2025年河南省高考綜合改革適應(yīng)性演練物理試卷（八省聯(lián)考河南語文卷）含答案

內(nèi)部★啟用前2025年普通高校招生適應(yīng)性測試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢蓿瑓s體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！（摘編自《<中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造>前言》）材料二：準確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認為：“中國的發(fā)明，在十世紀末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究推進，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認識？請根據(jù)材料分析概括。（二）閱讀II【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成下面小題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河。”每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢?。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河。”這時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M了人流之中……我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B.本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C.本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D.文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7.關(guān)于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項是（）A.整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B.文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C.本文描寫大水形態(tài)時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。D.聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8.請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。9.文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。（二）閱讀II【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理?！盁o言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間。”我就當(dāng)面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機”，有一天到友人家，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。（有刪改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標準，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代?、芪覀兊狞S金時代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D.兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。11.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實社會予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達。C.句子③中連用三個“認真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。12.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。13.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成下面小題。《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，衒賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅病Ｗ云乱褋?，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。14.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。貞元A末B進C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。15.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《風(fēng)》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B.會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。C.“召而問之”與《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之”的“而”用法不相同。D.刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。16.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細節(jié)。B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”，揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。17.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。（2）自篇章已來，未有如是流傳之廣者。18.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。（四）閱讀IV閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B.詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D.詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。20.孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。（五）名篇名句默寫21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“____________，____________”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。（3）日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩詞中也很常見，如“____________，____________”。二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星①。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山—阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學(xué)院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環(huán)繞太陽運行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山—阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀②，美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。22.下列詞語與文中加點的“帚星”得名方式最接近的一項是（）A.湯勺 B.云鬢 C.草堂 D.花車23.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正24.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。25.文中畫波浪線的“追星人”指什么？為什么要加引號？26.某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。三、寫作【部分省份試卷使用】27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！簡⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。三、寫作【部分省份試卷使用】28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進步，增進我們對事物的理解？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。三、寫作【部分省份試卷使用】29.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀II的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

內(nèi)部★啟用前2025年普通高校招生適應(yīng)性測試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進。科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響?。ㄕ幾浴?lt;中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造>前言》）材料二：準確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認為：“中國的發(fā)明，在十世紀末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！罚?.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究的推進，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認識？請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.①有可靠的考古證據(jù)，如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。②舵經(jīng)歷了從舵槳不斷改進發(fā)展的過程，最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展。5.①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發(fā)明的豐富性和全球影響力。通過詳細舉例，如舵的發(fā)展與傳播，展示了中國科技的獨特創(chuàng)造和對其他文明的貢獻。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強調(diào)科技史研究需要超越“四大發(fā)明”的局限，通過全球視角進行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現(xiàn)代啟示的獨特視角，激勵持續(xù)創(chuàng)新。【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時期的科技成果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進行判斷、推理的能力。A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由有：①材料一中“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。②材料一中強調(diào)了評估發(fā)明要有“獨具特色”以及“曾對文明進程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點。由“早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵……由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵……中國古代還有一種開孔舵”“舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創(chuàng)造了條件”可知，舵經(jīng)歷了從舵槳不斷改進發(fā)展的過程，最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。③研究價值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。（二）閱讀II【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成下面小題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來?！蔽夷涿?，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河?！边@時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M了人流之中……我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B.本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C.本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D.文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7.關(guān)于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項是（）A.整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B.文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C.本文描寫大水形態(tài)時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。D.聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8.請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。9.文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.“我”對滹沱河情感的變化過程是“沒有概念→異常失望，滿懷悲傷→引起恐懼→產(chǎn)生敬畏→感到親近，深藏心底”。9.①“我”的脾性很像滹沱河：很野，說來就來（脾氣暴躁/急），很難管束，誰也阻攔不了（不易接近）。（或者滹沱河的特點是使人捉摸不定，下河床的人要時時提防著它，“我”小時候很淘氣、比較任性。）②河水到來時“我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河”，流露出“我”對滹沱河親切的情感。③“我把它深深地藏在心里”，既贊美了滹沱河的宏大氣勢，又震懾于它的不可估量的威力，點明滹沱河對自己的影響深遠。④滹沱河“像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部”，我也像滹沱河一樣，離不開生長的土地——故鄉(xiāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫作者對滹沱河的童年回憶，展現(xiàn)了這條河對于作者生命里的重要性。作者用細膩的筆觸描述滹沱河在平靜和汛期的不同狀態(tài)，揭示了自然的力量與魅力。通過“我”與滹沱河的關(guān)系，表現(xiàn)出對家的深厚情感和對自然環(huán)境的深刻理解。文章蘊含了對生命成長過程中環(huán)境影響的反思，是對童年記憶和生命體驗的深情回顧?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念”錯誤?！段遗c地壇》主要表達的是我對生命的思考，并非對親人的思念。B.“《大堰河——我的保姆》……表現(xiàn)自然環(huán)境對‘我’成長的巨大影響”錯誤?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分饕峭ㄟ^回憶表達對保姆大堰河的懷念，而非自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C.“讓文本充滿童趣”錯誤。文本雖通過孩子視角，但不完全是童趣，還承載了復(fù)雜的情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的能力。C.“對比凸顯發(fā)水前后的變化”錯誤。“蠕動”和“飛奔”并不是用來對比發(fā)水前后變化的，而是用于展示滹沱河發(fā)水時的動態(tài)和力量感?！叭鋭印庇脕砻枥L河流的整體動作感，“飛奔”則用野獸的迅猛、生動比喻水流的奔騰，因此并非前后變化的對比描述。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物情感變化的能力。文本中“我”對滹沱河的情感經(jīng)歷了“沒有概念→異常失望，滿懷悲傷→引起恐懼→產(chǎn)生敬畏→感到親近，深藏心底”的過程。起初，祖母、母親和姐姐常用“滹沱河”形容“我”的脾氣，而“我”卻“真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說”“我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念”可知我對滹沱河“沒有概念”；首次見滹沱河時，“我并沒有看見什么……那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望”“我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河”，“我”因它的干涸無趣而失望，甚至滿懷悲傷；然而，姐姐說“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走”“我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕”，滹沱河引起“我”的恐懼；大水襲來，“赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔”“我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲”“我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地”，氣勢宏大的滹沱河，使得“我”對其力量產(chǎn)生敬畏之情。最后，“我”將滹沱河視作自己的“本命河”，內(nèi)心深處認同它的力量與意義，滹沱河被“我”深藏于心中，使之成為一種生命的象征，每每在關(guān)鍵時刻給予支持。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。題目說明了我和滹沱河的關(guān)系：我的母親河滋養(yǎng)我長大，它桀驁不馴的性格也是我的性格。它是我感情的寄托，是我精神的樂園。①由“從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：‘你這脾氣，真是個小滹沱河。’每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我”可知，從“我”三四歲時起，祖母和姐姐就常把我和滹沱河一塊說“你這脾氣，真是個小滹沱河。”由“只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我”可知，后來才明白“我”的脾性很像滹沱河：很野，說來就來（脾氣暴躁/急），很難管束，誰也阻攔不了（不易接近）。（或者滹沱河的特點是使人捉摸不定，下河床的人要時時提防著它，“我”小時候很淘氣、比較任性。）②由“走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下”可知，河水到來時“我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河”，流露出“我”對濾沱河親切的情感。③由“滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來”可知，最后，“我把它深深地藏在心里”，既贊美了濾沱河的宏大氣勢，又震懾于它的不可估量的威力，點明濾沱河對自己的影響深遠。④幾天后大水消退，“我”又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河，由“滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來”可知，作者以本命河巧妙的寫出濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者借滹沱河，寫對大自然的崇敬，對滹沱河的喜愛、依戀、自豪、牽掛，對故鄉(xiāng)的熱愛。（二）閱讀II【部分省份試卷使用】閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理?！盁o言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆姌谴袄飹煜乱恢换@來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機”，有一天到友人家，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞硎乐h零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚摹＃ㄓ袆h改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標準，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代！④我們的黃金時代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D.兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。11.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實社會予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達。C.句子③中連用三個“認真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。12.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。13.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)?！敬鸢浮?0.C11.C12.（1）文本二中提到兒童的大都心靈真切自然，具有無條件的同情心和對萬物的關(guān)注，符合藝術(shù)的特性，即關(guān)注形式和姿態(tài)，而不注重實用。（2）文本通過兒童“認真地”和事物互動，來表現(xiàn)他們與藝術(shù)家的心靈狀態(tài)相近，能夠注意并發(fā)現(xiàn)大人難以察覺的細節(jié)。這種特質(zhì)讓他們與藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)相契合，反映了人類原初的藝術(shù)本質(zhì)。13.“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在他對創(chuàng)作對象的深刻同情和關(guān)注。首先，他在人生的不同階段關(guān)注不同的題材，從古詩句到兒童生活，再到社會現(xiàn)狀與自然環(huán)境，每一階段他都帶有強烈的個人情感體驗。其次，他注重觀察生活中被忽視的細節(jié)，如兒童的天真、成人的社會現(xiàn)象以及自然界中的一草一木，常常將這些感受移入畫作之中。最后，他將個人的情感體驗和社會責(zé)任感融入畫作，面向社會的“苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相”，他的作品不僅是視覺的表達，更是一種情感的傳遞和社會的批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】豐子愷的兩篇文章分別探討了藝術(shù)創(chuàng)作的過程和藝術(shù)觀念?！段业穆嫛吩敿毭枋隽怂诓煌瑒?chuàng)作階段的主題演變，從古詩意境到兒童天真，再到社會現(xiàn)實與自然之美，他強調(diào)情感在創(chuàng)作中的重要性?！睹琅c同情》則闡述了藝術(shù)家的視角和同情心的重要性，強調(diào)藝術(shù)超越實用價值，以情感和形式為核心。兩篇都突出了兒童在保持藝術(shù)本質(zhì)和純真同情中的重要角色，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與人性深層結(jié)構(gòu)間的緊密聯(lián)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判”錯誤。文本一涉及豐子愷漫畫創(chuàng)作題材的變化，從“古詩句”到“兒童相”再到“社會相”和“自然相”，展示的是其創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和多樣性，并不是要評價現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作或做出創(chuàng)作的價值評判。豐子愷在文中強調(diào)的更多是漫畫創(chuàng)作內(nèi)容的不同側(cè)重，而非價值的優(yōu)劣對比。B.“另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求”錯誤。不能體現(xiàn)作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求，比如第一階段“‘無言獨上西樓’‘幾人相憶在江樓’‘人散后，一鉤新月天如水’等便是那時的作品”有關(guān)古詩句時代，未必就是現(xiàn)實性追求，選項曲解文意無中生有。D.“造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果”錯誤。文本中的文言句式和詩意表達增加了文本的文學(xué)性和表現(xiàn)力，但其目的并不是刻意雕琢或追求莊重，而是為了更好地表達情感、意境和思想。這些表達方式使文本更富有文化和藝術(shù)的感染力，體現(xiàn)了豐子愷在創(chuàng)作中對文辭的靈活運用和對傳統(tǒng)文化的繼承。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解句意分析鑒賞表達效果的能力。C.“也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的‘壓迫’”錯誤。句子③中連用三個“認真地”是為了強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，體現(xiàn)兒童天真爛漫的特質(zhì)，沒有暗含他們有意對抗外部“壓迫”的意思。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義分析思想內(nèi)容的能力。（1）“藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了”“在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物”，可見兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，因為他們天生富有同情心，這種同情心不僅及于人類，還自然地擴展至動物、植物以及無生命的事物，如玩具等。他們對待這些事物的方式充滿了真切和自然，他們認真與動物對話，與花草嬉玩，這種自然的狀態(tài)與藝術(shù)家追求的“物我一體”的境界極其相似。（2）“他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”，可見兒童能夠發(fā)現(xiàn)大人們無法察覺的事物，體現(xiàn)了他們在感受美的事物時的敏銳和純真。這種特質(zhì)類似于藝術(shù)家的行為，即對世界持有無條件的同情和專注，因此可說兒童的本質(zhì)就是藝術(shù)的?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。首先豐子愷通過描繪兒童的天真、完整人格，展現(xiàn)了他對兒童生活的深刻同情和崇拜，表現(xiàn)出對兒童純真生命狀態(tài)的情感投入。在創(chuàng)作兒童漫畫時，從兒童的天真和完整人格中感受到人性的純真美好，將對兒童的熱愛與贊美融入畫作中。豐子愷對兒童充滿深情，他認為兒童的天真是完整人格的體現(xiàn)，因此我們看到在他的漫畫中大量表現(xiàn)兒童生活細節(jié)的作品。

其次在描繪成人社會的階段，即使面對社會現(xiàn)實的黑暗面，他也難掩內(nèi)心的同情與無奈，這種復(fù)雜的情感深刻地滲透在他的社會題材漫畫中。當(dāng)他轉(zhuǎn)向社會題材時，初期對成人生活的美好無法忽視其背后的黑暗，他通過漫畫呈現(xiàn)出自己內(nèi)心對成人世界的情感沖突。在描繪社會的作品中，他細致觀察社會現(xiàn)狀，將看到的社會的苦痛、悲慘等情感移入畫中，表現(xiàn)出對成人社會的批判和同情。最后在描繪自然時，他能夠從微小的草木之中感受到生機與偉大，將自己的情感深深融入自然，通過對自然景物的描繪傳達出生成和希望。轉(zhuǎn)向自然題材時，漫畫作品充滿了他通過細微之處抒發(fā)而出的情感，表現(xiàn)出在自然中體悟到的美與生命的深刻感受。在創(chuàng)作自然題材時，他對自然景物的生命力和崇高感進行了深刻體會，將自身的情感投射到自然事物上，創(chuàng)作出充滿美感的作品?？傊?，豐子愷的漫畫創(chuàng)作歷程中，體現(xiàn)出“感情移入”的特征，他通過對兒童天真、成人社會現(xiàn)實和自然事物美感的細膩體會，將自己的情感融入各類題材的漫畫中。這種“感情移入”不僅表達了他對不同對象的觀察和理解，也反映了他對社會和人生的深刻思考。（三）閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成下面小題。《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，衒賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅?。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，