《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018,(1):4《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年海瑞重視法律的作用，也重視禮法道德的作用，海瑞主張以建立一個(gè)和諧淳樸的社會(huì)為目的，充分發(fā)揮法律規(guī)范的作用，德法并治，才能更為有效進(jìn)行社會(huì)治理。（三）海瑞無訟思想與國家治理現(xiàn)代化體系契合《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中指出，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，載《人民日報(bào)》２０１９年１１月６日。通過各種途徑化解糾紛，解決矛盾，使得矛盾都能夠妥善解決，且使得人民放心滿意?！吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，載《人民日報(bào)》２０１９年１１月６日。海瑞的司法公正思想，重視調(diào)解思想，差別保護(hù)思想，其實(shí)都是海瑞積極解決糾紛的方式，海瑞鼓勵(lì)人們通過法律途徑或其他途徑解決矛盾糾紛，通過官府公正的判決，久而久之，就可做到少紛爭，遇到糾紛都能和諧解決的有序社會(huì)，可見，海瑞無訟思想與國家治理現(xiàn)代化體系契合。五、海瑞司法裁判活動(dòng)對當(dāng)代司法的價(jià)值預(yù)期及實(shí)現(xiàn)海瑞法律思想的運(yùn)用和發(fā)展在當(dāng)代司法活動(dòng)中有著諸多體現(xiàn)，海瑞司法裁判活動(dòng)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在當(dāng)代中國的司法實(shí)踐活動(dòng)中，還在理論層面為當(dāng)代司法提供了思考和借鑒。（一）豐富了司法公正理論海瑞之所以被稱為海青天，就是因?yàn)楹Ｈ馂槿苏?，清正廉潔，?zhí)法秉公，海瑞相信只有盡可能的分清案件的是非曲直，才能真正的從源頭上化解糾紛，解決矛盾，同時(shí)也反對“和稀泥”現(xiàn)象的發(fā)生，但從古至今，都會(huì)出現(xiàn)無原則地調(diào)和折中，違背法律的初衷；海瑞生活的時(shí)代，鄉(xiāng)愿之風(fēng)較為盛行，鄉(xiāng)愿即無非是做什么事都充當(dāng)好好先生，“今天下維鄉(xiāng)愿之教人人最深，他認(rèn)為，鄉(xiāng)愿與大奸大污相比，不會(huì)相差很遠(yuǎn)都是對社會(huì)發(fā)展的一種危害”“今人不為大惡，必為鄉(xiāng)愿，事在一時(shí)，毒流后世”他對官場之人，不講為官的道德操守，進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)。“和稀泥”的意思是做事誰也不得罪，無原則地調(diào)和，審判中“和稀泥”現(xiàn)象的發(fā)生可以由多種因素導(dǎo)致，如過于注重效率，理想狀態(tài)是法官在法定的審限范圍內(nèi)查清案件事實(shí)，做出判決，但事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)中的具體案件本身具有復(fù)雜性，法律事實(shí)和客觀事實(shí)也具有一定的偏差，在各種不確定的因素影響下，便產(chǎn)生了“和稀泥”式的判決，判決雖然表面上平息了矛盾，但事實(shí)上卻是以損害一方利益和司法公平正義為代價(jià)，不能對糾紛進(jìn)行根源上的解決，反而會(huì)醞釀出更大的矛盾，因?yàn)槠溥`反了司法本來的作用，且法官的作用應(yīng)該是查明案件事實(shí)，以法律為準(zhǔn)繩以事實(shí)為依據(jù),做出一項(xiàng)確定的判決。（二）反貪清廉對政法隊(duì)伍的要求有著促進(jìn)作用《明史》提到:“海瑞秉剛勁之性,戇直自遂,蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯?？喙?jié)自厲,誠為人所難能?！睆埻⒂?明史[M].北京：中華書局，1974.海瑞主張為官清廉，不僅僅局限于不貪贓枉法，還必須具有正直無私，秉公執(zhí)法的精神。張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.培養(yǎng)司法工作人員的職業(yè)倫理，應(yīng)該完善司法工作人員職業(yè)倫理規(guī)范體系，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新狀況，從司法工作人員自身來說，應(yīng)該要加強(qiáng)對法律，公平正義堅(jiān)定的信仰，在業(yè)內(nèi)，要提升自身的職業(yè)技能，熟悉法律，又因?yàn)榉杀旧硭哂械姆€(wěn)定性、滯后性等特點(diǎn)，也要根據(jù)自己本身的經(jīng)驗(yàn)與良知去運(yùn)用和解釋法律，在業(yè)外，要嚴(yán)格約束司法工作人員在職務(wù)外的行為，維護(hù)司法工作人員職業(yè)的司法權(quán)威和司法廉潔性。我國古代司法從屬于行政，雖沒有專門司法審判的人員，但是審判活動(dòng)一般由行政官員兼任。因此，在司法行政合一的體制之下，我國古代對司法性質(zhì)官吏的廉潔性要求與對普通行政官吏的廉潔性要求是一致的。為了保持清正廉潔，中國自古就有反腐倡廉的傳統(tǒng)。(三)德法并治思想在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中有著借鑒意義國家之魂，文以化之，文以鑄之。法治文化既是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成，又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更是現(xiàn)代化法治國家建設(shè)成就的重要標(biāo)志。習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家[J].求是,2015(01):3-8習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家[J].求是,2015(01):3-8“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”在社會(huì)注意和諧社會(huì)的建設(shè)中，依法治國和以德治國相輔相成、相得益彰，法律是最低限度的道德，道德也是社會(huì)中的個(gè)人約束自己，提高個(gè)人品質(zhì)的重要方式，從中國古代法律儒家化到現(xiàn)代社會(huì)法律和道德逐漸分離，都是平衡法律和道德的嘗試，法律和道德缺一不可，是社會(huì)生活不可缺少的成分。海瑞在其司法裁判活動(dòng)中，發(fā)揮法律教化功能，通過正確實(shí)施法律，發(fā)揚(yáng)司法公平公正，明察秋毫的精神，深化百姓的契約精神，教化百姓知理懂法，德法并治，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（四）差別保護(hù)在人格物司法保護(hù)中的借鑒作用當(dāng)代中國學(xué)者一定會(huì)在規(guī)范層面直覺地質(zhì)疑海瑞的差別定理，但其是符合中國傳統(tǒng)社會(huì)的要求的，比如，其實(shí)際效用的發(fā)揮被限定在一個(gè)靜態(tài)、封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，有著嚴(yán)格的等級身份制度，是海瑞結(jié)合多年的裁判經(jīng)驗(yàn)加上禮法的平息兩可案件爭端的行之有效的方式。在人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)尚且嚴(yán)格分離的法律制度框架下，均是基于對人格物侵權(quán)或其他糾紛而請求保護(hù),因?yàn)樵擃惣m紛之標(biāo)的物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值常常不足以構(gòu)成單獨(dú)的糾紛形式。而后，隨著社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展出了“人格物”的概念。海瑞思想的中的“存體”和“救弊”理論也是通過中國傳統(tǒng)社會(huì)下的價(jià)值衡量，做出“竊謂凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄;與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也?！标惲x錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版陳義錘編校：《海瑞集》，中華書局，1967年版人格物一旦受損，一般難以用物的實(shí)際價(jià)值或交換價(jià)值予以恢復(fù)其受損的人格利益，因此人格物的認(rèn)定主要集中在人格利益的識(shí)別上，對比于傳統(tǒng)民法上的物，具有一定的模糊性和復(fù)雜性，在人格利益的判斷又具有主觀性，這就導(dǎo)致在理論和立法上無法完全囊括人格物的范圍。在當(dāng)代的人格物保護(hù)中，也體現(xiàn)我們要與時(shí)俱進(jìn)的了解社會(huì)現(xiàn)狀，體察民情，結(jié)合損害結(jié)果和行為人的過錯(cuò)程度，確定損害賠償數(shù)額時(shí)，應(yīng)充分考慮到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、居民生活水平和消費(fèi)水平的差異，以及侵權(quán)人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力等。（五）差別保護(hù)理論在弱勢群體保護(hù)中的應(yīng)用法律在人民心中始終擔(dān)任著公平公正的作用，但同時(shí)法律也作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，平衡社會(huì)不同階級不同群體的利益，弱勢群體是一個(gè)相對概念，是指一個(gè)國家或地區(qū)，在一定歷史時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)