七年級(jí)歷史上冊(cè)（人教2024年新編）第3課 中華文明的起源（教學(xué)設(shè)計(jì)）

第3課中華文明的起源（教學(xué)設(shè)計(jì)）新課標(biāo)要求1．了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；2．通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。新教材變化1．2024版七年級(jí)新教材在課時(shí)標(biāo)題、每課小標(biāo)題都發(fā)生了突破性變化，如第3課標(biāo)題變?yōu)椤吨腥A文明的起源》，新增了小標(biāo)題“早期國(guó)家與文明的起源”和“良渚古城和陶寺古城”；2．新教材依據(jù)新課標(biāo)對(duì)部分內(nèi)容作了重新編排，使教材更符合新課標(biāo)要求；如第3課新增了早期國(guó)家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城兩個(gè)欄目等；3．新教材引入了大量史學(xué)考古、理論研究新成果，課文標(biāo)題后引語(yǔ)部分增加相應(yīng)內(nèi)容的圖片信息，正文部分采用了大量的新地圖、新圖片、考古新發(fā)現(xiàn)的遺物，歷史知識(shí)內(nèi)容更加充實(shí)豐富，學(xué)生更容易理解和接受相關(guān)知識(shí)，如第3課引語(yǔ)旁配有《炎帝、黃帝雕像》、牛河梁遺址出土的玉豬龍、牛河梁遺址的祭壇、積石冢、良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖、良渚遺址神人獸面紋線描圖、玉琮、玉鉞、陶寺遺址出土的器物等。4．新教材增加了“學(xué)史崇德”欄目，更符合課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，更符合新課標(biāo)堅(jiān)持德育在先的理念，更加符合“為黨育人，為國(guó)育人才”的“立德樹(shù)人”的根本教育目的，如第3課新增了【學(xué)史崇德】“大禹三過(guò)家門(mén)而不入”的故事，更好地落實(shí)家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。單元教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)目標(biāo)）1．通過(guò)觀看視頻、閱讀教材、識(shí)讀圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。（史料實(shí)證、唯物史觀、家國(guó)情懷）2．通過(guò)填空梳理、講故事、研讀史料等學(xué)生活動(dòng)，了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息，理解考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺址與神話傳說(shuō)的關(guān)系以及對(duì)研究中華文明起源歷史的意義（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國(guó)情懷）3．通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，知道我們祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，知道炎帝、黃帝是華夏族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神（家國(guó)情懷）教學(xué)重點(diǎn)良渚古城與陶寺古城 教學(xué)難點(diǎn)早期國(guó)家和文明的起源、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教學(xué)方法觀看視頻法、研讀史料法、表格梳理法、講述故事法、撰寫(xiě)導(dǎo)游詞教學(xué)資源ppt教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入觀看視頻：最初的中國(guó)在哪里？提問(wèn)：視頻中為什么說(shuō)最初的中國(guó)在山西陶寺？中華文明的起源、形成有什么特點(diǎn)？古老的傳說(shuō)中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說(shuō)又反映了怎樣的歷史？二、早期國(guó)家和文明起源1．早期國(guó)家和文明的起源任務(wù)一：閱讀教材，思考我國(guó)早期國(guó)家和文明是如何起源的？時(shí)間：大約5000年前起源：（1）我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并開(kāi)始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。（2）高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供安全和便利。（3）社會(huì)分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專門(mén)從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。意義：私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。2．考古發(fā)現(xiàn)任務(wù)二：你能從以下考古發(fā)現(xiàn)，獲取哪些歷史信息？牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的女神廟牛河梁遺址的祭壇、積石冢結(jié)論：牛河梁遺址出土的祭壇、女神廟和貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。三、良渚古城與陶寺古城1．良渚古城任務(wù)一：觀察良渚古城示意圖，結(jié)合教材P16內(nèi)容，談?wù)勱P(guān)于良渚古城你有何發(fā)現(xiàn)？良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖時(shí)間：距今約5300-4300年地點(diǎn)：浙江余杭考古發(fā)現(xiàn)：（1）古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指（2）復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。（3）內(nèi)城中部有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克炭化稻谷，反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。任務(wù)二：觀察下列文物，說(shuō)說(shuō)這些文物為我們了解良渚遺址提供了哪些歷史信息？良渚遺址神人獸面紋線描圖玉琮（象征神權(quán)和王權(quán)）玉鉞（象征軍事權(quán)力）（1）良渚文化玉器上刻畫(huà)的神人獸身面紋（神徽）的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一，反映了良渚人很可能已經(jīng)形成了統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。（2）有上百件玉器隨葬品的貴族墓葬和隨葬品稀少的普通墓葬形成對(duì)比鮮明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)：距今5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。2．陶寺古城任務(wù)三：觀看視頻，我們了解到陶寺遺址的哪些歷史信息？時(shí)間：距今約4300-4000年地點(diǎn)：山西襄汾考古發(fā)現(xiàn)：（1）陶寺古城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。（2）宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。（3）城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布。任務(wù)四：觀察下列文物，說(shuō)說(shuō)這些文物為我們了解陶寺遺址提供了哪些歷史信息？（1）墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤(pán)等器物，表明墓主人的尊貴身份。（2）很多小型墓沒(méi)有任何隨葬品，很多貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。（3）大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。（4）城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。（5）陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。3．總結(jié)歸納任務(wù)五：從良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)？遺址良渚遺址陶寺遺址概況距今5300—4300年；位于浙江省杭州市余杭區(qū)距今4300—4000年；位于山西襄汾東北15千米考古發(fā)現(xiàn)1．由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成2．出土精美玉器；3．出現(xiàn)祭壇、大型水利工程；社會(huì)階級(jí)分化已相當(dāng)明顯1．城址中部有圍墻環(huán)繞的宮城2．出土玉鉞、龍盤(pán)等禮器，小件青銅器，帶有刻畫(huà)符號(hào)的陶壺；3．出現(xiàn)大型墓葬、觀象臺(tái)考古發(fā)現(xiàn)證明：距今5000-4000長(zhǎng)江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)。4．中華文明起源的特點(diǎn)任務(wù)六：觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點(diǎn)？（1）良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（2）距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。（3）4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過(guò)持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開(kāi)始形成。四、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1．華夏族的形成任務(wù)一：觀察地圖，結(jié)合教材P18內(nèi)容，梳理華夏族形成的過(guò)程。歷史上傳說(shuō)中的部落分布（距今五六千年）（1）五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。（2）黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開(kāi)大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，量大部落結(jié)成聯(lián)盟。（3）炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，歸附炎黃部落聯(lián)盟。（4）炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來(lái)，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．介紹黃帝陵任務(wù)二：黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié)，都有大量來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來(lái)瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來(lái)當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請(qǐng)從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫(xiě)一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡。黃帝陵各位游客，大家好，歡迎來(lái)到天下第一陵——黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會(huì)。黃帝通過(guò)阪泉之戰(zhàn)打敗了炎帝，涿鹿之戰(zhàn)打了蚩尤，之后逐漸形成了華夏族，炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖”，因此延安被稱為中華民族的發(fā)祥地。黃帝陵是增強(qiáng)國(guó)家、民族認(rèn)同感和凝聚力，傳承中華文明、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神和時(shí)代精神的圣地。3．中華民族形成的特點(diǎn)任務(wù)三：閱讀以下材料，從中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居；接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形；后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》明確：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。4．堯舜禹的禪讓制任務(wù)四：堯舜禹時(shí)期實(shí)行什么制度？百姓為什么熱愛(ài)這三位首領(lǐng)？相傳黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。禪讓制：是指首領(lǐng)傳位于賢德之人。原因：堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)；舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定政局；禹治水有功，得民眾愛(ài)戴，被尊為“大禹”5．學(xué)史崇德——大禹治水任務(wù)五：你能講述大禹三過(guò)家門(mén)而不入的故事嗎？從中你感受到他怎樣的精神？大禹治水畫(huà)像石拓片材料：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入……”——《史記·夏本紀(jì)》事跡：禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患。精神：舍小家，為大家的奉獻(xiàn)精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神；敬業(yè)、高度的社會(huì)責(zé)任感。6．傳說(shuō)與史實(shí)的關(guān)系任務(wù)六：說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義。意義：無(wú)論是考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物，還是射虎傳說(shuō)，都是我們認(rèn)識(shí)原始社會(huì)晚期社會(huì)發(fā)展水平的依據(jù)，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和形成。五、課堂小結(jié)良渚古城、陶寺古城的發(fā)現(xiàn)見(jiàn)證了古老中國(guó)文明的起源，早期國(guó)家的出現(xiàn)。也印證著遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。古老的傳說(shuō)中，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落，漸漸形成日后的華夏族。相傳，炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，推廣了用火，建立了原始部落，使人民安居樂(lè)業(yè)。黃帝發(fā)明了舟、車等文明成果，二者齊頭并進(jìn)，共同開(kāi)創(chuàng)了華夏早期文明，為中華民族的興起和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黃帝之后的著名部族聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹，通過(guò)部族聯(lián)盟民主推舉的“禪讓制”產(chǎn)生。他們德才兼?zhèn)?，克己?ài)民，帶領(lǐng)人民共同抵御自然災(zāi)害，贏得了人民的尊重。觀看視頻，思考問(wèn)題閱讀教材，梳理早期國(guó)家和文明起源的原因、表現(xiàn)觀看地圖、圖片，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)能得出哪些信息觀看地圖、圖片，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)能得出哪些信息表格整理良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，并思考為什么進(jìn)入文明社會(huì)閱讀教材，填空梳理華夏族形成的過(guò)程為黃帝陵寫(xiě)一篇導(dǎo)游詞講故事，感受精神制作示意圖，理解神話傳說(shuō)與考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)系，及對(duì)了解中華文明起源形成的意義整體感悟中華文明的起源與形成視頻設(shè)問(wèn)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望通過(guò)觀看視頻、閱讀教材、識(shí)讀圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。形成史料實(shí)證、唯物史觀、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)通過(guò)填空梳理、講故事、研讀史料等學(xué)生活動(dòng)，