湛江科技學(xué)院《基礎(chǔ)寫(xiě)作指導(dǎo)與訓(xùn)練》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

裝訂線(xiàn)裝訂線(xiàn)PAGE2第1頁(yè)，共3頁(yè)湛江科技學(xué)院《基礎(chǔ)寫(xiě)作指導(dǎo)與訓(xùn)練》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在宗教研究中，不同宗教的教義和信仰體系各具特色。以佛教為例，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行來(lái)達(dá)到解脫和涅槃的境界。對(duì)于佛教的修行方法，以下哪種理解更符合其核心精神？（）A.修行就是嚴(yán)格遵守戒律，進(jìn)行苦行和禁欲B.修行在于積累功德，通過(guò)捐贈(zèng)和慈善活動(dòng)獲得福報(bào)C.修行是通過(guò)內(nèi)心的覺(jué)悟和智慧的增長(zhǎng)，超越煩惱和痛苦D.修行是對(duì)神靈的虔誠(chéng)祈禱，祈求神靈的庇佑和恩賜2、在文化人類(lèi)學(xué)研究中，研究一個(gè)少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗。發(fā)現(xiàn)他們有著獨(dú)特的婚姻儀式、擇偶標(biāo)準(zhǔn)和家庭結(jié)構(gòu)，這些習(xí)俗與他們的宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)地位密切相關(guān)。以下哪種研究方法能夠更深入地了解這些婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能？（）A.參與式觀察，親身參與他們的婚姻活動(dòng)B.文獻(xiàn)研究，查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和民族志資料C.比較研究，與其他民族的婚姻習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比D.統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理3、在歷史文化的傳承中，傳統(tǒng)節(jié)日扮演著重要的角色。比如中國(guó)的春節(jié)，有著豐富的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。以下關(guān)于春節(jié)的意義，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值？（）A.春節(jié)是一個(gè)家庭團(tuán)聚、享受美食的機(jī)會(huì)，主要是滿(mǎn)足物質(zhì)需求B.春節(jié)是一種古老的傳統(tǒng)，應(yīng)該保持原汁原味，不做任何改變C.春節(jié)是傳承中華民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的重要載體D.春節(jié)是商家促銷(xiāo)和旅游旺季，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用4、在研究中國(guó)古代音樂(lè)理論時(shí)，我們會(huì)了解到五音、八音等概念。假設(shè)我們正在探討古琴音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，其悠揚(yáng)的旋律和深邃的意境令人陶醉。那么，對(duì)于古琴音樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的地位和作用，以下哪種說(shuō)法最能體現(xiàn)其重要性？（）A.古琴音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了價(jià)值，沒(méi)有必要再傳承和研究B.它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，體現(xiàn)了古人對(duì)和諧、自然的追求，具有重要的文化傳承和審美教育意義C.古琴音樂(lè)過(guò)于高雅，不適合大眾欣賞，對(duì)文化傳播的作用有限D(zhuǎn).中國(guó)古代音樂(lè)種類(lèi)繁多，古琴音樂(lè)只是其中微不足道的一部分5、在人類(lèi)學(xué)研究中，田野調(diào)查是一種重要的研究方法。以下關(guān)于田野調(diào)查的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.研究者深入到一個(gè)特定的社區(qū)或群體中，進(jìn)行長(zhǎng)期的參與觀察和訪談B.田野調(diào)查要求研究者盡可能客觀地記錄所觀察到的現(xiàn)象和收集到的數(shù)據(jù)C.研究者在田野調(diào)查中應(yīng)該保持中立，不參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化活動(dòng)D.田野調(diào)查有助于深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)結(jié)構(gòu)和人們的行為方式6、在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的研究領(lǐng)域。假設(shè)您在研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得的階段和特點(diǎn)，兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸掌握語(yǔ)言的規(guī)則和運(yùn)用能力。以下哪個(gè)階段被認(rèn)為是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期？（）A.嬰兒期，通過(guò)哭聲和簡(jiǎn)單的發(fā)音表達(dá)需求B.幼兒期，開(kāi)始說(shuō)出單詞和簡(jiǎn)單的句子C.學(xué)齡前期，能夠用較復(fù)雜的語(yǔ)言表達(dá)想法和感受D.青少年期，語(yǔ)言能力接近成人水平7、在探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)藥理論時(shí)，以下哪個(gè)原則最能體現(xiàn)其獨(dú)特的思維方式？（）A.整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，與自然環(huán)境相互關(guān)聯(lián)B.辨證論治，根據(jù)病癥的不同表現(xiàn)進(jìn)行個(gè)性化的治療C.陰陽(yáng)平衡，通過(guò)調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)氣血來(lái)維持健康D.預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健和疾病的預(yù)防8、藝術(shù)風(fēng)格的演變反映了社會(huì)文化和審美觀念的變化。從古典主義到現(xiàn)代主義，藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了從追求和諧、對(duì)稱(chēng)到打破傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的轉(zhuǎn)變。那么，這種藝術(shù)風(fēng)格的演變是如何受到社會(huì)文化因素影響的？（）A.社會(huì)變革、科技進(jìn)步、思想解放等因素促使藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念進(jìn)行反思和創(chuàng)新B.藝術(shù)市場(chǎng)的需求和商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，迫使藝術(shù)家改變創(chuàng)作風(fēng)格以迎合觀眾口味C.政府的文化政策和藝術(shù)教育體系的改革，引導(dǎo)藝術(shù)家形成新的藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)家個(gè)人的突發(fā)奇想和隨意創(chuàng)作，不受社會(huì)文化因素的制約9、在研究現(xiàn)代社會(huì)中的人口流動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，我們需要思考其背后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化因素。假設(shè)在一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，大量農(nóng)村人口涌入城市，以下哪種因素被認(rèn)為是最主要的驅(qū)動(dòng)力？（）A.農(nóng)村地區(qū)的自然環(huán)境惡化，無(wú)法維持生計(jì)B.城市提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的公共服務(wù)C.政府的政策引導(dǎo)和強(qiáng)制遷移D.城市的文化娛樂(lè)活動(dòng)豐富，吸引農(nóng)村人口追求時(shí)尚生活10、在分析西方文化中的基督教對(duì)藝術(shù)的影響時(shí)，以下哪一種藝術(shù)形式最能體現(xiàn)基督教的教義和精神？（）A.建筑，如宏偉的教堂和修道院B.繪畫(huà)，以宗教故事和圣像為主要題材C.音樂(lè)，如莊嚴(yán)的宗教歌曲和彌撒曲D.以上都是11、在探討現(xiàn)代社會(huì)中的教育公平問(wèn)題時(shí)，我們需要思考各種因素對(duì)教育機(jī)會(huì)的影響。假設(shè)在一個(gè)資源分配不均的地區(qū)，以下哪種情況最有可能導(dǎo)致教育不公平的加?。浚ǎ〢.政府加大對(duì)貧困地區(qū)教育的投入，改善教育設(shè)施和師資力量B.優(yōu)質(zhì)學(xué)校通過(guò)選拔考試招收學(xué)生，導(dǎo)致教育資源向少數(shù)學(xué)生集中C.社會(huì)力量開(kāi)展教育公益活動(dòng)，為貧困學(xué)生提供課外輔導(dǎo)和資助D.學(xué)校實(shí)行多樣化的課程設(shè)置，滿(mǎn)足不同學(xué)生的興趣和需求12、在文化研究中，不同文化之間的交流、碰撞和融合是一個(gè)重要的課題。假設(shè)您在探討全球化背景下的文化交流，各種文化元素在世界范圍內(nèi)快速傳播和相互影響。以下哪種文化現(xiàn)象最能體現(xiàn)全球化對(duì)本土文化的沖擊和重塑？（）A.好萊塢電影在全球的廣泛傳播，影響了各地的電影制作和審美觀念B.世界各地的年輕人熱衷于穿著國(guó)際時(shí)尚品牌，追求統(tǒng)一的時(shí)尚風(fēng)格C.快餐文化在不同國(guó)家的迅速普及，改變了人們的飲食習(xí)慣D.本土傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新和與外來(lái)文化元素的結(jié)合，煥發(fā)出新的活力13、在分析非洲現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展時(shí)，其作品常常反映了社會(huì)變革和文化沖突。假設(shè)你在閱讀非洲現(xiàn)代文學(xué)作品，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)非洲現(xiàn)代文學(xué)在主題上的特點(diǎn)？（）A.對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目崇拜和堅(jiān)守B.完全模仿西方文學(xué)的主題和風(fēng)格C.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索民族身份和文化認(rèn)同D.逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在幻想和虛構(gòu)的世界中14、在歷史研究中，史料的收集和分析是至關(guān)重要的。史料包括文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料、口述資料等多種形式。對(duì)于研究古代文明，如古埃及文明，考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料具有重要的價(jià)值。以下哪種考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解古埃及的宗教信仰和喪葬習(xí)俗最有幫助？（）A.金字塔和木乃伊，反映了古埃及人對(duì)來(lái)世的向往和追求B.象形文字的石碑和紙莎草文獻(xiàn)，記錄了古埃及的歷史和文化C.神廟建筑和雕刻，展示了古埃及神靈的形象和宗教儀式D.農(nóng)業(yè)工具和灌溉系統(tǒng)，體現(xiàn)了古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平15、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式都有著獨(dú)特的表現(xiàn)力和審美價(jià)值。比如繪畫(huà)藝術(shù)，從古典主義到現(xiàn)代主義，風(fēng)格和表現(xiàn)手法發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們欣賞一幅印象派的繪畫(huà)作品時(shí)，以下哪個(gè)方面是理解其藝術(shù)特色的關(guān)鍵？（）A.精確的線(xiàn)條和清晰的輪廓，追求形似B.對(duì)光影和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)主觀感受和視覺(jué)印象C.嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的構(gòu)圖和比例原則，注重畫(huà)面的平衡和對(duì)稱(chēng)D.以宗教或歷史題材為主，傳達(dá)深刻的道德和宗教寓意16、在藝術(shù)哲學(xué)中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“藝術(shù)的本質(zhì)是什么？是模仿現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)情感，或者是創(chuàng)造形式？”不同的藝術(shù)哲學(xué)流派對(duì)此有不同的看法。以下哪種藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)？（）A.表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是情感的表達(dá)B.模仿論藝術(shù)哲學(xué)，主張藝術(shù)是對(duì)自然的模仿C.形式主義藝術(shù)哲學(xué)，注重藝術(shù)作品的形式和結(jié)構(gòu)D.存在主義藝術(shù)哲學(xué)，關(guān)注藝術(shù)與個(gè)體存在的關(guān)系17、藝術(shù)鑒賞是對(duì)藝術(shù)作品的感受、理解和評(píng)價(jià)的過(guò)程。不同的人對(duì)同一藝術(shù)作品可能會(huì)有不同的鑒賞感受和評(píng)價(jià)。例如，對(duì)于達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，有人關(guān)注其宗教寓意，有人欣賞其構(gòu)圖和色彩。那么，影響藝術(shù)鑒賞的因素主要有哪些？（）A.個(gè)人的文化背景、審美經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)等B.藝術(shù)作品的創(chuàng)作年代、藝術(shù)風(fēng)格和作者聲譽(yù)C.社會(huì)的審美潮流、藝術(shù)批評(píng)和教育水平D.以上都是影響藝術(shù)鑒賞的重要因素18、在研究中國(guó)古代哲學(xué)中的墨家思想時(shí)，以下關(guān)于墨家主張的闡述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.墨家提倡“兼愛(ài)”，主張無(wú)差別地愛(ài)一切人B.主張“非攻”，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平C.強(qiáng)調(diào)“尚賢”，認(rèn)為應(yīng)該選拔有才能的人擔(dān)任官職D.墨家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度和尊卑有序，維護(hù)貴族的特權(quán)19、民俗文化是民間智慧的結(jié)晶，承載著人們的生活記憶和情感寄托。以端午節(jié)為例，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。以下關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗起源和意義的解讀，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.端午節(jié)習(xí)俗起源于古代的祭祀活動(dòng)，主要是為了祈求神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收B.端午節(jié)習(xí)俗是為了紀(jì)念歷史上的某位帝王，具有強(qiáng)烈的政治色彩C.端午節(jié)習(xí)俗與驅(qū)邪避瘟、紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原等有關(guān)，體現(xiàn)了人們對(duì)健康和正義的追求D.端午節(jié)習(xí)俗沒(méi)有明確的起源和意義，只是一種隨意形成的傳統(tǒng)20、在研究印度古代宗教哲學(xué)時(shí)，我們會(huì)接觸到諸如吠檀多、瑜伽等諸多概念。假設(shè)一位學(xué)者正在深入探討吠檀多哲學(xué)中關(guān)于自我與宇宙關(guān)系的理論，他發(fā)現(xiàn)吠檀多強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我最終要與宇宙的絕對(duì)本體相融合。那么，對(duì)于這種自我與宇宙關(guān)系的理解，以下哪種觀點(diǎn)最符合吠檀多哲學(xué)的核心思想？（）A.個(gè)體的自我與宇宙是相互獨(dú)立的存在，沒(méi)有必然的聯(lián)系B.個(gè)體的自我在追求與宇宙融合的過(guò)程中會(huì)失去自身的獨(dú)特性C.個(gè)體的自我通過(guò)不斷的修行和內(nèi)省，可以實(shí)現(xiàn)與宇宙絕對(duì)本體的融合，達(dá)到一種超越世俗的境界D.宇宙的絕對(duì)本體是虛幻的，個(gè)體的自我才是真實(shí)且獨(dú)立存在的二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想蘊(yùn)含著豐富的智慧，請(qǐng)闡述“和合”思想的內(nèi)涵，并探討其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義。2、（本題5分）世界文學(xué)名著中的愛(ài)情主題經(jīng)久不衰。請(qǐng)選擇幾部具有代表性的世界文學(xué)名著，如《羅密歐與朱麗葉》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等，分析其中所描繪的愛(ài)情模式和特點(diǎn)，并探討愛(ài)情在文學(xué)作品中所承載的社會(huì)、文化和心理內(nèi)涵。3、（本題5分）現(xiàn)代社會(huì)中的大眾文化現(xiàn)象日益豐富多樣。請(qǐng)分析大眾文化的特點(diǎn)，如商業(yè)性、娛樂(lè)性和普及性等，并探討大眾文化對(duì)社會(huì)價(jià)值觀、審美觀念和個(gè)體身份認(rèn)同的影響，同時(shí)思考如何引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展。4、（本題5分）在探討人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中，文字的發(fā)明具有劃時(shí)代的意義。請(qǐng)闡述文字的起源和演變過(guò)程，如象形文字、楔形文字和字母文字等，并分析文字的出現(xiàn)如何推動(dòng)了知識(shí)的傳播、社會(huì)的組織和文化的傳承。5、（本題5分）分析《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，包括其對(duì)中世紀(jì)神學(xué)觀念的批判、對(duì)人性的贊美以及獨(dú)特的象征手法和夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的新變化。分析藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制、藝術(shù)作品的商業(yè)化趨勢(shì)和觀眾的審美需求，探討如何在市場(chǎng)環(huán)境中保持藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。2、（本題5分）在一個(gè)社區(qū)圖書(shū)館，為了吸引更多讀者，計(jì)劃開(kāi)展一系列文化活動(dòng)，如讀書(shū)分享會(huì)、講座和親子閱讀活動(dòng)。但在活動(dòng)策劃過(guò)程中，遇到了資金有限、參與度不高等問(wèn)題。請(qǐng)分析社區(qū)圖書(shū)館開(kāi)展文化活動(dòng)的困難，并提出有效的解決方案。3、（本題5分）某部小說(shuō)以一個(gè)未來(lái)社會(huì)為背景，描繪了科技高度發(fā)達(dá)但人性冷漠的景象。請(qǐng)分析這個(gè)未來(lái)社會(huì)的設(shè)定、科技對(duì)人類(lèi)生活的影響以及作品所引發(fā)的對(duì)人性和道德的思考，探討如何在科技發(fā)展的同時(shí)保持人性的溫暖和善良。4、（本題5分）一所大學(xué)的歷史系開(kāi)展了一次田野調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生們深入鄉(xiāng)村收集民間歷史故事和傳說(shuō)。但在調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)許多故事隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)殘缺不全，且講述者的記憶存在偏差。請(qǐng)分析如何對(duì)這些民間歷史資料進(jìn)行整理和研究，挖掘其歷史價(jià)值。5、（本題5分）某高校的文化人類(lèi)學(xué)課程中，研究了中國(guó)少數(shù)民族的民俗文化。中國(guó)少數(shù)民族擁有豐富多彩的民俗文化，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著傳承和發(fā)展的困境。請(qǐng)分析中國(guó)少數(shù)民族民俗文化的特點(diǎn)和價(jià)值，探討其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化和面臨的挑戰(zhàn)，以及如何