高考八省聯(lián)考答案解析及作文思路、范文 課件

2025年八省適應性考試（山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏、青海）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:①“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于“四大發(fā)明”。基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”并將它們大致分為科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術發(fā)明、工程成就三類。閱讀下面的文字，完成1～5題。②評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或實用功能有限，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術的復雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產(chǎn)生較大影響。閱讀下面的文字，完成1～5題。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關重要的影響。先秦兩漢是相當數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。閱讀下面的文字，完成1～5題。③近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技,將古代中國與其他古代文明進行比較從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎上的再閱讀下面的文字，完成1～5題。次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進。④科技史學科為公眾理解科學、技術、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響!(摘編自《(中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造)前言》)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料二:①準確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，閱讀下面的文字，完成1～5題。是舵的前身。在廣州西漢末年中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱:又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。閱讀下面的文字，完成1～5題。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓--舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉換方向。②舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結構固定，從船尾斜入船的后方,表明這已是閱讀下面的文字，完成1～5題。一種轉軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔,可能是用來安裝舵把的，它應用杠桿原理，只要轉動舵把就可以使槳面偏轉，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高閱讀下面的文字，完成1～5題。低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。閱讀下面的文字，完成1～5題。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認為:“中國的發(fā)明，在十世紀末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。(摘編白金秋鵬《中國古代的造船和航?！?1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．科技史研究的推進，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。B無中生有。先秦兩漢是相當數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，但并不能說“對推動中華文明的形成更加重要?！?．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．當船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B．廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C．垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構，因此它難以應用于古代其他地區(qū)的船舶。D．從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關注的主要問題是減少舵壓以便操控。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是【答案】A。解析：A項，材料二第①段，“在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，……這時候槳要兼負推進和制導方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向”，說明當船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，舵的存在沒有必要，也就是并不具備優(yōu)勢，故A正確。B項，論證目的錯誤。材料二第①段，“在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。”文中舉“廣州西漢末年墓中出土的木船模型”的例子，是為了說明槳轉換成舵是增強了控制方向的性能。C項，因果不當，無中生有。材料二第④段，并未提到“難以應用于古代其他地區(qū)的船舶”，而且從全文文意來看，中國科技對世界產(chǎn)生影響，舵的變化應該是影響到其他地區(qū)。另外，第一句表述邏輯錯誤，原文“中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置”，而選項“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構”，關系倒置。D項，以偏概全?！肮湃嗽诙娴母倪M時關注的主要問題是減少舵壓以便操控”錯誤。“減少舵壓”只是舵改進的其中一個原因。材料二第④段，“依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低”“增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力”等都是舵改進時關注的問題。）3下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是A．材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B．材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C．材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D．材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關于科技知識傳播的觀點。A材料一通過比較的方法，證明中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。4．舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。【答案】①有可靠的考古或文獻證據(jù)且是最早的發(fā)明。如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。材料二直接表面我國是最早發(fā)明舵的國家且獨具特色。②體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；對文明進程產(chǎn)生較大影響。舵槳不斷改進發(fā)展，體現(xiàn)中國人非凡的智慧和技藝；對世界航海領域有較大影響，推動了航海相關發(fā)展。5．通過上面的材料,讀者對于科技史學科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認識?請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮竣傺芯績?nèi)容：足以全面展現(xiàn)人類的科技成就，體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；對文明進程產(chǎn)生較大影響，能激勵人們持續(xù)創(chuàng)新的動力的科技成果。②研究方法：重視事實，眼界開闊。例如依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究，要放在推動世界文明進步的高度研究等。③研究價值：為公眾理解科學、技術、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵人們持續(xù)創(chuàng)新，增強民族自豪感等）.(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一:我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期:第一是描寫古詩句時代:第二是描寫兒童相的時代:第三是描寫社會相的時代:第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械?“噫，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛?”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理“無言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時,一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳,凳子四只腳”“弟弟新官人,妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流,返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我住在紅塵萬丈的上海看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰:“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤斆婕毧瓷鐣系目嗤聪?、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。有時我看看這些作品,覺得觸目驚心。我想,藝術畢竟是美的,人生畢竟是崇高的,自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術，而是臨時的權變。我的筆不妨從人生轉向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草,作了一幅“生機”。有一天到友人家,看見案上供著一個炮彈殼,殼內(nèi)插著紅蓮花,歸來又作了一幅“炮彈作花瓶,世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞?，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。(有刪改)(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。文本二:美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同:前三者都有目的，都想起樹的因果關系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標準，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。藝術家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術家的心中。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質是藝術的。換言之，即人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術家。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。西洋藝術論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代!④我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。(有刪改)6下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A．文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然的轉變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。B．文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術的現(xiàn)實性的追求。C．文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度,前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D．兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風”等,造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。C7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A．句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能:通過諷刺筆法介入社會對現(xiàn)實社會予以批判和改造。B．句子②)中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達。C．句子③中連用三個“認真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時代”的比喻,既指作為人生階段的童年時代,又代表了對建立在“美的世界”基礎上的理想社會的向往。C8為什么說“兒童的本質是藝術的”?請結合文本二的內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮浚孩賰和蠖甲罡挥谕樾?，不但及于人類，又自然地及于一切生物、無生物。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。9．請結合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)?！敬鸢浮竣儇S子愷將自己對古詩句的喜愛和感悟移人到漫畫創(chuàng)作中，將詩意轉化為畫意。②豐子愷將自己對兒童生活的憧憬和贊美移人到漫畫創(chuàng)作中，在漫畫中處處贊揚兒童。③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫創(chuàng)作中，描寫社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫照。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河?！泵慨斘姨詺獾贸隽似?，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。

過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河?！钡也]有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。

我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走?！蔽业善鹧劬柦憬悖骸澳睦镉写笏?？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應當是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢?。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道?！边@時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河?！边@時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進了人流之中……(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動?？床灰婏w濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B．本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C．本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D．文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。B【參考答案】B。解析：A項，“表達了對親人深切的思念”錯，本文通過與家鄉(xiāng)河的一段不解之情，抒發(fā)了對自然偉力的崇敬和對故鄉(xiāng)的熱愛。C“讓文本充滿童趣”錯，課文通過寫“我”與滹沱河的關系、對它的印象（從“頭腦里沒有一點概念”到“我能把它深深地埋在心里”），表達了對大自然偉力的驚嘆和贊美。D“后生們的身體與滹沱河同色”，畫線句使用擬人修辭，并非后生們的身體顏色。7．關于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項是（

）A．整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B．文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫大水形態(tài)時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。D．聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。C【參考答案】C項，“鮮明對比”錯，“它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動”，寫出初發(fā)水時河水涌奔的情景，而“看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔”，是寫發(fā)水時野獸狂奔的情景。請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程?！敬鸢浮浚孩儆讜r渴望見到滹沱河想看看它是什么樣子。②見到滹沱河后感到非常失望。③多年后依然深深懷想著滹沱河。9．文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。【答案】①幼時聽到祖母叫我為“滹沱河”有些自得之情；②見到滹沱河后的悲傷多年后依然縈繞在心；③滹沱河發(fā)水時的震撼給我留下深刻印象。對故鄉(xiāng)懷有熱愛之情。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題?！栋资祥L慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。(作者自注:具樂天與予書。)始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落?！栋资祥L慶集》是太原人白居易創(chuàng)作的作品，他的字是樂天。樂天最初說話的時候，試著讓他指認“之”、“無”兩個字，他能夠準確無誤地指認出來。樂天開始說話的同時，就表現(xiàn)出讀書的勤奮和聰敏，與其他孩子不同。他五六歲的時候就能認識聲韻，十五歲時立志創(chuàng)作詩賦，二十七歲時考中了進士。貞元末年，進士們重視奔走競爭，不重視文采，尤其是儒家經(jīng)典更是被排斥。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。禮部侍郎高郢開始以經(jīng)藝水平作為進退士子的標準，樂天一舉考中了榜首。第二年，他又在甲科中脫穎而出，因此他所寫的《性習相近遠》、《求元珠》、《斬白蛇劍》等賦作，以及眾多的判詞，都被新晉進士們在京城爭相傳頌。不久后，他進入翰林，負責起草制誥，頻繁地上書談論朝政得失，因此創(chuàng)作了《賀雨詩》、《秦中吟》等數(shù)十首詩篇，針砭時弊，談論天下大事，當時的人們把他的詩作比作《詩經(jīng)》中的《國風》和《離騷》。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。我最初與樂天在同一所學校的秘書處工作，前后互相贈答了許多詩章。后來我被貶為江陵的掾吏，樂天仍在翰林，寄給我了一百首律詩和雜體詩，前后共幾十章。此后我們各自在江州、通州任職，又繼續(xù)互相贈答。巴、蜀、江、楚之間，包括長安的年輕人在內(nèi)，相互模仿，競相創(chuàng)作新詞，自稱為“元和詩”，而樂天的《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》、《閑適》等篇，當時很少有人知道。然而在二十年間，朝廷禁省、觀寺、郵亭、墻壁上無不書寫著這些詩作，王公大臣、妾婦、牛童、馬夫之口無不傳誦著這些詩作(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注:揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。)予于平水市中，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰:“先生教我樂天、微之詩

。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。甚至還有人抄寫印刷，在市井中販賣，或者拿著它來交換酒茗，到處都是。更嚴重的是，有些人甚至盜竊名姓，只求能署上自己的名字出售。詩作雜亂無章地充斥各處，真是無可奈何。我曾在平水市中，見到村校的許多孩子，爭相學習歌詠，召喚他們問起，他們都回答說：“先生教我們樂天、微之的詩?！惫倘灰膊恢牢沂俏⒅?。還有雞林的商人前來購買樂天詩作，自稱每篇要以一金換取，其中有很多偽造的，但宰相卻能辨別出來。自從詩作問世以來，未曾有如此廣泛的流傳。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽,因得盡征其文,手自排纘成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。長慶四年，樂天從杭州刺史的職位上以右庶子的詔令返回，我當時被任命為會稽的刺史，因此有機會完整地征集他的文集，親自整理排版，成為五十卷，共二千二百五十一首。前輩們多以“前集”、“中集”為名稱，我以為國家改元，長慶至此結束，于是號稱《白氏長慶集》。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)[注]①模勒:仿照原樣雕刻。②微之:元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。至于樂天的官職品行，與我之間的交往深淺，不是這篇敘文的主要內(nèi)容，所以不加敘述。長慶四年冬十二月十日，微之序。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。貞元A末B進C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落詩意：貞元末年，進士們重視奔走競爭，不重視文采，尤其是儒家經(jīng)典更是被排斥。BEF11下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．《風》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中的《國風》與《楚辭》中的《離騷》。B．會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。C．“召而問之”與《論語·學而》中“學而時習之”的“而”用法不相同。D．刺，指擔任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同?！敬鸢浮緾、用法相同，均表示順承C12下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細節(jié)。B．禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。C．由白居易、元稹所引領的新詩風十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D．元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。D、我以為國家改元，長慶至此結束，于是號稱《白氏長慶集》。D13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。【譯文】不久，(白居易)進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談論朝政得失。(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者?！咀g文】自從有了文章以來，沒有像這樣流傳廣泛的。14．根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應包含哪些內(nèi)容?！敬稹?①作品創(chuàng)作情況(包含作品數(shù)量、創(chuàng)作歷程等)。②作品流傳情況。③命名原因(考慮年號等因素)。(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風搖晚林。鳥聲上復下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音?！咀⑨尅烤Y：連接衰草：枯草。凄風：秋風。子期：即鐘子期。楚人，因善聽琴，被俞伯牙視為知音。(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風搖晚林。鳥聲上復下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音?！咀g文】寒露結在枯草葉上，秋風搖動傍晚的樹林。鳥聲一會兒上一會兒下，天氣一會兒晴一會兒陰。節(jié)氣改變的始終只是一時之事，而人們心中感懷的永遠是千古之心。誰說鐘子期死后，舉世再無知音呢？15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．全詩的結構安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B．詩歌從寒露、凄風、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D．詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。C“節(jié)改一時事”，意思是季節(jié)一變化，改變了一些時令之事。而不是人在一念之間改變自己的氣節(jié)。該項對詩句的理解有誤。16．孔子說:“德不孤，必有鄰。”請結合這句話，談一談你對本詩主旨的理解?！敬鸢浮竣偾八木涿枥L了秋日蕭瑟的景象，暗示了環(huán)境的惡劣，后四句“人懷千古心”體現(xiàn)詩人有著堅忍不拔的高尚情懷。②“誰云子期死，舉世無知音”表明詩人不相信世間沒有知音，及時環(huán)境不佳，只要自己堅守節(jié)操，也會有志同道合的人理解和陪伴，③這與孔子“德不孤，必有鄰”的觀點相呼應，強調(diào)了有道德的人不會孤單，必定有志同道合者為伴。(五)名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“

_____，______

”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______

，_____

”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量,這種用法在古詩詞中也很常見，如“____

，____

”?？墒褂杏拢抑揭膊手墼频呛愈樒鹌甙藗€星天外，兩三點雨山前三五二八時千里與君同二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。①彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星

①

。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星,它是中國科學院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環(huán)繞太陽運行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。②在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收。有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后,堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。18．下列詞語與文中加點的“帚星”得名方式最接近的一項是。A．湯勺

B．云鬢

C．草堂

D．花車B（答案：B二者均為取其形狀的相似，以比喻的方式得名。）二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后,堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失?！敬鸢?/p>

】“堵”改為“睹”，“托”改為“拖”二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星

①

。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收

【答案】①鳳毛麟角，②相得益彰。二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。21．文中畫波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號?有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后,堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。【答案】指天文愛好者(或專門追看彗星的人)。加引號表示特殊含義，強調(diào)他們不同于一般人的身份或行為(或表示這是一種形象的說法)。二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18～22題。。22．某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕,推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字?！敬鸢浮苦?，小朋友們，我是紫金山-阿特拉斯彗星!我由冰、塵埃組成，每6萬多年才來地球一次。10月中下旬，你們抬頭就能看到我亮亮的尾巴哦!三、寫作【云南、青海、內(nèi)蒙古】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！簡⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析首先，聚焦材料核心語句“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，來自梁啟超先生《敬業(yè)與樂業(yè)》的這句話，承載著深厚的人生智慧?！耙蜃约旱牟拍?、境地”宛如基石，點明了一個大前提——我們每個人都是獨特個體，有著專屬的天賦、身處各異的環(huán)境，這是不可忽視的起點。它提醒寫作者，探討“勞作”不可脫離自我實際，盲目攀比、跟風選擇勞作方向必然誤入歧途?！白鲆环N勞作做到圓滿”則是題眼光芒閃耀之處。何為“圓滿”？絕非淺嘗輒止、敷衍了事，而是全心全意投入，用盡心力追求極致。這里的“勞作”范疇寬泛，既可是傳統(tǒng)認知里的體力勞動，如工匠精雕細琢手中木器，農(nóng)民悉心耕耘田間作物；也涵蓋腦力勞動，像科研人員埋首實驗室探尋未知，教師傾囊相授點亮知識燈塔。無論形式，關鍵在于以執(zhí)著、專注鑄就圓滿。從立意角度多元深挖，正向思考，可著眼于個人成長層面，闡述找準契合自身才能的勞作領域，憑借不懈努力實現(xiàn)自我價值升華，成為自己人生舞臺的“第一等人”。例如，有繪畫天賦的孩子，在艱苦學畫路上克服材料匱乏、他人質疑，終憑一幅幅驚艷作品綻放光芒。反向切入，剖析當下社會浮躁風氣下，不少人好高騖遠、頻繁跳槽換崗，不愿深耕細作，反致一事無成，以此警醒眾人回歸踏實勞作、追求圓滿初心。再者，聯(lián)系時代語境，當科技浪潮滾滾，新職業(yè)層出不窮，年輕人面臨更多選擇，此時如何依據(jù)才能、境地抉擇，并堅守初心做到圓滿，又為立意添上時代注腳，探討人與時代發(fā)展的和諧共生。最佳立意立足個體，追求勞作圓滿實現(xiàn)自我價值：緊扣個人獨特的才能與所處境地，去發(fā)現(xiàn)適合自己的勞作領域，并以全身心投入、追求極致的態(tài)度，將這份勞作做到圓滿，從而在成長過程中不斷挖掘自身潛力，達成自我價值的最大化升華，成為所屬領域的佼佼者，即如梁啟超所言的“天地間第一等人”。例如，擁有音樂才華的青年，不顧外界條件艱難，專注打磨技藝，最終在樂壇嶄露頭角。摒棄浮躁，回歸踏實勞作本真：針對當下社會彌漫的浮躁氣息，許多人在職業(yè)選擇、勞作過程中盲目跟風、頻繁變動，無法潛心深耕。立意可著重批判這種不良現(xiàn)象，呼吁人們回歸到依據(jù)自身實際，選定勞作方向后就執(zhí)著堅守、力求圓滿的正道上，重拾踏實勞作、敬業(yè)樂業(yè)的傳統(tǒng)精神，唯此方能收獲真正的成長與成就。順應時代，憑才能境地抉擇并圓滿勞作：置身科技飛速發(fā)展、新職業(yè)不斷涌現(xiàn)的時代浪潮，年輕人面臨前所未有的多元選擇。該立意強調(diào)要緊密結合自身才能與所處境地，審慎篩選適合自己的新興或傳統(tǒng)勞作崗位，既順應時代發(fā)展潮流又不失個人初心，在新征程中以專注、敬業(yè)的態(tài)度將勞作圓滿完成，實現(xiàn)個人與時代發(fā)展的同頻共振，書寫屬于自己的時代華章。優(yōu)秀范文以勞作之光，點亮自我與時代“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！绷簡⒊壬倪@句箴言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，穿越歷史的煙塵，為我們當下的人生抉擇與奮進之路指明方向。于個體生命的舞臺之上，發(fā)現(xiàn)自身獨特的才能與所處境地，是開啟圓滿勞作之旅的第一步。每個人生來便攜帶與眾不同的天賦密碼，或對色彩有著敏銳感知，或于數(shù)字間游刃有余，或能以文字觸動人心?；厮輾v史，梵高在窮困潦倒中，憑借對色彩近乎癲狂的熱愛與天賦，執(zhí)著地涂抹畫布，將內(nèi)心的絢爛世界呈現(xiàn)給世人，雖生前未獲認可，卻在藝術長河中鑄就不朽，成為繪畫領域當之無愧的“第一等人”。立足當下，外賣小哥雷海為，在忙碌奔波的生活間隙，沒有放棄對詩詞的熱愛，依憑深厚積累，在詩詞大會的舞臺上驚艷眾人，尋得屬于自己的高光時刻。他們皆能依據(jù)自身特質，錨定勞作方向，而后心無旁騖，向著圓滿奔赴。（點評：第一段太長，還缺少總結論點）優(yōu)秀范文然而，當今社會仿若一個巨大的名利場，浮躁之風甚囂塵上。不少人在職業(yè)征途上淪為“無頭蒼蠅”，盲目追逐所謂熱門行業(yè)，頻繁跳槽換崗，渴望一夜暴富、一蹴而就。他們將踏實與堅守棄如敝屣，殊不知，沒有在一處深扎根基的勞作，何來枝繁葉茂的未來？那些被時代洪流裹挾、迷失自我的人們，亟需重拾初心，回歸到以自身為本位、踏實勞作的正途。（沒有觀點句）

時代的巨輪滾滾向前，科技革命浪潮洶涌，新職業(yè)如雨后春筍般破土而出。年輕人站在時代的十字路口，面臨著前所未有的多元抉擇。大數(shù)據(jù)分析師、人工智能訓練師、電子競技選手……這些新興職業(yè)為懷揣夢想的青年提供了廣闊天地。但機遇與挑戰(zhàn)并存，如何在這紛繁復雜的選項中找準定位？唯有將個人才能與所處時代境地緊密相連。比如，有編程天賦的少年，投身于新興的軟件開發(fā)領域，憑借對技術的鉆研與對用戶需求的精準把握，打造出改變生活的應用程序，既成就個人事業(yè)，又為時代發(fā)展添磚加瓦。（事例不夠）優(yōu)秀范文身為新時代的追光者，我們當以先輩為楷模，懷抱著對生活的熱忱與對未來的憧憬，立足自身才能與境地，摒棄浮躁、專注勞作。于個人成長而言，這是挖掘潛能、實現(xiàn)價值的必由之路；于時代發(fā)展而言，正是無數(shù)個體在各自崗位上的圓滿勞作，匯聚成推動社會進步的磅礴偉力。讓我們以勞作之光，驅散前路迷茫，點亮自我成長的燈塔，輝映時代發(fā)展的蒼穹，向著“天地間第一等人”的境界勇毅前行，書寫屬于我們這一代人的壯麗史詩。結尾段缺少點題和照應，同時對前面的內(nèi)容缺乏歸納?？梢栽?0-52分考慮。三、寫作【陜西】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進步，增進我們對事物的理解?請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析首先，明確核心話題圍繞辯論賽展開，探討其與知識進步、增進理解之間的關聯(lián)。這要求考生不能單純描述辯論賽的流程、場面等外在形式，而是深入挖掘其內(nèi)在價值。對于“知識的進步”，可以思考辯論賽促使辯手在準備過程中廣泛涉獵資料，無論是歷史典故、科學理論還是社會熱點的專業(yè)剖析，都拓寬了知識邊界。不同辯題涉及多元領域，從哲學思辨到民生百態(tài)，如“人工智能發(fā)展對人類是福祉還是挑戰(zhàn)”一題，就逼著辯手鉆研前沿科技知識，了解其在各行業(yè)的應用與潛在風險，這無疑是對知識儲備的擴充，推動個體知識體系不斷完善，進而帶動群體知識氛圍的活躍，實現(xiàn)知識層面的進步?！霸鲞M我們對事物的理解”更是重點所在。辯論賽雙方站在對立立場，各執(zhí)一詞、據(jù)理力爭。以“傳統(tǒng)文化應原汁原味傳承還是創(chuàng)新性發(fā)展”為例，正方為了守住“原汁原味”，會深挖傳統(tǒng)文化根源，剖析其精髓內(nèi)核，從古老技藝的每一道工序到詩詞歌賦的韻律之美，讓觀眾和自己都對傳統(tǒng)文化本真有深刻洞察；反方著眼“創(chuàng)新性發(fā)展”，研究當下受眾喜好、時代潮流走向，探索融合新元素的可能，像故宮文創(chuàng)將歷史文物與現(xiàn)代時尚結合，使人們理解傳統(tǒng)文化具有與時俱進的生命力。觀眾在聆聽雙方交鋒中，腦海里不再是單一認知，而是從多角度權衡，打破思維定式，對辯題涉及事物的理解更加立體、全面且深入。在審題時還需注意題目要求明確立場與觀點。若支持辯論賽有益，行文便圍繞上述知識與理解的正向提升，列舉實例、闡述邏輯，展現(xiàn)辯論賽的諸多優(yōu)勢；若持反對態(tài)度，則需另辟蹊徑，思考辯論賽可能存在的弊端，如過于注重勝負導致對知識的片面摘取、為求氣勢而弱化理性探討，讓理解流于表面等問題，同樣以充足論據(jù)支撐，做到有理有據(jù)。最佳立意最佳立意可從正反兩個方向展開：正向立意：強調(diào)辯論賽對知識進步與增進理解具有顯著的積極意義。一方面，在知識層面，辯論賽促使參與者主動投身于海量資料的搜集與學習。為了在賽場上有理有據(jù)，辯手們必須鉆研各類知識，涵蓋人文社科、自然科學等諸多領域，這不僅充實個人知識寶庫，還以點帶面，在校園、社團等群體環(huán)境中營造濃厚學習氛圍，帶動知識的傳播與拓展，推動知識不斷更新進步。另一方面，于理解事物而言，正反方的激烈交鋒為觀眾與辯手們提供多元視角。就像探討“網(wǎng)絡社交對現(xiàn)實人際關系的影響”，正方聚焦網(wǎng)絡打破時空限制、便捷溝通的優(yōu)勢，反方深挖網(wǎng)絡社交帶來的情感疏離、虛假社交等隱患，雙方碰撞讓人們跳出固有思維，全面且深入洞悉辯題所涉事物本質，深化對世界復雜性的理解。最佳立意最佳立意可從正反兩個方向展開：反向立意：著眼于辯論賽在實踐過程中可能衍生的問題，質疑其對知識進步和增進理解的實際成效。從知識獲取角度看，比賽的競技性有時會讓辯手本末倒置，過于關注勝負結果，在準備論據(jù)時斷章取義，只摘取利于己方觀點的部分知識，忽視知識的系統(tǒng)性與完整性，無法實現(xiàn)真正意義上知識的積累與進步。在增進理解方面，辯論賽的對抗形式容易催生為辯而辯的不良風氣，雙方為強化氣勢、壓倒對手，采用夸張、情緒化表達，而非理性探討，使得觀眾與參與者陷入非黑即白的簡單認知，流于表面爭論，難以對事物形成客觀、深刻的理解，甚至可能加深誤解與偏見。優(yōu)秀范文以辯促知，以論明理

在當今這個追求知識、渴望洞明世事的時代，辯論賽作為一種充滿激情與智慧碰撞的活動形式，宛如一座明亮的燈塔，照亮了我們求知、求解的道路，對推動知識的進步與增進對事物的理解有著不可磨滅的積極意義。優(yōu)秀范文從知識積累的維度審視，辯論賽無疑是一座知識的富礦，吸引著參與者深入挖掘。一場辯論賽的籌備，恰似一場知識的馬拉松。辯手們?yōu)榱嗽谫悎錾险痉€(wěn)腳跟、力壓群雄，不得不沖破知識領域的重重關卡。當辯題涉及“基因編輯技術的倫理邊界”時，正方辯手需埋首于生物學前沿研究，探尋基因編輯在攻克疑難病癥、改良農(nóng)作物品種方面的巨大潛力，從復雜的基因序列到臨床試驗數(shù)據(jù)，無一遺漏；反方則聚焦于倫理準則的溯源，鉆研從古至今哲學家們對人類自然進化、生命平等的深刻闡述，以及國際公約中對科技干預生命的嚴格限定。在這一過程中，個人的知識儲備不再是一潭死水，而是被源源不斷地注入活水，實現(xiàn)從量變到質變的飛躍。不僅如此，校園、學術社團等因辯論賽而掀起知識學習的熱潮，參與者們交流分享資料、探討學術爭議，知識的火種以燎原之勢蔓延，讓知識的進步成為群體性的奮進樂章。優(yōu)秀范文辯論賽更是一場思維的盛宴，為我們呈上理解事物的多元視角大餐。于觀眾而言，正反方的你來我往是一場精彩的“知識拔河”。以“全球化對本土文化的沖擊是利大于弊還是弊大于利”為例，正方慷慨陳詞，列舉各國文化在交流融合中綻放新光芒的實例，如日本動漫融入好萊塢敘事技巧后風靡全球，讓觀眾看到本土文化借助全球化東風煥發(fā)生機的可能；反方則言辭懇切，痛陳一些小眾文化在全球化浪潮下被邊緣化、甚至瀕危滅絕的現(xiàn)實，喚醒人們對本土文化根基守護的重視。觀眾們置身其中，思維不再受困于狹隘的單行道，而是在利弊權衡、正反對比的高速公路上馳騁，對全球化與本土文化這一復雜關系的理解不再浮于表面，而是直抵內(nèi)核。辯手自身更是如此，在反復打磨論點、駁斥對方的過程中，學會換位思考，從最初堅定的“一元論”守護者，蛻變成為能包容多元、深諳事物復雜性的思想者，實現(xiàn)對世界認知版圖的全方位拓展。優(yōu)秀范文誠然，有人詬病辯論賽過于追求勝負，會出現(xiàn)論據(jù)片面、情緒化辯論等亂象。但這并非辯論賽的本質屬性，恰如美玉微瑕，不能掩蓋其整體光芒。只要我們在規(guī)則引導、評判標準優(yōu)化以及辯手素養(yǎng)培養(yǎng)等方面持續(xù)發(fā)力，辯論賽必將以更純粹、更強大的力量，持續(xù)推動知識的巨輪滾滾向前，引領我們在理解萬物的征途上揚帆遠航。三、寫作【四川、河南、山西】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說:“人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析首先要聚焦題目所引用的關鍵語句：“人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了”。這句話蘊含著深刻的哲理，是我們審題立意的核心出發(fā)點。

從理解語句內(nèi)涵角度來看，它提出了一個關于人性本質與成長變化的觀點?！叭祟惐緛硎撬囆g的”，這里的“藝術”并非單純指繪畫、音樂等狹義藝術形式，而是一種對生活的感知力、創(chuàng)造力與審美力，象征著人天生具備從平凡中發(fā)現(xiàn)不凡、賦予事物獨特意義的能力，就像孩童能用簡單的積木搭建出奇幻城堡，用涂鴉勾勒內(nèi)心的夢幻天地?！氨緛硎歉挥谕榈摹眲t強調(diào)人性初始階段的善良與共情，孩子看到他人落淚會跟著傷心，小動物受傷會想要幫忙，純粹出于本心的悲憫。然而，“只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了”直擊成長的痛點。成長過程中，世俗的壓力紛至沓來。學業(yè)競爭讓學生埋頭于書本，無暇顧及路邊綻放花朵的美麗；職場拼搏使成年人周旋于利益，淡忘了對同事困境發(fā)自內(nèi)心的關懷。功利心作祟，人們開始衡量付出同情、追求藝術的“性價比”，久而久之，曾經(jīng)敏銳的心靈變得麻木，那些與生俱來的美好品質被隱藏。審題分析在審題立意上，如果選擇同意該說法，可從多方面深入。

比如探討教育體系的應試導向，如何讓學生在題海中喪失了對詩意、對他人的熱情；剖析社會節(jié)奏加快、物質至上的風氣怎樣侵蝕人性，以城市鄰里間的冷漠對比往昔鄉(xiāng)村的互助溫情為例。還可從個人成長經(jīng)歷出發(fā)，講述自己兒時對萬物好奇、樂于助人，長大后卻畏首畏尾、內(nèi)心冷淡的轉變，反思重拾初心的路徑。要是不同意，同樣有理可依。能以人類科技進步為切入點，諸多偉大發(fā)明源于科學家對未知的藝術暢想、對人類未來的同情關懷；或者著眼于社會慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，大量志愿者、愛心人士用行動證明成長未泯真心；亦或從文化傳承角度，古老技藝代代相傳，手工藝人堅守藝術匠心，在歲月里延續(xù)民族的藝術根脈，彰顯人性光輝在成長中持續(xù)閃耀?？傊?，面對此題目，無論贊同與否，關鍵在于圍繞人性、成長、藝術、同情等關鍵詞，結合生活實例與社會現(xiàn)象，深入挖掘，構建邏輯嚴密、富有感染力的論述，方能寫出佳作。最佳立意綜合上述審題分析，以下為可選取的最佳立意方向：贊同觀點：立意一：成長之殤，心靈蛻變：深入闡述成長路上，外界壓力如學業(yè)、職場競爭，內(nèi)心因素像功利心的滋生，如何一步步阻礙人們與生俱來的藝術感知與同情之心，導致心靈從靈動走向麻木，引發(fā)對成長代價的深刻反思。立意二：尋回失落的純真