山水與園林知識課件

第五章中國山水與園林文化第一節(jié)山水文化概述第二節(jié)山水景觀的文化意蘊第三節(jié)山水景觀的旅游價值一、山水與風景1、風景風景（Scenery），實質(zhì)上是在一定的條件之中，以山水景物，以及某些自然和人文現(xiàn)象所構成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構成風景的三類基本要素。

第一節(jié)山水文化概述景物是風景構成的客觀因素、基本素材，是具有獨立欣賞價值的風景素材的個體，包括山、水、植物、動物、空氣、光、建筑以及其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風景素材。景感是風景構成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑒別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯(lián)想、心理等等。條件是風景構成的制約因素、緣因手段，是賞景主體與風景客體所構成的特殊關系。包括了個人、時間、地點、文化、科技、經(jīng)濟和社會各種條件等。2、風景名勝區(qū)指風景資源集中、環(huán)境優(yōu)美、具有一定規(guī)模、知名度和游覽條件，可供人們游覽欣賞、休憩娛樂或進行科學文化活動的地域。風景名勝區(qū)劃分為國家級風景名勝區(qū)和省級風景名勝區(qū)。元·王惲《涌金游》詩：“我來愛此山水窟，天氣著物清而溫?！彼巍ぬK軾《將之湖州戲贈莘老》詩》：“余杭自是山水窟，側聞吳興更清絶?！倍⑸剿幕男纬蛇^程遠古時期：畏懼自然先秦：自然山水開始進入人類的審美視域《小雅·節(jié)南山》“節(jié)彼南山，維石巖巖?！薄毒鸥琛は娣蛉恕贰把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！薄妒酚洝诽熳蛹捞煜旅酱蟠?，五岳視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川。

魏晉時期:自然山水完全成為審美關照的對象西晉·左思《招隱詩》“非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。”南朝·謝靈運《石壁精舍還湖中》“昏旦變氣候，山水合清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。

”東晉·王羲之《答許洵詩》“取歡仁智樂，寄暢山水陰。清冷澗下瀨，歷落松竹林?！钡诙?jié)山水景觀的文化意蘊美學價值藝術價值歷史價值科學價值一、美學價值色彩美聲音美味道美形態(tài)美（一）鬼斧神工的山水審美形態(tài)美學風格雄偉壯觀驚險峻峭奇異獨特柔美秀麗幽深靜寂曠遠宏闊山體的形態(tài)從地質(zhì)學角度，按巖性特征，山體主要可分為以下三類：巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖。巖漿巖又稱火成巖，是地下深處的巖漿侵入地殼或噴出地表冷凝形成的巖石。噴出巖侵入巖巖漿巖巖漿侵入地殼后凝結而成的巖石叫侵入巖，如花崗巖等。巖漿噴出地表后迅速冷凝而成的巖石叫噴出巖或火山巖，如玄武巖、流紋巖、安山巖等。

巖漿巖山地中最常見的是侵入巖中的花崗巖和噴出巖中的玄武巖、安山巖和流紋巖。作用機理地貌類型代表景觀景觀特征巖漿巖（火成巖）火山浸入巖花崗巖地貌泰山、黃山、華山、衡山堅硬有質(zhì)地、主峰突出、球狀風化、雄偉險峻火山噴出巖玄武巖地貌五大連池地貌豐富流紋巖地貌雁蕩山地貌豐富花崗巖山地地貌我國的花崗巖分布相當廣泛，尤其在廣東、福建以及桂東南與湘南、贛南一帶更為集中?；◢弾r大部分被深埋在地下，一部分則由于地殼運動被抬升，形成風景名山我國眾多的風景名山中，以花崗巖構成的最多，尤其在東部沿海一帶花崗巖一般呈肉紅或灰白色，如普陀山即為肉紅色粗?；◢徥瘶嫵伞；◢弾r地貌往往有如下特色：堅硬有質(zhì)地、峭拔危立

峰林狀山地地貌因崩塌、外力的風化剝蝕形成的危崖、峭壁、峰林深谷的風景。

黃山、華山的峰林景觀十分典型。

黃山仙人下棋景觀：從左至右分別為仙人背包、仙人下棋、丞相觀棋。

石蛋或饅頭狀巖丘地貌被節(jié)理切割成方塊的巖體棱角隨著風化作用逐漸消失，形成饅頭狀、蛋狀、球狀塊體。

花崗巖石因其堅硬如鐵，常讓人比德于石，“石可破，不可奪其堅”花崗巖名山山地名位置景觀特點主要景點華山陜西華陰市山崖陡峭，以險聞名千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、玉泉院、西岳廟衡山湖南衡山縣挺拔秀麗，有五岳獨秀之譽祝融峰、藏經(jīng)樓、方廣寺、水簾洞、南岳書院黃山安徽黃山市奇松、怪石、云海、溫泉蓮花峰、天都峰、光明頂安徽黃山陜西華山湖南衡山浙江普陀山玄武巖山地地貌

玄武巖名稱來歷有種種說法：一說從日本引入，因日本兵庫縣有一玄武洞，洞石為玄武巖而得名；一說源于埃塞俄比亞語，意為黑色大理石；另一說認為，我國古代的“玄武”一詞指神龜，龜殼上有十三塊六角形的龜甲，而故以“玄武”命名此石。

有氣孔及杏仁狀構造，呈黑色或灰黑色。在巖漿冷凝時，由于體積收縮，往往裂開成根根六方形（亦有四邊形、五邊形）巖柱，構成景觀奇特石柱林景觀。俯視巖柱頂面，酷似龜殼。

外火山口還常積水成湖，湖光山色，奇秀無比。我國玄武巖分布較廣，主要集中在東北、內(nèi)蒙古東部、華南的雷州半島、海南島及云南騰沖等地。

著名的玄武巖山地有東北的五大連池火山群、長白山火山群、鏡泊湖火山群、山西大同火山群、云南騰沖火山群等。五大連池云南騰沖火山山西大同火山流紋巖山地地貌

我國流紋巖山地以浙江省最多，著名的有雁蕩山、天目山、西湖孤山與寶石山。

雁蕩山流紋巖地貌天下奇秀,有“造型博物館”之美譽。合掌峰展旗峰作用機理地貌類型代表景觀景觀特征沉積巖（水成巖）石灰?guī)r巖溶地貌漓江山水、云南石林山清水秀、幽洞暗藏、造型逼真砂礫巖丹霞地貌武夷山、丹霞山碧水丹山，精巧玲瓏石英砂巖張家界地貌武陵源奇峰林立，溝谷縱橫變質(zhì)巖廬山

沉積巖是地球表面分布最廣的一種巖石，覆蓋面積約占地球表面的75%。沉積巖最典型的構造特征是具有層理，可分為水平層理、波狀層理、交錯層理等等。我國的沉積巖地貌中，以喀斯特地貌（巖溶地貌）、丹霞地貌和石英砂巖峰林地貌最有吸引力。沉積巖巖溶地貌巖溶作用巖溶地貌又稱喀斯特地貌，可溶性巖石經(jīng)過巖溶作用后形成的。H2O+CO2+CaCO3Ca(HCO3)2喀斯特地貌發(fā)育的階段性早期：以地表形貌為主；中期：以地下形貌為主，有完整的地下水系；晚期：地下形貌不斷破壞，地下水系向地表水系轉化；末期：地下水系全部轉化為地表水系，喀斯特平原形成。

常見的造景地貌：石林、石芽、峰叢、孤峰、天生橋、地下河、喀斯特泉、喀斯特湖、溶洞及石鐘乳、石筍、石柱、石幔等各種洞穴堆積地貌。

石鐘乳地表巖溶風景有多種形態(tài)，如石芽、石溝、園洼地、巖溶盆地、溶斗、落水洞、峰林、峰叢、孤峰、天生橋石林等等。峰林、峰叢和孤峰：其中頂部分離、峰基相連者稱峰叢，分隔孤立者為峰林。孤峰是聳立在巖溶平原上孤立低矮的石灰?guī)r山峰，如桂林的獨秀峰、伏波巖等。路南石林永安鱗隱石林石幔滲流水中碳酸鈣沿溶洞壁或傾斜的洞頂向下沉淀成層狀堆積而成,因形如布幔而得名,又稱石簾、石帷幕。

黃龍鈣華流我國巖溶地貌突出代表有：廣西桂林、云南路南石林、江蘇宜興三洞（善卷洞、張公洞、靈谷洞）、浙江桐廬瑤琳仙境、湖北利川騰龍洞、四川興文溶洞、貴州安順織金洞及龍宮洞、遼寧本溪水旱兩洞、廣東肇慶七星巖、四川黃龍等等。本溪水洞丹霞（色渥如丹，燦若明霞）地貌

丹霞地貌造景特征：“碧水丹山”景觀。層理構造明顯，以水平層理居多，垂直節(jié)理發(fā)育。風化過程中，河水切割往往沿著節(jié)理進行，在經(jīng)重力崩塌，一方面形成深達數(shù)十米，寬僅2-3米的“巷谷”，積水成河武夷山龍虎山形成“寨”、“巖”、“石”等多種微地貌。“寨”指頂部平齊、四壁陡峭的方山地形。砂礫巖、礫巖的巖層、其顆粒之間多為鈣質(zhì)膠結多少會產(chǎn)生類巖溶地貌，如洞穴等。垂直的崖壁溜線和溶溝：崖上地表水和崖面的雨水沿含有鈣質(zhì)的節(jié)理滲透侵蝕而成，多平行排列，形態(tài)頗為獨特。

我國典型的丹霞地貌有：廣東仁化丹霞山、福建武夷山、江西貴溪龍虎山、福建連城冠豸山、河北承德的僧帽山、棒槌峰等。

此外，我國還有一些與丹霞地貌成因類似的其他紅層地貌風景勝地：青城山（主要由紅色礫巖和砂頁巖構成）、火焰山(主要由紅色礫巖、泥巖、砂巖構成）。石英砂巖景觀石英砂巖是比較堅硬的一種砂巖，不易被風化剝蝕，一般很少形成風景，但在一定條件下可以出現(xiàn)綺麗的景色，典型的如武陵源的石英砂巖峰林。武陵源以石英砂巖峰林峽谷地貌為其主要特征，共有石峰3103座，峰體分布在海拔500～1100米，高度由幾十米至400米不等，這種特殊的地貌形態(tài)被命名為“石英砂柱峰”地貌。變質(zhì)巖

變質(zhì)巖是巖漿巖或沉積巖成分、結構、構造發(fā)生改變而形成的一種巖石，這類巖石，抗蝕能力強，往往形成雄偉的山體。我國由變質(zhì)巖構成的名山：泰山、廬山、嵩山、五臺山、武當山等。泰山水體的形態(tài)夔門

瞿塘峽巫峽神女峰西陵峽八堡碰頭潮鹽官一線潮老鹽倉回頭潮美學風格雄偉壯觀驚險峻峭奇異獨特柔美秀麗幽深靜寂曠遠宏闊雄偉壯觀山體的厚重雄壯審美感受：崇高、壯美水體的氣勢磅礴、場面壯觀石崇拜心理蘊藏著對人類先祖的敬畏在我國，名山之美還表現(xiàn)為與宗教的融合，在艱苦的登山過程中可以引發(fā)游客萌發(fā)人生哲理層面的精神飛躍和意念升華。儒家：登高望遠，振奮斗志，激昂意氣佛家：徒步攀登，顯示塵世滄桑的苦難道家：心與物游，體驗主體意志的自由驚險峻峭山體特征：山體陡峭，坡度較大，山脊不僅高、窄而且光滑審美體驗：帶有痛感的愉快代表：華山天下第一險水體特征：水流湍急，暗礁四伏千尺幢擦耳崖

蒼龍嶺奇異獨特審美體驗：驚喜代表：“奇秀東南”的武夷山“天下奇秀”的雁蕩山“奇麗嶺南”的桂林山水黃山天下奇峰奇石奇松奇云奇飛來石巖石本身形態(tài)與人們生活經(jīng)驗高度相關而形成的具象之美經(jīng)驗型的中國傳統(tǒng)思維特性決定了具象之美有廣泛的群眾賞玩基礎柔美秀麗

指山水形象的秀美、玲瓏、柔和、淡雅。審美體驗：指山水形象的秀美、玲瓏、柔和、淡雅。山體由茂密的植被覆蓋，色彩上充滿暖色調(diào)。山體緩和，沒有懸崖峭壁，水面平靜，不是驚濤駭浪。代表：峨眉天下秀峨眉山漓江幽深靜寂

外在特征：視域較為狹窄，光亮較小，空氣潔凈，景深而層次多代表：青城天下幽審美體驗：幽深、幽靜、寧靜青城山洞穴之美，因遠祖崇拜情結的暗中牽引，具有強大的心理吸附作用曠遠宏闊

特征：視域開闊，水面平坦，沒有遮擋物，一望無際審美體驗：心胸開闊，心曠神怡，豁達豪放，醒目壯志。洞庭湖湖泊成為內(nèi)陸民族開闊胸襟的最佳場所

《臨洞庭》孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

（二）變幻莫測的山水欣賞角度1、選取不同的距離遠觀和近觀動觀和靜觀平視、俯瞰和仰望永遠的流動帶來生生不息的美感母親河的寬厚穩(wěn)重湖泊靜的積蓄的特征，將流動的江湖文明因子沉淀下來，形成厚實的文化積累海洋具有開放性審美文化品格，其力量在涌浪中形現(xiàn)海灣把大海雄心偉力化為饒指柔情泉水的上行性易引發(fā)心花怒放的情感趵突泉黃果樹瀑布瀑布的下行性可以令人產(chǎn)生身心宣泄感2、選取不同的時間不同季節(jié)不同氣候特殊時辰峨眉山佛光和圣燈泰山日出峨眉山晚霞黃山云海本溪關門山（三）美輪美奐的山光水色大林寺桃花人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。（四）平和樸實的天籟之音瀑落深潭驚濤拍岸泉水清流林間鳥鳴靜夜蟲語（五）清新雅致的天然芬芳空氣的負氧離子泉水中的微量元素植物散發(fā)的有益氣味藝術價值人文建筑文學藝術亭、廊、橋塔、臺、榭摩崖石刻雕塑、繪畫詩文、楹聯(lián)二、藝術價值

《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

李白眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。海棠山磨崖造刻歷史價值歷史人物歷史事件歷史傳說三、歷史價值歷史傳說：借用神話贊譽大自然的天造之美以神話傳說聯(lián)系歷史人物和自然風景的美，增加景觀的吸引力以傳說把歷史人物、自然美及人文景觀美聯(lián)系起來白帝城劉備托孤

《巫山神女廟》劉禹錫巫峰十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。神女峰四、科學價值景觀人文景觀自然景觀考古價值冶煉價值巖熔景觀建筑價值水利價值地貌景觀地層結構生物景觀大溪彩陶碗三星堆青銅人面具第三節(jié)中國人傳統(tǒng)的山水觀念一、宗教的山水觀1、原始的山水崇拜：親和與敬畏（1）封禪：天子祭天下名山大川（2）山水之神此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。

五岳:東岳泰山（山東泰安岱廟）西岳華山（陜西華陰廟）北岳恒山（山西渾源和河北曲陽）南岳衡山（河南衡山南岳廟）中岳嵩山（河南登封中岳廟）泰安岱廟西岳廟南岳廟

中岳廟岳廟基本配置寢

殿

正

殿

兩廡正殿門元代岱廟五鎮(zhèn):中鎮(zhèn)霍山（山西霍縣）東鎮(zhèn)沂山（山東沂州） 西鎮(zhèn)吳山（陜西隴州） 北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山（遼寧北鎮(zhèn)） 南鎮(zhèn)會稽山（浙江紹興）寢殿中殿大殿御香殿二山門山門牌坊四海:東海（山東萊陽）北海（山海關）望祭，無廟南海（廣東番禺）西海（山西永濟）望祭，無廟四瀆：江瀆（四川成都）淮瀆（河南唐縣）河瀆（山西永濟）濟瀆（河南濟源）·2、佛道與山水：求仙與悟道二、哲學的山水觀1、山水與中國哲學的宇宙生成論（1）山水與先秦陰陽五行說（2）山水與宇宙生成模式：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。將自然物視為人格道德的象征物。比德時間：春秋戰(zhàn)國2、山水與儒家的道德感悟知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水者君子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也。」《說苑·雜言》夫仁者何以樂山也？曰：夫山巃嵸礧嶵，萬民之所觀仰。草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云風，通氣于天地之間，國家以成。是仁者所以樂山也。（1）老子“水幾于道”《道德經(jīng)第八章》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。3、山水與道家的水性哲學（2）莊子“逍遙游”與“濠濮間想”

《莊子·逍遙游》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。…鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《莊子·秋水》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·大宗師》泉涸，魚相處于路，相噓以息、相濡以沫，不若相忘于江湖。

《世說新語?言語》“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！比藗円砸环N超凡脫俗的虛靜的心胸面對山山水水，欣賞山水本身那千姿百態(tài)的自然美。1、山水審美意識的自覺與拓展—暢神時間：魏晉南北朝三、美學的山水觀宗炳《畫山水序》：山水“質(zhì)有而趣靈”山水“以形媚道”山水成為獨立的審美客體

《答謝中書書》陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。是一種立足于主體心理活動的物我交流過程，即自身情感與對象形式合而為一。

情景交融，澄懷味象清·唐志契山性即我性，山情即我情。水性即我性，水情即我情。三層次觀其所見：觸景生情謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”觀其所變：寓情于景謝靈運“林壑斂暮色，云霞收夕霏”內(nèi)省觀變：情景交融陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”意境是指一幅作品中所體現(xiàn)的思想感情的境界。意境的構成，是從觸景生情到寓情于景，最終達到情景交融、物我合一，體現(xiàn)某種情感的境界，能使觀賞者產(chǎn)生共鳴。意境美學不滿足于追求事物外在模擬形似，而盡力表達某種神韻，不滿足“實”，而把握“虛”，使藝術達到虛實的統(tǒng)一。如中國畫論要求畫家：繪月要能繪其明，繪花要能繪其馨，繪雪要能繪其清，繪泉要能繪其聲，繪人要能繪其情。即要繪出物象之外的精神。有“情”的景就有了“意境”。2、山水與意境美學的形成一、中國園林的產(chǎn)生與發(fā)展什么是“園林”？“園”，按《辭?！返慕忉?，是指四周常圍有恒籬，種植樹木果樹、花卉或蔬菜等植物或飼養(yǎng)動物的綠地?！皥@林”一詞，見于西晉以后的詩文中，例如西晉張翰的《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”這樣的句子。第四節(jié)山水與園林的結合根據(jù)園林建造手法和風格的不同，世界園林分為歐洲園林、西亞園林、中國園林三大體系。中國園林歷史悠久、風格獨特，藝術水平最高，素有“凝固的詩、立體的畫”之稱，被公認為“世界園林之母”。中國古代園林的產(chǎn)生與發(fā)展時期朝代特點生成期先秦兩漢最簡單的囿、苑、園、圃，園林功能主要是狩獵、生產(chǎn)、通神、求仙，屬初期造園階段。轉折期魏晉南北朝是中國園林發(fā)展的轉折點——園林風格轉向崇尚自然，形成私家、皇家、寺觀三大園林類型，寫實和寫意結合。成熟期唐宋園林發(fā)展的全盛期——詩畫融入園林（寫意山水園林）鼎盛期元明清創(chuàng)作手法逐漸向寫意轉化，出現(xiàn)了有關園林的理論著作。南北園林大融合，形成江南、北方、嶺南三大地方風格“一池三山”布局西漢：長安建章宮太液池北齊：鄴城仙都苑大海北魏：洛陽華林園天淵池南朝：建康華林園天淵池，及玄武湖隋朝：長安大興宮后苑；洛陽東都宮九州池；洛陽西苑北海唐朝：長安太極宮后苑“四?！?；洛陽宮九州池；洛陽東都苑凝碧池（即隋朝西苑北海）北宋：東京艮岳大方沼元朝：大都太液池（萬歲山、圓坻、犀山）明朝：南京玄武湖；北京太液池（萬歲山、水云榭、瀛臺）清朝：圓明園福?！芭顛u瑤臺”；清漪園昆明湖（南湖島、治鏡閣、藻鑒堂）二、中國古典園林的分類

1、按占有者身份分

皇家園林

特點：規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩金碧輝煌，建筑體形高大，表現(xiàn)了封建帝王擁有四海的權威。

規(guī)模浩大、面積廣闊建設恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派頤和園建筑風格多姿多彩

圓明園私家園林特點：規(guī)模較小，常用假山假水，建筑小巧玲瓏，且居住和游覽合一。園林色彩淡雅素凈，表現(xiàn)主人悠游林下，寄情于山水之中的心態(tài)。

淡雅素凈

拙政園波形廊拙政園與誰同坐軒

建筑小巧玲瓏

寓情于景情景交融2、按園林所處地理位置分

北方類型

特點：范圍大，建筑富麗堂皇，風格粗獷，秀麗媚美則顯不足。

江南類型特點：范圍小，明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，自然條件好，但略感局促。

嶺南類型

特點：具有熱帶風光，建筑物都較高而寬敞。自然條件比北方和江南都好。

規(guī)模宏大雍容華貴北京北海公園玲瓏素雅細膩精美蘇州網(wǎng)師園建筑物較高且寬敞東莞可園3、按園林的藝術風格分

規(guī)則式

特點：以建筑嚴謹均衡的幾何圖形式的空間布局作為園林風景表現(xiàn)的主題。

自然式

特點：有園林以來，我國都以自然式園林為主。

混合式西方：以法國古典園林為代表幾何式園林。特點：一切都納入嚴格的幾何制約關系中去，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。強調(diào)人工美。東方：以中國古典園林為代表再現(xiàn)自然山水式園林

特點：本于自然，高于自然，把人工美、自然美巧妙的結合起來，從而做到“雖為人作，宛自天開”。中西園林的差異西方園林：人工幾何式中國園林：自然山水式1、布局幾何行規(guī)則式布局生態(tài)形自由式布局2、道路軸線筆直式林蔭大道迂回曲折，曲徑通幽3、樹木整形對植、列植自然式孤植、散植4、花卉圖案花壇、重色彩盆栽花臺，重姿態(tài)5、水景動態(tài)水景：瀑布噴泉靜態(tài)水景：溪池滴泉6、空間大草坪鋪展假山起伏7、雕塑石雕具象（人物動物）大型整體太湖石8、取景對景：視線限定借景：步移景換9、景態(tài)曠景：開闊坦露奧景：幽閉深藏10、風格騎士的浪漫蒂克文人的詩情畫意三、隱逸文化與傳統(tǒng)園林1、“隱逸文化”的產(chǎn)生

自士人階層從血緣宗法制度中脫離出來而附屬于整個集權國家的第一天起，解決好出處仕隱的矛盾就始終是他們?nèi)松缆飞系氖滓n題，隱逸文化體現(xiàn)了中國古代文人對相對獨立的社會理想、人格價值、生活內(nèi)容、審美情趣等的追求。

春秋戰(zhàn)國時期——矛盾的提出兩漢時期——文化的醞釀魏晉南北朝時期——由探索到全面發(fā)展盛唐時期——仕隱出處間平衡關系的成熟“中隱”——中唐士人痛苦的再創(chuàng)造兩宋——對中隱的服膺和弘揚元明清——久已孕育的蛻變2、白居易中隱理論廟堂之高江湖之遠大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。3、“隱逸文化“最佳的載體——園林

園林（充滿自然氣息的居住環(huán)境）是士大夫隱逸的基本條件和隱逸文化全面發(fā)展的基礎。士大夫對獨立人格、精神、情趣的追求無不要在其雅好山水的共鳴中發(fā)現(xiàn)與強化，他們對獨立地位的追求也在山水中表現(xiàn)得最充分，這決定了園林在隱逸文化中始終是其他一切分支的基礎。4、園名逸趣（1）隱逸江湖、回歸田園（農(nóng)、漁、樵）滄浪亭、網(wǎng)師園耦園、藝圃拙政園、退思園（2）怡情溝壑、醉心風月?lián)泶渖角f、環(huán)秀山莊、清華園、個園寄暢園、留園、何園（寄嘯山莊）（3）恬淡寡欲、寧靜致遠勺園、芥子園、曲園、壺園、咫園、半枝園、殘粒園、蝸廬、繭園四、追求“天然山水”的藝術勝境1、自然美的境界：因地制宜，順應自然山水地理環(huán)境，創(chuàng)造出具有自然野趣的山水園林

雖由人作，宛自天開（明·計成《園冶》）：追求人與自然的統(tǒng)一和融合，能否表現(xiàn)“天人”境界是士大夫區(qū)分藝術與非藝術的根本界限袁枚《隨園記》“隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設宧穾?；蚍龆鹬?，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰“隨園”，同其音，易其義。”落成嘆曰：“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書史居隨園。聞之蘇子曰：“君子不必仕，不必不仕?！比粍t余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇可以見矣。2、藝術美：通過藝術構思和創(chuàng)造性技巧，創(chuàng)作出巧奪天工并能體現(xiàn)山水天然生機和內(nèi)在精神的第二自然外師造化，中得心源（唐·張璪《繪境》）：用藝術的手法和想象力把握自然的生機，在有限空間內(nèi)再現(xiàn)無限自然，小中見大是園林品賞的第一原則，“境生于象外”（劉禹錫）、“大其心則能遍體天下之物”（朱熹）莊子“計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”“因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小”“覆杯水于坳堂，芥可以為舟”道教“壺中天地”，佛教“芥子納須彌”

南宋詩人楊萬里《山居記》："山居者,待制侍郎霅川沈公賓王之居也。賓王之居不于其山,于其郭,而曰山居者,癖于愛山也?！佣陨骄?以見愛山之意無適而非山也。賓王胸次灑落,如風欞月牗,韻致清曠,如雪山冰岳。……賓王笑曰：'子知笑吾之無山而有山,不知吾亦笑子之有目而無目也。吾嘗仕于江西章貢之憲幕矣,又嘗守天臺矣,又嘗守會稽矣,翠浪玉虹、丹丘赤城、若耶云門、千巖萬岳至今磊磊皆在吾目中也。今吾此室之前,怪石相重,松竹相交,泉流相暉;其巉然非峒、天臺乎?其森然者非云門、禹穴乎?其泠然者非瀑布、廉泉乎?吾居無山,吾目未嘗無山;子目無山,吾居未嘗無山!'"（1）園林山水的寫意：脫略形似，強調(diào)神韻以山石寫意，構建富于林壑氣象的山體，寄予隱逸之志以水寫意，在“壺中天地”表現(xiàn)天然水體景觀和士大夫的江湖理想依靠造園者和審美者的“寫意”、想象來實現(xiàn)，使審美者集中注意力于造園者所要表現(xiàn)的情感，而忽視了山水模擬的是否逼真張家驥：園林藝術的寫意，就是以局部暗示整體，寓全（自然山水）于不全（人工水石）之中，寓無限（宇宙天地）于有限（園林景境）之中。明·計成《園冶》：片山塊石，似有野致。明·文徵明《賦小詩十首》之三：埋盆作小池，便有江湖適。清·葉燮《假山說》：為山也，非能學天地之山也，學夫天地之山之自然之理也?！鼻濉の恼鸷唷堕L物志》：一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。（2）園林建筑的寫意：園林建筑除了構景之外，其一個重要作用是表現(xiàn)造園者和賞園者的宇宙理想和人格理想意構的旱船水邊陸地山澗頤和園清晏舫濱水之舟南京煦園不系舟拙政園香洲：船頭是臺，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣，閣上起樓，線條柔和起伏，香洲船頭上懸有文徵明寫的題額，香洲用的是屈原筆下“芳洲”的典故，《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”濱水之舟蘇州留園明瑟樓和涵碧山房，“恰航”取杜甫“野航恰受兩三人”之意濱水之舟無錫惠山園半舫濱水之舟揚州瘦西湖靜香書屋蒔玉舫蘇州滄浪亭面水軒：此處建筑原本并無仿舟船之意，只是因臨水而建，且有吳昌碩大師之題額“陸舟水屋”，故有舟船之想。楹聯(lián)“短艇得魚撐月去，小軒臨水為花開”，意味雋永濱水之舟蘇州暢園“滌我塵襟”舫：以一亭象征一舫，了了數(shù)筆，而神形畢現(xiàn)濱水之舟揚州何園片石山房在楠木廳西側有一歇山頂半軒，題額“不系舟”，臨池停泊，意似歸舟旱地之舟怡園石舫，此室外兩面皆湖石，屋作舫形，室內(nèi)家具原均系白石砍削成，故又稱“白石精舍”。山地之舟虎丘月駕軒，取《水經(jīng)注》中“峰駐月駕”之意，月駕軒南北又各接以一小軒，整個形體如同小舟。題額“不波小艇”，楹聯(lián)出自陸潤庠：“在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟”。極致的曲韻拙政園小飛虹留園濠濮亭（4）園林題額的寫意：寓情寄意、托物言志以題額寫意，將園林美學、宇宙觀念等與園林景觀融為一體，調(diào)動人們的藝術想象，獲得超越時空的審美感受，深化園林境界欣賞借景避暑山莊：南山積雪、西嶺晨霞網(wǎng)師園：月到風來亭欣賞虛景拙政園：倒影樓頤和園：玉琴峽、耦園：聽櫓樓滄浪亭：聞妙香室、留園：聞林犀香、獅子林：雙香仙館拙政園：繡綺亭、滄浪亭：翠玲瓏欣賞植物怡園：四時瀟灑亭網(wǎng)師園：竹外一枝軒（蘇軾：江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好），獅子林：暗香疏影樓（林逋：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏）催人遐思虎丘：月架軒，滄浪亭：陸舟小屋，避暑山莊：云帆月舫拙政園：小飛虹體會哲理留園：汲古得綆處（《荀子·榮辱》“短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言”）網(wǎng)師園：集虛齋（《莊子·人間世》“氣也者，虛而待物也，惟道集虛，虛者，心齋也”）表達理想政治理想：頤和園“天樂人和”“四海承平”，留園“小桃塢”，避暑山莊“武陵春色”生活理想：耦園“枕波雙隱”，獅子林“悅親戚之情話”，拙政園“與誰同坐軒”，留園“濠濮亭”“安知我不知魚之樂臺”3、理想美：古人所講的自然，不僅指外在自然，更指向超脫塵俗、平淡無為的自由精神淡泊明志，寧靜致遠：中國園林雖然是藝術地再現(xiàn)自然，卻不似無目的地再現(xiàn)，而是在景物中寄托一定的理想和信念，借助景物來表達園林主人的志向和趣味，以滿足人的某種精神追求。（1）文震亨《長物志》：石令人古，水令人遠，園林水石最不可無。古：山居崖棲，高古俊逸遠：心遠離俗，遺形隱憂石峰瘦：苗條，露出石骨棱角漏：內(nèi)有孔穴上下相通透：玲瓏多孔，前后可透過光線皺：石身上起伏不平，有節(jié)奏明暗變化留園冠云峰清：陰柔丑：奇突頑：陽剛拙：渾樸十中瑞云峰杭州江南名石苑縐云峰（英石）豫園玉玲瓏（2）文學提名，委婉陳情不系舟、滄浪亭滌我塵襟、濠濮間想、洗耳遂初、淡泊敬誠頤志、寄傲、養(yǎng)真、澹心（3）素樸淡雅素樸而天下莫能與之爭美（4）靜謐含蓄含碧、凝玉、鏡潭五、中國園林藝術表現(xiàn)手法中國園林造園手法上含蓄、曲折、變化，反對僵直、單調(diào)、一覽無余。造園要充分表現(xiàn)自然的活力，要在有限的空間里顯示出自然景物的無限層次，要在造園時小中見大，虛實相間，主次分明，高低互現(xiàn)，遠近相襯，動靜宜變。（一）中國古典園林的組成要素

1、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。（1）對仙境的向往：一池三山，象征東海神山（蓬萊、方丈、瀛洲）（2）模寫山水：在園中累土構石為山，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。宋徽宗的艮岳是歷史上規(guī)模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。（3）寫意山水：采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。

2、理水為表現(xiàn)自然，理水也是造園最主要因素之一。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。古代園林理水之法，一般有三種：（1）掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

（2）隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。（3）破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。3、植物

植物是造山理水不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感?；镜倪x擇標準：

（1）姿美：樹冠的形態(tài)、樹技的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹．葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；

（2）色美：樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；（3）味香：要求自然淡雅和清幽。四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。

（4）有意境：花木往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。4、建筑園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、航、亭、廊、橋、墻等。（1）廳堂是待客與集會活動的場所。也是園林中的主體建筑。“凡園圃立基，定廳堂為主?！睆d堂的位置確定后，全園的景色布局才依次衍生變化，造成各種各樣的園林景致。廳堂一般坐北朝南。向南望，是全園最主要景觀，通常是理池和造山所組成的山水景觀，使主景處于陽光之中，光影多變，景色顯得變幻無窮。廳堂建筑的體量較大，空間環(huán)境相對也開闊，在景區(qū)中，通常建于水面開闊處，臨水一面多構筑平臺，如北京園林大多臨水筑臺、臺后建堂。（2）樓閣是園林較高層的建筑。一般如作房間，須回環(huán)窈窕；作藏書畫，須爽皚高深；供登眺，在視野要有可賞之景。樓和閣體量處理要適宜，避免造成空間尺度的不和諧而損壞全園景觀。閣，四周開窗，每層設圍廊，有挑出乎座，以便眺望觀景。（3）書房館齋館可供宴客之用，其體量有大有小，與廳堂稍有區(qū)別；大型的館，如留園的五峰仙館、林泉香石館，實際上是主廳堂。齋供讀書用，環(huán)境當隱蔽清幽，盡可能避開園林中主要游覽路線。建筑式樣較簡樸，常附以小院，植芭蕉、梧桐等樹木花卉，以創(chuàng)造一種清靜、淡泊的情趣。（4）榭建于水邊或花畔，借以成景。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游想、眺望。水謝則要三面臨水。（5）軒是小巧玲瓏、開敞精致的建筑物，室內(nèi)簡潔雅致，室外或可臨水觀魚，或可品評花木，或可極目遠眺。（6）舫是仿造舟船造型的建筑，常建于水際或池中。南方和嶺南園林常在園中造舫，如南京煦園不系舟，是太平天國天王府的遺物，蘇州拙政園的香洲是舫中精品。大多將船的造型建筑化，在體量上模仿船頭、船倉的形式，便于與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)，也便于內(nèi)部建筑空間的使用。（7）亭一種開敞的小型建筑物。主要供人休憩觀景?？商魍捎^賞，可休息，可娛樂。亭在造園藝術中的廣泛應用，標志著園林建筑在空間上的突破，或立山巔，或枕清流，或臨澗壑，或傍巖壁，或處平野，或藏幽林，空間上獨立自在，布局上靈活多變。凡有佳景處都可建亭，畫龍點睛，為景色增添民族色彩和氣質(zhì)；即使無佳景，也可從平淡之中見精神，使園林更富有生氣和活力。蘇州滄浪亭中的滄浪亭，拙政園中的松風亭、嘉實亭都是著名的亭。（8）路與廊路和廊在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用。是中國園林中，最富有可塑性與靈活性的建筑。它既可在交通上連通自如，將園林聯(lián)通一氣；又可讓游人移步換景，仔細品味周圍景色。它既可使游人于烈日之下免受曝曬之苦，又可使游人于風雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑風雨之時，仍然可以觀賞不同季節(jié)和氣象時的園林美。廊，有單席與復席之分。單廊曲折幽深，若在庭中，可觀賞兩邊景物；若在庭邊，可觀賞一邊物，還有一邊通常有碑石，還可以欣賞書法字畫，領略歷史文化。復廊是兩條單席的復合，于中間分隔墻上開設眾多花窗，兩邊可對視成景，既移步換形增添景色，又擴大了園林的空間。蘇州滄浪亭的復廊最負盛名。（9）橋園林中的橋，一般采用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型，有石制的，有竹制的，有木制的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產(chǎn)生擴大空間的作用。同時過了一橋又一橋，也頗增游客游興。特別是南方園林和嶺南類型園林，由于多湖泊河川，橋也較多。（10）園墻這是圍合空間的構件。中國的園林都有圍墻，且具民族特色；比如龍墻，境蜒