2024-2025學(xué)年人教部編版高一（上）語文寒假作業(yè)（一）

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年人教部編版高一（上）語文寒假作業(yè)（一）一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?十堰期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在《論語集注》的開篇，朱熹輯錄了程頤關(guān)于讀《論語》和《孟子》方法的相關(guān)論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經(jīng)典曾經(jīng)打動并影響過無數(shù)的讀書人，但對于他來說毫無觸動，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！痹谒磥?，讀不懂經(jīng)典的首要原因在于不曉文義。程子強(qiáng)調(diào)，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對自己有所觸動，于是會心一笑，甚至竊喜不已。相對于那些“全然無事者”，能夠體會到經(jīng)典當(dāng)中若干佳句而心生歡喜，顯然已經(jīng)有所觸動，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對經(jīng)典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發(fā)生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不決洽耳?！边x讀固然比不讀強(qiáng)，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點(diǎn)，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對經(jīng)典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗(yàn)的不斷累積，對于經(jīng)典的妙處將會有更多的理解、更深的體會。一旦有了真實(shí)的觸動，有了實(shí)際的受益，那么就會慢慢喜歡上這部經(jīng)典，逐漸信任這部經(jīng)典，甚至熱愛這部經(jīng)典，這就叫作“好之者”。孔子曾將讀書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當(dāng)于孔子所說的“好之者”。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實(shí)踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會不到經(jīng)典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實(shí)體悟到了書中所蘊(yùn)含的深智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經(jīng)典的第四種境界。事實(shí)上，讀到某部經(jīng)典時欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個人讀書生涯當(dāng)中極為寶貴的時刻，是精神之旅中非常美妙的體驗(yàn)?！笆种柚阒钢币馕吨藭r此刻，有一種真正的領(lǐng)悟發(fā)生了。一旦一個人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質(zhì)將發(fā)生巨大變化。讀書，自然有得，假以時日，就可以涵養(yǎng)成生機(jī)活潑的氣質(zhì)。我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養(yǎng)自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來。事實(shí)上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實(shí)于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——＜讀論語孟子法＞解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時常構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)，它們跨越時空相互映照、呼應(yīng)。尋找到這種關(guān)聯(lián)，閱讀的邊界就會不斷拓展，閱讀者就會努力開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實(shí)質(zhì)之一，便是發(fā)現(xiàn)和建立聯(lián)系。這個過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個另外的泉眼。每一個最初的泉眼，對于閱讀者，便是開始時的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個人降生在不同地域，牙牙學(xué)語時說的當(dāng)?shù)氐耐琳Z，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯(lián)系，體現(xiàn)為因果接續(xù)的無數(shù)次循環(huán)，手頭的每一本書，都是這個進(jìn)程中的一個環(huán)節(jié)。它常常會是此前一本書的結(jié)果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子?秋水》里描繪的場景：“秋水時至，百川灌河。徑流之大，兩淡渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B．達(dá)到“第三種境界”的讀者，對《論語》已經(jīng)有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實(shí)踐行動相統(tǒng)一，將會受益終身。C．程子認(rèn)為自己學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發(fā)掘真正的自己，另一方面是將經(jīng)典智慧落實(shí)在自己的人生中。D．廣泛的閱讀往往會讓讀者尋找書籍之間的關(guān)聯(lián)，從而閱讀的邊界會不斷拓展，閱讀者也就會努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都講了書籍和讀者的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重論述讀書的不同境界，材料二側(cè)重論述閱讀的廣度。B．普通人由于通常沒有辨別要點(diǎn)的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經(jīng)典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C．材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經(jīng)典能提升自我，用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點(diǎn)。D．閱讀中的聯(lián)系體現(xiàn)為一種循環(huán)，手頭上的每一本書就是這個進(jìn)程中的一個環(huán)節(jié)，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．歷覽千載書，時時見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）B．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文?勸學(xué)篇》）C．書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D．書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）（4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。（5）結(jié)合材料，簡要分析我們?nèi)绾芜_(dá)到程子所說的讀書的第四個境界。2．（2023秋?沈陽期末）閱讀下面文字，完成下列各題。潯陽江頭那一夜林那北入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，與車內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長安城完全不同。雖小時候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進(jìn)京應(yīng)試起，這十幾年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進(jìn)耳里?？墒侨ツ昵锾焖蝗荒舷拢蝗痪砥鹦心乙徊讲诫x開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間。二十八歲他就中進(jìn)士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學(xué)士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕的涌動?，F(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉地當(dāng)著左贊善大夫。此時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當(dāng)街殺了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法威脅別人坐上這個位子，可是他卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠(yuǎn)的東南小城。讀過“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記?中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徽幸?！弊娓柑嫠〈嗣?，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應(yīng)做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹淠镜蚴枭接旰螅思业蜐袼疅熤小?，這是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！薄獌H僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風(fēng)過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當(dāng)下朝政時的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當(dāng)頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點(diǎn)，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運(yùn)巨輪仍匆忙來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠(yuǎn)處有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠(yuǎn)忽近間跳動。迎著風(fēng)，倚著欄桿眺望一陣，又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風(fēng)吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（摘編自《文匯報(bào)》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．坐在馬車中的白居易想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活，那時候的天氣又干又燥。B．白居易被貶江州前在京城做的最后一個官職是太子左贊善大夫，任此職不能參諫朝政，但正義的白居易還是“違規(guī)”而被貶。C．白居易“越職言事”為自己招來禍端，一個人孤身來到江州，但他慢慢放平了心態(tài)，愛上了這里的山水，甚至有意隱居于此。D．結(jié)尾兩段落筆于現(xiàn)在，以“今晚”映照“那夜”，描寫作者眼中的江州秋天風(fēng)景，表現(xiàn)對白居易的追懷，表達(dá)對其遭遇的同情。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．文章開頭以“車內(nèi)男人”和“他”來代替稱呼白居易，后面才適時點(diǎn)明，但從行文角度看，這樣寫作用不大。B．兩次提及白居易“二十八歲”，突出了他的年輕有才，繼而列述他任過的官職，這都委婉批評了他恃才而傲的做法。C．文章引述白居易《題潯陽樓》中的詩句，只為表現(xiàn)他被貶謫江州后志不能抒而又不得不寄情于潯陽山水的情懷。D．文章題為“潯陽江頭那一夜”，卻用大量的篇幅寫白居易在京城及其他等內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。（3）白居易被貶江州，其《琵琶行》中所描寫的江州地理環(huán)境與該文所描寫的江州地理環(huán)境有什么不同的特點(diǎn)？為什么？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）本文是一篇文化散文，它的“文化”特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請做簡要探究。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鹽城期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。新年作①劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下②，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅③，從今又幾年？【注】①至德三年（758）春，劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩。②居人下：指遭貶。③長沙傅：指西漢賈誼曾為大臣嫉妒，被貶為長沙王太傅。這里是作者借以自喻。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)是說新年已至，思鄉(xiāng)之心，更加迫切。“切”“獨(dú)”二字奠定全詩孤苦悲凄的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩人將自己與春作對比，春天已經(jīng)先歸來了而自己還未還鄉(xiāng)，感嘆春歸人前。C.頸聯(lián)描繪了天畔荒山水鄉(xiāng)的風(fēng)光，“同”“共”二字表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)無依的凄苦情狀。D.整首詩寫景多于抒情，意境深遠(yuǎn)，用詞精煉，情景合一，情感哀切深至，感人至深。（2）這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?綿陽期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中，航海之人談到瀛洲，覺得其“”，浙江一帶的人說起天姥山，認(rèn)為它“”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停息地流去，“”；天空中的月亮?xí)r圓時缺，“”。（3）荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?商洛期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：甘寧字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠。往依劉表，因居南陽，不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計(jì)曰：“今漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計(jì)，宜先取黃祖。祖今年老，昏耄已甚，財(cái)谷并乏，左右欺弄，務(wù)于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀?！睓?quán)深納之。遂西，果禽祖盡獲其士眾遂授寧兵屯當(dāng)口。（選自《三國志?甘寧傳》，有刪改）材料二：先主詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”（選自《三國志?隆中對》，有刪改）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。果A禽B祖C盡D獲E其士眾F遂授寧G兵H屯當(dāng)口（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“因居南陽”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）中兩個“因”的意思不一樣。B．漸，指逐步，與成語“防微杜漸”中的“漸”字意思一樣。C．“君謂計(jì)將安出”，賓語前置句，與“何為其然也”（《赤壁賦》）兩句文言句式相同。D．胄，文中指帝王或貴族的后代；也可指古代作戰(zhàn)時戴的頭盔。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．甘寧到吳國受到周瑜、呂蒙的共同舉薦，得到孫權(quán)賞識，與之前在劉表、黃祖那里的遭遇完全不一樣。B．甘寧勸孫權(quán)對南荊之地早點(diǎn)規(guī)劃，而且要先從黃祖那里尋找突破口；認(rèn)為孫權(quán)一定能打敗黃祖。C．劉備在“凡三往”之后，才得以和諸葛亮見面；劉備先叫旁邊的人退下，然后才進(jìn)入正題。D．諸葛亮在對策中，先謀“可”之策略，再析“不可”之勢，為劉備描繪出立足蜀漢，與魏、吳鼎足三分天下的藍(lán)圖。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。②此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？（5）甘寧雖是一名武將，對孫權(quán)的獻(xiàn)策卻直追諸葛亮的“隆中對”。請概括兩者的相同之處。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?愛民區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。網(wǎng)上流傳一種說法：（a）辣椒中的成分可以治療并預(yù)防糖尿病，（b）平時多吃辣，就不容易得糖尿病。（c）有研究發(fā)現(xiàn)，辣椒中的辣椒素與降低空腹血糖水平和胰島素水平有關(guān)，（d）食辣會提升脂肪氧化與能量消耗，（e）可能會在一定程度上減少產(chǎn)生糖尿病、肥胖等疾病。然而，僅僅依靠進(jìn)食辣椒就可以預(yù)防和治療糖尿病的說法并不嚴(yán)謹(jǐn)。這是因?yàn)樘悄虿∈且环N慢性疾病，其發(fā)病原因①_____，如遺傳、生活方式、肥胖、高血壓、高血脂等，而我們生活中常見的“辣食”，往往同時具有高油、高鹽等問題，過量進(jìn)食可能會導(dǎo)致其他病癥的加重。此外，我國的糖尿病人群主要是中老年人，其胃腸道狀況能不能承受辛辣食物的刺激因人而異。如果平時吃了辣就腸胃不適，或是有其他不舒服的感覺，不建議②_____；有慢性咳嗽、支氣管炎擴(kuò)張的人食辣，有誘發(fā)哮喘的風(fēng)險。因而，糖尿病患者在日常飲食中要堅(jiān)持清淡原則，適度食辣。（1）文中第一段的句子有三處表述不當(dāng)，請指出句子的序號并修改病句，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。7．（2023秋?長壽區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀歷史，中華文明可謂①_____、博大精深，是中華民族幾千年來獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過程。面對這個與傳統(tǒng)文化樣式②_____的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個個新業(yè)態(tài)的③_____，數(shù)字技術(shù)對文化資源的利用、開發(fā)、存儲、表達(dá)和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）請結(jié)合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法其表達(dá)效果。

2024-2025學(xué)年人教部編版高一（上）語文寒假作業(yè)（一）參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?十堰期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在《論語集注》的開篇，朱熹輯錄了程頤關(guān)于讀《論語》和《孟子》方法的相關(guān)論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經(jīng)典曾經(jīng)打動并影響過無數(shù)的讀書人，但對于他來說毫無觸動，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！痹谒磥?，讀不懂經(jīng)典的首要原因在于不曉文義。程子強(qiáng)調(diào)，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對自己有所觸動，于是會心一笑，甚至竊喜不已。相對于那些“全然無事者”，能夠體會到經(jīng)典當(dāng)中若干佳句而心生歡喜，顯然已經(jīng)有所觸動，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對經(jīng)典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發(fā)生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不決洽耳?！边x讀固然比不讀強(qiáng)，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點(diǎn)，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對經(jīng)典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗(yàn)的不斷累積，對于經(jīng)典的妙處將會有更多的理解、更深的體會。一旦有了真實(shí)的觸動，有了實(shí)際的受益，那么就會慢慢喜歡上這部經(jīng)典，逐漸信任這部經(jīng)典，甚至熱愛這部經(jīng)典，這就叫作“好之者”?？鬃釉鴮⒆x書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當(dāng)于孔子所說的“好之者”。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實(shí)踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會不到經(jīng)典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實(shí)體悟到了書中所蘊(yùn)含的深智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經(jīng)典的第四種境界。事實(shí)上，讀到某部經(jīng)典時欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個人讀書生涯當(dāng)中極為寶貴的時刻，是精神之旅中非常美妙的體驗(yàn)。“手之舞之足之蹈之”意味著，此時此刻，有一種真正的領(lǐng)悟發(fā)生了。一旦一個人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質(zhì)將發(fā)生巨大變化。讀書，自然有得，假以時日，就可以涵養(yǎng)成生機(jī)活潑的氣質(zhì)。我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養(yǎng)自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來。事實(shí)上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實(shí)于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——＜讀論語孟子法＞解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時常構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)，它們跨越時空相互映照、呼應(yīng)。尋找到這種關(guān)聯(lián)，閱讀的邊界就會不斷拓展，閱讀者就會努力開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實(shí)質(zhì)之一，便是發(fā)現(xiàn)和建立聯(lián)系。這個過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個另外的泉眼。每一個最初的泉眼，對于閱讀者，便是開始時的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個人降生在不同地域，牙牙學(xué)語時說的當(dāng)?shù)氐耐琳Z，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯(lián)系，體現(xiàn)為因果接續(xù)的無數(shù)次循環(huán)，手頭的每一本書，都是這個進(jìn)程中的一個環(huán)節(jié)。它常常會是此前一本書的結(jié)果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子?秋水》里描繪的場景：“秋水時至，百川灌河。徑流之大，兩淡渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B．達(dá)到“第三種境界”的讀者，對《論語》已經(jīng)有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實(shí)踐行動相統(tǒng)一，將會受益終身。C．程子認(rèn)為自己學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發(fā)掘真正的自己，另一方面是將經(jīng)典智慧落實(shí)在自己的人生中。D．廣泛的閱讀往往會讓讀者尋找書籍之間的關(guān)聯(lián)，從而閱讀的邊界會不斷拓展，閱讀者也就會努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．材料一和材料二都講了書籍和讀者的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重論述讀書的不同境界，材料二側(cè)重論述閱讀的廣度。B．普通人由于通常沒有辨別要點(diǎn)的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經(jīng)典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C．材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經(jīng)典能提升自我，用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點(diǎn)。D．閱讀中的聯(lián)系體現(xiàn)為一種循環(huán)，手頭上的每一本書就是這個進(jìn)程中的一個環(huán)節(jié)，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．歷覽千載書，時時見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）B．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文?勸學(xué)篇》）C．書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D．書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）（4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。（5）結(jié)合材料，簡要分析我們?nèi)绾芜_(dá)到程子所說的讀書的第四個境界?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）A（4）①開門見山，提出論題。首段直接拋出論點(diǎn)“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，直截了當(dāng)，突出重點(diǎn)。②采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。開篇提出論點(diǎn)，通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界，最后闡述了讀經(jīng)典的最終目的，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用。（5）①首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而探求文字背后的精微義禮。②對經(jīng)典圓融貫通，只有通過通曉整部經(jīng)典，才能更深層次地體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。③對經(jīng)典中的內(nèi)容躬行實(shí)踐，從中受益，就會理解更多，體會更多。④將自身的精神世界與經(jīng)典相連，通過經(jīng)典找到真正的自我，開啟自己內(nèi)在的智慧。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）C.“自己學(xué)習(xí)……另一方面是將經(jīng)典智慧落實(shí)在自己的人生中”說法錯誤，結(jié)合原文“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”可知，這是文章作者的看法，也并未提到將經(jīng)典智慧應(yīng)用于人生。故選：C。（2）C.“用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點(diǎn)”說法錯誤，原文意思是，人人通過讀經(jīng)典都可以提升自己，逐漸成為更真實(shí)的自己，該句并非論證人人成才的觀點(diǎn)。故選：C。（3）A.意思是千年古書皆閱覽，時時讀見古代正直賢士的精神，強(qiáng)調(diào)了要多讀書，與材料二的中心論點(diǎn)拓寬讀書的邊界、建立起閱讀之間的聯(lián)系相吻合。B.強(qiáng)調(diào)的是在讀書時應(yīng)勤奮且刻苦；C.強(qiáng)調(diào)持之以恒地讀書就能理解；D.說的是讀到好書，可惜沒多久就讀完了，與知心朋友交談，可惜朋友不能常來。BCD三項(xiàng)都不適合作為論據(jù)。故選：A。（4）論證特點(diǎn)包括提出論點(diǎn)的方法，論證結(jié)構(gòu)和論證方法等。①材料一第一段，“在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，首段直接拋出論點(diǎn)“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，這是開門見山，提出論題，直截了當(dāng)，重點(diǎn)突出。②開頭提出論點(diǎn)后，第二、三、四、五段分別論述這四種境界，“讀了全然無事者”“讀了后，其中得一兩句喜者”“讀了后，知好之者”“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界；最后“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”，闡述了讀經(jīng)典的最終目的。采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，“程子感慨道：‘今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。’”，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，“事實(shí)上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實(shí)于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜”，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用。（5）解答本題首先要明確在達(dá)到前三個境界的基礎(chǔ)上才可達(dá)到程子所說的讀書的第四個境界。根據(jù)材料一第二段“讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心”可知，首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而探求文字背后的精微義禮。根據(jù)材料一第三段“選讀固然比不讀強(qiáng)，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點(diǎn)，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的‘作經(jīng)之意’”可知，其次要對經(jīng)典圓融貫通，只有通過通曉整部經(jīng)典，才能更深層次地體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。根據(jù)材料一第四段“學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實(shí)踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會不到經(jīng)典的妙處”可知，再次要對經(jīng)典中的內(nèi)容躬行實(shí)踐，從中受益，就會理解更多，體會更多。根據(jù)材料一第五段“讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實(shí)體悟到了書中所蘊(yùn)含的深智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈”“閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來”可知，最后要將自身的精神世界與經(jīng)典相連，通過經(jīng)典找到真正的自我，開啟自己內(nèi)在的智慧。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①開門見山，提出論題。首段直接拋出論點(diǎn)“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，直截了當(dāng)，突出重點(diǎn)。②采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。開篇提出論點(diǎn)，通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界，最后闡述了讀經(jīng)典的最終目的，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用。（5）①首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而探求文字背后的精微義禮。②對經(jīng)典圓融貫通，只有通過通曉整部經(jīng)典，才能更深層次地體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。③對經(jīng)典中的內(nèi)容躬行實(shí)踐，從中受益，就會理解更多，體會更多。④將自身的精神世界與經(jīng)典相連，通過經(jīng)典找到真正的自我，開啟自己內(nèi)在的智慧。2．（2023秋?沈陽期末）閱讀下面文字，完成下列各題。潯陽江頭那一夜林那北入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，與車內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長安城完全不同。雖小時候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進(jìn)京應(yīng)試起，這十幾年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進(jìn)耳里?？墒侨ツ昵锾焖蝗荒舷?，突然卷起行囊一步步離開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間。二十八歲他就中進(jìn)士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學(xué)士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕的涌動。現(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉地當(dāng)著左贊善大夫。此時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當(dāng)街殺了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法威脅別人坐上這個位子，可是他卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠(yuǎn)的東南小城。讀過“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記?中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徽幸?！弊娓柑嫠〈嗣?，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應(yīng)做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹淠镜蚴枭接旰?，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風(fēng)過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當(dāng)下朝政時的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當(dāng)頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點(diǎn)，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運(yùn)巨輪仍匆忙來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠(yuǎn)處有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠(yuǎn)忽近間跳動。迎著風(fēng)，倚著欄桿眺望一陣，又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風(fēng)吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（摘編自《文匯報(bào)》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA．坐在馬車中的白居易想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活，那時候的天氣又干又燥。B．白居易被貶江州前在京城做的最后一個官職是太子左贊善大夫，任此職不能參諫朝政，但正義的白居易還是“違規(guī)”而被貶。C．白居易“越職言事”為自己招來禍端，一個人孤身來到江州，但他慢慢放平了心態(tài)，愛上了這里的山水，甚至有意隱居于此。D．結(jié)尾兩段落筆于現(xiàn)在，以“今晚”映照“那夜”，描寫作者眼中的江州秋天風(fēng)景，表現(xiàn)對白居易的追懷，表達(dá)對其遭遇的同情。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA．文章開頭以“車內(nèi)男人”和“他”來代替稱呼白居易，后面才適時點(diǎn)明，但從行文角度看，這樣寫作用不大。B．兩次提及白居易“二十八歲”，突出了他的年輕有才，繼而列述他任過的官職，這都委婉批評了他恃才而傲的做法。C．文章引述白居易《題潯陽樓》中的詩句，只為表現(xiàn)他被貶謫江州后志不能抒而又不得不寄情于潯陽山水的情懷。D．文章題為“潯陽江頭那一夜”，卻用大量的篇幅寫白居易在京城及其他等內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。（3）白居易被貶江州，其《琵琶行》中所描寫的江州地理環(huán)境與該文所描寫的江州地理環(huán)境有什么不同的特點(diǎn)？為什么？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）本文是一篇文化散文，它的“文化”特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請做簡要探究?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）不同特點(diǎn)：《琵琶行》中的江州，低濕、荒蕪、凄涼；而該文中則水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠(yuǎn)處的廬山，都讓他百看不厭。原因：這與寫作背景、目的不同有關(guān)?！杜眯小穼懞团c自己有著相似命運(yùn)的琵琶女的相逢，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，故眼中的江州低濕、荒蕪、凄涼；而該文重在突出白居易被貶后精神并不頹廢，他從江州自然風(fēng)物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，故而其景呈現(xiàn)出明朗、開闊、秀麗的特點(diǎn)。（4）本文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)。作者寫歷史人物白居易，結(jié)尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實(shí)情境抒寫現(xiàn)實(shí)情感，融進(jìn)了時代氣息，這樣作者與白居易融合，現(xiàn)實(shí)與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點(diǎn)。文章多處引用白居易詩文，運(yùn)用比喻等修辭手法，多用短句、整句，句式靈動，語言上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查比較閱讀的能力。結(jié)合文本內(nèi)容具體分析概括。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括?！窘獯稹浚?）A.“想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活”不正確，開頭部分不是白居易的心理活動描寫，是本文作者的客觀敘述，所以三個“想起”的內(nèi)容表述不正確。C.“一個人孤身來到江州”不正確，從原文“他孤身離京，接著與家人匯合再向南”看，他來江州是有家人陪伴的，并不是“孤身一人”。從第8、9段中的“冷”“涼意”“愁緒”“萬千感慨”可看出，他并未真正完全釋懷“放平心態(tài)”“有意隱居于此”。D.“表達(dá)對其遭遇的同情”不正確，末尾兩段無此意思。故選B。（2）A.“從行文角度看，這樣寫作用不大”不正確，以“他”行文便于作者敘事、抒情；后面指出“白居易”，可以自然轉(zhuǎn)入對其名字字義的解釋上來。應(yīng)該說這樣行文作用還是很大的。B.“這都委婉批評了他恃才而傲的做法”不正確，對作者寫作意圖的理解有誤，文中無此意，這樣寫是對白居易年輕而有才華的肯定。C.“只為表現(xiàn)……”不正確，說法過于絕對、武斷，除此目的，還應(yīng)該有展現(xiàn)白居易的潯陽生活蹤跡、表達(dá)白居易對江州山河贊美等目的。故選D。（3）不同特點(diǎn)：《琵琶行》中的江州，低濕、荒蕪、凄涼；結(jié)合“可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步離開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間”可知，而該文中則水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠(yuǎn)處的廬山，都讓他百看不厭。原因：這與寫作背景、目的不同有關(guān)?！杜眯小穼懞团c自己有著相似命運(yùn)的琵琶女的相逢，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，故眼中的江州低濕、荒蕪、凄涼；結(jié)合“且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千”可知，而該文重在突出白居易被貶后精神并不頹廢，他從江州自然風(fēng)物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，故而其景呈現(xiàn)出明朗、開闊、秀麗的特點(diǎn)。（4）結(jié)合“二十八歲他就中進(jìn)士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學(xué)士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他”可知，本文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)。結(jié)合“我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點(diǎn)，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味”可知，作者寫歷史人物白居易，結(jié)尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實(shí)情境抒寫現(xiàn)實(shí)情感，融進(jìn)了時代氣息，這樣作者與白居易融合，現(xiàn)實(shí)與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點(diǎn)。結(jié)合“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”等可知，文章多處引用白居易詩文，運(yùn)用比喻等修辭手法，多用短句、整句，句式靈動，語言上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)。答案：（1）B（2）D（3）不同特點(diǎn)：《琵琶行》中的江州，低濕、荒蕪、凄涼；而該文中則水光瀲滟，濤聲起伏，無論是江上的帆、湖上的鳥，還是不遠(yuǎn)處的廬山，都讓他百看不厭。原因：這與寫作背景、目的不同有關(guān)?！杜眯小穼懞团c自己有著相似命運(yùn)的琵琶女的相逢，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人”的悲嘆，故眼中的江州低濕、荒蕪、凄涼；而該文重在突出白居易被貶后精神并不頹廢，他從江州自然風(fēng)物和歷代先賢留下的文化印跡中獲得了精神慰藉，故而其景呈現(xiàn)出明朗、開闊、秀麗的特點(diǎn)。（4）本文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)。作者寫歷史人物白居易，結(jié)尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實(shí)情境抒寫現(xiàn)實(shí)情感，融進(jìn)了時代氣息，這樣作者與白居易融合，現(xiàn)實(shí)與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點(diǎn)。文章多處引用白居易詩文，運(yùn)用比喻等修辭手法，多用短句、整句，句式靈動，語言上體現(xiàn)了“文化”的特點(diǎn)。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?鹽城期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。新年作①劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下②，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅③，從今又幾年？【注】①至德三年（758）春，劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩。②居人下：指遭貶。③長沙傅：指西漢賈誼曾為大臣嫉妒，被貶為長沙王太傅。這里是作者借以自喻。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)是說新年已至，思鄉(xiāng)之心，更加迫切。“切”“獨(dú)”二字奠定全詩孤苦悲凄的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩人將自己與春作對比，春天已經(jīng)先歸來了而自己還未還鄉(xiāng)，感嘆春歸人前。C.頸聯(lián)描繪了天畔荒山水鄉(xiāng)的風(fēng)光，“同”“共”二字表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)無依的凄苦情狀。D.整首詩寫景多于抒情，意境深遠(yuǎn)，用詞精煉，情景合一，情感哀切深至，感人至深。（2）這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）①新歲懷鄉(xiāng)的心切。身處異鄉(xiāng)，卻逢新年，傷感之情，油然而生?！班l(xiāng)心新歲切”與“春歸在客先”兩句，將作者的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)得淋漓盡致。②漂泊在外的悲苦。“天畔獨(dú)潸然”的“獨(dú)”字寫出了詩人流落天畔，孤苦無依，潸然淚下的情狀；頸聯(lián)兩句即景生情，寫詩人在荒僻的南巴只能旦暮與嶺猿相為伴，與江柳共風(fēng)煙，流露出天畔流落而孤苦悲愁的心緒。③橫遭貶謫的憤懣。“老至居人下”一句滿含年老失意的辛酸，尾聯(lián)又以曾因大臣嫉妒被貶為長沙王太傅的賈誼自比，遷謫的悲憤躍然紙上。④前途未卜的憂思。詩歌最后一句說道：不知自己還要在這貶謫之地滯留幾年？一句便道盡了詩人對貶謫生活的不滿、對仕途的擔(dān)憂。【分析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。【解答】（1）D.“寫景多于抒情”錯誤，“鄉(xiāng)心新歲切”“獨(dú)潸然”“老至居人下”“春歸在客先”“已似長沙傅”均為敘事抒情，只有頸聯(lián)寫景，可見全詩抒情多于寫景。故選：D。（2）“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”，新年來臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚；“春歸在客先”，連春天也腳步匆匆走在我這個游子的前頭，表達(dá)了作者在新年之際在外漂泊對家鄉(xiāng)的無限思念之情和自己漂泊的悲苦之情?！皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”，在嶺南早晚只能與猿猴相依做伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹，謫居異鄉(xiāng)，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結(jié)伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中?！袄现辆尤讼隆?，年老了反而被貶謫他處居于人下，聯(lián)系詩下的注釋“劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩”，作者在單純的思鄉(xiāng)之情中，融入仕宦身世之感，擴(kuò)大了容量，增強(qiáng)了情感的厚度，滿含年老失時的辛酸和仕途失意的悲憤?！耙阉崎L沙傅，從今又幾年”，我已和被貶為長沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？詩人借用賈誼的典故，洛陽才子賈誼，有濟(jì)世匡國之志，脫穎初露，而為權(quán)貴宿老讒毀，疏放為長沙太傅，而詩人自忤權(quán)門，擔(dān)心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。答案：（1）D（2）①新歲懷鄉(xiāng)的心切。身處異鄉(xiāng)，卻逢新年，傷感之情，油然而生?！班l(xiāng)心新歲切”與“春歸在客先”兩句，將作者的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)得淋漓盡致。②漂泊在外的悲苦。“天畔獨(dú)潸然”的“獨(dú)”字寫出了詩人流落天畔，孤苦無依，潸然淚下的情狀；頸聯(lián)兩句即景生情，寫詩人在荒僻的南巴只能旦暮與嶺猿相為伴，與江柳共風(fēng)煙，流露出天畔流落而孤苦悲愁的心緒。③橫遭貶謫的憤懣?！袄现辆尤讼隆币痪錆M含年老失意的辛酸，尾聯(lián)又以曾因大臣嫉妒被貶為長沙王太傅的賈誼自比，遷謫的悲憤躍然紙上。④前途未卜的憂思。詩歌最后一句說道：不知自己還要在這貶謫之地滯留幾年？一句便道盡了詩人對貶謫生活的不滿、對仕途的擔(dān)憂。白話譯文：新年來臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚。年老了反而被貶謫他處居于人下，連春天也腳步匆匆走在我的前頭。在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹。我已和被貶為長沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？詩歌鑒賞：在唐代，長沙以南地域都很荒涼，潘州一帶的艱苦而可想而知，詩人受冤被貶，從魚肥水美的江南蘇州遷至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”這兩句是說新年已至，自己與親人們相隔千里，思鄉(xiāng)之心，自然更切。“鄉(xiāng)心”，思鄉(xiāng)之情；“新歲”，新年；每逢佳節(jié)倍思親，詩人的思鄉(xiāng)之情自然更加迫切難抑了?！疤炫稀?，天邊，這里指嶺南；“潸然”，淚流的樣子；獨(dú)處異鄉(xiāng)，又逢新年，思鄉(xiāng)情切的詩人怎能不黯然神傷，老淚縱橫呢？開篇的“切”和“獨(dú)”，奠定全詩孤苦悲凄的情感基調(diào)?！袄现辆尤讼拢簹w在客先”是由薛道衡“人歸落雁后，思發(fā)在花前”化出，在前人單純的思鄉(xiāng)之情中，融入仕宦身世之感，擴(kuò)大了容量，增強(qiáng)了情感的厚度。“老”“居人下”是詩人自況；一個“至”字，滿含年老失時的辛酸和仕途失意的悲憤：剛正到老，卻落了個受人陷害、寄人籬下的下場！沉痛之情平淡道出反而更顯沉痛；“客”，指詩人自己；“春歸”，春回大地、回故鄉(xiāng)，有擬人意；一個“先”字，既有羨慕：要是自己能像春天一樣，早早回到故鄉(xiāng)，那該多好啊！更有埋怨：我還在天涯漂泊，春天怎么就先行回歸了呢？年老失意，春歸己留，正是詩人“潸然”的原因?！皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”這兩句描繪天畔荒山水鄉(xiāng)節(jié)序風(fēng)光。猿啼積淀著哀傷的詩歌意象?！皫X猿”，嶺南山間的猿猴；“旦暮”，從早到晚；“風(fēng)煙”，晨風(fēng)暮靄；“同”“共”二字，寫盡了詩人孤獨(dú)無告、迷惘無依的凄苦情狀：謫居異鄉(xiāng)，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結(jié)伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中?！耙阉崎L沙傅，從今又幾年？”這里借用賈誼的典故，洛陽才子賈誼，有濟(jì)世匡國之志，脫穎初露，而為權(quán)貴宿老讒毀，疏放為長沙太傅。詩人這次遭貶，也是以功蒙過，怏怏哀怨，時有流露：“地遠(yuǎn)明君棄，天高酷吏欺”（《初貶南巴至鄱陽題李嘉祐江亭》）故引賈誼為同調(diào)，而有“同是天涯淪落人”的“已似”之感。而自忤權(quán)門，擔(dān)心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。至此詩人引頸遙望長安，歸心不已，步履遲遲的徘徊背影已如在眼前；似可聽見深深的長吁短嘆。凡是寫景抒情的詩，用字遣詞總是十分講究。或是一句寫景，一句說情，或在一句中既寫景又抒情，或是前聯(lián)寫景，后聯(lián)寫情。此詩傷感的成分較多，因此抒情語句較多。前兩句是情，三句是景，四句有景有情，五六兩句是即景生情，七八句又是抒情。其中“新歲”是景，“幾年”是情。無限離愁，躍然紙上。詩的情感哀切深至，頷聯(lián)意緒剴切，首尾感嘆往復(fù)。唯頸聯(lián)寫景，淡密而不顯煥，情致悱惻。全詩結(jié)體深沉，有“緒纏綿而不斷，味涵詠而愈旨”（盧文昭語）的風(fēng)致。就其風(fēng)骨而言，則屬大歷家數(shù)，呈露頓衰之象。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?綿陽期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中，航海之人談到瀛洲，覺得其“煙濤微茫信難求”，浙江一帶的人說起天姥山，認(rèn)為它“云霞明滅或可睹”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停息地流去，“而未嘗往也”；天空中的月亮?xí)r圓時缺，“而卒莫消長也”。（3）荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”?！敬鸢浮浚?）煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹（2）而未嘗往也而卒莫消長也（3）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹（重點(diǎn)字：濤）（2）而未嘗往也而卒莫消長也（重點(diǎn)字：卒）（3）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：知）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?商洛期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：甘寧字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好游俠。往依劉表，因居南陽，不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。于是歸吳。周瑜、呂蒙皆共薦達(dá)，孫權(quán)加異，同于舊臣。寧陳計(jì)曰：“今漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。南荊之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操。圖之之計(jì)，宜先取黃祖。祖今年老，昏耄已甚，財(cái)谷并乏，左右欺弄，務(wù)于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍。至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀?！睓?quán)深納之。遂西，果禽祖盡獲其士眾遂授寧兵屯當(dāng)口。（選自《三國志?甘寧傳》，有刪改）材料二：先主詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！保ㄟx自《三國志?隆中對》，有刪改）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。果A禽B祖C盡D獲E其士眾F遂授寧G兵H屯當(dāng)口（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“因居南陽”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）中兩個“因”的意思不一樣。B．漸，指逐步，與成語“防微杜漸”中的“漸”字意思一樣。C．“君謂計(jì)將安出”，賓語前置句，與“何為其然也”（《赤壁賦》）兩句文言句式相同。D．胄，文中指帝王或貴族的后代；也可指古代作戰(zhàn)時戴的頭盔。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．甘寧到吳國受到周瑜、呂蒙的共同舉薦，得到孫權(quán)賞識，與之前在劉表、黃祖那里的遭遇完全不一樣。B．甘寧勸孫權(quán)對南荊之地早點(diǎn)規(guī)劃，而且要先從黃祖那里尋找突破口；認(rèn)為孫權(quán)一定能打敗黃祖。C．劉備在“凡三往”之后，才得以和諸葛亮見面；劉備先叫旁邊的人退下，然后才進(jìn)入正題。D．諸葛亮在對策中，先謀“可”之策略，再析“不可”之勢，為劉備描繪出立足蜀漢，與魏、吳鼎足三分天下的藍(lán)圖。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不見進(jìn)用，后轉(zhuǎn)托黃祖，祖又以凡人畜之。②此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？（5）甘寧雖是一名武將，對孫權(quán)的獻(xiàn)策卻直追諸葛亮的“隆中對”。請概括兩者的相同之處。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實(shí)詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“果禽祖”是狀語加動賓短語的結(jié)構(gòu)，“祖”作“擒”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，C處斷開；“盡獲其士眾”也是狀語加動賓短語的結(jié)構(gòu)，“其士眾”作“獲”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，F(xiàn)處斷開；“授寧兵”省略主語孫權(quán)，動賓結(jié)構(gòu)完整，H處斷開。故在CFH三處斷句。句子翻譯為：果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)交給甘寧一支部隊(duì)，駐扎在當(dāng)口。故選：CFH。（2）B.“意思一樣”錯誤。然后就可以逐漸地去謀取巴、蜀。漸：逐步/在錯誤、或壞事剛露出苗頭的時候就加以制止，不使其發(fā)展。漸：事物發(fā)展的開端。故選：B。（3）D.“先謀‘可’之策略，再析‘不可’之勢”錯誤，應(yīng)是“先析‘不可’之勢，再謀‘可’之策略”。故選：D。（4）①見：表被動；托：投奔；凡人：一般的人；畜：對待。句子翻譯為：（甘寧）不被（劉表）重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖又只把他當(dāng)作一般的人來對待。②殆：大概；所以：用來……的；豈……乎：可否……呢。句子翻譯為：這大概是上天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？（5）從目標(biāo)上看，材料一種甘寧說“漸規(guī)巴、蜀”，材料二中諸葛亮認(rèn)為“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)”，據(jù)此可知，二者都有明確目標(biāo)，都是想奪取巴蜀這個戰(zhàn)略要地。從天下形勢上看，材料一種甘寧分析“漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜”“寧已觀劉表，慮既不遠(yuǎn)，兒子又劣，非能承業(yè)傳基者也。至尊當(dāng)早規(guī)之，不可后操”“祖今年老，昏耄已甚，財(cái)谷并乏，左右欺弄，務(wù)于貨利，侵求吏士，吏士心怨。舟船戰(zhàn)具，頓廢不修，怠于耕農(nóng)，軍無法伍”，洞悉曹操、劉表、黃祖情況；材料二中諸葛亮分析“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”“劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君”，可以奪益州，三分天下。由此可知，二者都了然形勢。從戰(zhàn)略對策上看，材料一種甘寧建議“圖之之計(jì)，宜先取黃祖”“至尊今往，其破可必。一破祖軍，鼓行而西，西據(jù)楚關(guān)，大勢彌廣，即可漸規(guī)巴、蜀”，一步步奪??；材料二中諸葛亮建議“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”，包括了四方的外交、“內(nèi)修政理”的內(nèi)政策略、兩路進(jìn)攻的軍事方針，可謂面面俱到。由此可看，二者都有具體對策。從論辯邏輯上看，二者都是先分析天下形勢，再講具體措施，環(huán)環(huán)相扣，步步為營，陳述思路清晰。答案：（1）CFH（2）B（3）D（4）①（甘寧）不被（劉表）重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔黃祖，黃祖又只把他當(dāng)作一般的人來對待。②這大概是上天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？（5）①都有明確目標(biāo)：意圖巴蜀之地。②都了然形勢：甘寧熟悉劉表、黃祖的情況，了解曹操的勢力；諸葛亮對天下形勢盡在掌握。③都有具體對策：甘寧建議先取黃祖，西據(jù)楚關(guān)，再圖巴蜀；諸葛亮則提出了明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線。④都陳述（思路）清晰：先析形勢，再講措施，環(huán)環(huán)相扣，步步為營。參考譯文：材料一：甘寧，字興霸，是巴郡臨江人。年輕的時候就有才氣，善于交往，有俠義。后來依附劉表，留在南陽，但是沒有被重用，后來又轉(zhuǎn)而投奔了黃祖，黃祖又只把他當(dāng)作一般的人來對待。于是又歸附了吳國。由周瑜、呂蒙共同推薦，孫權(quán)對甘寧有著不一般的看待，就像對那些老臣一樣對待他。甘寧陳述計(jì)策：“如今漢皇帝的地位日漸衰微，曹操越來越驕橫，最終會成為竊取政權(quán)的人。荊州南部的地區(qū)，山川交通便利，實(shí)在是我們向西擴(kuò)張的有利形勢。我已觀察過劉表，既沒有遠(yuǎn)見，兒子又品行惡劣，不是能夠傳承祖業(yè)的人。主上您應(yīng)當(dāng)趁早謀劃，事不宜遲。謀劃這件事的方法，應(yīng)該先攻打黃祖。黃祖現(xiàn)在年老，已經(jīng)非?；杪樅浚?cái)物糧食也非常匱乏，身邊的人也是爾虞我詐，只追求自己的利益，欺壓苛求下級官吏與士卒，官吏士兵心生怨恨。舟船等戰(zhàn)斗器具，廢棄并年久失修，不重視農(nóng)耕，軍紀(jì)混亂。君主您如果發(fā)動進(jìn)攻，一定可以打敗他。打敗黃祖后，乘勝向西，在西邊占據(jù)楚關(guān)，形勢就將更加廣大，然后就可以逐漸地去謀取巴、蜀。”孫權(quán)完全接受了他的意見。于是西征黃祖，果然擒獲了黃祖，并俘虜了他所有的士兵。于是孫權(quán)交給甘寧一支部隊(duì)，駐扎在當(dāng)口。（選自《三國志?甘寧傳》，有刪改）材料二：先帝去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到了諸葛亮。于是劉備叫身邊的人退下，說：“漢室的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行是否能夠服人，估計(jì)自己的力量是否能夠勝任，想要為天下的人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，從而導(dǎo)致今天這樣的局面。但是我的志向到現(xiàn)在還沒有停止，您認(rèn)為我該采取怎樣的策略呢？”諸葛亮回答道：“自董卓獨(dú)掌大權(quán)以來，各地豪杰同時起兵，占據(jù)州、郡的人數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰(zhàn)勝強(qiáng)大，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當(dāng)?，F(xiàn)在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實(shí)不能與他爭強(qiáng)。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權(quán)這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相連，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人沒有能力守住它，這大概是上天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，那里人民殷實(shí)富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊州、益州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)革新政治；一旦天下形勢發(fā)生變化，就派一員