河北省保定市淶水北雄高級(jí)等校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題（解析版）

2024—2025學(xué)年高一年級(jí)歷史學(xué)科檢測(cè)本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單選題（共16題，每小題4分，共64分）1.舊石器時(shí)代晚期，古人類已經(jīng)遍布今天中國的各個(gè)地區(qū)。新石器時(shí)代晚期，黃河、長江流域至少各自存在三大族群……正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明。這說明中華文明的特點(diǎn)是A.起源最早 B.星羅棋布 C.多元一體 D.中心單一【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國）。依據(jù)材料“新石器時(shí)代晚期，黃河、長江流域至少各自存在三大族群……正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明”可知，舊石器時(shí)代晚期，古人類已經(jīng)遍布今天中國的各個(gè)地區(qū)，可知中國古人類活動(dòng)地區(qū)比較廣泛，形成各具特色的地區(qū)文化，正是這些族群和文化之間的碰撞與融合，造就了早期中華文明，說明這些文化在發(fā)展的過程中也在相互融合，強(qiáng)調(diào)中華文明的特點(diǎn)是多元一體，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重點(diǎn)在于人類遺存分布和交融的特點(diǎn)，不是起源早，排除A項(xiàng)；星羅棋布，只能體現(xiàn)材料一部分的內(nèi)容，過于片面，排除B項(xiàng)；中心單一，與材料古人類已經(jīng)遍布今天中國的各個(gè)地區(qū)不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.以下能較典型地反映我國原始農(nóng)耕生活的是（）①北京人②山頂洞人③河姆渡原始居民④半坡原始居民A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是原始社會(huì)（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡原始居民和半坡原始居民已經(jīng)過上了原始農(nóng)耕生活，河姆渡人最早種植水稻，半坡人最早種植粟，兩者還會(huì)飼養(yǎng)家畜，所以③④符合題意，D項(xiàng)正確；北京人和山頂洞人還是以采集、狩獵和捕魚為生，所以①②不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.石器時(shí)代,是考古界對(duì)早期人類歷史劃定分期第一個(gè)時(shí)代,即從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn),大約始于距今二三百萬年,止于距今5000年至2000年左右。由此可知,考古界劃定石器時(shí)代的主要依據(jù)是A.氏族公社取代原始人群 B.貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)C.生產(chǎn)工具及其制作水平 D.古人類所處的地域環(huán)境【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“石器時(shí)代,是考古界對(duì)早期人類歷史劃定分期的第一個(gè)時(shí)代,即從人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn),……”可知，石器時(shí)代的分界線上的依據(jù)是青銅器的出現(xiàn)，即生產(chǎn)工具及其制作水平，C正確；氏族公社屬于原始社會(huì)，A說法錯(cuò)誤；材料與貧富分化無關(guān)，B錯(cuò)誤；古人類所處的地域環(huán)境不是“劃定石器時(shí)代”的依據(jù)，D錯(cuò)誤。4.仰韶文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。距今約7000—5000年，分布在陜西、河南、山西等地區(qū)，并分為不同的文化類型。下列哪一文化遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類型的對(duì)象A元謀人遺址 B.北京人遺址 C.半坡遺址 D.河姆渡遺址【答案】C【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長2000年左右），分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。因此C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.劉斌在《良渚文化與良渚古城考古的意義》中說：“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”。對(duì)以上材料理解正確的是①良渚文化說明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國都邑發(fā)展史中占有重要地位A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，……”可知，良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，①錯(cuò)誤；③正確；據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”可知，②、④正確；選D；A、B、C錯(cuò)誤。6.在寧夏回族自治區(qū)的姚河塬遺址中，發(fā)現(xiàn)有功能結(jié)構(gòu)復(fù)雜的聚落形態(tài)、帶墓道的高等級(jí)墓葬、掌握高技能工藝的鑄銅作坊，出土的青銅器、玉器、瓷器、象牙器等珍貴文物，以及刻字的卜骨等。由此可知，這一時(shí)期可能存在的現(xiàn)象是①貧富分化和階級(jí)差別的出現(xiàn)②定居和原始村落的形成③手工技術(shù)的進(jìn)步④殉葬成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象⑤早期文字符號(hào)的出現(xiàn)A.①②③④ B.①②④⑤ C.①②③⑤ D.②③④⑤【答案】C【解析】【分析】【詳解】題干主旨是原始社會(huì)末期已出現(xiàn)聚落形態(tài)、高級(jí)墓葬、手工作坊和刻字的卜骨等，①②③⑤符合題干，殉葬不可能是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象，④錯(cuò)誤，故選C，排除ABD。7.根據(jù)男人和女人在社會(huì)中的地位不同，人們劃分了母系氏族和父系氏族，請(qǐng)問父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)的根本原因是A.原始人的婚姻關(guān)系相對(duì)固定 B.人們“既知其母，又知其父”C.男子在經(jīng)濟(jì)生活中占主導(dǎo)地位 D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，婦女的采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕的出現(xiàn)，男子開始在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)。因而父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，因此D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.我國原始社會(huì)，西安半坡氏族是黃河流域母系氏族公社文化的一個(gè)典型代表A.仰韶 B.大汶口 C.龍山 D.良渚【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì)，新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)父系氏族社會(huì)，距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。西安半坡氏族位于黃河中游地區(qū)，距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，根據(jù)時(shí)間、空間推斷，A項(xiàng)正確；大汶口位于山東地區(qū)，排除B項(xiàng)；龍山位于湖南西北邊陲，排除C項(xiàng)；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.外服制首見于《尚書·酒誥》，即侯、甸（田）男衛(wèi)四服。侯，即"為王斥侯"，乃防守邊疆的部族；甸，即田獵之田，是向商王朝貢獻(xiàn)獵獲物的地區(qū)；"男服"多為江淮地區(qū)被征服族；衛(wèi)，"為王捍衛(wèi)也"，即王的禁衛(wèi)軍。這體現(xiàn)了商代外服制A.具有一定政治色彩 B.加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C.方國處于主動(dòng)地位 D.改變了天下共主局面【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“乃防守邊疆的部族”“‘為王捍衛(wèi)也’，即王的禁衛(wèi)軍”可得出商代外服制起到了鞏衛(wèi)商王朝的作用，因此帶有一定的政治色彩，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)沒有中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；方國處于被動(dòng)地位，排除C項(xiàng)；天下共主局面沒有改變，排除D項(xiàng)。故選A。10.湯為商朝的建立者，請(qǐng)問其在政權(quán)上的建樹是（）A.建立了世襲制 B.內(nèi)服和外服制度 C.分封制 D.建立了國家【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝（中國）。根據(jù)材料“湯為商朝的建立者”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，B項(xiàng)正確；夏朝開創(chuàng)了世襲制，不是商朝，排除A項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，排除C項(xiàng)；最早建立國家的政權(quán)是夏朝，不是商朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.在殷商辭中，“呼”“令”這類涉及上下級(jí)關(guān)系的動(dòng)詞越來越多地用于某侯、某伯，這些方國首領(lǐng)因此承擔(dān)著商王朝的各項(xiàng)事務(wù)。這現(xiàn)象有利于A.中央集權(quán)政治局面形成 B.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C.密切商朝與方國的聯(lián)系 D.中原文化向邊疆的傳播【答案】C【解析】【詳解】材料“‘呼’‘令’這類涉及上下級(jí)關(guān)系的動(dòng)詞越來越多地用于某候侯、某伯”體現(xiàn)的是商朝與地方方國之間的聯(lián)系日益密切，C正確；商朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A排除；BD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選C。12.原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來源，于是人民開始A.聚族定居 B.建立國家 C.冶煉青銅 D.創(chuàng)造文字【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題意可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落，A項(xiàng)正確；公元前2070年，禹建立夏朝，排除B項(xiàng)；冶煉青銅、創(chuàng)造文字和糧食來源穩(wěn)定之間并未有直接因果聯(lián)系，排除C、D。故選A項(xiàng)。13.據(jù)文獻(xiàn)記載，從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變發(fā)生于A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【答案】A【解析】【詳解】夏朝以王位世襲制取代了禪讓制，從“公天下”到“家天下”，A正確；B、C、D涉及的朝代已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了家天下，不是轉(zhuǎn)變點(diǎn)，排除。14.某同學(xué)在研究“夏朝標(biāo)志著早期國家誕生”這一課題時(shí)，使用了《左傳》等文獻(xiàn)史料。目前，在研究該課題中，他還可以使用的史料是（）A.良渚遺址古城墻 B.甲骨文的記載C二里頭遺址資料 D.何尊及其銘文【答案】C【解析】【詳解】研究早期國家的產(chǎn)生，需要利用到的資料應(yīng)該是早期國家剛剛出現(xiàn)時(shí)期的史料，二里頭遺址很可能是夏文化的遺址，因此可以用于課題，C項(xiàng)正確；甲骨文是商朝文字，排除B項(xiàng)；良渚古城遺址是新石器時(shí)代文化，與夏朝不符，排除C項(xiàng)；何尊是西周早期的青銅器，與夏朝不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封（）A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過分封制，周的文化內(nèi)涵覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展，推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；分封制下諸侯國具有相對(duì)獨(dú)立性，諸侯國內(nèi)王侯地位最高，并沒有強(qiáng)化君主專制，排除B項(xiàng)；諸侯國相對(duì)獨(dú)立，具有土地管理權(quán)、行政權(quán)和軍權(quán)，并不能實(shí)現(xiàn)王室對(duì)地方的直接控制，排除C項(xiàng)；古代中國貴族世襲制的確立并非始于周代分封制，夏商時(shí)期已經(jīng)確立了，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.宗法制是西周王朝首創(chuàng)，其核心的意義在于A.規(guī)定了王位繼承的順序 B.穩(wěn)定了政治秩序C.是分封制的有益補(bǔ)充 D.國家本身的制度【答案】B【解析】【分析】【詳解】西周宗法制的核心是嫡長子繼承制。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)均與宗法制有關(guān)，但是并非是核心意義，排除。故選B項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料，回答問題材料過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！幾詣⒗虻取吨袊脊艑W(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》（1）據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。【答案】（1）分布于長江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)

（2）良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)；為研究我國古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料【解析】【詳解】（1）據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)，據(jù)“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主”可得出分布于長江流域，中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域；據(jù)“到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址”可得出規(guī)模大，數(shù)量多；據(jù)“遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器”可得出墓葬體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知內(nèi)涵豐富；據(jù)“良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”可知影響深遠(yuǎn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值，據(jù)“過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大……”“良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”可知良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知為研究我國古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。18.閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。——《詩經(jīng)·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。根據(jù)材料一、二所并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代早期政治制度的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。（2）意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是材料分析題之概括分析題。時(shí)空是西周（中國）。機(jī)制：據(jù)材料一“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制。積極作用：據(jù)材料一“不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系?！拘?詳解】本題是材料分析題之概括分析題。時(shí)空是西周（中國）。意義：據(jù)材料二“儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《周頌?我將》所蘊(yùn)涵的主要意義是以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)分封制和宗法制的知識(shí)可知，中國古代早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一半坡遺址位于今陜西省西安市浐河?xùn)|岸，是一個(gè)發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代的村落遺址，由出土器物和居住遺跡來說，可分成早晚兩個(gè)時(shí)期，早期以木構(gòu)房屋的建筑為主，