【語(yǔ)文】專(zhuān)題02：文言文閱讀專(zhuān)題-【好題匯編】備戰(zhàn)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末真題分類(lèi)匯編（江蘇專(zhuān)用）

備戰(zhàn)2024-2025學(xué)年期末測(cè)試真題分類(lèi)匯編（江蘇專(zhuān)用）專(zhuān)題二文言文閱讀（原卷版）（選題地區(qū)：蘇州、揚(yáng)州、南通、鎮(zhèn)江、常州、宿遷、徐州、泰州、淮安、連云港）（江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)?”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且?。曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣。’今赤壁少西，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳?！?/p>

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！虿僮越甓?，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。’由是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣。”(節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)[注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸(今湖北安陸)人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏口為江夏郡的治所。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一在江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者G正H國(guó)曹公所敗之地也。11．下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。B．于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。C．江，在文中特指長(zhǎng)江，與《荀子·勸學(xué)》中“無(wú)以成江?！钡摹敖保瑑烧咭饬x不同，后者是江河的通稱(chēng)。D．建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。B．材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道的情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。C．曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗。D．江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?（2）備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。14．《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的?（江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。10．閱讀下面文言文，完成后面的題。公叔文子為楚令尹，三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣！”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑①，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實(shí)倉(cāng)廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也（《說(shuō)苑?政理》）【注】喑：?jiǎn)?，不說(shuō)話。(1)用斜線（/）給上面畫(huà)線部分文言文斷句。何國(guó)之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實(shí)倉(cāng)廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也(2)請(qǐng)將這段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3)用自己的話概括這段文字闡述的道理，不少于60字。（江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。有客難主人曰吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟誅罪安民以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋荼，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！保ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有客A難主人曰B吾見(jiàn)C強(qiáng)弩長(zhǎng)戟D誅罪安民E以取F公侯者G有矣；11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。B．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，與今天的“步”不同。C．六經(jīng)，文中指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，其中《樂(lè)》已失傳。D．學(xué)者，文中指求學(xué)的人，與“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在于能否做到堅(jiān)持不懈。B．材料二中，面對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的看法，主人認(rèn)為不能將無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人與有學(xué)問(wèn)的貧賤之人相提并論。C．材料二中，主人認(rèn)為如果有天才，不讀書(shū)而具備了孫武、管仲一樣的才能，那么他們也是有學(xué)問(wèn)的人。D．兩則材料的主旨都是勸勉學(xué)習(xí)，論述的角度也高度一致，既有學(xué)習(xí)的意義，也有學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。14．學(xué)習(xí)具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要概括。（江蘇省南通市海安市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩(shī)者，才把筆，即絕口不言長(zhǎng)慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也。或曰樂(lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽(tīng)泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長(zhǎng)戚戚者？予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開(kāi)成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻?zhēng)磨戛不休罹其事者多為嶺海萬(wàn)里之行；而樂(lè)天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽(tīng)《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過(guò)矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見(jiàn)？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（選自袁中道《珂雪齋集》）注：①虞卿即楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。士大夫A對(duì)壘B交爭(zhēng)D磨戛E不休F罹其事者G多為嶺海H萬(wàn)里之行11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．駑馬十駕（一天的行程）

君子不齒（并列、排列）知不可乎驟得（一下子，很輕易地）

拜刺史不出（授予官職）B．使快彈數(shù)曲（快速地彈奏）

因?yàn)殚L(zhǎng)句（于是寫(xiě)了）泰山之陽(yáng)，汶水西流（南邊）

方太和、開(kāi)成、會(huì)昌間（正，正在）C．今漂淪憔悴（漂泊沉淪）

用心躁也（因?yàn)椋┒肷骄屿F若帶然（處在）

昵元牛而不附其黨（親近）D．歌以贈(zèng)之（連詞，用來(lái)）

忽魂悸以魄動(dòng)（連詞，表轉(zhuǎn)折）余以乾隆三十九年十二月（介詞，在）

而猶以得失介介議之（介詞，拿）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長(zhǎng)久地被人們崇仰，但作者游覽時(shí)卻顯得十分空寂，因而內(nèi)心感到憤懣不平。B．當(dāng)時(shí)，學(xué)詩(shī)的人們都絕口不提《長(zhǎng)慶集》，袁中道認(rèn)為憑白居易寫(xiě)《琵琶行》的詩(shī)才，所寫(xiě)的《長(zhǎng)慶集》一定不會(huì)遜于李白和杜甫的作品。C．白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他卻一心尋求散淡的官職，只要被任命為高官，他要么辭職，要么就不去就任。D．袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見(jiàn)？14．作者反駁“樂(lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也”這一說(shuō)法的理由有哪些？五、（江蘇省鎮(zhèn)江市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建興三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國(guó)以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上《出師表》。遂行，屯于沔陽(yáng)。六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號(hào)令長(zhǎng)明，南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張郃拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為張郃所破。亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以歷三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎?！庇谑且粤翞橛覍④姡胸┫嗍?，所總統(tǒng)如前。（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》，有刪改）材料二：三月，蜀丞相亮率諸軍北駐漢中，使長(zhǎng)史張裔、參軍蔣琬統(tǒng)留府事。臨發(fā)，上《出師表》。遂行，屯于沔北陽(yáng)平石馬。帝聞諸葛亮在漢中，欲大發(fā)兵就攻之，以問(wèn)散騎常侍孫資，資曰：“昔武皇帝征南鄭，取張魯，陽(yáng)平之役，危而后濟(jì)，又自往拔出夏侯淵軍，數(shù)言‘南鄭直為天獄，中斜谷道為五百里石穴耳’，言其深險(xiǎn)，喜出淵軍之辭也。又，武皇帝圣于用兵，察蜀賊棲于山巖，視吳虜竄于江湖，皆橈而避之，不責(zé)將士之力，不爭(zhēng)一朝之忿，誠(chéng)所謂見(jiàn)勝而戰(zhàn)，知難而退也。今若進(jìn)軍就南鄭討亮，道既險(xiǎn)阻，計(jì)用精兵及轉(zhuǎn)運(yùn)、鎮(zhèn)守南方四州，遏御水賊，凡用十五六萬(wàn)人，必當(dāng)復(fù)更有所發(fā)興。天下騷動(dòng)，費(fèi)力廣大，此誠(chéng)陛下所宜深慮。夫守戰(zhàn)之力，力役參倍。但以今日見(jiàn)兵分命大將據(jù)諸要險(xiǎn)威足以震攝強(qiáng)寇鎮(zhèn)靜疆場(chǎng)將士虎睡，百姓無(wú)事。數(shù)年之間，中國(guó)日盛，吳、蜀二虜必自罷敝?！钡勰酥埂＃ü?jié)選自《資治通鑒》，有刪改）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂照。但以今日見(jiàn)兵分命大將據(jù)諸要A險(xiǎn)B威C足以震攝D強(qiáng)寇E鎮(zhèn)靜F疆場(chǎng)G將士H虎睡。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“率諸軍北駐漢中”中“北“的用法，和《赤壁賦》里“方其破荊州，下江陵，順流而東也”中“東”的用法不一樣。B．“總統(tǒng)”現(xiàn)在的含義是指共和制國(guó)家最高行政元首的名稱(chēng)，屬于名詞；材料一中“總統(tǒng)”屬于動(dòng)詞，含義與之完全不同。C．材料二中的“江湖”泛指江河湖泊，和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”句中“江湖”含義完全相同。D．“中國(guó)”現(xiàn)在的意思是“中華人民共和國(guó)”，其古義一般指中原地區(qū)，材料二中“中國(guó)日盛”中的“中國(guó)”即此義。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．諸葛亮率軍南征，平定后方，增加軍備，富國(guó)強(qiáng)兵，為北伐做了充足的準(zhǔn)備。B．諸葛亮率軍攻打祁山時(shí)，不能訓(xùn)導(dǎo)規(guī)章，嚴(yán)明法度，為后面的失敗埋下伏筆。C．孫資以魏武帝曹操陽(yáng)平之役中身陷險(xiǎn)境為例，說(shuō)明南鄭地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。D．孫資認(rèn)為最好的策略是據(jù)險(xiǎn)固守，靜待吳蜀耗盡國(guó)力，困乏不足，不攻自破。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。（2）天下騷動(dòng)，費(fèi)力廣大，此誠(chéng)陛下所宜深慮。14．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括諸葛亮北伐最終失敗的原因。六、（江蘇省東臺(tái)市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）文本二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事識(shí)其大矣而或不知其細(xì)舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）10．文本一畫(huà)浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。而或不A達(dá)B于事C識(shí)D其大矣E而或不F知G其細(xì)H舍問(wèn)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“眾人”，有一般人、大多數(shù)人、大家之意?！敖裰娙恕敝械摹氨娙恕敝复蠖鄶?shù)人。B．“欲人之無(wú)惑也難矣”中的“惑”指疑惑，“則恥師焉，惑矣”中的“惑”指糊涂。C．“就有道而正”中的“就”指靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”詞義相同。D．“夫子賢之”中的“賢”指認(rèn)為??很賢能，與“則恥師焉”中的“恥”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈《師說(shuō)》中連用縱比、自比、橫比三組對(duì)比，層層深入，批判當(dāng)時(shí)“恥于從師”的不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)從師問(wèn)道解惑。B．劉開(kāi)在《問(wèn)說(shuō)》開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“君子之學(xué)必好問(wèn)”，接著進(jìn)一步分析了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系，以此強(qiáng)調(diào)要真學(xué)就要勤問(wèn)。C．雖向“等于己者”發(fā)問(wèn)無(wú)所獲，但向“賢于己者”“不如己者”發(fā)問(wèn)會(huì)有所得，同時(shí)，“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要條件。D．兩篇文章觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言風(fēng)格古樸，作者都倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要打破門(mén)第等級(jí)。他們的思想至今仍有重大現(xiàn)實(shí)意義。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。14．兩文都勸說(shuō)人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)，但論述角度不一致。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。七、（江蘇省常州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰(shuí)F敢炫怪G于群目H以召鬧取怒乎？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．相，表動(dòng)作偏指一方，與《短歌行》“枉用相存”中的“相”意思不同。B．蠻夷，古代對(duì)四方邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的泛稱(chēng)。文中指柳宗元當(dāng)時(shí)居住地。C．蒼黃，指匆促慌張，與《京口北固亭懷古》“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“倉(cāng)皇”意思相同。D．冠禮，古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。在唐代已不流行。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭回復(fù)韋中立，交代自己不敢為師的真正原因：道德修養(yǎng)不深厚，學(xué)業(yè)淺薄。B．韓愈不順流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，結(jié)果招致世人笑罵攻擊，被視為狂人。C．本文說(shuō)理時(shí)，把反對(duì)師道的人比作吠日吠雪的狗，透露出其批判的尖銳和力量。D．孫昌胤行“冠禮”遭恥笑，揭示了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑態(tài)，使人想到“為師”的險(xiǎn)境。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。（2）天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。14．柳宗元和韓愈對(duì)待做老師的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。（江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。佟公諱國(guó)瓏，字信侯，遼東人。公性孝友，有干略，髫齡即能任家督。親既沒(méi)，與兄相敬愛(ài)，同爨二十年，族黨稱(chēng)之。平生好施與，重氣節(jié)，遇事無(wú)難易艱險(xiǎn)，慨然以身任。年三十有五，授兵部督捕筆帖式，有能名。越五年，擢山東文登縣令。癸末大饑，奸民所在騷動(dòng)，將不測(cè)，公率數(shù)十人遍詣村墟捕斃兇渠旋散賑曉諭民賴(lài)以安。邑故濱海，閩商泊舟島嶼間，副將林某縛其數(shù)十人，指為寇。公訊之，皆釋。乃更捕真賊四十余人殺之，海疆寧謐，而商舶繼至者，皆拜公德。辛卯擢山西澤州牧，時(shí)甚荒歉，公至，大發(fā)常平倉(cāng)谷借民，秋成克期輸還，無(wú)有后者。又為省徭役、平物價(jià)，民情欣悅。時(shí)太原守挾威勢(shì)，能傾軋人，公獨(dú)與之抗。太守乃陰嗾驛丞誣揭公，公遂解任。州民嘩然集，鳴鐘罷市，欲詣闕留。繼而得旨留原任，州民歡迎公者塞道路，其為澤人愛(ài)戴如此。是年冬，平陽(yáng)民變，撫軍檄公往撫，許以兵從。公曰：“兵行是速亂也，請(qǐng)單騎往?！奔戎?，民皆喜曰：“佟公至，吾屬毋慮矣?！蹦巳氤侵I撫，安堵如故。州北門(mén)敵樓傾圮，城垣殘缺。公捐俸千金為倡，集僚屬、紳士共議修筑，凡兩年，大工告竣。民感公捍御之功，乃共為公立祠署側(cè)，公禁之不得。庚子，公年六十，數(shù)請(qǐng)致仕，始得去。去之日，州人攀號(hào)震郊野。公歸，卜居天津，以舊屬高平令虧空，乃逮公分賠萬(wàn)余金。公故介然自守，家無(wú)儲(chǔ)積。先是公在州，辦軍需數(shù)載，獨(dú)自賠累，未嘗尺寸擾民，民尤蒙福澤，至是憤泣，為公捐五千金投州庫(kù)，公復(fù)鬻舊產(chǎn)，越五年，始得完項(xiàng)歸籍。自是偕家人雖布衣疏食，恬如無(wú)嗟貧色。（節(jié)選自《忠雅堂文集卷三·傳一》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公率數(shù)十人A遍詣村墟B捕斃C兇渠D旋散E賑曉諭F民G賴(lài)以安11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．髫齡，指童年，幼年。佟國(guó)瓏在幼年就能督理家事，表明他幼年就有才干謀略。B．“遇事無(wú)難易艱險(xiǎn)”的“無(wú)”與《師說(shuō)》中“是故無(wú)貴無(wú)賤”的“無(wú)”意思不同。C．“既至，民皆喜曰”的“既”與《赤壁賦》中“七月既望”的“既”意思相同。D．致仕，也稱(chēng)“休致”，辭去官職。文中指佟國(guó)瓏六十歲時(shí)多次請(qǐng)求辭官才得以離去。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．佟國(guó)瓏在父母去世之后，與兄長(zhǎng)相敬相愛(ài)，他們一起共同生活了二十年，受到了同族人的稱(chēng)贊。B．佟國(guó)瓏的副將指認(rèn)多名福建商人為賊寇，佟國(guó)瓏審訊之后全部釋放，并且抓捕殺掉四十多名真賊寇。C．佟國(guó)瓏捐獻(xiàn)千金俸祿，與部屬、紳士們共同議定方案，經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，修繕了北門(mén)倒塌的敵樓。D．佟國(guó)瓏的老部下虧空，他受牽連被拘禁，需要賠付所有款額，州民自愿為他捐獻(xiàn)五千兩銀子。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自是偕家人雖布衣疏食，恬如無(wú)嗟貧色。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）14．簡(jiǎn)要概括澤州百姓不舍佟公離去的原因。（江蘇省徐州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。與韓荊州①書(shū)李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫，皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明德行動(dòng)天地筆參造化學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車(chē)，即辟荀慈明，既下車(chē)，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫(huà)，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x(chóng)小技，不合大人。若賜觀芻蕘②，請(qǐng)給紙墨，兼之書(shū)人，然后退掃閑軒，繕寫(xiě)呈上。庶青萍③、結(jié)綠④，長(zhǎng)價(jià)于薛⑤、卞⑥之門(mén)。幸推下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。注：①韓荊州，指時(shí)任荊州刺史的韓朝宗。②芻蕘：指草野之人。此處作者用來(lái)謙稱(chēng)自己的作品。③青萍：寶劍名。④結(jié)綠：美玉名。⑤薛：薛燭，古代善相劍者。⑥卞：卞和，古代善識(shí)玉者。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君侯制作A侔神B明C德行D動(dòng)天地E筆參F造化G學(xué)究H天人11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓荊州，古人常用任官之地來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人，韓朝宗世稱(chēng)韓荊州，又如陶淵明世稱(chēng)陶彭澤，柳宗元世稱(chēng)柳柳州，韓愈世稱(chēng)韓昌黎。B．吐握，指西周政治家周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，熱誠(chéng)對(duì)待天下賢才，后人常用“周公吐哺”的典故來(lái)表現(xiàn)求賢若渴，禮賢下士。C．龍門(mén)，典出東漢，當(dāng)時(shí)李膺有高名，世人有受其接待者，名為登龍門(mén)，后以“登龍門(mén)”比喻得到有名望、有權(quán)勢(shì)者的援引而身價(jià)大增。D．下車(chē)，古代指官吏到任，例如《后漢書(shū)?張衡傳》中有“衡下車(chē)，治威嚴(yán)”的記載，它和表示官吏到職辦公的“視事”一詞含義有所不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．海內(nèi)的豪杰俊才，因?yàn)轫n朝宗有求賢愛(ài)才的名聲，都希望能在他那里獲得美名，得到肯定，從而使自己名聲身價(jià)大增。B．李白列舉韓朝宗舉薦的嚴(yán)協(xié)律等人，說(shuō)他們感恩戴德，以忠義奮發(fā)自勉，意在贊美韓朝宗能夠?qū)t才赤誠(chéng)相待，表明自己也愿為其獻(xiàn)身效命的心跡。C．天下人以韓朝宗為評(píng)論文章、權(quán)衡人物的權(quán)威，士人一經(jīng)其好評(píng)就被眾人看作德才兼?zhèn)涞募咽浚畎紫Ｍ灰哂谂e薦自己，幫助自己揚(yáng)眉吐氣，有所作為。D．李白說(shuō)人不可能十全十美，他在謀略策劃方面就沒(méi)有什么值得夸耀的，這體現(xiàn)了李白的謙虛低調(diào)，認(rèn)為自己只有寫(xiě)作值得一提，希望韓朝宗在這個(gè)方面舉薦自己。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。（2）十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。14．李白為何選擇韓朝宗作為他干謁的對(duì)象？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括原因。十、（江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。諫營(yíng)建中都表韓覃老氏曰：“慎終如始，則無(wú)敗事?！标僬唔f氏稱(chēng)制，萬(wàn)邦憂惶，實(shí)賴(lài)陛下神武，克復(fù)社稷。其初也，賤珍寶，禁奢華，垂拱無(wú)為，凝心虛靜，追蹤堯舜，比德羲軒：天下禺禺注，傾耳注目，喜遇非常之主，復(fù)在于今日矣；奈何簡(jiǎn)易未幾，而又興建中都乎？管仲曰：“古之隳國(guó)家、失社稷者，非故且為之也。有樂(lè)焉，不知其陷于惡也。”陸凱曰：“有道之君，以樂(lè)樂(lè)人；無(wú)道之君，以樂(lè)樂(lè)身。樂(lè)人者其樂(lè)彌長(zhǎng)，樂(lè)身者不久而亡?！蔽┍菹戮影矐]危，在得圖失，防患于無(wú)形之始，慎禍于纖微之初。念管仲之至言，棄少樂(lè)而存社稷，覽陸凱之篤論，思樂(lè)人而彌長(zhǎng)也?！抖Y記》曰：“孟夏之月，無(wú)有壞隳，無(wú)起土功，無(wú)發(fā)大眾，無(wú)伐大樹(shù)。”昔魯夏城中邱，《春秋》書(shū)之，垂為后戒。今建國(guó)都，乃長(zhǎng)久之大業(yè)也，犯天下之大禁，襲《春秋》之所諱?！对?shī)》曰：“畏天之怒，不敢戲豫?！苯癫恍羰酥?dāng)_而建都國(guó)，不畏上天之怒而長(zhǎng)戲豫，棄安就危，棄約就奢，而欲永有天下，恐不可得也。但恐頃年已來(lái)，水旱不節(jié)，天下虛竭，兆庶困窮；加以東北有不賓之寇，西涼有喪失之軍，干戈歲增，疆埸騷動(dòng)；近又胡羯逆命，征發(fā)不寧：料事度宜，豈應(yīng)更建中都乎？夫河?xùn)|者，國(guó)之股肱郡也，勁銳強(qiáng)兵，盡出于是；其地隘狹，今又置都，十萬(wàn)之戶，將安投乎？夫惟所造城闕爰及苑囿毀拆閭閻令其別創(chuàng)損壞冢墓令其改卜殷富者破其產(chǎn)業(yè)，貧窶者莫知所從。外迫威詔，內(nèi)懷湯火，怨嗟之聲，驚惶之?dāng)_，盈于途路，逮于鬼神。老小孤煢，茫然無(wú)計(jì)，憂悲苦惱，不可勝說(shuō)，此甚不可也。臣愚誠(chéng)愿陛下發(fā)德音，垂明詔，深恤黎庶，罷事中都，則福履無(wú)疆，天下幸甚。（選自《全唐文》，有刪改）【注】禺禺，向慕擁戴的樣子。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫惟所造A城闕爰及B苑囿C毀拆閭閻D令其別創(chuàng)E損壞冢墓F令其改卜G殷富者破H其產(chǎn)業(yè)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社稷，分別指土神和谷神。古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，因此社稷常常成為國(guó)家的代稱(chēng)。B．道，指道德操守和準(zhǔn)則，與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”中的“道”含義不同。C．垂，此處意為傳留后世，與成語(yǔ)“名垂青史”“功敗垂成”中的“垂”含義相同。D．盈，與“虛”相對(duì)，指充滿，與《赤壁賦》“盈虛者如彼”中的“盈”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭引老子的話，敘述登基之初的作為和百姓的反響，高屋建瓴，為下文諫阻張本。B．引用管仲和陸凱的話是從萬(wàn)民安定、政權(quán)永固的角度引導(dǎo)皇帝在享樂(lè)方面考慮得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。C．引用《春秋》中記載魯國(guó)夏天筑城的反面事例，是為了提醒皇帝以史為鑒，不重蹈舊轍。D．這篇表章反復(fù)引經(jīng)據(jù)典，請(qǐng)古人代言。作者收斂鋒芒，不作正面諫阻，顯示了高度智慧。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟陛下居安慮危，在得圖失，防患于無(wú)形之始，慎禍于纖微之初。（2）回視日觀峰以西，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）14．文章最后一段從哪幾個(gè)不同的側(cè)面論述建中都之不可行？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。十一、（江蘇省淮安市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：始吾讀盂軻書(shū)，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏。圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君紛紛藉藉相亂六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜然老師大儒猶在。火于秦，黃、老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也。考其辭，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也，荀與揚(yáng)大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀》，有刪改）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書(shū)，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭?。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀紂，性也；堯舜，偽也。”由是觀之，意其為人，必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》，有刪改）材料三：夫弟子為惡而罪及師，有是理乎？若李斯可以累荀卿，則吳起亦可以累曾子矣?！尔}鐵論》曰：“李斯與包丘子①同事荀卿，而包丘子修道白屋之下。”吾曰：“使李斯可以累荀卿，則包丘子亦當(dāng)請(qǐng)封荀子矣?！保ü?jié)選自李贄《宋人譏荀卿》，有刪改）【注】①包丘子，戰(zhàn)國(guó)大儒，師從荀子，曾住草屋中修身養(yǎng)性，后受漢高祖劉邦召見(jiàn)。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。好事者各以其說(shuō)A干時(shí)君B紛紛藉藉C相亂D六經(jīng)與百家之說(shuō)E錯(cuò)雜F然G老師大儒猶在。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃、老，即黃老之術(shù)，黃帝之學(xué)和老子之學(xué)的合稱(chēng)。皇權(quán)為了自身的維持，道法自然，以無(wú)為來(lái)休養(yǎng)生息，確立“無(wú)為而治”的做法。B．《詩(shī)》，是“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”之一?！霸?shī)經(jīng)六義”是“風(fēng)雅頌”手法與“賦比興”內(nèi)容的合稱(chēng)。C．人性惡，是荀子針對(duì)孟軻性善論而提，強(qiáng)調(diào)接受教育的必要性，去惡存善；性善論強(qiáng)調(diào)接受優(yōu)質(zhì)教育的重要性，保善避惡。D．曾子，有軼事“曾子易簀”，是主動(dòng)服膺“合式”禮的表現(xiàn)，是“克己復(fù)禮為仁”的典范。故孔子用“克”“約”來(lái)形容禮的形成。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈認(rèn)為孔子的弟子去世后，稱(chēng)得上是圣人之徒的有孟子、揚(yáng)雄和荀子。但他認(rèn)為荀子應(yīng)該排在孟子和揚(yáng)雄后面。B．韓愈尊崇孟子，他認(rèn)為孟子的著作尤其醇厚。而荀子和揚(yáng)雄的著作則是大旨純粹而小處有瑕疵。C．蘇軾認(rèn)為荀子喜好標(biāo)新立異，無(wú)所顧忌發(fā)表高論，故荀子教出李斯這樣離經(jīng)叛道的弟子也不足為怪。D．韓愈指出荀子的優(yōu)缺點(diǎn)，蘇軾對(duì)荀子持批評(píng)態(tài)度，而明代思想家李贄提出自己看法，認(rèn)為宋人諷刺荀子是不對(duì)的。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是觀之，意其為人，必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（《登泰山記》）14．材料三中，李贄是如何批駁宋人觀點(diǎn)的？十二、（江蘇省如皋市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。武臣至邯鄲，自立為趙王，陳馀為大將軍，張耳、召騷為左右丞相。(陳)勝怒，捕系武臣等家室，欲誅之。柱國(guó)曰：“秦未亡而誅趙王將相家屬，此生一秦，不如因立之?！眲倌饲彩拐哔R趙，而徙系武臣等家屬宮中。而封張耳子敖為成都君，趣趙兵亟入關(guān)。趙王將相相與謀曰：“王王趙，非楚意也。楚已誅秦，必加兵于趙。計(jì)莫如毋西兵使使北徇燕地以自廣趙承秦楚之敝可以得志于天下?！壁w王以為然，因不西兵，而遣故上谷卒史韓廣將兵北徇燕。韓廣乃自立為燕王。是時(shí)，諸將徇地者不可勝數(shù)。周市北至狄，狄人田儋殺狄令，自立為齊王，反擊周市。市軍散，還至魏地，立魏后故寧陵君咎為魏王。咎在勝所，不得之魏。魏地已定，欲立周市為王，市不肯。使者五反，勝乃立寧陵君為魏王，遣之國(guó)。周市為相。將軍田臧等相與謀曰：“周章軍已破，秦兵且至，我守滎陽(yáng)城不能下，秦軍且至，必大敗。不如少遺兵，足以守滎陽(yáng)，悉精兵迎秦軍。今假王(吳）廣驕，不知兵權(quán)，不可與計(jì)，非誅之，事恐?jǐn)?。”因相與矯陳王令以誅吳廣，獻(xiàn)其首于勝。勝使賜田臧楚令尹印，使為上將。田臧乃使諸將李歸等守滎陽(yáng)城，自以精兵西迎秦軍于敖倉(cāng)。陽(yáng)城人鄧說(shuō)將兵居郯，章邯?jiǎng)e將擊破之，鄧說(shuō)走陳。铚人五逢將兵居許，章邯擊破之。五逢亦走陳。勝誅鄧說(shuō)。勝初立時(shí)，凌人秦嘉、铚人董等皆特起，將兵圍東海守于郯。勝聞，乃使武平君畔為將軍，監(jiān)郯下軍。秦嘉自立為大司馬，惡屬人，告軍吏曰：“武平君年少，不知兵事，勿聽(tīng)?！币虺C以王命殺武平君畔。章邯已破五逢，擊陳，柱國(guó)房君死。章邯又進(jìn)擊陳西張賀軍。勝出臨戰(zhàn)，軍破，張賀死。臘月，勝之汝陰，還至下城父，其御莊賈殺勝以降秦。葬碭，謚曰隱王。(節(jié)選自班固《漢書(shū)》)10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置上填寫(xiě)答案標(biāo)號(hào)。計(jì)莫如毋西A兵B(niǎo)使C使北徇燕地D以自廣E趙承秦F楚之敝G可以得H志于天下。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．意，指本意，與白居易《琶琶行》“是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“意”含義不同。B．遺，指留下，和蘇軾《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”中的“遺”詞義不相同。C．走，指逃跑、敗散的意思，與成語(yǔ)“走投無(wú)路”中的“走”意思是完全相同的。D．將，指率領(lǐng)，與現(xiàn)在所說(shuō)的“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”中的“將”意義用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳勝對(duì)自立為王并分封將相的武臣很憤怒，立即捕捉關(guān)押其家眷，并迅速殺掉了他們。B．柱國(guó)勸說(shuō)陳勝后，陳勝一面派人恭賀、軟禁武臣家屬，一面分封張耳并要求趙兵入關(guān)。C．將軍田臧等人詳細(xì)分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，打算殺了驕橫而且不懂兵家權(quán)謀的代理王吳廣。D．農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝制定策略能聽(tīng)從建議、作戰(zhàn)能夠親臨前線，最終卻慘遭車(chē)夫殺害。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因相與矯陳王令以誅吳廣，獻(xiàn)其首于勝。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。(韓愈《師說(shuō)》)14．請(qǐng)概括秦嘉殺死武平君原因。備戰(zhàn)2024-2025學(xué)年期末測(cè)試真題分類(lèi)匯編（江蘇專(zhuān)用）專(zhuān)題二文言文閱讀（解析版）（選題地區(qū)：蘇州、揚(yáng)州、南通、鎮(zhèn)江、常州、宿遷、徐州、泰州、淮安、連云港）（江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)?”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)

材料二：

東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且病２芄珨w由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥?，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”

《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。’由是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣?！?節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)[注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸(今湖北安陸)人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏口為江夏郡的治所。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一在江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者G正H國(guó)曹公所敗之地也。11．下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。B．于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。C．江，在文中特指長(zhǎng)江，與《荀子·勸學(xué)》中“無(wú)以成江海”的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱(chēng)。D．建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。B．材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道的情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。C．曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗。D．江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?（2）備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。14．《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的?【答案】10．CEGB12．B13．（1）在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦,委實(shí)是當(dāng)世的一代英雄，而今又在哪里呢?（2）劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁相遇（交戰(zhàn))。14．史書(shū)記載的交戰(zhàn)雙方的出發(fā)地點(diǎn)，《水經(jīng)注》記載的赤壁相對(duì)于大軍山的位置?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。“江夏西南二百里”是表示方位的名詞短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“許”表示約數(shù)，緊跟數(shù)量詞之后，也不能斷開(kāi)，可以在C后面斷開(kāi)?！敖瘛痹诠盼闹凶鲿r(shí)間狀語(yǔ)，不表示強(qiáng)調(diào)，不斷開(kāi)；“屬漢陽(yáng)縣”是動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在E后斷開(kāi)?！翱ぶ髂稀笔潜硎痉轿坏拿~短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“者，……也”在句中表示判斷，所以在G后斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握及理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：石壁的顏色像丹砂一樣赤紅。/太陽(yáng)出來(lái)了，像丹砂一樣赤紅。B.錯(cuò)誤。文中的“于”是狀語(yǔ)后置標(biāo)志；“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意思是“被”。句意：于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。/這不是曹操被周瑜困住的地方嗎？C.正確。長(zhǎng)江/江河。句意：然而長(zhǎng)江和漢水之間。/就無(wú)法形成大江大海。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重”錯(cuò)誤，由材料二第一段“曹公……若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣”可知，選項(xiàng)內(nèi)容是曹操根據(jù)地形進(jìn)行的推測(cè)，“若”表示在材料中“火燒華容道”事件沒(méi)有發(fā)生。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“釃”，斟酒；“固”，確實(shí)；“安”，哪里。（2）“遣”，派；“并力”，合力；“逆”，迎（戰(zhàn)）。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。判斷真“赤壁”的確切位置，主要依據(jù)是《三國(guó)志》的記載，如材料二“操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下”?！度龂?guó)志》作為史料，而非民間傳說(shuō)，比較可靠。第二是《水經(jīng)注》，酈道元搜集資料，實(shí)地考察，該書(shū)作為研究資料也比較可信。材料二引用了“江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南”一段?！督谋嬉伞芬粫?shū)認(rèn)為，可以根據(jù)大軍山的位置來(lái)考證。參考翻譯：材料一：客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)材料二：蘇軾寫(xiě)到：“黃州往西不遠(yuǎn)的山脈，陡峭直插入江，石壁通紅。某本書(shū)中記載，當(dāng)年曹操戰(zhàn)敗的地方，就是所說(shuō)的赤壁。有的人說(shuō)不是。曹操戰(zhàn)敗仗，經(jīng)由華容道北歸時(shí)，道路泥濘，讓老人和虛弱的人先走，再踏著他們過(guò)去。曹操說(shuō)：‘劉備聰明過(guò)人，但預(yù)見(jiàn)事情遲鈍，華容道的兩側(cè)路邊都是蘆葦，如果派人放火，那么我們會(huì)死得一人不留?！F(xiàn)在赤壁西邊不遠(yuǎn)處，對(duì)岸就是華容鎮(zhèn)，大概是那個(gè)地方。然而岳州又有華容縣，最終不知道哪個(gè)才是真的。今日李委秀才來(lái)辭別，于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。李委擅長(zhǎng)吹笛，酒喝到酣暢，吹奏了數(shù)曲，風(fēng)將水吹起波瀾，大魚(yú)都出來(lái)了欣賞著笛聲。山上有棲息的鶻也受驚飛起。坐下來(lái)，想到曹操、周瑜當(dāng)年在這里決戰(zhàn)，如同昨天發(fā)生一樣?！薄督谋嬉伞酚涊d：“周瑜在赤壁打敗曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的兒童），都能講出這些故事，然而長(zhǎng)江、漢水一帶，被認(rèn)定為赤壁的地方有三處：一處在漢水之濱，竟陵的東面；竟陵就是現(xiàn)在的復(fù)州。一處在齊安郡的步下；齊安就是現(xiàn)在的黃州。還有一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。根據(jù)《三國(guó)志》記載，建安十三年七月，曹操南征劉表，劉表病故，他的兒子劉琮繼任，屯兵襄陽(yáng)，劉備屯兵樊城，不久劉琮投降，劉備敗走夏口。冬季，曹操?gòu)慕瓿霭l(fā)征討劉備，到達(dá)赤壁，作戰(zhàn)不利。另外《周瑜傳》記載：‘劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁交戰(zhàn)。’曹操?gòu)慕觏樈?，劉備與周瑜從夏口前往迎戰(zhàn)，那么赤壁明顯不是在竟陵的東面與齊安的步下。所以酈道元的《水經(jīng)注》記載：‘江水又向東流，左側(cè)經(jīng)過(guò)百丈山的南面，右側(cè)經(jīng)過(guò)赤壁山的北面，這是當(dāng)初周瑜與黃蓋詐降曹操大軍的地方。江水又向東流經(jīng)大軍山南?！纱藖?lái)看，按照大軍山方位來(lái)考證，合驗(yàn)它流經(jīng)之處，可以說(shuō)是沒(méi)有疑問(wèn)了?！?節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)（江蘇省連云港市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。10．閱讀下面文言文，完成后面的題。公叔文子為楚令尹，三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣！”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑①，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實(shí)倉(cāng)廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也（《說(shuō)苑?政理》）【注】喑：?jiǎn)。徽f(shuō)話。(1)用斜線（/）給上面畫(huà)線部分文言文斷句。何國(guó)之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實(shí)倉(cāng)廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也(2)請(qǐng)將這段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3)用自己的話概括這段文字闡述的道理，不少于60字?！敬鸢浮?1)何國(guó)之治也/蓋聞之也/順針縷者成帷幕/合升斗者實(shí)倉(cāng)廩/并小流而成江海/明主者有所受命而不行/未嘗有所不受也(2)公叔文子做楚國(guó)的令尹，三年，老百姓沒(méi)有敢到朝堂的。公叔子進(jìn)見(jiàn)說(shuō)：“太嚴(yán)厲了！”文子說(shuō)：“朝堂上嚴(yán)厲，難道說(shuō)還妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“太嚴(yán)厲下面就不敢說(shuō)話，下面不敢說(shuō)話上面就聽(tīng)不到意見(jiàn)，上面聽(tīng)不到意見(jiàn)下面不敢說(shuō)話就不能相互溝通，哪兒還有國(guó)家的政治清明呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：順著一針一線縫紉能制成帳幕，累積一升一斗能夠充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并細(xì)小的流水能夠成為江海。賢明的君主有聽(tīng)取意見(jiàn)并不實(shí)行的，沒(méi)有不聽(tīng)取意見(jiàn)的?！?3)為政者要廣開(kāi)言路，善于聽(tīng)取意見(jiàn)。【詳解】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：哪兒還有國(guó)家的政治清明呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：順著一針一線縫紉能制成帳幕，累積一升一斗能夠充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并細(xì)小的流水能夠成為江海。賢明的君主有聽(tīng)取意見(jiàn)并不實(shí)行的，沒(méi)有不聽(tīng)取意見(jiàn)的。“何……也”是固定句式，在其后斷開(kāi)；“蓋……也”，“也”字后應(yīng)該停頓；幾個(gè)“者”字都是“……的人”，屬于句中可停頓可不停頓處；此處因后文“成帷幕”“實(shí)倉(cāng)廩”“成江?！倍际禽^短的句子，因而“者”字后可不停頓，直接在“帷幕”“倉(cāng)廩”“江?！焙笸ｎD；“有……”與“未嘗有……”句式一致，故在“未嘗有”前斷開(kāi)；故劃分為：何國(guó)之治也/蓋聞之也/順針縷者成帷幕/合升斗者實(shí)倉(cāng)廩/并小流而成江海/明主者有所受命而不行/未嘗有所不受也。（2）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“為”做；“嚴(yán)”，嚴(yán)厲；“寧”，難道；“何……也”，還說(shuō)什么；“順針縷者”，順著針線縫紉；“實(shí)”，使……充實(shí)；“受命”，聽(tīng)取意見(jiàn)；“不行”，不實(shí)行。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治”“明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也”這兩句可知，公叔子的意見(jiàn)是要讓下面的百姓敢于提出意見(jiàn)，君王要接受下面的意見(jiàn)，即為政者要廣開(kāi)言路，善于聽(tīng)取意見(jiàn)。參考譯文：公叔文子做楚國(guó)的令尹，三年，老百姓沒(méi)有敢到朝堂的。公叔子進(jìn)見(jiàn)說(shuō)：“太嚴(yán)厲了！”文子說(shuō)：“朝堂上嚴(yán)厲，難道說(shuō)還妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“太嚴(yán)厲下面就不敢說(shuō)話，下面不敢說(shuō)話上面就聽(tīng)不到意見(jiàn)，上面聽(tīng)不到意見(jiàn)下面不敢說(shuō)話就不能相互溝通，哪兒還有國(guó)家的政治清明呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：順著一針一線縫紉能制成帳幕，累積一升一斗能夠充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并細(xì)小的流水能夠成為江海。賢明的君主有聽(tīng)取意見(jiàn)并不實(shí)行的，沒(méi)有不聽(tīng)取意見(jiàn)的。”（江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。有客難主人曰吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟誅罪安民以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋荼，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類(lèi)，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！保ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有客A難主人曰B吾見(jiàn)C強(qiáng)弩長(zhǎng)戟D誅罪安民E以取F公侯者G有矣；11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。B．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，與今天的“步”不同。C．六經(jīng)，文中指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，其中《樂(lè)》已失傳。D．學(xué)者，文中指求學(xué)的人，與“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，客觀條件的好與壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，關(guān)鍵在于能否做到堅(jiān)持不懈。B．材料二中，面對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的看法，主人認(rèn)為不能將無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人與有學(xué)問(wèn)的貧賤之人相提并論。C．材料二中，主人認(rèn)為如果有天才，不讀書(shū)而具備了孫武、管仲一樣的才能，那么他們也是有學(xué)問(wèn)的人。D．兩則材料的主旨都是勸勉學(xué)習(xí)，論述的角度也高度一致，既有學(xué)習(xí)的意義，也有學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。14．學(xué)習(xí)具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．BDE11．D12．D13．（1）駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。（2）現(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺(jué)罷了（什么也不知道了）。14．生活上，可以自己謀生；視野上，可以彌補(bǔ)不足（見(jiàn)多識(shí)廣）；能力上，可以知明而行無(wú)過(guò)（多知明達(dá)）。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有客人質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)手持強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，討伐罪人，安撫百姓，以此取得公侯爵位的人是有的?！霸弧笔菍?duì)話標(biāo)志詞，其后要斷開(kāi)，即B處斷開(kāi)；“強(qiáng)弩長(zhǎng)戟”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，在D處斷開(kāi)；“誅罪”“安民”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，放在一起構(gòu)成并列關(guān)系，且句子結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開(kāi)。故在BDE處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D．“文中指求學(xué)的人”錯(cuò)，文中“學(xué)者”不是一個(gè)詞，“學(xué)”指學(xué)習(xí)，“者”與“耳”連用，表判斷。/求學(xué)的人。句意：人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。/古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。D．“也有學(xué)習(xí)的方法”錯(cuò)，材料二沒(méi)有論述學(xué)習(xí)的方法。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“騏驥”，駿馬；“駑馬”，劣馬；“駕”，馬拉車(chē)走一天的路程；“舍”，停止。（2）“即”，如果；“師”，效法；“蹤跡”，所作所為。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。根據(jù)材料二“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，通曉《六經(jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，可借此自謀生計(jì)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在生活上的作用，可以自己謀生。根據(jù)材料一第二段“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也，善假于物也”可知，這一段荀子通過(guò)自己的切身經(jīng)驗(yàn)舉例，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為應(yīng)該走出狹窄的思維和環(huán)境，去尋找更廣闊的世界，從而更好地學(xué)習(xí)和理解世界。可見(jiàn)學(xué)習(xí)在視野上的作用，可以彌補(bǔ)不足（見(jiàn)多識(shí)廣）。根據(jù)材料一第一段“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”可知，荀子認(rèn)為君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了，可見(jiàn)學(xué)習(xí)在能力上的作用，可以知明而行無(wú)過(guò)（多知明達(dá)）。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：通曉《六?jīng)》的旨意，涉獵百家著述的人，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，砥礪世風(fēng)習(xí)俗，仍算有一項(xiàng)才能，可借此自謀生計(jì)。父親兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依賴(lài)，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無(wú)事，一旦流離失所，沒(méi)有人庇佑保護(hù)時(shí)，就得靠自己了。俗話說(shuō)：“積蓄千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又值得推崇的技藝，莫過(guò)于讀書(shū)了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣，卻不肯讀書(shū)，這就好像想飽餐卻懶得做飯，想身暖卻懶得裁衣一樣。有客人質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)手持強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，討伐罪人，安撫百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；闡釋文章義理，研習(xí)吏道，匡正時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以此博取卿相職位的人是有的；而學(xué)問(wèn)貫通古今，才能兼?zhèn)湮奈?，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女挨餓受凍的人卻數(shù)不勝數(shù)，又哪里值得推崇學(xué)習(xí)呢？”我回答他說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷還是顯達(dá)，就好像金玉木石；研習(xí)學(xué)問(wèn)和技藝，就好像琢磨與雕刻的手藝。金玉經(jīng)過(guò)琢磨，比礦石、璞玉更美，一段一塊的木、石，比經(jīng)過(guò)雕刻的丑陋；怎么可以說(shuō)經(jīng)過(guò)雕刻的木、石，就勝過(guò)未經(jīng)琢磨的礦石、璞玉呢？（所以）不能把有學(xué)問(wèn)的貧賤之士和無(wú)學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且披起鎧甲當(dāng)兵的人，口含筆管充任小吏的人，身死名滅的人多如牛毛，超群出眾的人少如靈芝；勤奮攻讀，歌詠高尚品德，含辛茹苦而沒(méi)有獲得好處的人像日食那樣少見(jiàn)，而閑適安樂(lè)、追名逐利的人卻像秋荼那么多，二者怎么能相提并論呢？況且我又聽(tīng)說(shuō)：生下來(lái)（不學(xué)）就知道的人是天才，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人差了一等。人學(xué)習(xí)的原因是希望增加智慧，通達(dá)事理罷了。如果說(shuō)一定有天才的話，那就是出類(lèi)拔萃的人，（如果他們）做將領(lǐng)，便暗合了孫武、吳起的軍事謀略；（如果）執(zhí)政先天就憑空獲得了管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)，即使他們沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我也認(rèn)為他們是有學(xué)問(wèn)的人。現(xiàn)在你如果不能做到這樣，又不去效法古人的所作所為，就像蒙著被子睡覺(jué)罷了（什么也不知道了）。（江蘇省南通市海安市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩(shī)者，才把筆，即絕口不言長(zhǎng)慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯?lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽(tīng)泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長(zhǎng)戚戚者？予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開(kāi)成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻?zhēng)磨戛不休罹其事者多為嶺海萬(wàn)里之行；而樂(lè)天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽(tīng)《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過(guò)矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見(jiàn)？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（選自袁中道《珂雪齋集》）注：①虞卿即楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。士大夫A對(duì)壘B交爭(zhēng)D磨戛E不休F罹其事者G多為嶺海H萬(wàn)里之行11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．駑馬十駕（一天的行程）

君子不齒（并列、排列）知不可乎驟得（一下子，很輕易地）

拜刺史不出（授予官職）B．使快彈數(shù)曲（快速地彈奏）

因?yàn)殚L(zhǎng)句（于是寫(xiě)了）泰山之陽(yáng)，汶水西流（南邊）

方太和、開(kāi)成、會(huì)昌間（正，正在）C．今漂淪憔悴（漂泊沉淪）

用心躁也（因?yàn)椋┒肷骄屿F若帶然（處在）

昵元牛而不附其黨（親近）D．歌以贈(zèng)之（連詞，用來(lái)）

忽魂悸以魄動(dòng)（連詞，表轉(zhuǎn)折）余以乾隆三十九年十二月（介詞，在）

而猶以得失介介議之（介詞，拿）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長(zhǎng)久地被人們崇仰，但作者游覽時(shí)卻顯得十分空寂，因而內(nèi)心感到憤懣不平。B．當(dāng)時(shí)，學(xué)詩(shī)的人們都絕口不提《長(zhǎng)慶集》，袁中道認(rèn)為憑白居易寫(xiě)《琵琶行》的詩(shī)才，所寫(xiě)的《長(zhǎng)慶集》一定不會(huì)遜于李白和杜甫的作品。C．白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他卻一心尋求散淡的官職，只要被任命為高官，他要么辭職，要么就不去就任。D．袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無(wú)心肝耳，于道何曾夢(mèng)見(jiàn)？14．作者反駁“樂(lè)天學(xué)道者，然讀其詩(shī)，于得失之際，何介介也”這一說(shuō)法的理由有哪些？【答案】10．DFG11．A12．B13．（1）我被貶黜到地方任職兩年來(lái)，毫不在乎，安于自己的生活，被這個(gè)人的話觸動(dòng)，這一晚才有了被貶逐的感受。（2）處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒(méi)有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢(mèng)見(jiàn)道呢？（做夢(mèng)也不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)道。）14．①遭遇貶謫之初傷懷是人之常情；②白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失；③白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退；④白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士大夫們相互競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因?yàn)樽约核龅氖露馐転?zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬(wàn)里之外的地方。“對(duì)壘交爭(zhēng)”作“士大夫”的連動(dòng)式謂語(yǔ)，其中間不斷開(kāi)，其后不帶賓語(yǔ)，因此在D處斷開(kāi)?！安恍荨弊鳌澳リ钡闹^語(yǔ)，其后不帶賓語(yǔ)，因此在F處斷開(kāi)?！邦酒涫抡摺笔敲~性者字結(jié)構(gòu)作“多為嶺海萬(wàn)里之行”的主語(yǔ)，一般與其后的謂語(yǔ)斷開(kāi)，因此在G處斷開(kāi)。故選DFG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞及虛詞在文中的意義和用法的能力。A.解釋全部正確；句意：劣馬連走十天的路程。/君子不屑于與之并列。/知道上面這種想法不能一下子實(shí)現(xiàn)。/授予他刺史的官職他也不外出任職。B.快：暢快；句意：叫她暢快地彈幾曲。/于是撰寫(xiě)了這首七言歌行。/泰山的南面，汶水向西流。/正當(dāng)太和、開(kāi)成、會(huì)昌年間。C.居：停留；句意：但如今漂泊淪落，憔悴不堪。/這是因?yàn)樗眯母≡辍?停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/親近元稹和牛僧孺卻不依附他們。D.“忽魂悸以魄動(dòng)”的“以”，連詞，表并列，并且；句意：吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她。/忽然魂魄驚動(dòng)。/我在乾隆三十九年十二月/但還有些人拿得失不休止地評(píng)價(jià)白居易。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所寫(xiě)的《長(zhǎng)慶集》一定不會(huì)遜于李白和杜甫的作品”錯(cuò)，根據(jù)“如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過(guò)”可知，本文只是在“詩(shī)才”方面將白居易與李杜進(jìn)行了比較，在作品方面并沒(méi)有進(jìn)行比較。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“予”，我；“出官”，被貶黜到地方任職；“感”，被……觸動(dòng)；“是夕”，這一晚。（2）“處”，處于；“戚戚”，憂傷的樣子；“特”，只是；“何”，怎么。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“人未免有情。榮謝辱來(lái)，其始何得無(wú)動(dòng)”，可以概括為“遭遇貶謫之初傷懷是人之常情”。根據(jù)“蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽(tīng)泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣”，可以概括為“白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失”。根據(jù)“予觀樂(lè)天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出”，可以概括為“白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退”。根據(jù)“入群不亂，涉水不濡”，可以概括為“白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操”。參考譯文：材料一：元和十年，我被貶為九江郡司馬。次年秋天，到湓浦口送客，聽(tīng)到鄰舟有一女子在夜晚彈奏琵琶，細(xì)審那聲音，鏗鏗鏘鏘頗有點(diǎn)京城的風(fēng)味。我詢問(wèn)她的來(lái)歷，原來(lái)是長(zhǎng)安的樂(lè)伎，曾經(jīng)跟穆、曹這兩位琵琶名家學(xué)習(xí)技藝，后來(lái)年長(zhǎng)色衰，嫁給一位商人為妻。于是我吩咐擺酒，請(qǐng)她盡情地彈幾支曲子。她演奏完畢，神態(tài)憂傷，敘說(shuō)自己年青時(shí)歡樂(lè)的往事，但如今漂泊淪落，憔悴不堪，在江湖之間飄零流浪。我被貶黜到地方任職兩年來(lái)，毫不在乎，安于自己的生活，被這個(gè)人的話觸動(dòng)，這一晚才有了被貶逐的感受。于是撰寫(xiě)了這首七言歌行，吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她，一共有六百一十六字，命題為《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）材料二：琵琶亭，也就是白司馬