2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷330考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有學(xué)者評(píng)述：“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中；自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法。

①保護(hù)了文化的民族性和多樣性②將文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益捆綁在一起。

③與設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷背道而馳④提升了公眾對(duì)世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)知率A.①②B.②③C.①②③D.②③④2、在紙張未出現(xiàn)之前；文書；信件一般都寫在竹簡(jiǎn)上。為了防止簡(jiǎn)牘在傳遞過(guò)程中被人私啟竊看，遂將竹簡(jiǎn)捆好后用泥封在結(jié)繩處，并在泥上加蓋印章。這塊打上印章的泥團(tuán)，就是封泥，亦稱“泥封”，被人形象地稱為是“簡(jiǎn)牘之鎖”。泥的表面，有深深的印章鈐痕，常見的是官璽、官印。結(jié)合下圖，下列有關(guān)“封泥”的表述不正確的是。

A.“考證古文字，有裨六書”B.“考見古代官制以補(bǔ)史乘之佚”C.“刻畫精善，考見古藝術(shù)”D.“須憑泥封以考見古代之官文”3、據(jù)統(tǒng)計(jì)1851-1861年澳大利亞的全部黃金產(chǎn)量大約價(jià)值1.24億英鎊，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)世界黃金產(chǎn)量的40%，在1854--1870年，有價(jià)值3531956英鎊的886065盎司的黃金和價(jià)值560627英鎊的黃金制品從澳大利亞的維多利亞輸往中國(guó)；僅在1856年，就有116903盎司黃金和價(jià)值50萬(wàn)英鎊的黃金制品流往廣州。對(duì)于大量黃金流入中國(guó)的原因，最合理的解釋是A.外國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的資本輸出B.反清勢(shì)力用金錢支持太平天國(guó)C.中國(guó)在對(duì)澳貿(mào)易的出超地位D.在澳華工積累的財(cái)富匯往國(guó)內(nèi)4、“他沿著絲綢之路來(lái)到中國(guó),留居17年。后來(lái),他從泉州出發(fā),經(jīng)海上絲綢之路返回意大利,對(duì)促進(jìn)東西方文明交流產(chǎn)生較大影響?！薄八笔牵ǎ〢.阿基米德B.亞歷山大C.馬可·波羅D.但丁5、公元9世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請(qǐng)，因?yàn)榘徇\(yùn)他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀(jì)時(shí)，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知A.阿拉伯精英階層壟斷了文化資源B.阿拉伯人重視知識(shí)和書籍的保存C.阿拉伯大力支持鼓勵(lì)私人藏書D.阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展6、美國(guó)亨廷頓教授在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：1965年希望減少美國(guó)的移民的人只占美國(guó)人口的33%，1977年占42%，1986年占49%，在1990年和1993年占61%。20世紀(jì)90年代的民意測(cè)驗(yàn)持續(xù)表明60%或以上的美國(guó)民眾贊同減少移民人數(shù)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.在這一時(shí)期美國(guó)人口增長(zhǎng)過(guò)快，財(cái)政負(fù)擔(dān)加重B.移民增多導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)貧富兩極分化并嚴(yán)重對(duì)立C.大量移民與美國(guó)公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大D.美國(guó)政府推行的歧視性移民政策的必然影響7、第二次工業(yè)革命掀起了一股從不發(fā)達(dá)地方向發(fā)達(dá)地方移民的浪潮。歐洲人最初將這些移民當(dāng)作“客籍工人”加以歡迎。然而，當(dāng)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮期結(jié)束后，歐洲人漸漸的，也是不情愿地被迫認(rèn)識(shí)到，他們面臨的不是一個(gè)外來(lái)少數(shù)民族的暫時(shí)性的問(wèn)題，而是一個(gè)新的多種族、多文化、多宗教的大陸的永久性的事實(shí)。材料中的變化反映了（）A.移民激化了歐洲各民族間的矛盾B.移民文化在歐洲開始占據(jù)主導(dǎo)C.移民正在創(chuàng)造歐洲發(fā)展的新生態(tài)D.移民強(qiáng)化了歐洲民族國(guó)家意識(shí)8、下圖是法國(guó)畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾使用中國(guó)瓷器飲茶的場(chǎng)面，這一畫作體現(xiàn)出（）

A.茶葉已成為法國(guó)民眾生活必需品B.以歐洲為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品流動(dòng)推動(dòng)了文化交流國(guó)際化D.歐亞地區(qū)民眾飲食結(jié)構(gòu)趨于一致9、古代中國(guó)，虎往往被整合到傳統(tǒng)文化的觀念世界里。孔子認(rèn)為：“苛政猛于虎也。”東漢時(shí)期德政服虎的故事頻繁見諸史載，如《后漢書·儒林列傳》載：東漢建武年間，劉昆任弘農(nóng)太守，“先是，崤、黽驛道多虎災(zāi)，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負(fù)子度河”。對(duì)虎與吏治關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象反映出（）A.生態(tài)環(huán)境治理效果顯著B.社會(huì)對(duì)仁德政治的期待C.天人合一思想影響深遠(yuǎn)D.儒家思想主流地位鞏固評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)；孔于對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二1915年；陳獨(dú)秀；李大釗等人揪起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”，樹立“獨(dú)立人格”，為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)，民主，新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)12、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》

魏源編寫《海國(guó)圖志》

魏源編寫《海國(guó)圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一1501年；第一批非洲奴隸運(yùn)抵西印度群島。

1562—1563年；英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。

1631年；英國(guó)在西非建立了第一個(gè)販奴堡壘，英國(guó)政府販奴活動(dòng)正式開始。

1670—1776年；英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過(guò)其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支；火藥、烈性酒、小飾物等商品運(yùn)往非洲換取黑奴，再把黑奴運(yùn)往美洲賣掉。黑奴貿(mào)易使非洲損失精壯人口一億以上，造成非洲長(zhǎng)期落后貧困。在美洲，殖民者大力推行奴隸種植園制度，為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農(nóng)產(chǎn)品，如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸，開采金銀礦藏。

——摘編自楊瑛《英國(guó)奴隸貿(mào)易的興衰》等材料二1807年；英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《廢除奴隸貿(mào)易法案》，禁止英國(guó)船只從非洲往美洲運(yùn)送奴隸，規(guī)定英國(guó)船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸，罰款100英鎊（約合190美元），英國(guó)還在1833年通過(guò)《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。同月，美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國(guó)家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長(zhǎng)達(dá)400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動(dòng)宣告終結(jié)。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》等（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)；指出英國(guó)在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)際；國(guó)內(nèi)因素，說(shuō)明奴隸貿(mào)易對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析指出英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)原因。14、二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。

材料一希特勒迫害猶太文他精英。

材料二在希特勒統(tǒng)治德國(guó)以前；世界的科學(xué)教育中心不在美國(guó)，而在德國(guó)。19世紀(jì)后半葉，德國(guó)就進(jìn)入了科學(xué)與教育的輝煌時(shí)代，超越了英國(guó)和法國(guó)，成為世界科學(xué)文化中心截至1933年，德國(guó)共有32名獲獎(jiǎng)?wù)?，美?guó)只有5名獲獎(jiǎng)?wù)?。?dāng)希特勒上臺(tái)以后，推行種族主義政策，使得50萬(wàn)猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國(guó)接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。到二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，德國(guó)的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主在世者只剩14名，而美國(guó)已經(jīng)有25名。難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法。

論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)；奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬。

——以上材料均摘編自李工真《文化的流亡》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析希特勒迫害猶太文化精英的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲“難民知識(shí)精英”對(duì)美國(guó)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。15、家規(guī)；家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料:

材料一王艮，泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。他師承王陽(yáng)明，寫下了《孝悌葳》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》。一、孝順父母生我育我苦萬(wàn)千，朝夕顧復(fù)不離手。二、尊敬長(zhǎng)上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。三、和睦鄉(xiāng)里見人爭(zhēng)斗莫挑唆，聞人患難猶己事.四、教訓(xùn)子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂(lè)業(yè)榮無(wú)比。六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知?！?jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》材料二晚清是家訓(xùn)的革新時(shí)期。此時(shí)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō):“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下。”李鴻章在《示文兒》-信中說(shuō):《（國(guó)人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！薄幾灾烀鲃住吨袊?guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》完成下列要求:

（1）根據(jù)材料一；概括《王氏宗祠六規(guī)訓(xùn)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。

（2）根據(jù)材料二；指出晚清中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)“革新”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代背景。

（3）綜合，上述材料，談?wù)勀銓?duì)家訓(xùn)文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)自古重視檔案典我國(guó)自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理。周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時(shí)設(shè)蘭臺(tái)，存儲(chǔ)典圖、律令、泰章等各項(xiàng)重要檔案文件和其他典籍。東漢時(shí)期，朝廷有東觀存儲(chǔ)檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設(shè)史館、甲庫(kù)分別能理檔案文獻(xiàn)和甲歷檔案。宋元時(shí)期，朝廷管理檔案的機(jī)構(gòu)是架閣庫(kù)。明代，朝廷除架閣庫(kù)外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫(kù)房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理。--摘編自劉強(qiáng)等《中國(guó)古代檔案管理機(jī)構(gòu)的沿革》清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國(guó)主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國(guó)事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國(guó)時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)。材料二清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國(guó)主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國(guó)事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國(guó)時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)。一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國(guó)家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來(lái)檔案就是國(guó)家管理的工具，檔案信息關(guān)系國(guó)家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國(guó)近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國(guó)古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價(jià)值。材料三一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國(guó)家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來(lái)檔案就是國(guó)家管理的工具，檔案信息關(guān)系國(guó)家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。17、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對(duì)原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國(guó)東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共4分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外歷史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)19、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料“天下觀”是古代中國(guó)人對(duì)世界秩序的看法。在中國(guó)歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國(guó)家的位置標(biāo)得模糊不清，中國(guó)的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認(rèn)為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國(guó)近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分?！疤煜掠^”是古代中國(guó)人對(duì)世界秩序的看法。在中國(guó)歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國(guó)家的位置標(biāo)得模糊不清，中國(guó)的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認(rèn)為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國(guó)近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分。

圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）——摘編自鄭大華《從“天下”走向“世界”——近代中國(guó)人世界意識(shí)的形成與發(fā)展》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化”，可得出，該學(xué)者主要是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中的錯(cuò)誤做法進(jìn)行批判，認(rèn)為這種“古為今用”的做法將文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益捆綁在一起，與設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷背道而馳，所以②③符合題意，故B項(xiàng)正確；這種只追求經(jīng)濟(jì)利益的做法是對(duì)世界文化遺產(chǎn)的破壞，所以①不符合題意，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“提升了公眾對(duì)世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)知率”，所以④不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【分析】【詳解】

“泥封”是“簡(jiǎn)牘之鎖”，常用于紙張未出現(xiàn)之前的文書、信件，并非所有的古代官文的研究都必須借助“泥封”，D項(xiàng)符合設(shè)問(wèn)要求，選D；古人使用“泥封”是在紙張未出現(xiàn)之前，即漢代以前，所以“泥封”可以用來(lái)考證古文字和六書等造字方法，A項(xiàng)不符合題意；由于泥封常用官璽、官印，所以“泥封”的研究可以考見古代官制，能夠用來(lái)以補(bǔ)充史書佚失未錄的內(nèi)容，B項(xiàng)不符合題意；通過(guò)觀察材料例證，可見“泥封”具有刻畫精善的特點(diǎn)，有助于研究古代書法藝術(shù)，C項(xiàng)不符合題意。3、D【分析】【詳解】

材料反映了1854--1870年，大量黃金從澳大利亞輸往中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，東南沿海地區(qū)出國(guó)華工人數(shù)不斷增多，他們多為殖民者欺騙、掠奪、販賣而置身異國(guó)，在外國(guó)進(jìn)行艱苦勞動(dòng)工作，并將積累的財(cái)富匯往國(guó)內(nèi)，故選D；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)主要對(duì)中國(guó)進(jìn)行商品輸出，資本輸出主要集中在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，而且材料并未體現(xiàn)出投資，故排除A；材料反映出1856年大量黃金流往廣州，但當(dāng)時(shí)廣州并不屬于太平天國(guó)的勢(shì)力范圍，故排除B；材料只反映了澳洲的黃金輸入中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)輸出的情況，無(wú)法得出“出超”的結(jié)論，故排除C。4、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,意大利人馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)到中國(guó)。他在中國(guó)居住了17年,返回意大利后,口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,描寫了東方的富饒,促進(jìn)了東西方文明的交流，因此C正確，ABD排除。故選C。5、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料可知；在公元10世紀(jì)左右，在阿拉伯上至王公貴族，下至普通醫(yī)生；書商，許多人擁有大量的藏書，體現(xiàn)了阿拉伯人重視知識(shí)和書籍的保存，B項(xiàng)正確；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，但不能說(shuō)明阿拉伯的精英階層壟斷了文化資源，排除A項(xiàng)；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，沒(méi)有表明阿拉伯官方支持鼓勵(lì)私人藏書，排除C項(xiàng)；材料顯示許多阿拉伯人擁有大量藏書，沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯文化教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1965年希望減少美國(guó)的移民的持續(xù)表明60%或以上的美國(guó)民眾贊同減少移民人數(shù)”可知，從1965年到20世紀(jì)90年代，希望減少美國(guó)移民人口的美國(guó)人比例逐漸增高，這說(shuō)明不斷涌入的外來(lái)移民與美國(guó)公眾在文化和生活上的沖突擴(kuò)大，因此越來(lái)越多的美國(guó)人對(duì)移民持排斥態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)人對(duì)移民的態(tài)度，與人口增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；移民增多只會(huì)擴(kuò)大本土居民與移民的文化和生活沖突，并不會(huì)導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)貧富兩極分化并嚴(yán)重對(duì)立，排除B項(xiàng)；材料屬于美國(guó)民眾的態(tài)度，與政府政策無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)題干中“他們面臨的不是一個(gè)外來(lái)少數(shù)民族的暫時(shí)性的問(wèn)題，而是一個(gè)新的多種族、多文化、多宗教的大陸的永久性的事實(shí)”可知，對(duì)歐洲的移民正在對(duì)歐洲發(fā)生永久性改變，C項(xiàng)正確；題干中并未體現(xiàn)歐洲各民族之間的矛盾，排除A項(xiàng)；移民文化影響了歐洲文化，但其并未占據(jù)主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；題干中并未體現(xiàn)移民對(duì)歐洲民族國(guó)家意識(shí)的強(qiáng)化，而是對(duì)歐洲文明的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，法國(guó)畫家的這一畫作展現(xiàn)了安托尼媽媽的旅店里民眾使用瓷質(zhì)茶具飲茶的場(chǎng)面，體現(xiàn)出隨著茶葉、瓷器等東方商品的流動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)茶、中國(guó)茶文化的傳播，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，畫作無(wú)法反映茶葉是法國(guó)民眾的生活必需品，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，法國(guó)和中國(guó)只能反映歐亞貿(mào)易，無(wú)法看出以歐洲為中心，且全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，飲茶不等同于飲食結(jié)構(gòu)趨同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是先秦到東漢時(shí)期的中國(guó)。古代中國(guó)在“苛政猛于虎”和德政服虎的文化建構(gòu)之中，都寄托了社會(huì)民眾對(duì)于統(tǒng)治者施政的理想期待，施行仁政、德政可以把最兇猛的虎獸感化和降服，反之苛政對(duì)于百姓的損害甚至比虎還兇猛，B項(xiàng)正確；材料并未提及生態(tài)環(huán)境的治理狀況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民眾對(duì)德政的期待，并不是天人合一，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是虎和吏治的結(jié)合，以此來(lái)反映對(duì)德政的期待，不能得出儒家思想的鞏固，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”以及儒學(xué)在各個(gè)朝代的發(fā)展可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終；據(jù)材料一“宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等；據(jù)材料一“到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據(jù)材料一“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家思想從漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據(jù)材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號(hào)，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學(xué)和人權(quán)并重’”可歸納為由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；據(jù)材料二“其根本之點(diǎn)就在于重視‘人的價(jià)值’，樹立‘獨(dú)立人格’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋代理學(xué)要求壓抑人的個(gè)性，可歸納為由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)為重視人的個(gè)性；據(jù)材料二“革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治，同時(shí)由重等級(jí)秩序的舊道德轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖隆！窘馕觥浚?）傳承性：從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想；文學(xué)、藝術(shù)、科技等；包容性：傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。重倫理：傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取?2、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。

說(shuō)明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；

近代以來(lái)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書，反映其向中國(guó)傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來(lái)；主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。

近代以來(lái)；西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；第一小問(wèn)，從國(guó)際；國(guó)內(nèi)兩個(gè)角度入手，國(guó)際上老牌殖民國(guó)家逐漸衰落，英國(guó)逐步取得殖民優(yōu)勢(shì)，擁有廣闊的殖民地；新航路開辟后，英國(guó)位置優(yōu)越，處于大西洋航運(yùn)的交通線上，便于其開展海外奴隸貿(mào)易。國(guó)內(nèi)主要從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度回答，政治上確立先進(jìn)的資本主義制度，經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二小問(wèn)，從正反兩個(gè)角度思考，注意從其對(duì)于歐美國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。

第（2）問(wèn)，注意材料中的時(shí)間“1807年”“1833年”，注意這一時(shí)期英國(guó)處于工業(yè)革命過(guò)程中，其侵略方式主要是商品輸出，掠奪商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。【解析】（1）因素：國(guó)際；西班牙；葡萄牙等老牌殖民國(guó)家衰落，英國(guó)在海外殖民爭(zhēng)奪中逐漸取得優(yōu)勢(shì)地位；國(guó)內(nèi)，英國(guó)資本主義制度確立和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；客觀上推動(dòng)了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流。

（2）原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，英國(guó)需要更廣闊的商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，商品輸出成為英國(guó)對(duì)外侵略的主要目的和手段。14、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）結(jié)合表格中的時(shí)間；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可歸納出法西斯專政的建立，日耳曼“優(yōu)種論”的傳播，掠奪猶太人的財(cái)富，為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備，歷史宗教因素。

（2）從材料二中“并給難民中的知識(shí)精英提供施展才華的環(huán)境；使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)”概括出美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；“難民知識(shí)精英把德國(guó)學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國(guó)，奠定了美國(guó)在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國(guó)的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)得主已經(jīng)超過(guò)200名，有的年份的三項(xiàng)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)甚至被美國(guó)科學(xué)家包攬”概括出為美國(guó)開辟了多領(lǐng)域的研究，為美國(guó)的政治；經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。

【詳解】【解析】（1）原因：法西斯專政的建立；日耳曼“優(yōu)種論”的傳播；意圖掠奪猶太人的財(cái)富；為發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備；歷史宗教因素。

（2）貢獻(xiàn)：是美國(guó)超越德國(guó)成為世界科技文化中心；為美國(guó)開辟了多領(lǐng)域的研究；為美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)思想：根據(jù)材料“孝順父母生我育我苦萬(wàn)千；朝夕顧復(fù)不離手”可知，仁愛忠孝；根據(jù)材料“尊敬長(zhǎng)上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢”可得，尊卑有序；根據(jù)材料“和睦鄉(xiāng)里見人爭(zhēng)斗莫挑唆，聞人患難猶己事”可知，修身立德，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；根據(jù)材料“各安生理黃金本從勤儉生，安居樂(lè)業(yè)榮無(wú)比”可得，節(jié)儉持家；根據(jù)材料“毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知”可知，奉公守法。

(2)表現(xiàn)：根據(jù)材料“此時(shí)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了；而是以家書為主要形式”可知，形式上主要以家書為形式；根據(jù)材料“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈見庸下”可知，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，反對(duì)八股；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然”可知，學(xué)習(xí)西方，工商強(qiáng)國(guó)。

原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；晚清時(shí)期民族危機(jī)出現(xiàn)；根據(jù)材料“豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然”可知，晚清家訓(xùn)革新得益于西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實(shí)意義：開放性試題，從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、中華文化傳播、促進(jìn)世界文化進(jìn)步等角度回答即可?！窘馕觥?1)思想：仁愛忠孝；尊卑有序；修身立德；強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；節(jié)儉持家；奉公守法。

(2)表現(xiàn)：形式上主要以家書為形式；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；反對(duì)八股；學(xué)習(xí)西方，工商強(qiáng)國(guó)。

原因：民族危機(jī)出現(xiàn):西方思想傳入。

（3）現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德；利于中華文化傳播；促進(jìn)世界文化進(jìn)步。16、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國(guó)自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理”“由于帝國(guó)主義的入慢；清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫(kù)外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫(kù)房”“清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理”可知中國(guó)古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治、以本國(guó)為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)”可知中國(guó)近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢(shì)明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價(jià)值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價(jià)值，根據(jù)檔案對(duì)于歷史傳承的作用可知有助于形成國(guó)家認(rèn)同；為治國(guó)理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關(guān)知識(shí)可知有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。【解析】(1)同：統(tǒng)治者高度重視：設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；受到政治制度的影響。

異：中國(guó)古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治；以本國(guó)為主，檔案管理走向封閉落后；中國(guó)近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢(shì)明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價(jià)值：有助于形成國(guó)家認(rèn)同：為治國(guó)理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國(guó)人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家開展對(duì)外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國(guó)人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國(guó)家開展對(duì)外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國(guó)等地。

印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。四、論述題(共2題，共4分)18、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)材料“人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史；不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒；互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路”可以得出觀點(diǎn)，中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以結(jié)合中國(guó)古代四大發(fā)明外傳對(duì)世界發(fā)展的影響、中國(guó)僧人傳播佛教的史實(shí)進(jìn)行論證。具體而言，如四大發(fā)明的外傳，宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。如佛教的傳播，唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。最后對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，實(shí)現(xiàn)升華。綜上所述，中國(guó)和外國(guó)的科技文化交流，推動(dòng)了彼此的發(fā)展，有利于世界的文明演進(jìn)和人類的共贏。【解析】答案示例：

論題：中外文明的交流促進(jìn)了世界的進(jìn)步。

宋元時(shí)期，四大發(fā)明陸續(xù)傳入西方，促進(jìn)了西方世界的文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)人文主義的發(fā)展和世界市場(chǎng)的逐步形成，有利于西方世界向近代化轉(zhuǎn)型。唐朝時(shí)期，玄奘西游和鑒真東渡，擴(kuò)大了佛教在中國(guó)的影響，推動(dòng)了宋明理學(xué)的形成，鑒真東渡傳播了唐朝文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。綜上所述